• स्टिमपंक्स एक समुदाय है जो न्यूरोडाइवर्जेंट और विकलांग लोगों द्वारा और उनके लिए बनाया गया है।
• हम एक दूसरे को समर्थन एवं सहायता प्रदान करते हैं।
• हम अपने समुदाय के रचनाकारों को अनुदान प्रदान करते हैं।
• हम सीखने और विकास के अवसर प्रदान करते हैं।
• हम शोध करते हैं जो न्यूरोडिवर्जेंट और विकलांग लोगों की जरूरतों और अनुभवों पर केंद्रित है।
• हम अपने समुदाय के सदस्यों को उचित वेतन देते हैं।
• हम सभी व्यक्तियों की क्षमताओं और क्षमता में विश्वास करते हैं।
• हम स्वयं निर्णय लेने के अधिकार में विश्वास करते हैं।
• ऐसे समाज में विकलांग होना जो सक्षम व्यक्तियों का पक्ष लेता है, चुनौतीपूर्ण है।
• हम इन चुनौतियों से निपटने के लिए वास्तविक सहायता प्रदान करते हैं।
• हमारा मानना ​​है कि व्यक्तियों को प्रत्यक्ष सहायता प्रदान करना न्यूरोडिवर्जेंट और विकलांग लोगों को बाधाओं से उबरने और आगे बढ़ने में मदद करने का सबसे अच्छा तरीका है।

एआई प्रकटीकरण: उपरोक्त सारांश एलिफस एआई असिस्टेंट की मदद से बनाया गया था।

सरल शब्दों में कहें तो पारस्परिक सहायता राजनीतिक भागीदारी का एक रूप है, जिसमें लोग एक-दूसरे की देखभाल करने तथा आपसी संबंध, पारस्परिकता के नेटवर्क और राज्य से सांप्रदायिक स्वायत्तता का निर्माण करके राजनीतिक परिस्थितियों को बदलने की जिम्मेदारी लेते हैं। पारस्परिक सहायता में हानिकारक प्रणालियों से प्रभावित लोगों का समर्थन करने और वैकल्पिक बुनियादी ढाँचा बनाने का काम शामिल हो सकता है। जैसा कि आप जल्द ही देखेंगे, यह सवारी साझा करने, आपदा प्रतिक्रिया, खाद्य वितरण और बहुत कुछ का रूप ले सकता है।

हालांकि, पारस्परिक सहायता में लगे लोगों को स्वयं से पूछना चाहिए कि क्या उनके कार्य भौतिक राहत प्रदान कर रहे हैं, दमनकारी प्रणालियों को वैधता प्रदान करने से बच रहे हैं, चल रहे संघर्ष के लिए लोगों को संगठित कर रहे हैं, और हाशिए पर पड़े समूहों को समायोजित कर रहे हैं। पारस्परिक सहायता का अर्थ दान नहीं है। इसे सक्रिय रूप से मुक्तिदायी कौशल, प्रथाओं और एकजुटता को विकसित करना होगा।

हम दुनिया को कैसे बदल सकते हैं – यूट्यूब

• पारस्परिक सहायता राजनीतिक भागीदारी का एक रूप है जहां लोग एक-दूसरे की देखभाल करते हैं और राजनीतिक परिस्थितियों को बदलने के लिए काम करते हैं।
• इसमें संबंध बनाना, पारस्परिकता का नेटवर्क और राज्य से स्वायत्तता शामिल है।
• पारस्परिक सहायता में सवारी साझा करना, आपदा प्रतिक्रिया और भोजन वितरण जैसी चीजें शामिल हो सकती हैं।
• यह दान नहीं है, बल्कि मुक्ति कौशल, प्रथाओं और एकजुटता की सक्रिय खेती है।
• पारस्परिक सहायता परियोजनाएं अस्तित्व की जरूरतों को पूरा करती हैं और साझा समझ का निर्माण करती हैं।
• वे लोगों को संगठित करते हैं, एकजुटता का विस्तार करते हैं और आंदोलन बनाते हैं।
• पारस्परिक सहायता परियोजनाएँ सहभागी हैं और सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से समस्याओं का समाधान करती हैं।
• ऑटिस्टिक समुदाय आपसी सहायता और सामूहिक देखभाल के विचारों को अपना रहे हैं।
• पारस्परिक सहायता समूहों का लक्ष्य सरकार द्वारा छोड़ी गई सेवाओं में कमियों को भरना है।
• विकलांगों का प्यार और देखभाल गैर-विकलांगों के व्यवहार से भिन्न है।
• पारस्परिक सहायता मानवीय एकजुटता की भावना और पारस्परिक सहायता के अभ्यास से प्राप्त बल की पहचान पर आधारित है।
• पारस्परिक सहायता पर क्रोपोटकिन के विचार प्रासंगिक हैं और सामाजिक आंदोलनों की नई पीढ़ियों द्वारा उन्हें पुनः खोजा जा रहा है।
• सामाजिक क्रांतिकारी परियोजनाओं में पारस्परिक सहायता एक मूलभूत अवधारणा होनी चाहिए।

पारस्परिक सहायता एक-दूसरे की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सामूहिक समन्वय है, जो आमतौर पर इस जागरूकता से उत्पन्न होता है कि हमारे द्वारा स्थापित प्रणालियाँ उनकी आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर पाएंगी। वास्तव में, ये प्रणालियाँ अक्सर संकट पैदा करती हैं, या हालात को बदतर बना देती हैं।

हम प्रत्येक सामाजिक आंदोलन में पारस्परिक सहायता के उदाहरण देखते हैं, चाहे वह हड़ताल पर गए श्रमिकों के लिए धन जुटाना हो, मोंटगोमरी बस बहिष्कार के दौरान राइडशेयरिंग प्रणाली स्थापित करना हो, सीमा पार करने वाले प्रवासियों के लिए रेगिस्तान में पीने के पानी की व्यवस्था करना हो, आपातकालीन चिकित्सा में एक-दूसरे को प्रशिक्षित करना हो क्योंकि गरीब इलाकों में एम्बुलेंस की प्रतिक्रिया का समय बहुत धीमा होता है, उन लोगों के लिए गर्भपात का भुगतान करने के लिए धन जुटाना हो जो इसका खर्च वहन नहीं कर सकते, या कैदियों को पत्र-लेखन का समन्वय करना हो। ये पारस्परिक सहायता परियोजनाएं हैं। वे सीधे लोगों की जीवित रहने की ज़रूरतों को पूरा करते हैं, और इस साझा समझ पर आधारित हैं कि जिन परिस्थितियों में हमें रहना पड़ा है वे अन्यायपूर्ण हैं।

पारस्परिक सहायता के तीन प्रमुख तत्व

1. पारस्परिक सहायता परियोजनाएं जीवन-रक्षा की आवश्यकताओं को पूरा करने तथा इस बारे में साझा समझ बनाने के लिए काम करती हैं कि लोगों के पास उनकी जरूरत की चीजें क्यों नहीं हैं।
2. पारस्परिक सहायता परियोजनाएं लोगों को संगठित करती हैं, एकजुटता बढ़ाती हैं और आंदोलन बनाती हैं।
3. पारस्परिक सहायता परियोजनाएं सहभागी होती हैं, जो उद्धारकों की प्रतीक्षा करने के बजाय सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से समस्याओं का समाधान करती हैं।

म्यूचुअल एड (27 अक्टूबर, 2020 संस्करण) | ओपन लाइब्रेरी

पारस्परिक सहायता क्या है?

“एकजुटता, दान नहीं।”

स्पून शेयर क्यों मददगार है?

• परस्पर निर्भरता, समझ और समर्थन
• अपनी शर्तों पर और अपनी क्षमताओं के भीतर दूसरों की मदद और देखभाल करने का अवसर देता है
• एक समुदाय के भीतर एक समुदाय में प्रत्यक्ष समर्थन
• “पाने” वाले लोगों के बीच पूछने, देने, प्राप्त करने और अस्वीकार करने का अभ्यास करना बहुत आसान है!

सामूहिक सामुदायिक देखभाल: ऑटिस्टिक म्युचुअल एड में भविष्य का सपना देखना

तेजी से, ऑटिस्टिक समुदायों को विकलांगता न्याय, अन्योन्याश्रय, पहुंच अंतरंगता, सामूहिक/सामुदायिक देखभाल, और पारस्परिक सहायता के विचारों से अवगत कराया गया है। अक्षम लोगों, नस्लीय लोगों, LGBTQ2IA+ लोगों (और इस चौराहे पर लोग) द्वारा और उनके लिए देखभाल सामूहिक, चम्मच शेयर, और अन्य सामुदायिक देखभाल समूह संख्या में बढ़ रहे हैं। क्या जानबूझकर पारस्परिक सहायता के स्थान के रूप में कार्य करने के लिए ऑटिस्टिक रिक्त स्थान का कोई भविष्य है?

अधिकार-आधारित दृष्टिकोण से न्याय-आधारित दृष्टिकोण की ओर बढ़ने के लिए हमारी देखभाल प्रणालियों पर एक नज़र डालने और यह सुनिश्चित करने के लिए हमारे समुदायों के कार्य करने के तरीके की फिर से कल्पना करने की आवश्यकता है कि कोई भी पीछे न छूटे।

कलेक्टिव कम्युनिटी केयर: ऑटिस्टिक म्युचुअल एड में फ्यूचर्स का सपना देखना, ऑटस्केप: 2020 प्रेजेंटेशन

मेरे जीवन में गैर-विकलांग लोग नहीं जानते कि मुझे विकलांग लोगों की तरह कैसे प्यार करना है। मैं अपने सभी विकलांग दोस्तों का बहुत आभारी हूं जो देखभाल, आराम, सहायता और प्यार देना जानते हैं। विकलांग प्रेम दुनिया के साथ मेरी अन्य बातचीत से गंभीर रूप से भिन्न है। 1/4

मैं वास्तव में चाहता हूं कि गैर-विकलांग लोग भी समान देखभाल के तौर-तरीकों से प्यार करना सीख सकें। प्यार मेरे भोजन के प्रति असहिष्णुता को याद करने जैसा लगता है। जब मैं शिकायत करता हूँ तो प्यार ऐसा लगता है जैसे कह रहा हो “यह बेकार है”। प्यार ऐसा लगता है जैसे चेक इन करने के लिए कॉल करना और मुझे कहानियाँ सुनाना। 2/4

प्यार ऐसा लगता है जैसे कोई व्यक्ति घर पर रोज़मर्रा के काम कर रहा हो, जो समय और स्थान पर मेरे साथ रहने के लिए कॉल करना चाहता हो। ऐसा लगता है कि प्यार सब कुछ ठीक करने की कोशिश नहीं कर रहा है और बुरे दिनों को बुरा ही रहने दे रहा है। प्रेम मुझे यथासंभव अलग-थलग रहने की आवश्यकता को स्वीकार करता हुआ दिखता है। 3/4

प्यार साझा दुःख के लिए जगह की तरह दिखता है। प्यार एक ऐसी दुनिया में हमारे अस्तित्व और अस्तित्व का जश्न मनाने जैसा दिखता है जो हमें मिटाने पर आमादा है। विकलांग समुदायों में प्यार हर जगह है। 4/4

मूल रूप से निकोल ली श्रोएडर, पीएचडी ( @Nicole_Lee_Sch ) द्वारा 15 अप्रैल, 2022 को ट्वीट किया गया।

यह प्रेम नहीं है, और न ही सहानुभूति (सही अर्थ में समझी गई) जो भेड़ियों के आक्रमण का प्रतिरोध करने के लिए जुगाली करने वाले पशुओं या घोड़ों के झुंड को एक घेरा बनाने के लिए प्रेरित करती है; यह प्रेम नहीं है जो भेड़ियों को शिकार के लिए झुंड बनाने के लिए प्रेरित करता है; यह प्रेम नहीं है जो बिल्ली के बच्चों या मेमनों को खेलने के लिए प्रेरित करता है, या युवा पक्षियों की एक दर्जन प्रजातियों को शरद ऋतु में एक साथ अपने दिन बिताने के लिए प्रेरित करता है; और यह न तो प्रेम है और न ही व्यक्तिगत सहानुभूति है जो फ्रांस जैसे बड़े क्षेत्र में फैले कई हजार बंजर हिरणों को अलग-अलग झुंडों के रूप में एक निश्चित स्थान की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित करती है, ताकि वे वहां से नदी पार कर सकें। यह प्रेम या व्यक्तिगत सहानुभूति से कहीं अधिक व्यापक भावना है – एक ऐसी सहज प्रवृत्ति जो एक बहुत लंबे विकास के दौरान पशुओं और मनुष्यों में धीरे-धीरे विकसित हुई है, और जिसने पशुओं और मनुष्यों को समान रूप से वह शक्ति सिखाई है जो वे पारस्परिक सहायता और समर्थन के अभ्यास से प्राप्त कर सकते हैं, और वह खुशियाँ जो वे सामाजिक जीवन में पा सकते हैं। . . . यह प्रेम नहीं है और सहानुभूति भी नहीं है जिस पर मानव जाति का समाज आधारित है। यह मानवीय एकजुटता का विवेक है – चाहे वह सहज प्रवृत्ति के स्तर पर ही क्यों न हो। यह उस शक्ति की अचेतन पहचान है जो प्रत्येक व्यक्ति द्वारा पारस्परिक सहायता के अभ्यास से उधार ली जाती है; प्रत्येक व्यक्ति की खुशी की सभी की खुशी पर गहरी निर्भरता; और न्याय, या समानता की भावना जो व्यक्ति को हर दूसरे व्यक्ति के अधिकारों को अपने अधिकारों के बराबर मानने के लिए प्रेरित करती है। इस व्यापक और आवश्यक आधार पर और भी उच्चतर नैतिक भावनाओं का विकास होता है।

पारस्परिक सहायता, विकास का एक कारक (1903 संस्करण) | ओपन लाइब्रेरी

क्या क्रोपोटकिन फिर से प्रासंगिक है? खैर, जाहिर है, क्रोपोटकिन हमेशा प्रासंगिक थे, लेकिन यह पुस्तक इस विश्वास के साथ जारी की जा रही है कि एक नई, कट्टरपंथी पीढ़ी है, जिनमें से कई लोग इन विचारों के सीधे संपर्क में कभी नहीं आए हैं, लेकिन जो अपने माता-पिता और दादा-दादी की तुलना में वैश्विक स्थिति का अधिक स्पष्ट दिमाग से आकलन करने में सक्षम होने के सभी लक्षण दिखाते हैं, केवल इसलिए क्योंकि वे जानते हैं कि यदि वे ऐसा नहीं करते हैं, तो उनके लिए आने वाली दुनिया जल्द ही एक पूर्ण नरक बन जाएगी।

ऐसा होना शुरू हो चुका है। पारस्परिक सहायता में सर्वप्रथम प्रस्तुत विचारों की राजनीतिक प्रासंगिकता को विश्व भर में सामाजिक आंदोलनों की नई पीढ़ियों द्वारा पुनः खोजा जा रहा है। डेमोक्रेटिक फेडरेशन ऑफ नॉर्थईस्ट सीरिया (रोजावा) में चल रही सामाजिक क्रांति सामाजिक पारिस्थितिकी और सहकारी संघवाद के बारे में क्रोपोटकिन के लेखन से गहराई से प्रभावित हुई है, कुछ हद तक मरे बुकचिन के कार्यों के माध्यम से, कुछ हद तक स्रोत पर वापस जाकर, बड़े हिस्से में भी। अपनी कुर्द परंपराओं और क्रांतिकारी अनुभव के आधार पर।

पारस्परिक सहायता का परिचय | अराजकतावादी पुस्तकालय

स्टिम्पंक्स लर्निंग स्पेस उद्देश्य के साथ जुनून-आधारित, मानव-केंद्रित सीखने के लिए समुदाय और स्थान प्रदान करता है। हमारे शिक्षार्थी वितरित, बहु-आयु, क्रॉस-डिसिप्लिनरी टीमों पर सहयोग करते हैं, जो समुदाय को प्रभावित करने वाले क्रिएटिव के एक न्यूरोडाइवर्स सरणी के साथ काम करते हैं। इक्विटी, पहुंच, सहानुभूति और समावेशिता के माध्यम से, हम न्यूरोडाइवर्सिटी, अक्षमता के सामाजिक मॉडल और सभी प्रकार के बॉडीमाइंड्स के साथ संगत एंटी-एबलिस्ट स्पेस बनाते हैं। हम ” खोखली शिक्षाशास्त्र, व्यवहारवाद और समानता की अस्वीकृति ” से सबसे अधिक प्रभावित न्यूरोडिवर्जेंट और विकलांग लोगों के लिए जगह बनाते हैं।

जीवित रहने और शैक्षिक समावेशन की खोज में स्टिम्पंक्स को बनाया गया था। हमें अपनी स्वयं की शिक्षा शुरू करनी पड़ी, क्योंकि सार्वजनिक शिक्षा के “सभी का मतलब” भी हमें शामिल करने में विफल रहा। हमने इस दौरान बहुत कुछ सीखा है और आपके समक्ष स्टिमपंक्स स्पेस को हमारी अंतःविषयक शिक्षा के संश्लेषण के रूप में प्रस्तुत करते हैं। उस सीख ने हमें न्यूरोडायवर्सिटी समुदायों, विकलांगता समुदायों, शिक्षकों, डॉक्टरों, नर्सों, आत्मकेंद्रित शोधकर्ताओं, समाजशास्त्रियों, तकनीकी कर्मचारियों, देखभाल कार्यकर्ताओं, सामाजिक कार्यकर्ताओं और अन्य लोगों की एक लंबी सूची से जोड़ा। हम इन विषयों के उन पहलुओं को एक साथ जोड़ते हैं जो मानव-केंद्रित शिक्षाशास्त्र और दर्शन में न्यूरोडाइवर्जेंट और विकलांग लोगों के हमारे समुदाय के अनुकूल थे। हमने अपने साथ असंगत और हानिकारक चीजों को छोड़ दिया, जैसे व्यवहारवाद के सभी रूप। हमने एक सीखने की जगह बनाई है जो शून्य-आधारित डिज़ाइन दृष्टिकोण का उपयोग करके हमारे लिए काम करती है।

एक मानव-केंद्रित शिक्षा:

• उद्देश्य-संचालित कक्षाओं का विकास
• अमानवीय प्रथाओं का अंत
• सामाजिक न्याय की मांग
• मानव-केंद्रित विश्व का निर्माण

चार मूल्यों के आधार पर मानव-केंद्रित कक्षाएँ बनाएँ:

• सीखना उद्देश्य-खोज और सामुदायिक प्रासंगिकता में निहित है।
• सामाजिक न्याय शैक्षिक सफलता की आधारशिला है।
• अमानवीय व्यवहार स्कूलों में नहीं होते हैं।
• शिक्षार्थी एक दूसरे के जन्मजात मानवीय मूल्यों के प्रति सम्मान रखते हैं।

मानव पुनर्स्थापना परियोजना क्या है?

अनुभवात्मक शिक्षा और सामुदायिक कनेक्शन को बढ़ावा देकर उद्देश्य-संचालित कक्षाओं को विकसित करें।

अनुसंधान उस बात का समर्थन करता है जो शिक्षक सहज रूप से समझते हैं: कि छात्र जितना अधिक समय तक स्कूल में रहते हैं, कम प्रश्न पूछते हैं और समय के साथ सहभागिता में लगातार गिरावट आती है।

“बच्चों में जिज्ञासा को बढ़ावा देना, विशेष रूप से आर्थिक रूप से पिछड़े परिवेश से आने वाले बच्चों में, उपलब्धि अंतर को दूर करने का एक महत्वपूर्ण, कम पहचाना जाने वाला तरीका हो सकता है। जिज्ञासा को बढ़ावा देना प्रारंभिक शिक्षा का आधार है, जिस पर हमें अकादमिक उपलब्धियों को देखते हुए अधिक जोर देना चाहिए।”

साथ ही, अवसाद और चिंता की दर में लगातार वृद्धि हो रही है और यह बच्चों में सबसे अधिक निदान किये जाने वाले मानसिक स्वास्थ्य विकारों में से एक बन गया है। जो बच्चे स्कूल और अपने समुदाय से अलग-थलग महसूस करते हैं, वे अक्सर स्कूल छोड़ देते हैं और शराब और नशीली दवाओं के माध्यम से आत्म-क्षति और आत्म-चिकित्सा करने लगते हैं।

दूसरी ओर, उद्देश्य-खोज को सामाजिक-सामाजिक परिणामों और स्वस्थ जीवन शैली से जोड़ा गया है, और यह स्वाभाविक रूप से सकारात्मक पहचान और आत्म-मूल्य से जुड़ा हुआ है। एक बेहतर समाज के निर्माण में सीधे भाग लेने और अनुभव पर विचार करने से, छात्रों को अपने आसपास की दुनिया के संबंध में अपनी पहचान के बारे में मूल्यवान जानकारी प्राप्त होती है।

मानव-केंद्रित शिक्षा: उद्देश्य-संचालित कक्षाएँ विकसित करना – YouTube

ग्रेड, होमवर्क और व्यवहारवाद को कम करके या हटाकर कक्षा में अमानवीय प्रथाओं को समाप्त करें।

केवल फीडबैक पर ध्यान देने के बजाय ग्रेड देने से प्रेरणा और समझ में कमी आती है, शैक्षणिक उपलब्धि कम होती है, तथा धोखाधड़ी की दर बढ़ जाती है। हम कभी भी ग्रेड से पूरी तरह छुटकारा नहीं पा सकेंगे, लेकिन यदि हम कक्षा में शिक्षक-केंद्रित ग्रेडिंग की भाषा से विद्यार्थी-संचालित सीखने की भाषा में स्थानांतरित होना चाहते हैं, तो ग्रेड और ग्रेडिंग की प्रमुखता को कम करना आवश्यक है।

जहां व्यवहारवाद एजेंसी को बढ़ावा देने में विफल रहता है, यह गैर-प्रमुख सांस्कृतिक, भाषाई और नस्लीय पृष्ठभूमि से छात्रों की पुलिसिंग को सक्षम करते हुए न्यूरोडायवर्जेंट और विकलांग छात्रों को बाहर करने के लिए एक रूपरेखा तैयार करता है।

मानव-केंद्रित शिक्षा: अमानवीय प्रथाओं का अंत – YouTube

शैक्षिक समानता और समावेशी, आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र की कुंजी के रूप में सामाजिक न्याय की मांग करें।

समावेशी कक्षाएँ एक कानूनी दायित्व से कहीं अधिक हैं। समावेशन का मतलब है कि निर्देश और मूल्यांकन एक सार्वभौमिक डिजाइन को ध्यान में रखकर बनाया गया है, जो कि श्वेत, मध्यवर्गीय विषमलैंगिक और विक्षिप्त दृष्टिकोणों से परे परिप्रेक्ष्य और समझ के तरीकों से लिया गया है और छात्रों को उनके सीखने पर कार्य करने और व्यक्त करने के विभिन्न तरीकों का समर्थन करता है।

पृथ्वी पर लगभग हर राष्ट्र उपनिवेशीकरण के इतिहास से प्रभावित रहा है। विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, हमें अपने देश की नींव में बनी नरसंहार, गुलामी, अलगाव और असमानता की विरासत से भी लड़ना होगा। यह इतिहास आज आंशिक रूप से जेल-औद्योगिक परिसर के नस्लीय परिणामों और स्कूल सहित हमारे सभी संस्थानों पर थोपी गई पुलिसिंग की अमानवीय संस्कृति के माध्यम से प्रकट होता है।

मानव-केंद्रित शिक्षा: सामाजिक न्याय की मांग – यूट्यूब

मानव-केंद्रित विश्व का निर्माण करें: प्रतिस्पर्धा के बजाय सहयोग पर ध्यान दें और एक संपन्न सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली सुनिश्चित करें।

जबकि स्कूल समाज के एक लघु रूप के रूप में अस्तित्व में हैं, स्कूल समाज के साथ संवाद में भी मौजूद हैं और इसके उत्पादक और विनाशकारी गुणों को बढ़ाने वाले के रूप में भी मौजूद हैं। जब समाज बाजार की ऐसी भाषा अपनाता है जो सहयोग की जगह प्रतिस्पर्धा को, एकजुटता की जगह संघर्ष को, तथा दीर्घकालिक पारस्परिक स्थिरता की जगह अल्पकालिक व्यक्तिगत लाभ को महत्व देती है, तो हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए जब स्कूल की नीतियां और प्रथाएं भी यही दर्शाती हैं।

सोचें कि हम स्कूलों में शैक्षिक उपलब्धियों को किस प्रकार अभाव की भाषा के माध्यम से वर्णित करते हैं – उपलब्धि अंतराल, कोई बच्चा पीछे न छूटे, शीर्ष पर पहुंचने की दौड़, अच्छे स्कूल बनाम असफल स्कूल, छात्र ऋण ऋण, GPA और कक्षा रैंक – इनमें से किसी भी मीट्रिक का सामाजिक-आर्थिक संदर्भ उससे अविभाज्य है जिसे वे मापने और पुरस्कृत करने का दावा करते हैं। और वे जो संदेश देते हैं वह स्पष्ट है: जो बच्चे धन के निकट बड़े होते हैं, वे शैक्षणिक और सामाजिक-आर्थिक लाभ प्राप्त करते हैं।

मानव-केंद्रित शिक्षा: मानव-केंद्रित विश्व का निर्माण करती है – यूट्यूब

यह पता चला है कि एक उभरता हुआ शोध ढांचा है – कार्यकर्ता अनुसंधान – जो शैक्षिक अनुसंधान (कुशमैन, 1999; डेम्यूलेनेरे और कैन, 2013; फाइन और वैंडरस्लाइस, 1992; नाइट, 2000; मेलोन, 2006; न्यग्रीन, 2006), नृविज्ञान (हेल, 2006; स्पीड, 2006; उरला, और हेलेपोलोलेई, 2014), सामाजिक आंदोलन और अन्य सामाजिक विज्ञान अनुसंधान क्षेत्रों (चैटरटन, फुलर, और रूटलेज, 2007; चौधरी, 2014) सहित कई विषयों को शामिल करता है। सैद्धांतिक रूपरेखाओं, कार्यप्रणाली, निष्कर्षों, नैतिक मुद्दों और चुनौतियों की समीक्षा ने मुझे तीन विशेषताओं की पहचान करने की अनुमति दी है जो सक्रिय शोधकर्ता को अन्य प्रकार के शोध से अलग करती हैं: (1) ज्ञान उत्पादन और परिवर्तनकारी कार्रवाई का संयोजन; (2) व्यवस्थित बहुस्तरीय सहयोग; और (3) सत्ता के लिए चुनौतियाँ।

एक्टिविस्ट अनुसंधान की सबसे प्रमुख विशेषता यह विश्वास है कि इसे ज्ञान उत्पादन से कहीं आगे जाना चाहिए; इसे परिवर्तनकारी कार्रवाई करनी होगी। ज्ञान उत्पादन सभी अनुसंधानों का प्रतीक है, यहां तक ​​​​कि उन अध्ययनों के लिए भी जो असमानताओं को उजागर करना चाहते हैं और दमनकारी प्रणालियों और संरचनाओं को बुलाना चाहते हैं, लेकिन सक्रिय अनुसंधान प्रतिभागियों के साथ और उनके लिए परिवर्तन लाने के लिए प्रतिबद्ध होकर आगे बढ़ता है (डीमुलेनेरे एंड कैन, 2013; हेल, 2001, फाइन एंड वेंडरस्लाइस, 1992; नायग्रीन, 2006)। कौन बदलता है और कैसे बदलता है, यह कार्यकर्ता अनुसंधान का एक प्रमुख पहलू है। डीमुलेनेरे और कैन का कहना है कि यदि आलोचनात्मक शोध “अनुसंधान के स्थानों और स्थलों पर” सामाजिक परिवर्तनकारी परिवर्तन को शामिल करने में विफल रहता है, तो यह आवश्यक रूप से सक्रिय शोध नहीं है (पृष्ठ 557, 2013)। उन्होंने इस बात पर बल दिया कि यदि परिवर्तन केवल प्रकाशित निष्कर्षों को पढ़ने से होता है, तो अध्ययन को कार्यकर्ता अनुसंधान नहीं माना जाएगा।

हेल ​​का तर्क है कि सांस्कृतिक आलोचना में संलग्न शोधकर्ता शोध संस्थान के प्रति प्रतिबद्ध होते हैं, जबकि कार्यकर्ता शोधकर्ताओं की जनता और उनके राजनीतिक संघर्ष तथा अकादमी के प्रति दोहरी प्रतिबद्धता होती है (2006, पृष्ठ 100)। और यह दोहरी प्रतिबद्धता ही है जो शोध विषय से शुरू होकर ज्ञान के उत्पादन के साथ समाप्त होने वाली कार्यप्रणाली को रूपांतरित करती है, जो न केवल उपयोगी है बल्कि परिवर्तनकारी भी है (हेल, 2001)। इस प्रकार, कार्यकर्ता अनुसंधान एक उभरता हुआ अनुसंधान ढांचा है, जो पारंपरिक ज्ञान उत्पादन से ध्यान हटाकर रूपान्तरणीय बदलाव लाने के लिए दूसरों के साथ मिलकर काम करने की प्रतिबद्धता पर केन्द्रित करता है। पारंपरिक अनुसंधान विधियां जैसे नृवंशविज्ञान, क्रियात्मक अनुसंधान और नारीवादी अनुसंधान एक सक्रिय अनुसंधान ढांचे के भीतर स्थित हैं, साधन बरकरार रखते हैं, लेकिन साध्य को बदलने का प्रयास करते हैं।

आइवरी टॉवर में सिद्धांत बनाने से लेकर लोगों के साथ बदलाव लाने तक: सहयोगात्मक कार्रवाई के लिए एक रूपरेखा के रूप में कार्यकर्ता अनुसंधान

ऑटिज़्म अनुसंधान की गुणवत्ता और कठोरता के बारे में भी चिंताएं व्यक्त की गई हैं। उदाहरण के लिए, शोधकर्ताओं ने अनुसंधान की रिपोर्टिंग में प्रमुख चूकों पर प्रकाश डाला है, जैसे हितों के टकराव की घोषणा करने में विफलता (बोटेमा-ब्यूटेल और क्रॉली, 2021) या प्रतिकूल घटनाओं की उपस्थिति (बोटेमा-ब्यूटेल एट अल।, 2021)। चिंताएं साक्ष्य-आधारित अभ्यास (बोटेमा-बेउटेल, 2023) के अंतर्निहित निम्न मानकों के साथ-साथ प्रतिकृति विफलताओं (गेर्न्सबैकर और येरगेउ, 2019) तक भी विस्तारित हुई हैं। जैसा कि डॉसन और फ्लेचर-वाटसन (2021, पृष्ठ 1) ने नोट किया है, अनुसंधान की गुणवत्ता और नैतिकता के मानकों को ऑटिज़्म अनुसंधान पर उस हद तक लागू नहीं किया गया है, जिस हद तक उन्हें लागू किया जाना चाहिए, जिसने “ऑटिस्टिक लोगों को कैसे माना और इलाज किया जाता है, इस पर गहरा प्रभाव डाला है” ।

इन उपरोक्त मुद्दों के संबंध में दो संभावित समाधान प्रस्तावित किए गए हैं। पहला समाधान अनुसंधान में ऑटिस्टिक और व्यापक ऑटिज्म समुदायों की अधिक भागीदारी से संबंधित है: अनुसंधान प्राथमिकताओं की पहचान करने में, अनुसंधान के डिजाइन और संचालन को तय करने में, अनुसंधान निष्कर्षों का विश्लेषण और व्याख्या करने में, और अनुसंधान को अधिक व्यापक रूप से प्रसारित करने में (उदाहरण के लिए, पेलिकनो एट अल)। , 2014). संक्षेप में, इस समाधान में अनुसंधान में पारंपरिक शक्ति संतुलन को ऑटिज्म शोधकर्ताओं से ऑटिस्टिक और व्यापक ऑटिज्म समुदायों में स्थानांतरित करना शामिल है। ऐसा माना जाता है कि इस तरह के सहभागी दृष्टिकोण बेहतर गुणवत्ता वाले अनुसंधान को जन्म देते हैं, जिसे व्यवहार में लाना अधिक आसान होता है (बालाज़ और मोरेलो-फ्रॉश, 2013; फ़ोर्सिथ एट अल., 2019)।

दूसरा समाधान अनुसंधान की रिपोर्टिंग में अधिक खुलेपन और पारदर्शिता से संबंधित है (हॉबसन, पूल, पियर्सन और फ्लेचर-वॉटसन, 2022)। खुला अनुसंधान कई प्रथाओं के लिए एक व्यापक शब्द है, जो अनुसंधान के उत्पादों और प्रक्रियाओं को मूल अनुसंधान टीम के बाहर के लोगों के लिए सुलभ बनाने की इच्छा पर आधारित है (मुनाफो एट अल., 2017)। खुले वैज्ञानिक अभ्यास, अनुसंधान पुनरुत्पादकता में सुधार लाने और ग्रे अनुसंधान अभ्यासों के जोखिम को कम करने के प्रयासों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, जैसे कि परिणाम ज्ञात होने के बाद परिकल्पना करना (HARKing; केर, 1998), और डेटा का अति-विश्लेषण करना (” पी -हैकिंग”; सिमंस एट अल., 2011)।

इस पेपर में, हम चर्चा करते हैं कि कैसे सहभागी और खुले शोध अभ्यासों को मिलाकर ऑटिज़्म शोध में निहित प्रमुख मुद्दों को संबोधित करने की दिशा में कुछ हद तक मदद मिल सकती है। सबसे पहले, हम खुले शोध और सहभागी शोध दोनों को परिभाषित करते हैं। फिर, हम ऑटिज़्म शोधकर्ताओं के लिए अपने काम को अधिक खुला और भागीदारीपूर्ण बनाने का प्रयास करने के लिए तीन प्रमुख सिद्धांतों को रेखांकित करते हैं: (1) उच्च गुणवत्ता वाले अनुसंधान को सुविधाजनक बनाने के लिए पर्याप्त विशेषज्ञता और बुनियादी ढांचे की आवश्यकता, (2) अनुसंधान प्रक्रिया के सभी चरणों में अधिक से अधिक पहुंच की आवश्यकता, और (3) ऑटिस्टिक और अनुसंधान समुदायों के बीच भरोसेमंद संबंधों को बढ़ावा देने की आवश्यकता। इस पूरे पेपर में, हम ऑटिज्म अनुसंधान क्षेत्र के भीतर और बाहर दोनों जगह के साहित्य से उदाहरण लेते हैं, और हम इस बात पर विचार करते हुए निष्कर्ष निकालते हैं कि यह कैसे एक ऑटिज्म अनुसंधान संस्कृति को बढ़ावा दे सकता है जो ऑटिस्टिक और व्यापक ऑटिज्म समुदायों की बेहतर सेवा करता है।

PsyArXiv प्रीप्रिंट्स | प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य और सम्मानजनक ऑटिज्म अनुसंधान की ओर: खुले और सहभागी ऑटिज्म अनुसंधान प्रथाओं का संयोजन

दार्शनिक जोन ट्रोंटो और बेरेनिस फिशर ने देखभाल के पांच प्रमुख तत्व बताए… यदि आप अपने जीवन में चीजों की देखभाल की नैतिकता लागू करना चाहते हैं तो विकसित होने वाले गुण। इसे देखभाल की नैतिकता के तहत नैतिक परिपक्वता के लिए मार्गदर्शन के एक प्रकार के रूप में सोचें। क्रम में ये गुण हैं:

• सावधानी
• ज़िम्मेदारी
• क्षमता
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एपिसोड #168 – देखभाल की नैतिकता का परिचय – इसका दर्शन करें!
एपिसोड #168 – प्रतिलेख – इसका दर्शन करें!

• देखभाल का कार्य अन्य सभी कार्यों को संभव बनाता है।
• देखभाल को – न केवल देखभाल कार्य, बल्कि देखभाल को – हमारी अर्थव्यवस्था, हमारी राजनीति के केंद्र में रखना, खुद को हमारी परस्पर निर्भरता के आसपास उन्मुख करना है।
• देखभाल एक संगठनात्मक संरचना है जो हमारे राष्ट्र को चालू रखने के लिए आवश्यक है। परिभाषा के अनुसार, यह बुनियादी ढाँचा है।
• स्वास्थ्य मानव अनुभव के केंद्र में है।
• हमें देखभाल की प्रतिसंस्कृति की आवश्यकता है।
• मुझे लगता है कि मानवता की मौलिक संपत्ति उन स्थानों को प्यार से भरना है जहां मानवता को छोड़ दिया गया है। जो लोग व्यवस्था को बदलना चाहते हैं उन्हें प्रेम से शुरुआत करनी होगी और उस प्रेम से निर्मित देखभाल के भूगोल के निर्माण की दृष्टि से काम करना होगा।
• रीफ्रैमिंग आत्म-देखभाल और सामाजिक परिवर्तन है।
• जो लोग सबसे अधिक संवेदनशील और आघातग्रस्त हैं और उन्होंने विश्वास बढ़ाने की क्षमता नहीं खोई है, वे अंतर्दृष्टि का एक बहुत समृद्ध और विविध भंडार हैं और देखभाल की पारिस्थितिकी के सह-निर्माण के लिए आवश्यक कई चाबियाँ रखते हैं।
• अधिक सक्षम विरोधी स्थान बनाएँ। आइए सभी प्रकार के शरीरों और दिमागों वाले विकलांग लोगों की देखभाल और पहुंच प्रदान करने के लिए सभी स्थानों को जवाबदेह बनाने के लिए कार्य करें।
• हम अब और अधिक सुलभ, देखभाल-केंद्रित समुदायों का निर्माण शुरू कर सकते हैं। हम अब सक्षमता का मुकाबला कर सकते हैं। हम एक ऐसी दुनिया की नींव रख सकते हैं जो हम सभी के लिए बेहतर काम करे।

देखभाल दान या दया नहीं है. देखभाल एक दूसरे और ग्रह की रक्षा करने, सामूहिक भलाई के साथ संतुलन में हर किसी की जरूरतों को पूरा करने और पुलिसिंग के उपयोग के बिना हमारे समुदायों को सुरक्षित रखने का अत्यधिक जटिल, उन्मूलनवादी, राजनीतिक कार्य है।

स्वतंत्रता के लिए देखभाल की आवश्यकता होती है क्योंकि स्वतंत्रता सिर्फ एक अधिकार नहीं है – यह एक जिम्मेदारी भी है। स्वतंत्रता का अर्थ है, अपनी भलाई के लिए किसी भी खतरे या हमले के बिना, अन्य संपूर्ण स्वयं के साथ समुदाय में रहना। स्वतंत्रता का अर्थ है दैनिक जीवन का एक अनुभव जिसमें हममें से प्रत्येक को पूरी तरह से देखा और पुष्ट किया जाता है, बिना शर्त सम्मान और देखभाल के साथ व्यवहार किया जाता है, और अथाह मूल्य के एक अमूल्य व्यक्ति के रूप में अपनाया जाता है। तो फिर, स्वतंत्रता सामुदायिक जीवन के लिए अविश्वसनीय रूप से उच्च मानक स्थापित करती है। इसके लिए आवश्यक है कि सामूहिक का प्रत्येक सदस्य सभी लोगों और प्राकृतिक दुनिया की सुरक्षा, सुरक्षा और बिना शर्त देखभाल के लक्ष्यों की दिशा में काम करे।

क्या हम देखभाल या नियंत्रण सिखा रहे हैं?

देखभाल का गठन करने वाली गतिविधियाँ मानव जीवन के लिए महत्वपूर्ण हैं। हमने देखभाल को इस प्रकार परिभाषित किया है: देखभाल “एक प्रजाति की गतिविधि है जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो हम अपनी “दुनिया” को बनाए रखने, जारी रखने और मरम्मत करने के लिए करते हैं ताकि हम इसमें यथासंभव अच्छी तरह से रह सकें। उस दुनिया में हमारे शरीर, हमारे स्वयं और हमारे पर्यावरण शामिल हैं, जिन्हें हम एक जटिल, जीवन-निर्वाह वेब में जोड़ना चाहते हैं” (फिशर और ट्रोंटो, 1990, पृष्ठ 40)।

देखभाल की इस परिभाषा के कई पहलू उल्लेखनीय हैं: सबसे पहले, हम देखभाल को “प्रजाति गतिविधि” के रूप में वर्णित करते हैं, एक दार्शनिक शब्द जिसका हम उपयोग करते हैं क्योंकि यह सुझाव देता है कि लोग एक-दूसरे की देखभाल कैसे करते हैं यह उन विशेषताओं में से एक है जो लोगों को मानव बनाती है। दूसरा, हम देखभाल को एक क्रिया के रूप में, एक अभ्यास के रूप में वर्णित करते हैं, न कि सिद्धांतों या नियमों के एक समूह के रूप में। तीसरा, देखभाल के बारे में हमारी धारणा में एक मानक, लेकिन लचीला एक शामिल है: हम देखभाल करते हैं ताकि हम दुनिया में यथासंभव अच्छी तरह से रह सकें। अच्छी देखभाल क्या होगी इसकी समझ देखभाल अभ्यास में लगे लोगों की जीवन शैली, मूल्यों और स्थितियों के सेट पर निर्भर करती है।

इसके अलावा, देखभाल एक ऐसी प्रक्रिया है जो विभिन्न संस्थानों और सेटिंग्स में हो सकती है।

समकालीन जीवन में घर में, बाजार में बेची जाने वाली सेवाओं और वस्तुओं में, नौकरशाही संगठनों के कामकाज में देखभाल पाई जाती है। देखभाल माँ के काम के पारंपरिक दायरे, कल्याण एजेंसियों, या किराए के घरेलू नौकरों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इन सभी क्षेत्रों में पाई जाती है। वास्तव में, देखभाल के बारे में चिंताएँ हमारे दैनिक जीवन, आधुनिक बाज़ार के संस्थानों, सरकार के गलियारों में व्याप्त हैं। चूँकि हम दुनिया के सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों में पारंपरिक विभाजन का पालन करते हैं और देखभाल को निजी जीवन का एक पहलू मानते हैं, देखभाल आमतौर पर घरेलू गतिविधियों से जुड़ी होती है। परिणामस्वरूप, हमारी संस्कृति में देखभाल को बहुत कम महत्व दिया गया है – इस धारणा में कि देखभाल किसी तरह “महिलाओं का काम” है, देखभाल व्यवसायों की धारणा में, देखभाल के प्रावधान में लगे श्रमिकों को दिए जाने वाले वेतन और वेतन में, इस धारणा में कि देखभाल है नौकर. देखभाल में रुचि रखने वाले लोगों के लिए केंद्रीय कार्यों में से एक देखभाल से जुड़े समग्र सार्वजनिक मूल्य को बदलना है। जब हमारे सार्वजनिक मूल्य और प्राथमिकताएं उस भूमिका को प्रतिबिंबित करेंगी जो देखभाल वास्तव में हमारे जीवन में निभाती है, तो हमारी दुनिया काफी अलग तरीके से व्यवस्थित होगी।

JSTOR पर देखभाल की एक नैतिकता

आइए अपने जीवन को प्यार और देखभाल के इर्द-गिर्द व्यवस्थित करें
 आइए एक-दूसरे को पत्र लिखें और इसे प्रार्थना कहें
आइए उस स्थान पर एकत्र हों जो कहीं नहीं है
टूटे सपनों के मंदिर में

इस गर्मी में हम दोनों ने रेबेका सोलनिट की नवीनतम पुस्तक, ऑरवेल्स रोज़ेज़,1 पढ़ी, जिसे लिखने के लिए वह तब प्रेरित हुई जब उसे पता चला कि जॉर्ज ऑरवेल ने न केवल बीसवीं शताब्दी के अधिनायकवादी शासनों का सबसे धूमिल और सबसे शक्तिशाली चित्रण लिखा था,2 बल्कि लिखा भी था। गुलाब की झाड़ियाँ भी लगाईं, जिसकी कीमत उन्हें वूलवर्थ्स से छह पेंस पड़ी। धूमिल विश्वदृष्टिकोण और बागवानी के आशावादी कार्य के बीच इस स्पष्ट विरोधाभास ने सोलनिट को राजनीतिक नारे “ब्रेड एंड रोज़ेज़” की याद दिला दी, जो 1910 के आसपास अमेरिका में उभरा था और जिसका उपयोग महिलाओं द्वारा महिलाओं के लिए वोट और श्रमिकों के अधिकारों के लिए अभियान चलाने के लिए किया गया था। . नारे की शक्ति का वर्णन करते हुए सोलनिट ने लिखा:

“रोटी ने शरीर को पोषण दिया, गुलाबों ने कुछ सूक्ष्म चीज़ों को पोषण दिया: न केवल दिल, बल्कि कल्पनाएँ, मानस, इंद्रियाँ, पहचान। यह एक सुंदर नारा था लेकिन एक उग्र तर्क था कि जीवित रहने और शारीरिक कल्याण से अधिक की आवश्यकता थी और एक अधिकार के रूप में इसकी मांग की जा रही थी। यह समान रूप से इस विचार के विरुद्ध एक तर्क था कि मनुष्य को जो कुछ भी चाहिए उसे मात्रात्मक, मूर्त वस्तुओं और स्थितियों में कम किया जा सकता है। इन घोषणाओं में गुलाब इस बात का प्रतीक थे कि मनुष्य जटिल है, इच्छाएँ अघुलनशील हैं, जो हमें बनाए रखता है वह अक्सर सूक्ष्म और मायावी होता है।

“रोटी और गुलाब” वे हैं जो देखभाल में शामिल मनुष्य – रोगी और चिकित्सक – स्वास्थ्य देखभाल से चाहते हैं। रोटी जीविका है और इसलिए जीवन है; गुलाब साहस और आशा, जिज्ञासा और खुशी हैं, और वह सब कुछ जो जीवन को जीने लायक बनाता है। रोटी जीव विज्ञान है; गुलाब जीवनी हैं. रोटी लेन-देन संबंधी और तकनीकी है; गुलाब संबंधपरक हैं. रोटी विज्ञान है; गुलाब देखभाल, दया और प्यार हैं।

“रोटी और गुलाब” यह भी बता सकते हैं कि स्वास्थ्य देखभाल कैसे सहायता कर सकती है। उन लोगों से क्षमायाचना के साथ, जो अपनी स्वयं की रोटियाँ पकाते हैं, यहाँ समानता रोटी के औद्योगिक उत्पादन के साथ है, इसलिए रोटी नौकरशाही प्रक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करती है जो स्वास्थ्य देखभाल को कुशल और सुरक्षित बनाती है, मानकीकरण, विनियमन और प्रशिक्षण के माध्यम से बर्बादी और त्रुटि को रोकती है। ब्रेड पकाना उन प्रौद्योगिकियों और नवाचारों की तरह है जो इत्मीनान से बातचीत और देखभाल की निरंतरता को संभव और व्यवहार्य बनाते हैं, जो नैदानिक ​​​​त्रुटियों को कम करते हैं, और नुकसान का शीघ्र और विश्वसनीय रूप से पता लगाते हैं और सही करते हैं। रोटी पर ध्यान देने से यह सुनिश्चित होता है कि स्वास्थ्य सेवा देखभाल की वस्तु, शरीर और दिमाग, व्यक्तिगत रोगियों के डर और भावनाओं पर ध्यान देने की क्षमता बरकरार रखती है, और सावधानीपूर्वक और दयालु देखभाल के लिए स्थितियां पैदा करती है।

गुलाब दर्शाते हैं कि जीवन को जीने लायक क्या बनाता है, मानवीय रिश्तों में क्या अच्छा है, और वे कहानियाँ जिनका उपयोग हम अपनी निराशाजनक स्थितियों और उपचार से क्या संभव है, को समझने के लिए करते हैं। गुलाब हमें असफलता, दर्द, क्षय और मृत्यु, यानी जीने की स्थिति में आराम देते हैं। गुलाबों की देखभाल करने से देखभाल के विषय में तीव्र राहत मिलती है ताकि बीमारी के निशान के साथ-साथ अन्याय, नस्लवाद, असमानता और हिंसा के निशान भी दिखाई दे सकें। गुलाब, सावधानीपूर्वक और दयालु देखभाल की तरह, आशा की बात करते हैं – रोपण और प्रकाश, मिट्टी और पानी की स्थिति बनाने का हमारा काम यह संभव बनाता है कि भविष्य में एक फूल दिखाई देगा। गुलाब की तरह, देखभाल को बुलाया या फुसलाया नहीं जा सकता, बल्कि सही परिस्थितियों से उभरना चाहिए।

देखभाल के संकट का जवाब | बीएमजे

देखभाल के इस संकट का जवाब कैसे दें?

यहाँ, ऑरवेल स्वयं सुराग रखता है। यह खोज कि ऑरवेल ने वे गुलाब लगाए थे, सोलनिट को अपने उपन्यास 1984 का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित किया। सारी धूसरता, क्रूरता और उत्पीड़न के भीतर, यह महान सत्य है:

“जो मायने रखता था वह व्यक्तिगत रिश्ते थे, और यह कि एक पूरी तरह से असहाय इशारा, एक आलिंगन, एक आंसू, एक मरते हुए आदमी से कहा गया एक शब्द, अपने आप में मूल्य हो सकता है।” 2

सारी खुशियाँ, स्वास्थ्य के सारे गुलाब, इस कठिन समय में भी, रिश्तों में, मरीजों और पेशेवरों के बीच, और स्वास्थ्य देखभाल सहयोगियों के बीच मौजूद हैं; और इस निश्चित ज्ञान में कि इन सभी असहाय भावों का अपने आप में मूल्य है।

यह पता चला है कि समकालीन स्वास्थ्य सेवा के भीतर विध्वंसक, लगभग क्रांतिकारी काम, चुपचाप और विनीत रूप से, इन महत्वपूर्ण रिश्तों का निर्माण करना है। अब हम जानते हैं कि देखभाल की निरंतरता, रोगी और डॉक्टर के एक अद्वितीय संबंध के भीतर, बीमारी को विलंबित करती है और जीवन को बढ़ाती है5 और इस तरह रोटी की आपूर्ति करती है, लेकिन यह हमें खुशी, विश्वास, जिज्ञासा, देखभाल, दयालुता और एकजुटता के गुलाब देकर एक साथ ऐसा करती है। . जीने लायक जीवन अधिक समय तक चलता है।

वास्तव में, देखभाल, प्यार की तरह, प्रचुर और आत्मनिर्भर है, हर किसी की क्षमता है। प्रशिक्षित और प्रतिष्ठित, देखभाल एक मांग करने वाली मानवीय क्षमता है जो दर्द की ओर भागने का विकल्प चुनने की संतुष्टि के साथ बढ़ती है, जो मुस्कुराहट और कृतज्ञता से भर जाती है जिसके साथ हम अपनी प्रभावशीलता का मूल्यांकन करते हैं, जो देखभाल और प्यार के वापस आने पर पुनर्जीवित हो जाती है। देखभाल करने वाले, जब उन्हें, निश्चित रूप से, देखभाल प्राप्तकर्ता बनना चाहिए। देखभाल, गुलाब की तरह, जीने को अर्थ देती है। हमें देखभाल विकसित करनी चाहिए।

इस स्वास्थ्य सेवा संकट से बाहर निकलने के लिए, सभी के लिए सावधानीपूर्वक और दयालु देखभाल के लिए काम करने में, हमें मताधिकार का पालन करना चाहिए और “रोटी और गुलाब” की मांग करनी चाहिए।

देखभाल के संकट का जवाब | बीएमजे

आशा से मुक्त नहीं होना चाहते
और मैं अपनी रस्सी के अंत पर हूं
जीवित रहना बहुत कठिन है
जब मैं जीवित मृत की तरह महसूस करता हूँ

मैं इसे बिल्कुल स्पष्ट रूप से बता रहा हूं
मैं व्यर्थ में अपना जीवन जी रहा हूं
और मैं कहाँ जा रहा हूँ?
मुझे वास्तव में प्रयास करना होगा
पाने के लिए बहुत प्रयास करें
और मैं कहाँ जा रहा हूँ?

अपने टीवी को पलटें
और उसका अर्थ निकालने का प्रयास करें
अगर हम सब फिल्मों में होते
शायद हम इतने बोर नहीं होते

हम इसे बिल्कुल स्पष्ट रूप से दे रहे हैं
हम व्यर्थ में अपना जीवन जी रहे हैं
और हम कहाँ जा रहे हैं?
हमें वास्तव में प्रयास करना होगा
पाने के लिए बहुत प्रयास करें
और हम कहाँ जा रहे हैं?

डैनियल जॉनसन द्वारा व्यर्थ में जीवन

मैं इसे इन दिनों जलना कहता हूं क्योंकि ऐसा ही महसूस होता है: जैसे मेरे अंदर कोई विचार जल रहा है और बाहर निकल रहा है। लेकिन जब मैं छोटा था तो मैं इसे उड़ना कहता था। वास्तव में मेरा मतलब नियंत्रित गिरना था। जैसे कि कोई बवंडर चल रहा हो और मैं किसी चीज से छलांग लगाऊंगा और शब्दों का पीछा करते हुए उसके ठीक बीच से होते हुए ऊपर तक चला जाऊंगा। क्योंकि मेरे लिए ऐसा ही महसूस हुआ, द्विध्रुवीय होने के साथ आने वाली उन्मत्त ऊर्जा के माध्यम से आगे बढ़ना।

बहुत से लोग द्विध्रुवी होने की उन्मत्त ऊर्जा की तुलना उस रचनात्मक चिंगारी से करते हैं जो कलाकारों को प्रतिभा की ओर ले जाती है। वे इतिहास के कई महान कलाकारों की ओर इशारा करते हैं जो मानसिक बीमारी के साथ जी रहे थे और कहते हैं, “यही वह ऊर्जा है, जिसने उन्हें महान बनाया!”

बहुत से कलाकारों को छोड़कर, मानसिक बीमारी उन्हें महान नहीं बना सकी। इससे वे बीमार हो गये. और यदि वे सावधान नहीं रहे, तो इसने उन्हें गायब कर दिया।

विकलांगता दृश्यता: 21वीं सदी की प्रथम व्यक्ति कहानियाँ

क्या आप जानते हैं कि हमारे पास सूरजमुखी क्यों हैं?

उन्होंने विंसेंट वान गॉग के बारे में बात की, जो कलाकार थे, जो अपने जीवन के दौरान मानसिक बीमारी से पीड़ित थे, उन्होंने स्व-चिकित्सा की, डॉक्टरों द्वारा इलाज किया गया और अपनी बीमारी के कारण अपनी स्पष्ट असंभव प्रतिभा के बावजूद सफल होने के लिए संघर्ष किया। उन्होंने उनके जीवन के बारे में अपने ज्ञान के बारे में बात की, अपनी कला इतिहास की डिग्री के लिए धन्यवाद, और कैसे उन्होंने अपने पूरे जीवन में केवल एक पेंटिंग बेची – इसलिए नहीं कि उन्हें उनके समुदाय द्वारा एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, बल्कि इसलिए कि उन्होंने इसका हिस्सा बनने के लिए भी संघर्ष किया था। उनकी बीमारी के कारण समुदाय.

और मैंने वर्ड माइंस में उड़ान और कठिन दिनों के बारे में सोचा। मैंने उन दिनों के बारे में सोचा जब मैंने अपने दिमाग में बवंडर की आवाज सुनी थी और मैं शब्दों को अपनी उंगलियों तक नहीं पहुंचा सका। मैंने निराशा, अवसाद, लोगों से बात करने में होने वाली कठिनाइयों के बारे में सोचा, तथा यह भी कि कुछ दिनों तक मेरे दिमाग में क्या चलता रहता था, जब मैं शब्दों और विचारों की अधिकता के कारण ध्यान ही नहीं दे पाता था।

हन्ना गडस्बी ने लोगों से कहा कि कलाकारों को अपनी कला के लिए कष्ट नहीं सहना पड़ता है, और खड़े होने और दुनिया के सामने यह बात कहने की हिम्मत रखने के लिए मैं उन्हें हमेशा धन्यवाद दूँगा। क्योंकि मैं मानता था कि यह सच है।

विकलांगता दृश्यता: 21वीं सदी की प्रथम व्यक्ति कहानियाँ

द्विध्रुवी होना जांच और संतुलन की एक निरंतर प्रणाली है। इन दिनों मैं अपनी दवाइयों में बार-बार समायोजन की आवश्यकता, अवसाद और चिंता, उन्माद और हाइपोमेनिया से जूझ रहा हूँ। मैं अभी भी कुछ दिनों के लिए उड़ान भरता हूं, कभी-कभी कई दिनों के लिए, क्योंकि जैसे-जैसे समय बीतता है, शरीर बदलता है और आपको नई जरूरतों, नई खुराकों, नई दवाओं के साथ तालमेल बिठाना पड़ता है।

सामना करने के तरीके बदल जाते हैं, जीवन की परिस्थितियां ऐसी हो जाती हैं जिसकी आपने कभी उम्मीद भी नहीं की होती, उन्माद और अवसाद अपना भयानक रूप दिखाने लगते हैं। लेकिन जिस दिन मैंने दवा लेनी शुरू की वह मेरे जीवन का सबसे महान दिन था, क्योंकि यह वह दिन था जब मेरी रचनात्मक चिंगारी उस बीमारी को सहन करने का बहाना नहीं बन सकी जो मुझे मार रही थी।

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हम एक मासिक समाचार पत्र भेजते हैं।

प्रति पंक्ति एक विचार

• हम मेडिकल मॉडल और पैथोलॉजी प्रतिमान से दूर चले गए हैं।
• हम बायोसाइकोसोशल मॉडल और न्यूरोडायवर्सिटी प्रतिमान को अपनाते हैं।
• हम केवल घाटे पर ध्यान केन्द्रित करने से दूर जा रहे हैं।
• हम एक अधिक समग्र दृष्टिकोण अपनाते हैं जो सामाजिक संरचनाओं और प्रणालियों पर विचार करता है।
• हम सम्मानजनक संबंधों को प्राथमिकता देते हैं।

एक अनुच्छेद सारांश

चार अनुच्छेद सारांश

पैथोलॉजी प्रतिमान अंततः दो मौलिक मान्यताओं पर आधारित है:

1. मानव मस्तिष्क और मस्तिष्क को कॉन्फ़िगर करने और कार्य करने के लिए एक “सही”, “सामान्य” या “स्वस्थ” तरीका है (या एक अपेक्षाकृत संकीर्ण “सामान्य” सीमा है जिसमें मानव मस्तिष्क और दिमाग की कॉन्फ़िगरेशन और कार्यप्रणाली होनी चाहिए) गिरना)।
2. यदि आपका न्यूरोलॉजिकल कॉन्फ़िगरेशन और कामकाज (और, परिणामस्वरूप, आपके सोचने और व्यवहार करने के तरीके) “सामान्य” के प्रमुख मानक से काफी भिन्न हैं, तो आपके साथ कुछ गड़बड़ है।

ये दो धारणाएँ हैं जो पैथोलॉजी प्रतिमान को परिभाषित करती हैं। विभिन्न समूह और व्यक्ति इन धारणाओं को बहुत अलग-अलग तरीकों से, अलग-अलग स्तरों की तर्कसंगतता, बेतुकेपन, भय या करुणा के साथ आगे बढ़ाते हैं – लेकिन जब तक वे इन दो बुनियादी धारणाओं को साझा करते हैं, तब तक वे अभी भी पैथोलॉजी प्रतिमान के भीतर काम कर रहे हैं (जैसे कि प्राचीन माया खगोलविदों और 13 वीं शताब्दी के इस्लामी खगोलविदों की ब्रह्मांड के बारे में बहुत अलग अवधारणाएं थीं, फिर भी दोनों भू-केंद्रित प्रतिमान के भीतर काम करते थे)।

मास्टर के औज़ारों को फेंक दें: खुद को पैथोलॉजी प्रतिमान से मुक्त करें • न्यूरोक्वीअर

न्यूरोडायवर्सिटी प्रतिमान न्यूरोडायवर्सिटी पर एक विशिष्ट परिप्रेक्ष्य है – एक परिप्रेक्ष्य या दृष्टिकोण जो इन मूलभूत सिद्धांतों पर आधारित है:

1.) तंत्रिका विविधता मानव विविधता का एक प्राकृतिक और मूल्यवान रूप है।

2.) यह विचार कि एक “सामान्य” या “स्वस्थ” प्रकार का मस्तिष्क या मस्तिष्क है, या तंत्रिका-संज्ञानात्मक कामकाज की एक “सही” शैली है, एक सांस्कृतिक रूप से निर्मित कल्पना है, जो अब मान्य नहीं है (और स्वस्थ समाज के लिए अधिक अनुकूल नहीं है) या मानवता के समग्र कल्याण के लिए) इस विचार की तुलना में कि एक “सामान्य” या “सही” जातीयता, लिंग या संस्कृति है।

3.) तंत्रिका विविधता के संबंध में प्रकट होने वाली सामाजिक गतिशीलता उस सामाजिक गतिशीलता के समान है जो मानव विविधता के अन्य रूपों (उदाहरण के लिए, जातीयता, लिंग या संस्कृति की विविधता) के संबंध में प्रकट होती है। इन गतिशीलता में सामाजिक शक्ति असमानताओं की गतिशीलता, और वह गतिशीलता भी शामिल है जिसके द्वारा विविधता, जब गले लगाई जाती है, रचनात्मक क्षमता के स्रोत के रूप में कार्य करती है।

इसका क्या मतलब नहीं है:

न्यूरोडायवर्सिटी प्रतिमान न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन की सक्रियता के लिए एक दार्शनिक आधार प्रदान करता है, लेकिन दोनों एक जैसे नहीं हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे लोग हैं जो न्यूरोडायवर्सिटी प्रतिमान पर आधारित समावेशी शिक्षा रणनीति विकसित करने पर काम कर रहे हैं, जो स्वयं को सामाजिक न्याय कार्यकर्ता या न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन का हिस्सा नहीं मानते हैं।

सही उपयोग का उदाहरण:

“जिन लोगों ने न्यूरोडायवर्सिटी प्रतिमान को अपनाया है, और जो इसे वास्तव में समझते हैं, वे ऑटिज़्म जैसे न्यूरोकॉग्निटिव वेरिएंट का वर्णन करने के लिए ‘विकार’ जैसे विकृतिजनक शब्दों का उपयोग नहीं करते हैं।”

न्यूरोडायवर्सिटी: कुछ बुनियादी नियम और परिभाषाएँ • न्यूरोक्वीअर

गहन वाक् चिकित्सा के बजाय – हम एएसी, नोटपैड पर लिखी गई तस्वीरें, गाने, स्क्रिप्ट और बहुत सारे धैर्य और समय सहित संचार के एक अद्भुत मिश्रण का उपयोग करते हैं ।

स्टिकर चार्ट और टाइम आउट, या व्यवहार थेरेपी के बजाय – हम गले मिलते हैं, हम सुनते हैं, समस्याओं को एक साथ हल करते हैं, और समझते हैं और सम्मान करते हैं कि न्यूरोडिवर्जेंट बच्चों को कुछ कौशल विकसित करने के लिए समय की आवश्यकता होती है

भौतिक चिकित्सा के स्थान पर – हम चट्टानों और पेड़ों पर चढ़ते हैं , अपने शरीर के साथ जोखिम उठाते हैं, थके होने पर पूरे दिन गोद में लिए रहते हैं, जूते नहीं पहनते, पेंटिंग और चित्र बनाते हैं, लेगो और स्टिकर के साथ खेलते हैं, और अपनी उंगलियों से खाते हैं।

चुप रहने या स्थिर रहने के लिए कहने के बजाय, हम उत्तेजित होते हैं , और जब ममियां हमें सुंदर तरीके से चलते हुए देखती हैं तो वे खुश होती हैं।

सम्मानपूर्वक जुड़े | #HowWeDo सम्मानजनक पालन-पोषण और समर्थन

• धैर्य रखें। ऑटिस्टिक बच्चे अपने आस-पास के लोगों की कुंठा और निराशा के प्रति उतने ही संवेदनशील होते हैं, जितने कि गैर-ऑटिस्टिक बच्चे, और अन्य बच्चों की तरह, यदि यह कुंठा और निराशा देखभाल करने वालों से आ रही है, तो यह आत्मा को तोड़ने वाली बात है।
• योग्यता मान लें. किसी भी नए सीखने के अभियान की शुरुआत घाटे के बजाय आकांक्षा के बिंदु से करें। जब आप उन पर विश्वास नहीं करते तो बच्चे जानते हैं और इसका असर उनकी प्रगति पर पड़ता है। इसके बजाय, मान लें कि वे सक्षम हैं; वे आमतौर पर आपको आश्चर्यचकित कर देंगे। यदि आप चिंतित हैं, तो छोटी शुरुआत करें और लक्ष्य की ओर बढ़ें।
• उनसे अपने स्तर पर मिलें. जिन मुद्दों से वे जूझ रहे हैं, उनके साथ तालमेल बिठाने का प्रयास करें, साथ ही उनकी ताकत और विशेष रुचियों को भी समझें। जब भी संभव हो, पाठ्यक्रम और गतिविधियों के प्रति एक ही दृष्टिकोण अपनाने से बचें।
• चुनौतियों को अवसर मानें। प्रत्येक मुद्दा – चाहे वह आवेग नियंत्रण से संबंधित हो, सीखने की चुनौती से संबंधित हो, या समस्याग्रस्त व्यवहार से संबंधित हो – विकास और उपलब्धि के लिए एक अवसर का प्रतिनिधित्व करता है। इसके अलावा, जब आप एक समस्या पर काबू पा लेते हैं, तो आप अन्य समस्याओं पर काबू पाने के लिए बुनियादी ढांचे का निर्माण कर रहे होते हैं।
• संवाद करें, संवाद करें, संवाद करें। कई अभिभावकों के लिए स्कूल एक ब्लैक बॉक्स हो सकता है। दिन भर की घटनाओं के बारे में त्वरित नोट घर भेजें। घर पर क्या हो रहा है यह सुनने के लिए कहें। कक्षा के बाहर के लोगों के साथ संचार स्थापित करें, जिनमें घर पर चिकित्सक, दादा-दादी, बच्चों की देखभाल करने वाले आदि शामिल हैं। अभिभावकों को कक्षा का निरीक्षण करने के लिए आने के लिए प्रोत्साहित करें। संक्षेप में, एक सतत फीडबैक लूप बनाएं ताकि देखभाल करने वाली टीम के सभी सदस्य विचार और अंतर्दृष्टि साझा कर सकें, और रणनीति और रणनीतियों को मजबूत कर सकें।
• समावेशन की तलाश करें. यह एक दोतरफा रास्ता है: न केवल ऑटिस्टिक बच्चों को अपने गैर-ऑटिस्टिक साथियों के संपर्क से लाभ होगा, बल्कि उन साथियों को स्वीकृति और तंत्रिकाविविधता में एक अमूल्य जीवन सबक मिलेगा। मुद्दा यह है कि हम अपने बच्चों को दुनिया से परिचित कराएं और दुनिया को अपने बच्चों से परिचित कराएं।
• जुनून को गले लगाओ. अन्यथा जुनूनी रुचि को एक पुल तंत्र में बदलने के तरीकों की तलाश करें, जो आपके छात्रों से जुड़ने का एक तरीका है। लगातार पुनर्निर्देशन करने की कोशिश करने के बजाय, कक्षा की गतिविधियों और पाठों में रुचियों को शामिल करने और सामान्यीकरण करने के तरीके खोजें।
• एक शांत मरूद्यान बनाएँ. चिंता, संवेदी अतिभार और ध्यान केंद्रित करने की समस्याएं कई बच्चों (और वयस्कों!) को प्रभावित करती हैं, लेकिन ऑटिस्टिक बच्चों में ये समस्याएं विशेष रूप से अधिक होती हैं। शोर, दृश्य अव्यवस्था और अन्य ध्यान भटकाने वाली उत्तेजनाओं को कम करने के तरीकों की तलाश करने से, आपके बच्चे कम चिंतित होंगे और बेहतर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होंगे।
• उन्हें उत्तेजित करने दो! कुछ माता-पिता अपने बच्चे के आत्म-उत्तेजक व्यवहार को खत्म करने में मदद चाहते हैं, चाहे वह हाथ फड़फड़ाना हो, पैर की उँगलियाँ चलाना हो, या अन्य कई “उत्तेजक” चीजें हों जो ऑटिस्टिक बच्चे करते हैं। यह अधिकांश चिंता सामाजिक कलंक के डर से आती है। हालाँकि, स्व-उत्तेजक व्यवहार सुखदायक, आरामदायक और यहाँ तक कि आनंद-उत्प्रेरक भी हैं। वे बच्चों को तनाव या अनिश्चितता के समय से निपटने में मदद करते हैं। आप अपने बच्चों की मदद कर सकते हैं, इसके लिए माता-पिता को प्रोत्साहित करें कि वे समझें कि ये व्यवहार क्या हैं और ये कैसे मदद करते हैं।
• खेल और रचनात्मकता को प्रोत्साहित करें। ऑटिस्टिक बच्चे अपने गैर-ऑटिस्टिक साथियों की तरह ही कल्पनाशील खेल और रचनात्मक अभ्यासों से लाभान्वित होते हैं, ग़लतफ़हमियों को एक तरफ रख दें। जब मैं उन स्कूलों के बारे में सोचता हूं तो कांप उठता हूं जो केवल कमियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं और हमारे बच्चों को वह मजा दिए बिना उन्हें “ठीक” करने की कोशिश करते हैं जिसके वे हकदार हैं। कल्पनाशील खेल एक सामाजिक कौशल है और बच्चे इसे बहुत पसंद करते हैं।

ऑटिस्टिक बच्चों के शिक्षक को माता-पिता की सलाह

मैं बस वही करना चाहता हूं जो मेरे बच्चे के लिए सबसे अच्छा हो। क्या न्यूरोडायवर्सिटी की यह धारणा मुझे ऐसा करने में मदद कर सकती है?

हां बिल्कुल! न्यूरोडायवर्सिटी की धारणा आपको अपने बच्चे को वैसे ही स्वीकार करने की अनुमति दे सकती है जैसे वे हैं, और यह आपको रोजमर्रा की समस्याओं के लिए सम्मानजनक समाधान खोजने के लिए सशक्त बना सकती है। इससे आपको अपने बच्चे को सशक्त और संतुष्ट महसूस कराने में भी मदद मिल सकती है।

क्या आपको लगता है कि मैं समर्थवादी हूं? मुझे लगा कि मैं अपने बच्चे की मदद कर रहा हूं…

हाँ, मुझे लगता है कि आप सक्षमवादी हैं। मुझे लगता है कि हममें से ज्यादातर सक्षमवादी हैं (भले ही हम स्वयं विकलांग हों), और क्योंकि सामाजिक माहौल सक्षमवादी है, इसलिए खुद से सवाल करने के लिए बहुत कुछ करना पड़ता है। सम्मान का अर्थ परिपूर्ण होना नहीं है, बल्कि हम अपनी योग्यता पर प्रश्न उठा सकते हैं, ताकि यह हमारे बच्चों और उनके अधिकारों में हस्तक्षेप न करे।

यह सुनना मेरे लिये कठिन है। मैं कभी नहीं सोचता था कि मैं सक्षमवादी हूं और जब मुझे बताया गया कि मैं सक्षमवादी हूं तो मुझे दुख हुआ।

यह काफी उचित है। हालांकि, यदि आप अपने बच्चे के लिए सबसे अच्छा करना चाहते हैं तो आपको अपनी रोजमर्रा की प्रतिक्रियाओं और विकल्पों से इस सक्षमतावाद को दूर करने के लिए उससे आगे बढ़ना होगा।

ऑटिस्टिक होना कैसा लगता है?

यह वास्तव में जटिल है और इसका उत्तर देना कठिन है। मैं इसे उतनी गहराई से नहीं समझा सकता जिससे आपको इसकी अच्छी जानकारी मिल सके, तथापि ऐसे बहुत से ऑटिस्टिक लेखक हैं जिनसे आप इस विषय पर मार्गदर्शन ले सकते हैं। यदि आप मुझसे यह पूछ रहे हैं कि मैं जीवन का अनुभव किस प्रकार करता हूँ, तथा आप जीवन का अनुभव किस प्रकार करते हैं, तो यह एक बहुत बड़ा प्रश्न है।

क्या यह सब समझने का कोई त्वरित तरीका है?

नहीं वाकई में नहीं। सबसे कठिन हिस्सा खुद को और प्रमुख सामाजिक धारणाओं को चुनौती देना है। यह एक लंबी सड़क है लेकिन अच्छी बात यह है कि आप पहले से ही इस पर चल रहे हैं। आपने शुरुआत कर दी है; क्योंकि आप स्वयं से प्रश्न कर रहे हैं।

सम्मानपूर्वक जुड़े | तंत्रिका विविधता प्रतिमान पालन-पोषण संबंधी अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

1. ऑटिस्टिक लोगों से सीखें

2. अपने बच्चे को बताएं कि वे ऑटिस्टिक हैं

3. सभी तनावपूर्ण और हानिकारक चीजों को ना कहें

4. अपने जीवन को धीमा करो

5. संवेदी आवश्यकताओं को समर्थन और समायोजित करें

6. अपने बच्चे की रुचियों को महत्व दें

7. उत्तेजना का सम्मान करें

8. सभी संचार का सम्मान और समर्थन करें

9. उपचार कम करें, आवास और सहायता बढ़ाएँ

10. अपने स्वयं के तंत्रिका-संज्ञानात्मक अंतरों का अन्वेषण करें

सम्मानपूर्वक जुड़े रहें | न्यूरोडायवर्सिटी प्रतिमान को अपनाने वाले परिवारों के लिए 10 ‘ऑटिज़्म हस्तक्षेप’

हमारे बच्चे जहां हैं वहीं उनसे मिलने का मतलब उन्हें त्याग देना नहीं है। इसका मतलब है उन्हें एक संपूर्ण व्यक्ति के रूप में देखना, संचार तक उनकी पहुंच का विस्तार करना, उनकी अनूठी सीखने की शैलियों का पता लगाने में मदद करना, उनकी संवेदी प्रोफ़ाइल का पता लगाने में उनकी मदद करना और जगह-जगह समायोजन करना। जब हम अपने बच्चों के खिलाफ काम करने के बजाय, उन्हें ठीक करने की कोशिश करने के बजाय उनके साथ काम करते हैं, तो अंत में हमें अधिक खुश बच्चे मिलते हैं। और यह एक ऐसा लक्ष्य है जिसके लिए प्रयास करना उचित है।

मेघन एशबर्न, मैं इस पहाड़ी पर मरूंगा

चिकित्सीय अभ्यास में एबीए को लागू करना हमारे लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य है। थेरेपिस्ट न्यूरोडायवर्सिटी कलेक्टिव चीजों को अलग तरीके से करता है:

• शून्य ए.बी.ए., सकारात्मक सुदृढ़ीकरण सहित
• शून्य असंवेदनशीलता, सहिष्णुता, या विलुप्ति लक्ष्य या दृष्टिकोण
• शून्य न्यूरोनॉर्मेटिव लक्ष्य (संवेदी प्रणालियों का मास्किंग, मोनोट्रोपिक रुचि प्रणालियां, चिंता)
• शून्य प्रशिक्षण विक्षिप्त सामाजिक कौशल

हम आघात से अवगत हैं और संवेदी प्रणालियों, सामाजिक बुद्धिमत्ता में विविधता, मोनोट्रोपिक रुचि प्रणालियों सहित ऑटिस्टिक सीखने की शैलियों का सम्मान करते हैं।

हम विकासात्मक और संबंध-आधारित चिकित्सा मॉडलों से अनुसंधान रूपरेखा लेते हैं, ग्राहक और देखभालकर्ता के दृष्टिकोणों के बारे में अपने ज्ञान का उपयोग करते हैं (मास्किंग, आंखों से संपर्क, पूरे शरीर से सुनना, न्यूरोटाइपिकल दिखना आदि के लिए कोई लक्ष्य नहीं), और चिकित्सा पद्धतियों को लागू करने के लिए अपनी नैदानिक ​​पृष्ठभूमि को लागू करते हैं जो सम्मानजनक, सांस्कृतिक रूप से सक्षम, आघात-संवेदनशील और सहानुभूतिपूर्ण हैं।

गैर-एबीए साक्ष्य आधारित अभ्यास | थेरेपिस्ट न्यूरोडायवर्सिटी कलेक्टिव

हम योग्यता मानते हैं.

हमारा मानना ​​है कि AAC के लिए कोई पूर्व शर्त नहीं है।

हम संवेदी मतभेदों का सम्मान करते हैं।

हम शरीर की स्वायत्तता का सम्मान करते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम अपने न्यूरोडायवर्जेंट गुरुओं से लगातार सीखते रहते हैं कि कौन सी चिकित्सा पद्धतियां और पद्धतियां सम्मानजनक हैं तथा मानव अधिकारों और आत्मनिर्णय को कायम रखती हैं।

गैर-एबीए साक्ष्य आधारित अभ्यास | थेरेपिस्ट न्यूरोडायवर्सिटी कलेक्टिव

न्यूरोडायवर्सिटी के बायोसाइकोसोशल मॉडल के भीतर, काम से संबंधित हस्तक्षेप और उपचार को समझना किसी विकार के इलाज की तुलना में व्यक्ति और उनके पर्यावरण के बीच फिट को समायोजित करने के बारे में अधिक हो जाता है। मौजूदा बायोसाइकोसामाजिक अनुसंधान की आलोचनात्मक समीक्षा सामाजिक मॉडल के प्रस्ताव का समर्थन करती है कि व्यक्ति अक्षम नहीं है, बल्कि पर्यावरण अक्षम कर रहा है।

बहिष्करण दरें परिणाम-आधारित अनुसंधान में सुधार के लिए एक आर्थिक, सामाजिक और नैतिक अनिवार्यता की ओर इशारा करती हैं, जिससे हम चिकित्सकों और व्यक्तियों को सलाह दे सकते हैं कि कौन से समायोजन जैव-मनोवैज्ञानिक मॉडल के भीतर समावेशन में सुधार करते हैं।

अनुसंधान का एक कमजोर, चिकित्सीय प्रतिमान, अधिकांश विकसित देशों में न्यूरोमाइनॉरिटीज को संरक्षित स्थिति के रूप में दी गई कानूनी स्थिति के साथ असंगत है, जिसके अनुसार संगठनों को समायोजित होना होगा।

न्यूरोमाइनॉरिटीज के लिए व्यावसायिक समायोजन का उद्देश्य स्पाइकी प्रोफ़ाइल की ताकत तक पहुंचना और संघर्षों को कम करना है।

कार्यस्थल पर न्यूरोडायवर्सिटी: एक बायोसाइकोसोशल मॉडल और कामकाजी वयस्कों पर प्रभाव | ब्रिटिश मेडिकल बुलेटिन | ऑक्सफोर्ड एकेडमिक

बायोसाइकोसोशल मॉडल की संकल्पना सर्वप्रथम 1977 में जॉर्ज एंजेल द्वारा की गई थी, जिसमें सुझाव दिया गया था कि किसी व्यक्ति की चिकित्सा स्थिति को समझने के लिए केवल जैविक कारकों पर ही विचार नहीं करना चाहिए, बल्कि मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों पर भी विचार करना चाहिए ।

बायो (शारीरिक विकृति विज्ञान)

मनोरोग (विचार भावनाएँ और व्यवहार जैसे मनोवैज्ञानिक संकट, भय/बचाव विश्वास, वर्तमान मुकाबला करने के तरीके और आरोप)

सामाजिक (सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-पर्यावरणीय और सांस्कृतिक कारक जैसे कार्य संबंधी मुद्दे, पारिवारिक परिस्थितियाँ और लाभ/अर्थशास्त्र)

बायोसाइकोसोशल मॉडल – फिजियोपीडिया

ऑटिस्टिक लोग ऑटिज़्म से जुड़ी चुनौतियों को पहचानते हैं

ऑटिज़्म को पहचान के केंद्र के रूप में देखने के बावजूद, कप्प एट अल द्वारा अध्ययन में ऑटिस्टिक प्रतिभागियों। (2013) ऑटिज्म के प्रति नकारात्मक भावनाओं में या ऑटिस्टिक लोगों को अनुकूली कौशल हासिल करने में मदद करने के लिए समर्थन के कथित महत्व में गैर-ऑटिस्टिक प्रतिभागियों से भिन्न नहीं था। न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन और मेडिकल मॉडल के बीच यह ओवरलैप मानक सामाजिक मॉडल की तुलना में विकलांगता पर अधिक सूक्ष्म परिप्रेक्ष्य को इंगित करता है, जिसमें माना जाता है कि हानि केवल सामाजिक कारकों से उत्पन्न होती है। न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन के कई सदस्यों द्वारा समर्थित ऑटिज़्म का परिप्रेक्ष्य ऑटिज़्म के बायोसाइकोसोशल मॉडल ( एंगेल, 1977 ) के साथ अधिक सुसंगत है, जिसमें आंतरिक अंतर सामाजिक कारकों के साथ मिलकर ऑटिज़्म से जुड़ी चुनौतियों का निर्माण करते हैं ( कप्प, 2013 )। उदाहरण के लिए, एक ऑटिस्टिक शोधकर्ता ने दिमाग के उस कम सिद्धांत की ओर इशारा किया, जिसे ऑटिस्टिक लोगों के भीतर एक मुख्य कमी माना गया है (बैरन-कोहेन एट अल., 1995), एक ऐसी दुर्बलता नहीं है जो ऑटिस्टिक लोगों में रहती है बल्कि यह एक आपसी कठिनाई इससे संबंधित, क्योंकि न्यूरोटिपिकल लोगों को भी ऑटिस्टिक लोगों के दिमाग को समझने में अक्सर अनजान चुनौतियों का सामना करना पड़ता है (मिल्टन, 2012). इस बात के और सबूत हैं कि ऑटिस्टिक वयस्कों की ऑटिज़्म के बारे में धारणाएँ एक बायोसाइकोसोशल मॉडल के साथ संरेखित होती हैं, यह शोध से सामने आया है कि कुछ ऑटिस्टिक वयस्क मानते हैं कि ऑटिस्टिक लक्षण रोजगार और समाजीकरण में हस्तक्षेप करते हैं, और “सामान्य” के रूप में पारित होने का प्रयास करते हैं ( ग्रिफ़िथ एट अल।, 2012 )।

ये निष्कर्ष ऑटिस्टिक लोगों को सुनने और कलंक को संबोधित करने और उसका मुकाबला करने के लिए उनके अनुभवों से अधिक परिचित होने के महत्व के लिए समर्थन प्रदान करते हैं। वास्तव में, न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन के बारे में जागरूक लोग ऑटिज़्म को एक सकारात्मक पहचान के रूप में देखते हैं जिसे इलाज की आवश्यकता नहीं है ( कप्प एट अल., 2013 )। यद्यपि सतही तौर पर यह आश्चर्यजनक है, लेकिन हमारा निष्कर्ष यह है कि संख्यात्मक रूप से अधिक ऑटिस्टिक प्रतिभागियों ने ऑटिज्म की अपनी परिभाषा में चिकित्सा मॉडल का समर्थन किया (55%), न कि विरोध किया (26%), जो कि पूर्व शोध के अनुरूप है। ऑटिज्म से जुड़ी चुनौतियों की साझा मान्यता के संदर्भ में चिकित्सा मॉडल और न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन के बीच ओवरलैप को प्रदर्शित करना ( कप्प एट अल., 2013 ), जो ऑटिज्म के बायोसाइकोसोशल मॉडल ( कप्प, 2013 ) के अनुरूप है।

फ्रंटियर्स | यह किसकी विशेषज्ञता है? ऑटिस्टिक वयस्कों के लिए ऑटिज्म विशेषज्ञों के रूप में महत्वपूर्ण साक्ष्य

घाटे की विचारधारा के मूल में यह विश्वास है कि असमानताएँ प्रणालीगत नस्लवाद या आर्थिक अन्याय जैसी अन्यायपूर्ण सामाजिक स्थितियों से नहीं, बल्कि बौद्धिक, नैतिक, सांस्कृतिक और व्यवहारिक कमियों से उत्पन्न होती हैं, जो वंचित व्यक्तियों और समुदायों में अंतर्निहित मानी जाती हैं (ब्रैंडन, 2003) ; गोर्स्की, 2008ए, 2008बी; वालेंसिया, 1997ए; योसो, 2005)।

घाटे की विचारधारा और तिरस्कार भरी नज़र को भूलना: शिक्षा में वर्गीय विमर्श को प्रमाणित करने पर विचार

और यह घाटे की विचारधारा का पक्का संकेत है: यह सुझाव कि हम असमानताओं को उन समुदायों को ठीक करके ठीक करें जो उन्हें मताधिकार से वंचित करते हैं, बजाय इसके कि जो उन्हें मताधिकार से वंचित करता है। यह, इस प्रकार, घाटे की विचारधारा का कार्य है: लोकप्रिय चेतना में हेरफेर करना ताकि प्रणालीगत स्थितियों और सामाजिक-राजनीतिक संदर्भों से ध्यान हटाया जा सके जो असमानताओं को बढ़ाते हैं, जैसे कि प्रणालीगत नस्लवाद या आर्थिक अन्याय, और इसके बजाय, इसे अपनी गलत धारणाओं को पुनः प्रयोग करने पर केंद्रित किया जाता है, जो सभी असमानताओं को उचित ठहराते हैं (गार्सिया और गुएरा, 2004; जेनिंग्स, 2004)। यह हमारी घृणित दृष्टि को अन्याय के तंत्रों और इन तंत्रों के संरक्षकों से हटा देता है, और इसके बजाय, इसे उन नागरिकों पर प्रशिक्षित करता है जिनके पास कम से कम शक्ति के साथ एक प्रति-कथा को लोकप्रिय बनाने की शक्ति होती है, जैसे कि प्रमुख “उपलब्धि अंतर” प्रवचन ध्यान आकर्षित करता है। अंतर्निहित प्रणालीगत स्थितियों से दूर, जैसे सार्वजनिक स्कूलों पर बढ़ता कॉर्पोरेट नियंत्रण, और इसे “टूटे हुए” घरों के “जोखिम में” युवाओं की ओर धकेलता है जिनकी “गरीबी की संस्कृति” उन्हें “इसे बनाने” से रोकती है। घाटे की विचारधारा सत्ता पदानुक्रम के निचले भाग के लोगों के संबंध में हर सामाजिक समस्या को परिभाषित करती है, उस दिशा में हमारी नजर को प्रशिक्षित करती है और परिणामस्वरूप, मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों की रक्षा और पुष्टि करने वाले तरीकों से लोकप्रिय प्रवचन में हेरफेर करती है (ब्रैंडन, 2003; योसो, 2005).

घाटे की विचारधारा और तिरस्कार भरी नज़र को भूलना: शिक्षा में वर्गीय विमर्श को प्रमाणित करने पर विचार

समानता घाटे की विचारधारा के साथ संगत नहीं है क्योंकि घाटे की विचारधारा का कार्य असमानताओं के वास्तविक कारणों को अस्पष्ट करना है।

पॉल गोर्स्की

यह समानता साक्षरता है: यह ज्ञान होना कि समानता के प्रति प्रतिबद्धता के लिए हमें ये प्रश्न पूछने की आवश्यकता है और फिर उन्हें पूछने की इच्छाशक्ति होनी चाहिए। समानता साक्षरता का कोई ऐसा मार्ग नहीं है जिसमें संरचनात्मक विचारधारा को अपनाना शामिल न हो, क्योंकि वैचारिक दृष्टिकोण, जैसे घाटे या धैर्य की विचारधारा, के माध्यम से समानता विकसित करने का कोई तरीका नहीं है, जिसे असमानता के प्रति प्रत्यक्ष प्रतिक्रियाओं को हतोत्साहित करने के लिए तैयार किया गया हो।

गरीबी और वैचारिक अनिवार्यता: घाटे और धैर्य की विचारधारा से छुटकारा पाने और शिक्षक शिक्षा में संरचनात्मक विचारधारा के लिए प्रयास करने का आह्वान: जर्नल ऑफ एजुकेशन फॉर टीचिंग: वॉल्यूम 42, नंबर 4

इस लेख में मैं तीन लोकप्रिय वैचारिक पदों के शैक्षिक इक्विटी निहितार्थों का पता लगाता हूं जो स्कूलों में गरीबी और आर्थिक अन्याय के बारे में शिक्षकों और शिक्षक प्रशिक्षकों की समझ और प्रतिक्रियाओं को संचालित करते हैं: घाटे की विचारधारा, धैर्य की विचारधारा और संरचनात्मक विचारधारा। मैं स्पष्ट करता हूँ कि शिक्षक की वैचारिक स्थिति, सामाजिक-आर्थिक-आधारित परिणाम असमानताओं जैसी स्थितियों के बारे में उनकी समझ को निर्धारित करती है। बदले में, वे समझ यह निर्धारित करती हैं कि जिन रणनीतियों की वे कल्पना कर सकते हैं उनमें उन असमानताओं को खत्म करने या कम करने की क्षमता किस हद तक है। फिर मैं उस पर बहस करता हूं समानता और आर्थिक न्याय के लिए शिक्षक शिक्षा को पूर्व और सेवारत शिक्षकों को गरीबी और आर्थिक अन्याय की संरचनात्मक विचारधारा से लैस करना होगा, जो संरचनात्मक असमानताओं और शैक्षिक परिणाम असमानताओं के बीच संबंधों की परिष्कृत समझ पर आधारित हो, न कि कमी या धैर्य की विचारधारा से, जो दोनों संरचनात्मक असमानताओं को अस्पष्ट करते हैं और परिणामस्वरूप, शिक्षकों को न्यायसंगत और न्यायपूर्ण शिक्षण, नेतृत्व और वकालत को लागू करने के लिए अयोग्य बनाते हैं।

‘हर कोई कड़ी मेहनत करता है?’ एक छात्र ने डरते हुए पूछा। ‘कहानी में कड़ी मेहनत के अलावा और भी कुछ होना चाहिए?’ एक और प्रस्तावित.

इसके साथ ही हमने सामाजिक-आर्थिक आधार पर शैक्षिक परिणाम असमानताओं और उन्हें दूर करने के तरीकों पर अपनी खोज शुरू की।

इस निबंध में, मैं समानता साक्षरता के सिद्धांतों (गोर्स्की 2016ए; गोर्स्की और स्वालवेल 2015; स्वालवेल 2011) का उपयोग कर यह दर्शाना चाहता हूं कि उस दिन कक्षा में मेरे छात्रों और मैंने क्या जानना शुरू किया। छात्रों में अपने भविष्य के छात्रों के लिए समान शिक्षण वातावरण बनाने के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल विकसित करने की इच्छा की कमी नहीं थी। न ही, उनके अधिक पद्धति-उन्मुख पाठ्यक्रम के कारण, उनके पास ‘उपलब्धि अंतर’ को हल करने के लिए व्यावहारिक रणनीतियों या विचारों की कमी थी। इसके बजाय, समस्या यह थी कि अधिकांश छात्रों को गरीबी और शैक्षिक परिणाम असमानताओं पर इसके प्रभाव को बुनियादी रूप से गलत समझने के लिए प्रेरित किया गया था। परिणामस्वरूप, अच्छे इरादों के बावजूद, जिन रणनीतियों की वे कल्पना करने में सक्षम थे – आधुनिक अनुदेशात्मक हस्तक्षेप, गरीबी का अनुभव करने वाले छात्रों में धैर्य की खेती, आर्थिक रूप से हाशिए पर रहने वाले परिवारों द्वारा माता-पिता की उच्च स्तर की भागीदारी को प्रोत्साहित करने के लिए डिज़ाइन किए गए कार्यक्रम – ने असमानताओं के कारणों को पूरी तरह से दरकिनार कर दिया। वे निवारण के लिए बेताब महसूस कर रहे थे। समस्या स्वभावगत या व्यावहारिक नहीं थी। इसके बजाय यह विचारधारात्मक था, दोषपूर्ण विश्वास प्रणालियों से उत्पन्न, जिसे यदि नया रूप नहीं दिया गया तो यह उनके समतामूलक शिक्षक बनने की क्षमता को कमजोर कर देगा, जैसा कि वे बनना चाहते थे।

इसे ध्यान में रखते हुए, मेरा उद्देश्य यह तर्क देना है कि जब गरीबी और आर्थिक न्याय से जुड़े मुद्दों की बात आती है तो शिक्षकों की तैयारी सबसे पहले एक वैचारिक प्रयास होना चाहिए, जो न केवल शैक्षिक परिणाम असमानताओं के बारे में बल्कि गरीबी के बारे में भी मौलिक समझ को समायोजित करने पर केंद्रित हो। . मैं यह तर्क दूंगा कि जिसे मैं गरीबी और आर्थिक न्याय की संरचनात्मक विचारधारा कहता हूं, उसके संवर्धन के माध्यम से ही शिक्षक समानता साक्षर बनते हैं (गोर्स्की 2013), तथा उन समाधानों की कल्पना करने में सक्षम होते हैं जो उनकी कक्षाओं और स्कूलों में वर्ग असमानता के अस्तित्व के लिए वास्तविक खतरा पैदा करते हैं। विचारधारा के महत्व के बारे में अपने मामले के संक्षिप्त स्पष्टीकरण के बाद, मैं घाटे की विचारधारा का वर्णन करके शुरू करता हूं, जो गरीबी के बारे में प्रमुख वैचारिक स्थिति है जो अमेरिका और अन्य जगहों पर योग्यता के मिथक (मैकनामी और मिलर 2009) से प्रभावित है, और इसकी तेजी से लोकप्रिय वैचारिक शाखा, धैर्य विचारधारा (गोर्स्की 2016 बी) है। इन वैचारिक स्थितियों की व्याख्या करने के बाद और वे गरीबी और इसके निहितार्थों की गलत व्याख्या कैसे करते हैं, मैं संरचनात्मक विचारधारा का वर्णन करता हूं, एक वैचारिक स्थिति जिसके माध्यम से शिक्षक संरचनात्मक अन्याय और गरीबी के मूल में पहुंच और अवसर के असमान वितरण के संदर्भ में शैक्षिक परिणाम असमानताओं को समझते हैं। (गोर्स्की 2016ए)। मैं तीन आत्म-चिंतनशील प्रश्न साझा करके समाप्त करना चाहता हूँ, जो मुझे यह आकलन करने में मदद करेंगे कि मेरी शिक्षक शिक्षा पद्धति किस हद तक संरचनात्मक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करती है।

सातत्य के दूसरे छोर पर वे लोग हैं जो गरीबी और पारिवारिक भागीदारी असमानता जैसे मुद्दों को तार्किक मानते हैं, यदि अन्यायपूर्ण है, तो आर्थिक अन्याय, शोषण और असमानता के परिणाम हैं। संरचनात्मक विचारधारा (गोर्स्की 2016बी) के अनुयायी, स्कूल में परिवार की भागीदारी में अंतराल को उन असमानताओं से संबंधित मानते हैं, जिनसे गरीबी का अनुभव करने वाले लोग जूझते हैं। इसलिए, गरीबी का सामना कर रहे लोगों को इन अन्यायपूर्ण स्थितियों के कारणों के बजाय लक्ष्य के रूप में पहचानते हुए, वे स्कूल में भागीदारी की कम दरों को स्कूल और स्कूल के बाहर की स्थितियों के लक्षण के रूप में समझ सकते हैं जो भाग लेने की उनकी क्षमताओं को सीमित करते हैं। उनके अमीर साथियों के समान दरें। ये स्थितियाँ, जैसे कि परिवारों के पास परिवहन की सुविधा न होना या स्कूलों द्वारा स्कूल में सहभागिता के लिए अवसरों को इस प्रकार निर्धारित करना कि वे शाम को काम करने वाले लोगों के लिए कम सुलभ हो जाएं (क्योंकि आर्थिक रूप से हाशिए पर पड़े लोगों में उनके धनी साथियों की तुलना में ऐसा करने की संभावना अधिक होती है), घाटे के दृष्टिकोण से अदृश्य हो जाती हैं।

गरीबी और वैचारिक अनिवार्यता: घाटे और धैर्य की विचारधारा से छुटकारा पाने और शिक्षक शिक्षा में संरचनात्मक विचारधारा के लिए प्रयास करने का आह्वान: जर्नल ऑफ एजुकेशन फॉर टीचिंग: वॉल्यूम 42, नंबर 4

सभी ऑटिस्टिक लोग मानव सामाजिक दुनिया को सामान्य व्यक्तियों से काफी अलग अनुभव करते हैं। ऑटिस्टिक सामाजिक अनुभूति में अंतर को पर्यावरण से कच्चे सूचना संकेतों के सचेत प्रसंस्करण के ऊंचे स्तर और सामाजिक जानकारी के अवचेतन फ़िल्टरिंग के अभाव या काफी कम स्तर के संदर्भ में सबसे अच्छा वर्णित किया गया है।

ऑटिस्टिक बच्चों को सामाजिक दुनिया से गैर-मौखिक संकेतों को डिकोड करना सीखने में अधिक समय लगता है, विशेष रूप से सामाजिक स्थिति की बातचीत से संबंधित अमूर्त सांस्कृतिक अवधारणाओं से संबंधित संकेतों में।

कई ऑटिस्टिक लोग भौतिक वातावरण से प्राप्त कुछ संवेदी इनपुट के प्रति अति और/या अल्प-संवेदनशील होते हैं। यह शोर और ध्यान भटकाने वाले वातावरण में सामाजिक संचार को और अधिक जटिल बना देता है। ऑटिस्टिक संवेदी संवेदनशीलता के संबंध में ऑटिस्टों के बीच बहुत बड़े अंतर हैं। कुछ ऑटिस्टिक लोग विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाओं से परेशान या क्षीण हो सकते हैं, जबकि अन्य केवल बहुत विशिष्ट उत्तेजनाओं से ही प्रभावित होते हैं।

व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय संज्ञानात्मक ऑटिस्टिक लेंस के परिणामस्वरूप मानव मस्तिष्क के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय उपयोग पैटर्न होते हैं, और अक्सर रुचि के विशिष्ट क्षेत्रों में विशेषज्ञता और रचनात्मकता के अनूठे स्तर और संबंधित ऑटिस्टिक जड़ता और दृढ़ता होती है।

ऑटिस्टिक जड़ता न्यूटन की जड़ता के समान है, इसमें न केवल ऑटिस्टिक लोगों को चीजों को शुरू करने में कठिनाई होती है, बल्कि उन्हें चीजों को रोकने में भी कठिनाई होती है। जड़ता ऑटिस्टिक लोगों को लम्बे समय तक हाइपरफोकस करने की अनुमति दे सकती है, लेकिन यह एक कार्य से दूसरे कार्य पर स्विच करने के दौरान पक्षाघात की भावना और ऊर्जा की गंभीर हानि के रूप में भी प्रकट होती है।

ऑटिस्टिक न्यूरोलॉजी कई सामाजिक आयामों में दुनिया के मानवीय अनुभव को आकार देती है, जिसमें सामाजिक प्रेरणाएं, सामाजिक संपर्क, विश्वास विकसित करने का तरीका और दोस्त बनाने का तरीका शामिल है।

होने के ऑटिस्टिक तरीकों की एक सांप्रदायिक परिभाषा

प्रत्येक ऑटिस्टिक व्यक्ति अलग-अलग तरह से ऑटिज्म का अनुभव करता है, लेकिन कुछ चीजें हैं जो हममें से कई लोगों में समान हैं।

1. हम अलग ढंग से सोचते हैं. जिन चीज़ों को दूसरे लोग नहीं समझते या जिनकी हमें कोई परवाह नहीं है, उनमें हमारी बहुत गहरी रुचि हो सकती है। हम महान समस्या-समाधानकर्ता हो सकते हैं, या बारीकियों पर बारीकी से ध्यान दे सकते हैं। हमें चीज़ों के बारे में सोचने में अधिक समय लग सकता है। हमें कार्यकारी कार्यप्रणाली में परेशानी हो सकती है, जैसे किसी कार्य को कैसे शुरू और समाप्त करें, किसी नए कार्य पर आगे बढ़ना, या निर्णय लेना।
   कई ऑटिस्टिक लोगों के लिए दिनचर्या महत्वपूर्ण है। हमारे लिए आश्चर्य या अप्रत्याशित परिवर्तनों से निपटना कठिन हो सकता है। जब हम अभिभूत हो जाते हैं, तो हम अपने विचारों, भावनाओं और परिवेश को संसाधित करने में सक्षम नहीं हो पाते हैं, जिससे हम अपने शरीर पर नियंत्रण खो सकते हैं।
2. हम अपनी इन्द्रियों का प्रयोग अलग-अलग ढंग से करते हैं। हम चमकदार रोशनी या तेज़ आवाज़ जैसी चीज़ों के प्रति अतिरिक्त संवेदनशील हो सकते हैं। हम जो सुनते हैं या हमारी इन्द्रियाँ जो कहती हैं उसे समझने में हमें परेशानी हो सकती है। हमें शायद पता ही न चले कि हमें दर्द है या भूख लगी है। हम एक ही गतिविधि बार-बार दोहरा सकते हैं। इसे “स्टिमिंग” कहा जाता है, और यह हमारी इंद्रियों को नियंत्रित करने में हमारी मदद करता है। उदाहरण के लिए, हम आगे-पीछे हिल सकते हैं, अपने हाथों से खेल सकते हैं, या गुनगुना सकते हैं।
3. हम अलग ढंग से चलते हैं। हमें सूक्ष्म मोटर कौशल या समन्वय में परेशानी हो सकती है। ऐसा महसूस हो सकता है कि हमारा दिमाग और शरीर अलग हो गए हैं। हमारे लिए आगे बढ़ना या रुकना कठिन हो सकता है। भाषण अतिरिक्त कठिन हो सकता है क्योंकि इसमें बहुत अधिक समन्वय की आवश्यकता होती है। हम अपनी आवाज़ को नियंत्रित नहीं कर सकते, या हम बोल ही नहीं सकते – भले ही हम समझ सकते हैं कि दूसरे लोग क्या कह रहे हैं।
4. हम अलग तरह से संवाद करते हैं। हम इकोलेलिया (जो बातें हम पहले सुन चुके हैं उन्हें दोहराना) का प्रयोग करके बात कर सकते हैं, या जो हम कहना चाहते हैं उसे लिखकर बात कर सकते हैं। कुछ ऑटिस्टिक लोग संवाद करने के लिए ऑगमेंटेटिव एंड अल्टरनेटिव कम्युनिकेशन (एएसी) का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, हम कंप्यूटर पर टाइप करके, लेटर बोर्ड पर स्पेलिंग लिखकर या आईपैड पर चित्रों की ओर इशारा करके संवाद कर सकते हैं। कुछ लोग व्यवहार या हमारे कार्य करने के तरीके से भी संवाद कर सकते हैं। हर ऑटिस्टिक व्यक्ति बात नहीं कर सकता, लेकिन हम सभी के पास कहने के लिए महत्वपूर्ण बातें होती हैं।
5. हम अलग-अलग ढंग से सामाजिक व्यवहार करते हैं। हममें से कुछ लोग गैर-ऑटिस्टिक लोगों द्वारा बनाए गए सामाजिक नियमों को नहीं समझ सकते हैं या उनका पालन नहीं कर सकते हैं। हम अन्य लोगों की तुलना में अधिक प्रत्यक्ष हो सकते हैं। आँख से आँख मिलाना हमें असहज कर सकता है। हमें अपनी शारीरिक भाषा या चेहरे के भावों को नियंत्रित करने में कठिनाई हो सकती है, जिससे गैर-ऑटिस्टिक लोग भ्रमित हो सकते हैं या सामाजिक मेलजोल को कठिन बना सकते हैं।
   हममें से कुछ लोग यह अनुमान नहीं लगा सकते कि लोग कैसा महसूस करते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें इसकी परवाह नहीं है कि लोग कैसा महसूस करते हैं! हमें बस यह चाहिए कि लोग हमें बताएं कि वे कैसा महसूस करते हैं ताकि हमें अनुमान न लगाना पड़े। कुछ ऑटिस्टिक लोग दूसरे लोगों की भावनाओं के प्रति अतिरिक्त संवेदनशील होते हैं।
6. हमें दैनिक जीवन में सहायता की आवश्यकता हो सकती है। गैर-ऑटिस्टिक लोगों के लिए बनाए गए समाज में रहने के लिए बहुत अधिक ऊर्जा की आवश्यकता हो सकती है। हमारे पास अपने दैनिक जीवन में कुछ काम करने की ऊर्जा नहीं हो सकती है। या, ऑटिस्टिक होने के कारण उन चीज़ों को करना बहुत कठिन हो सकता है। हमें खाना पकाने, अपना काम करने या बाहर जाने जैसी चीजों में मदद की आवश्यकता हो सकती है। हम कभी-कभी अपने दम पर काम करने में सक्षम हो सकते हैं, लेकिन कभी-कभी हमें सहायता की आवश्यकता पड़ती है। हमें अधिक ब्रेक लेने की आवश्यकता हो सकती है ताकि हम अपनी ऊर्जा पुनः प्राप्त कर सकें।

हर ऑटिस्टिक व्यक्ति इन सभी बातों से सहमत नहीं होगा। ऑटिस्टिक होने के कई अलग-अलग तरीके हैं। यह ठीक!

ऑटिज़्म के बारे में – ऑटिस्टिक सेल्फ एडवोकेसी नेटवर्क

जिसे मैं ‘स्वर्णिम समीकरण’ कहता हूं उसके बारे में मैंने अन्यत्र लिखा है – जो है:

ऑटिज़्म + पर्यावरण = परिणाम

चिंता के संदर्भ में इसका मतलब यह है कि यह बच्चे और पर्यावरण का संयोजन है जो परिणाम (चिंता) का कारण बनता है, न कि ‘सिर्फ’ अपने आप में ऑटिस्टिक होना। यह अत्यंत निराशाजनक तो है ही, सकारात्मक भी है। यह भयानक रूप से निराशाजनक है क्योंकि यह दर्शाता है कि हम वर्तमान में चीजों को कितना गलत समझ रहे हैं, लेकिन सकारात्मक बात यह है कि पर्यावरणीय स्थितियों को बदलने के लिए हम चिंता को कम करने के लिए सभी प्रकार की चीजें कर सकते हैं।

ऑटिस्टिक बच्चों में चिंता से बचना: ऑटिस्टिक कल्याण के लिए एक मार्गदर्शिका, डॉ. ल्यूक बियर्डन

ऑटिज्म को समझने के लिए ऑटिस्टिक लोगों की संवेदना और अवधारणात्मक दुनिया को समझना महत्वपूर्ण है।

“यह रॉकेट साइंस नहीं है” – एनडीटीआई

यह इतना महत्वपूर्ण है कि उन सभी वातावरणों का मूल्यांकन किया जाए जहां आपका बच्चा बार-बार पहुंचता है, संवेदी दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया जाता है ताकि उसे चिंता का कम से कम जोखिम हो। अक्सर संवेदी दुनिया में, जो चीज़ दूसरों को बहुत मामूली लगती है, वह आपके बच्चे के लिए समस्या पैदा करने की कुंजी हो सकती है।

ऑटिस्टिक बच्चों में चिंता से बचना: ऑटिस्टिक कल्याण के लिए एक मार्गदर्शिका, डॉ. ल्यूक बियर्डन

इन सभी उदाहरणों से पता चलता है कि संवेदी मुद्दे आपके बच्चे के दैनिक जीवन के अनुभवों में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। यह जरूरी है कि जितना संभव हो उतने वातावरणों में इसे ध्यान में रखा जाए, ताकि चिंता के जोखिम को कम किया जा सके।

ऑटिस्टिक बच्चों में चिंता से बचना: ऑटिस्टिक कल्याण के लिए एक मार्गदर्शिका, डॉ. ल्यूक बियर्डन

यदि आपके बच्चे को स्कूल में सहज (शाब्दिक और आलंकारिक रूप से) महसूस करना है तो संवेदी आवश्यकताओं का सही होना अत्यंत आवश्यक है।

ऑटिस्टिक बच्चों में चिंता से बचना: ऑटिस्टिक कल्याण के लिए एक मार्गदर्शिका, डॉ. ल्यूक बियर्डन

संवेदी आनंद (जिसे चिंता के लगभग विपरीत भावना के रूप में देखा जा सकता है) ऑटिस्टिक आबादी के लिए ज्ञात सबसे समृद्ध, सबसे आनंददायक अनुभवों में से एक हो सकता है – और इसे किसी भी उचित अवसर पर प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

ऑटिस्टिक बच्चों में चिंता से बचना: ऑटिस्टिक कल्याण के लिए एक मार्गदर्शिका, डॉ. ल्यूक बियर्डन

सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्षों में से एक यह है कि अधिकांश गैर-ऑटिस्टिक लोगों की तुलना में अधिकांश ऑटिस्टिक लोगों में महत्वपूर्ण संवेदी अंतर होते हैं। ऑटिस्टिक दिमाग दुनिया से बड़ी मात्रा में जानकारी लेते हैं , और कई लोगों के पास काफी ताकत होती है, जिसमें उन परिवर्तनों का पता लगाने की क्षमता शामिल होती है जो दूसरों से चूक जाते हैं, महान समर्पण और ईमानदारी, और सामाजिक न्याय की गहरी भावना होती है। लेकिन, क्योंकि बहुत से लोगों को ऐसी दुनिया में रखा गया है जहां वे पैटर्न, रंग, ध्वनि, गंध, बनावट और स्वाद से अभिभूत हैं, उन शक्तियों को दिखाने का मौका नहीं मिला है। इसके बजाय, वे सतत संवेदी संकट में डूब जाते हैं, जिससे या तो अत्यधिक व्यवहार का प्रदर्शन होता है – एक मंदी, या शारीरिक और संचार वापसी की चरम स्थिति – एक शटडाउन। यदि हम इसमें एक-दूसरे के साथ सामाजिक संचार से होने वाली गलतफहमियों को जोड़ दें, तो यह देखना आसान हो जाता है कि ऑटिस्टिक जीवन को बेहतर बनाने के अवसर कैसे चूक गए हैं।

आवास में ऑटिस्टिक लोगों की संवेदी आवश्यकताओं पर विचार करना और उन्हें पूरा करना | स्थानीय सरकार एसोसिएशन

यदि हम ऑटिस्टिक जीवन को संपन्न बनाने के बारे में गंभीर हैं, तो हमें हर सेटिंग में ऑटिस्टिक लोगों की संवेदी आवश्यकताओं के बारे में भी गंभीर होना चाहिए। इसका लाभ ऑटिस्टिक समुदायों से कहीं आगे तक फैला हुआ है; जो चीज़ ऑटिस्टिक लोगों की मदद करती है वह अक्सर बाकी सभी की भी मदद करेगी।

आवास में ऑटिस्टिक लोगों की संवेदी आवश्यकताओं पर विचार करना और उन्हें पूरा करना | स्थानीय सरकार एसोसिएशन

अंत में, संवेदी वातावरण की समीक्षा करने और बदलने में ऑटिस्टिक लोगों की भागीदारी उन चीजों की पहचान में सहायता करेगी जो उनके विक्षिप्त समकक्षों के लिए दृश्य या श्रव्य नहीं हैं। जहां भी संभव हो हम इसे दृढ़ता से प्रोत्साहित करते हैं।

आवास में ऑटिस्टिक लोगों की संवेदी आवश्यकताओं पर विचार करना और उन्हें पूरा करना | स्थानीय सरकार एसोसिएशन

“ऑटिज्म को समायोजित करने के लिए आसानी से किए जा सकने वाले छोटे-छोटे बदलाव वास्तव में कारगर होते हैं और एक युवा व्यक्ति के अस्पताल में रहने के अनुभव को बदल सकते हैं। यह वास्तव में बहुत फर्क ला सकता है।”

“यह रॉकेट साइंस नहीं है” – एनडीटीआई

यह रिपोर्ट संवेदी प्रसंस्करण अंतर के रूप में देखे जाने वाले ऑटिज़्म का परिचय देती है। यह आमतौर पर भौतिक वातावरण के कारण होने वाली कुछ अलग-अलग संवेदी चुनौतियों की रूपरेखा तैयार करता है और ऐसे समायोजन की पेशकश करता है जो इनपेशेंट सेवाओं में संवेदी आवश्यकता को बेहतर ढंग से पूरा करेगा।

“यह रॉकेट साइंस नहीं है” – एनडीटीआई

हमारी पाँच बाह्य इन्द्रियाँ और तीन आंतरिक इन्द्रियाँ हैं। सभी को एक ही समय में संसाधित किया जाना चाहिए और इसलिए ‘संवेदी भार’ में जोड़ा जाना चाहिए।

“यह रॉकेट साइंस नहीं है” – एनडीटीआई

ऑटिज्म को संवेदी प्रसंस्करण अंतर के रूप में देखा जाता है। सभी इंद्रियों से प्राप्त जानकारी अत्यधिक हो सकती है और संसाधित होने में अधिक समय लग सकता है। इससे मेल्टडाउन या शटडाउन हो सकता है।

“यह रॉकेट साइंस नहीं है” – एनडीटीआई

ADHD या जिसे मैं काइनेटिक कॉग्निटिव स्टाइल (KCS) कहना पसंद करता हूं, वह एक और अच्छा उदाहरण है। (निक वॉकर ने इस वैकल्पिक शब्द को गढ़ा।) एडीएचडी नाम का तात्पर्य है कि मेरे जैसे काइनेटिक्स में ध्यान की कमी है, जो कि एक निश्चित दृष्टिकोण से देखा जा सकता है। दूसरी ओर, एक बेहतर, अधिक अपरिवर्तनीय रूप से सुसंगत परिप्रेक्ष्य यह है कि काइनेटिक्स अपना ध्यान अलग तरह से वितरित करते हैं। नए शोध से पता चलता है कि केसीएस कम से कम उस समय तक मौजूद था जब मनुष्य शिकारी-संग्रहकर्ता समाजों में रहते थे। एक अर्थ में, उन दिनों में काइनेटिक होना, जब मनुष्य खानाबदोश थे, एक बड़ा फायदा होता। शिकारी के रूप में वे अपने परिवेश में किसी भी परिवर्तन को अधिक आसानी से देख लेते, और वे अधिक सक्रिय और शिकार के लिए तैयार हो जाते। आधुनिक समाज में इसे एक अव्यवस्था के रूप में देखा जाता है, लेकिन यह फिर से एक वैज्ञानिक तथ्य की तुलना में एक मूल्य निर्णय अधिक है।

पूर्वाग्रह: सामान्यीकरण से न्यूरोडाइवर्सिटी तक – न्यूरोडाइवरजेन्सिया लैटिना

मैं “एडीएचडी” लेबल का प्रशंसक नहीं हूं क्योंकि यह “अटेंशन डेफिसिट हाइपरएक्टिविटी डिसऑर्डर” के लिए खड़ा है और शब्द “डेफिसिट” और “डिसऑर्डर” पूरी तरह से पैथोलॉजी प्रतिमान की गंध है। मैंने अक्सर इसे काइनेटिक कॉग्निटिव स्टाइल, या केसीएस शब्द के साथ बदलने का सुझाव दिया है; चाहे वह विशेष सुझाव कभी पकड़ में आए या नहीं, मैं निश्चित रूप से आशा करता हूं कि एडीएचडी लेबल कुछ कम विकृति के साथ बदल दिया जा रहा है।

एक न्यूरोक्वीर भविष्य की ओर: निक वाकर के साथ एक साक्षात्कार | वयस्कता में आत्मकेंद्रित

मेरा लगभग हर एक मरीज अटेंशन डेफिसिट हाइपरएक्टिविटी डिसऑर्डर शब्द को छोड़ना चाहता है, क्योंकि यह उनके जीवन के हर पल के अनुभव के विपरीत बताता है। जब यह कई सकारात्मकता प्रदान करता है तो किसी चीज को विकार कहना कठिन होता है। एडीएचडी क्षतिग्रस्त या दोषपूर्ण तंत्रिका तंत्र नहीं है। यह एक तंत्रिका तंत्र है जो अपने नियमों के सेट का उपयोग करके अच्छी तरह से काम करता है।

एडीएचडी मस्तिष्क का रहस्य: हम ऐसा क्यों सोचते हैं, कार्य करते हैं और महसूस करते हैं।

पहली बात और यह वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण चीज है जो सिंड्रोम को परिभाषित करती है वह एडीएचडी का संज्ञानात्मक घटक है: एक रुचि-आधारित तंत्रिका तंत्र।

तो ADHD एक आनुवंशिक न्यूरोलॉजिकल मस्तिष्क आधारित कठिनाई है जो स्थिति की मांग के अनुसार व्यस्त रहती है।

ADHD वाले लोग सगाई करने में सक्षम होते हैं और उनका प्रदर्शन, उनका मूड, उनका ऊर्जा स्तर, चार चीजों की क्षणिक समझ से निर्धारित होता है:

• रुचि (मोह)
• चुनौती या प्रतिस्पर्धा
• नवीनता (रचनात्मकता)
• अत्यावश्यकता (आमतौर पर एक समय सीमा)

एडीएचडी की परिभाषित विशेषताएं जो हर कोई अनदेखा करता है: आरएसडी, हाइपरसोरल, अधिक (w/ डॉ. विलियम डोडसन)

Glickman & Dodd (1998) ने पाया कि स्वयं-रिपोर्ट किए गए ADHD वाले वयस्कों ने अन्य वयस्कों की तुलना में “अत्यावश्यक कार्यों”, जैसे अंतिम-मिनट की परियोजनाओं या तैयारियों पर हाइपर-फोकस करने की स्व-रिपोर्ट की गई क्षमता से अधिक स्कोर किया। एडीएचडी समूह में वयस्क विशिष्ट रूप से खाने, सोने और अन्य व्यक्तिगत जरूरतों को स्थगित करने और विस्तारित समय के लिए “तत्काल कार्य” में लीन रहने में सक्षम थे।

एक विकासवादी दृष्टिकोण से, “हाइपरफोकस” लाभप्रद था, शानदार शिकार कौशल और शिकारियों को त्वरित प्रतिक्रिया प्रदान करता था। साथ ही, विकासवादी परिवर्तन, अग्नि-निर्माण, और पाषाण-युगीन समाजों में अनगिनत सफलताओं से पहले, होमिनिन शुरुआत से ही मानव इतिहास के 90% हिस्से में शिकारी रहे हैं।

हंटर बनाम किसान परिकल्पना – विकिपीडिया

सबसे बड़ी विशेषता यह है कि ध्यान में कमी नहीं है, यह असंगत है।

“अपने पूरे जीवन को देखें; यदि आप सगाई करने में सक्षम हैं और अपने जीवन के किसी भी कार्य में लगे हुए हैं, तो क्या आपको कभी ऐसा कुछ मिला है जो आप नहीं कर सके?

ADHD वाला व्यक्ति उत्तर देगा, “नहीं। अगर मैं शुरुआत कर सकता हूं और प्रवाह में रह सकता हूं, तो मैं कुछ भी कर सकता हूं।

सर्वशक्तिमान

ADHD वाले लोग सर्वशक्तिमान होते हैं। यह अतिशयोक्ति नहीं, सत्य है। वे सचमुच कुछ भी कर सकते हैं।

एडीएचडी की परिभाषित विशेषताएं जो हर कोई अनदेखा करता है: आरएसडी, हाइपरसोरल, अधिक (w/ डॉ. विलियम डोडसन)

• प्रदर्शन आमतौर पर एकमात्र पहलू है जिसे ज्यादातर लोग देखते हैं।
• एडीएचडी तंत्रिका तंत्र वाले लोगों के लिए ऊब और सगाई की कमी लगभग शारीरिक रूप से दर्दनाक है।
• जब ऊब जाते हैं, ADHDers चिड़चिड़े, नकारात्मक, तनावग्रस्त,
  बहस करने वाले, और कुछ भी करने के लिए ऊर्जा नहीं है।
• ADDers इस डिस्फोरिया से छुटकारा पाने के लिए लगभग कुछ भी करेंगे। स्व-दवा। प्रोत्साहन की तलाश। “लड़ाई करना।”
• व्यस्त होने पर, ADHDers तुरंत ऊर्जावान, सकारात्मक और सामाजिक होते हैं।
• मूड और ऊर्जा के इस बदलाव को अक्सर बाइपोलर डिसऑर्डर के रूप में गलत समझा जाता है।

एडीएचडी की परिभाषित विशेषताएं जो हर कोई अनदेखा करता है: आरएसडी, हाइपरसोरल, अधिक (w/ डॉ. विलियम डोडसन)

एडीएचडी वाले लोग अभी रहते हैं। उन्हें व्यक्तिगत रूप से रुचि लेनी होगी, चुनौती देनी होगी, और इसे अभी नया या अत्यावश्यक खोजना होगा, इसी क्षण, या कुछ भी नहीं होगा क्योंकि वे कार्य में शामिल नहीं हो सकते।

जुनून। आपके जीवन के बारे में ऐसा क्या है जो आपके जीवन को अर्थपूर्ण उद्देश्य देता है? ऐसा क्या है जो आप सुबह उठने और करने के लिए उत्सुक हैं? दुर्भाग्य से, चार में से केवल एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह क्या है, लेकिन यह शायद उस क्षेत्र में रहने का सबसे विश्वसनीय तरीका है जिसके बारे में हम जानते हैं।

एडीएचडी की परिभाषित विशेषताएं जो हर कोई अनदेखा करता है: आरएसडी, हाइपरसोरल, अधिक (w/ डॉ. विलियम डोडसन)

हमारे समुदाय में KCS/DREAD/ADHD के लिए हमारे पास कुछ थीम गाने हैं: एमील द्वारा एन्जिल्स द्वारा निर्देशित और द बॉबी लीज़ द्वारा स्निफ़र्स एंड मंकी माइंड ।

स्वर्गदूतों द्वारा निर्देशित
लेकिन वे स्वर्गीय नहीं हैं
वे मेरे शरीर पर हैं
और वे मुझे स्वर्ग में मार्गदर्शन करते हैं
देवदूत मुझे स्वर्गीय, स्वर्गीय मार्गदर्शन करते हैं
ऊर्जा, अच्छी ऊर्जा और बुरी ऊर्जा
मुझमें बहुत ऊर्जा है
यह मेरी मुद्रा है
मैं खर्च करता हूं, अपनी ऊर्जा, मुद्रा की रक्षा करता हूं

एंजल्स बाय एमाइल एंड द स्निफर्स द्वारा निर्देशित

बंदर मन
 यह सिर्फ मेरा बंदर दिमाग है
बंदर मन
 यह सिर्फ मेरा है

मैं उसे बाहर निकालता हूं, और फिर मैं उसे नीचे बिठाता हूं
मैं उसकी आँखों में देखता हूँ, और कुछ नहीं कहता
चारों ओर बंदर करना
अब तुम यहाँ देखो, तुम मुझे छोड़ने वाले हो
अकेला
क्योंकि यहां थोड़ी देर के लिए जगह नहीं है
मेरे घर में बंदर

बंदर मन
 यह सिर्फ मेरा बंदर दिमाग है
बंदर मन
 यह सिर्फ मेरा है
वह बंदर मन, वह खुद को जिंदा खाना पसंद करता है
लगता है कि वह कर चुका है, और फिर वह एक और काट लेता है
अब देखिए, मुझे दयालु होना सीखना होगा
मेरे वानर मन के लिए , क्योंकि वह मेरे मरने तक मेरे साथ रहेगा

बंदर मन
 यह सिर्फ मेरा बंदर दिमाग है
बंदर बस मेरा

द बॉबी लीज़ द्वारा मंकी माइंड

मोनोट्रोपिज्म और डबल एम्पैथी प्रॉब्लम ऑटिज्म रिसर्च में होने वाली दो सबसे बड़ी और सबसे महत्वपूर्ण चीजें हैं। गाइड टू द न्यूरोडिवर्स के पिछले दो अंकों में, ” फ्रॉम एन आइवरी टावर बिल्ट ऑन सैंड टू ओपन, पार्टिसिपेटरी, इमैन्सिपेटरी, एक्टिविस्ट रिसर्च ” और ” मेंटल हेल्थ एंड एपिस्टेमिक जस्टिस “, हमने ऑटिज्म विज्ञान में कुछ बुरे रुझानों का सामना किया। यहां, हम दो रुझानों का जश्न मना रहे हैं जो इसे सही मानते हैं।

मोनोट्रोपिज्म ऑटिज्म का एक सिद्धांत है जिसे ऑटिस्टिक लोगों द्वारा विकसित किया गया था, शुरू में दीना मुरे और वेन लॉसन द्वारा।

अन्य प्रक्रियाओं के लिए कम संसाधनों को छोड़कर, मोनोट्रोपिक दिमाग किसी भी समय कम संख्या में रुचियों की ओर अधिक ध्यान आकर्षित करते हैं। हम तर्क देते हैं कि यह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से आत्मकेंद्रित से जुड़ी लगभग सभी विशेषताओं की व्याख्या कर सकता है। हालांकि, आपको इसे ऑटिज़्म के सामान्य सिद्धांत के रूप में स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है ताकि यह सामान्य ऑटिस्टिक अनुभवों और उनके साथ काम करने का एक उपयोगी विवरण हो।

स्वागत है – मोनोट्रोपिज्म

सरल शब्दों में, ‘दोहरी समानुभूति की समस्या’ का अर्थ है आपसी समझ का टूटना (जो कि किन्हीं दो लोगों के बीच हो सकता है) और इसलिए दोनों पक्षों के लिए एक समस्या है जिससे जूझना पड़ता है, फिर भी तब होने की संभावना अधिक होती है जब बहुत भिन्न स्वभाव के लोग ऐसा करने का प्रयास करते हैं। इंटरैक्ट करना। हालांकि, ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक लोगों के बीच आदान-प्रदान के संदर्भ में, पारंपरिक रूप से ऑटिस्टिक व्यक्ति के मस्तिष्क में समस्या का ठिकाना देखा गया है। ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक लोगों के बीच मुख्य रूप से आपसी और पारस्परिक मुद्दे के रूप में बातचीत के बजाय ऑटिज्म को मुख्य रूप से एक सामाजिक संचार विकार के रूप में तैयार किया जाता है।

‘दोहरी समानुभूति की समस्या’: दस साल बाद – डेमियन मिल्टन, एमाइन गुरबुज़, बेट्रीज़ लोपेज़, 2022

10 मिनट से भी कम समय के ये दो वीडियो, आधुनिक आत्मकेंद्रित विज्ञान के संपर्क में आने के अद्भुत तरीके हैं।

ऑटिस्टिक लोगों के साथ बातचीत करते समय मोनोट्रोपिज्म और दोहरी सहानुभूति की समस्या को समझने से आपको गलत के बजाय चीजों को सही करने में मदद मिलेगी।

यदि एक ऑटिस्टिक व्यक्ति को मोनोट्रोपिक प्रवाह से बहुत जल्दी बाहर निकाला जाता है, तो यह हमारे संवेदी तंत्र को अव्यवस्थित करने का कारण बनता है।

यह बदले में हमें भावनात्मक विकृति में ट्रिगर करता है, और हम जल्दी से खुद को असहज, क्रोधी, क्रोधित, या यहां तक कि एक मंदी या बंद होने की स्थिति में पाते हैं।

इस प्रतिक्रिया को अक्सर चुनौतीपूर्ण व्यवहार के रूप में भी वर्गीकृत किया जाता है जब वास्तव में यह हमारे आसपास के लोगों के व्यवहार के कारण होने वाले संकट की अभिव्यक्ति होती है।

आप चीजों को कैसे गलत कर सकते हैं:

• संक्रमण की तैयारी नहीं कर रहा है
• बहुत सारे निर्देश
• बहुत जल्दी बोलना
• प्रसंस्करण समय की अनुमति नहीं दे रहा है
• मांगलिक भाषा का उपयोग करना
• पुरस्कार या दंड का प्रयोग करना
• खराब संवेदी वातावरण
• खराब संचार वातावरण
• धारणाएँ बनाना
• व्यावहारिक और सूचित स्टाफ प्रतिबिंब की कमी

मोनोट्रोपिज्म का एक परिचय – YouTube

प्रति पंक्ति एक विचार

• न्यूरोडिवेंचर न्यूरोडिवर्जेंट लोगों द्वारा संचालित एक संगठन है।
• यह भिन्न सोच, रचनात्मकता, अन्वेषण और सहयोगात्मक आला निर्माण के लिए एक सुरक्षित और पोषित वातावरण प्रदान करता है।
• यह समावेशी और गैर-श्रेणीबद्ध है।
• यह सलाह प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, आत्मनिर्णय सिद्धांत, सामाजिक ढांचा, आपसी विश्वास, सहयोगात्मक आला निर्माण, खुला स्रोत, पुनर्स्थापनात्मक प्रथाएं और परिवर्तनकारी न्याय जैसे सिद्धांतों पर काम करता है।
• यह पॉलीवैगल सिद्धांत और समुदाय के तंत्रिका विज्ञान का उपयोग करके आघात और तंत्रिका विविधता की जानकारी देता है।
• न्यूरोडिवेंचर्स ऑटिस्टिक और न्यूरोडायवर्जेंट व्यक्तियों के समूहों के लिए सुरक्षित स्थान बनाते हैं।
• ये स्थान ज्ञान साझा करने, सामूहिक बुद्धिमत्ता विकसित करने और दुनिया को अद्वितीय और नवीन सेवाएं प्रदान करने की अनुमति देते हैं।

एक अनुच्छेद सारांश

न्यूरोडिवेंचर एक ऐसा संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट लोगों द्वारा चलाया जाता है। इसका उद्देश्य विभिन्न तरीकों से सोचने, रचनात्मकता, अन्वेषण और विशिष्ट हितों पर एक साथ काम करने के लिए एक सुरक्षित और सहायक वातावरण बनाना है। वे विभिन्न तरीकों और सिद्धांतों का उपयोग करते हैं, जैसे सलाह प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, आत्मनिर्णय सिद्धांत, प्रोसोशल फ्रेमवर्क, आपसी विश्वास, सहयोगात्मक आला निर्माण, खुला स्रोत, पुनर्स्थापनात्मक अभ्यास, परिवर्तनकारी न्याय, आघात-सूचित दृष्टिकोण और तंत्रिका विविधता-सूचित दृष्टिकोण। . लक्ष्य एक ऐसा स्थान प्रदान करना है जहां ऑटिस्टिक और अन्य न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्ति एक साथ आ सकें, ज्ञान साझा कर सकें, और दुनिया के लिए नवीन और मूल्यवान सेवाएं बनाने के लिए अपने अद्वितीय कौशल और प्रतिभा का उपयोग कर सकें।

विस्तारित सारांश

न्यूरोडिवेंचर एक ऐसा संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्तियों द्वारा संचालित होता है और इसका उद्देश्य अलग-अलग सोच, रचनात्मकता, अन्वेषण और सहयोगात्मक आला निर्माण के लिए एक सुरक्षित और पोषण वातावरण बनाना है। यह एक समावेशी संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट लोगों के योगदान और दृष्टिकोण को महत्व देता है।

संगठन टील संगठनों के सिद्धांतों का पालन करता है, जो स्व-प्रबंधन और वितरित निर्णय लेने पर जोर देते हैं। वे सलाह प्रक्रिया का उपयोग करते हैं, जहां पदानुक्रमित संरचना पर भरोसा करने के बजाय उन लोगों से सलाह लेकर निर्णय लिए जाते हैं जो निर्णय से प्रभावित होंगे।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा न्यूरोडिवेंचर का एक प्रमुख पहलू है, जो यह सुनिश्चित करता है कि व्यक्ति निर्णय या आलोचना के डर के बिना खुद को व्यक्त करने और अपने विचारों को साझा करने में सुरक्षित महसूस करें। यह एक ऐसे वातावरण को बढ़ावा देता है जो खुले संचार और सहयोग को प्रोत्साहित करता है।

संगठन आत्मनिर्णय सिद्धांत के सिद्धांतों का भी पालन करता है, जो व्यक्तियों की स्वायत्तता, क्षमता और संबंधितता का समर्थन करने पर केंद्रित है। इसका मतलब यह है कि व्यक्तियों को विकल्प चुनने, अपने कौशल विकसित करने और संगठन के भीतर सार्थक संबंध बनाने की स्वतंत्रता है।

न्यूरोडिवेंचर प्रोसोशल ढांचे के भीतर काम करता है, जो ऐसे व्यवहारों को बढ़ावा देता है जो दूसरों और पूरे समाज को लाभ पहुंचाते हैं। यह ढांचा संगठन के सदस्यों के बीच सहयोग, सहानुभूति और करुणा को प्रोत्साहित करता है।

आपसी विश्वास न्यूरोडिवेंचर का एक और महत्वपूर्ण पहलू है। विश्वास खुले और ईमानदार संचार, विश्वसनीयता और एक-दूसरे के दृष्टिकोण और योगदान के प्रति सम्मान के माध्यम से बनाया जाता है।

सहयोगात्मक आला निर्माण एक अवधारणा है जिसमें ऐसे वातावरण का निर्माण और आकार देना शामिल है जो न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्तियों की अद्वितीय शक्तियों और क्षमताओं के साथ संरेखित होता है। इससे उन्हें दुनिया में अपनी नवीन और अनूठी सेवाओं का योगदान करने की अनुमति मिलती है।

संगठन खुले स्रोत सिद्धांतों को भी अपनाता है, जिसका अर्थ है कि ज्ञान, सूचना और संसाधनों को खुले तौर पर और स्वतंत्र रूप से साझा किया जाता है। यह सहयोग और निरंतर सीखने की संस्कृति को बढ़ावा देता है।

पुनर्स्थापनात्मक प्रथाएं और परिवर्तनकारी न्याय न्यूरोडिवेंचर द्वारा संगठन के भीतर संघर्षों को संबोधित करने और संबंधों को बहाल करने के लिए उपयोग किए जाने वाले दृष्टिकोण हैं। ये दृष्टिकोण नुकसान की मरम्मत, समझ बनाने और उपचार को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

न्यूरोडिवेंचर एक आघात-सूचित और न्यूरोडायवर्सिटी-सूचित दृष्टिकोण अपनाता है, जो उन व्यक्तियों की अनूठी जरूरतों और अनुभवों को पहचानता है और समायोजित करता है जिन्होंने आघात का अनुभव किया है या जो न्यूरोडायवर्जेंट हैं। यह सुनिश्चित करता है कि संगठन उनकी आवश्यकताओं के प्रति संवेदनशील है और एक सहायक वातावरण प्रदान करता है।

पॉलीवैगल सिद्धांत और समुदाय के तंत्रिका विज्ञान का उपयोग न्यूरोडिवेंचर के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक और भावनात्मक कल्याण को समझने और समर्थन करने के लिए किया जाता है। ये सिद्धांत इस बात की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं कि तंत्रिका तंत्र सामाजिक अंतःक्रियाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करता है और ऐसे वातावरण कैसे बनाते हैं जो संबंध और जुड़ाव को बढ़ावा देते हैं।

कुल मिलाकर, न्यूरोडिवेंचर एक सहयोगी और समावेशी संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्तियों के योगदान को महत्व देता है। यह उन्हें अपना ज्ञान साझा करने, सामूहिक बुद्धिमत्ता विकसित करने और दुनिया को नवीन और अनूठी सेवाएं प्रदान करने के लिए एक सुरक्षित और पोषणपूर्ण वातावरण प्रदान करता है।

एआई प्रकटीकरण: उपरोक्त सारांश एलिफस एआई असिस्टेंट की मदद से बनाया गया था।