क्या आपने कभी हमला करने पर दबंगों से प्रतिक्रिया ली है?
क्योंकि आप अलग हैं
वे हंसते हैं और आपको नाम से पुकारते हैं
लेकिन यह कोई शर्म की बात नहीं है
बस इसलिए क्योंकि आप अलग हैं
लोग घूरेंगे, आप उन्हें परेशान करेंगे और डराएंगे
क्योंकि हम अलग हैं
सड़क पर चलना
जब आप उनसे गुज़रेंगे
एक तिरछी नज़र रखना
कुछ अलग है
अपना जीवन दायरे से बाहर जिएं
सारी खोखली बातें उड़ा दो
वे उन चीज़ों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो आप नहीं हैं
बस अपनी चाल चलो
और अपना रोल रोल करें
रयान अपनी पावर व्हीलचेयर में जिसे वह “द स्टिमरोलर” कहता है
मैं दुनिया भर में विकलांग लोगों का एक साहसी समूह देखना चाहता हूं…यदि आप खुद का सम्मान नहीं करते हैं और यदि आप अपने लिए वह नहीं मांगते हैं जिस पर आप विश्वास करते हैं, तो आपको वह नहीं मिलेगा।
जूडिथ ह्यूमैन
दुनिया हमें अपने आसपास नहीं देखना चाहती और हमें मरना चाहती है। हम उस वास्तविकता के साथ रहते हैं, इसलिए हमेशा ऐसा ही रहेगा, ‘क्या मैं जीवित रहूँगा? क्या मैं पीछे धकेलूँगा? क्या मैं यहां रहने के लिए संघर्ष करूंगा?’ यह सदैव सत्य है. इसलिए, यदि आप उस क्रोध को बुलाना चाहते हैं, तो मैं इसे एक प्रकार की प्रेरणा कहता हूँ। आप जानते हैं, आपको आगे बढ़ने के लिए तैयार रहना होगा अन्यथा आप ऐसा नहीं कर पाएंगे।
कॉर्बेट ओ’टूल
प्रशासन
इससे पहले कि हम उग्र हो जाएं, यहां कुछ प्रशासनिक पृष्ठ दिए गए हैं।
ठीक है, उत्सवपूर्ण समय।
निदेशक और बोर्ड के सदस्य
रयान बोरेन ( वे / वे ), सह-संस्थापक, क्रिएटिव डायरेक्टर, बोर्ड सचिव
रयान एक पूर्व वर्डप्रेस लीड डेवलपर हैं, जिन्होंने ऑटोमैटिक में 15 साल काम करने के बाद 2021 में टेक से संन्यास ले लिया, जिस वितरित कंपनी को उन्होंने शुरू करने में मदद की थी। उन्होंने अपना समय ऑटोमैटिक में विविधता, समानता और समावेशन टीम पर काम करते हुए और न्यूरोडायवर्सिटी कर्मचारी संसाधन समूह को बनाने और चलाने में मदद करते हुए पूरा किया। एक समुदाय, एक कंपनी, एक मंच और एक ईआरजी का निर्माण गलतियों और सीखने से भरी एक गहन यात्रा थी जिसे रयान स्टिम्पंक्स में डिस्टिल करता है।
क्रॉनिक न्यूरोडाइवर्जेंट डिप्रेस्ड क्वीर पंक: पंक रॉक, विकलांगता का सामाजिक मॉडल, और स्वीकार करने वाले समुदाय का सपना
इन्ना बोरेन ( वह ), सह-संस्थापक, वित्तीय निदेशक, बोर्ड अध्यक्ष
इन्ना बड़े तकनीकी प्रोजेक्ट मैनेजर से पारिवारिक केस वर्कर बन गई। सॉफ्टवेयर और हार्डवेयर टीमों को प्रबंधित करने के उनके कौशल का उपयोग अब डॉक्टरों, देखभाल कर्मियों और शिक्षकों की टीमों को प्रबंधित करने के लिए किया जाता है। वह हमारी प्रेरक शक्ति है क्योंकि हम “धारा के विपरीत दिशा में तैरने के लिए धारा से लड़ते हैं।”
चेल्सी ने 6 वर्षों तक संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना में एक लड़ाकू चिकित्सक के रूप में कार्य किया। 2014 में सेना छोड़ने के बाद वह नर्सिंग की डिग्री हासिल करने के लक्ष्य के साथ स्कूल वापस चली गईं। इस दौरान उन्होंने सेंट डेविड्स साउथ ऑस्टिन के ऑन्कोलॉजी फ्लोर पर काम किया। उन्होंने करियर के लिहाज से एक अलग दिशा में जाने का फैसला किया और फिलहाल गैर-लाभकारी काम कर रही हैं। उनका लक्ष्य लोगों की मदद करने के अपने जुनून को जारी रखना है।
बेकी हिक्स एचएम एडवरटाइजिंग में एक कला निर्देशक हैं। उन्हें विज्ञापन, प्रिंट, वेब और स्टाइलिंग और फोटो शूट के निर्देशन में लगभग 30 वर्षों का अनुभव है। अपने खाली समय में वह अल्जीयर्स पॉइंट फ्री लिल पेंट्री चलाती है और अपने पालतू सुअर, कोको चैनल का मनोरंजन करती है।
नोरा को हमेशा दूसरों की मदद करने का शौक रहा है। उनके पास प्रत्यक्ष रोगी देखभाल में एक अनुभवी पृष्ठभूमि और व्यावसायिक सुरक्षा और स्वास्थ्य में स्नातक की डिग्री है।
उनका मुख्य लक्ष्य सभी के लिए दयालुता, समावेशन और पहुंच को बढ़ावा देना है।
अपने खाली समय में, नोरा विभिन्न स्थानों और स्थितियों से “दलितों” को बचाती है ताकि वे भी उसी दयालुता, समावेशन और पहुंच का अनुभव कर सकें।
क्रिस्टीना ब्रुक डेनियल एक अश्वेत, विचित्र, न्यूरोडायवर्जेंट होमस्कूलिंग माँ, शिक्षिका, पत्नी और दो पुस्तकों की लेखिका हैं, ( सिविल राइट्स तब और अब और मैं भटक गई, खो गई: कविताएँ )। क्रिस्टीना ने 15 वर्षों से अधिक समय तक एक शिक्षक के रूप में काम किया है – पहले एक कक्षा शिक्षक के रूप में, फिर एक होमस्कूलिंग शिक्षक के रूप में, और वर्तमान में, एक शिक्षा सलाहकार के रूप में। वह उन लोगों के लिए सुरक्षित स्थान बनाने और बनाए रखने पर केंद्रित सहयोगात्मक परियोजनाओं को लेकर उत्साहित हैं, जिन्हें बहुत लंबे समय से किनारे कर दिया गया है। ऑटोमैटिक में अपने समय के दौरान, क्रिस्टीना ने कंपनी में काले कर्मचारियों के लिए कर्मचारी संसाधन समूह, कोकोमैटिक के निर्माण का नेतृत्व किया।
क्रिस्टीना को काल्पनिक कथाएं पढ़ना, रोमांस की कहानियां लिखना, द सिम्स 4 में घर बनाना और अपार्टमेंट डिजाइन करना, एज ऑफ एम्पायर्स में प्राचीन भूमि के साथ शांतिपूर्वक संवाद करना, विभिन्न कलाओं और शिल्पों में हाथ आजमाना और अपने परिवार के साथ समय बिताना पसंद है।
एड्रिएल जेरेमिया एक कंप्यूटर प्रोग्रामर हैं जिनकी ओरिगेमी और फोल्डिंग में गहरी पृष्ठभूमि है।
यह कलाकृति फोल्डिंग से जुड़े विश्व दृष्टिकोण का विस्तार है; अक्सर उच्च आयामी स्थान शामिल होते हैं।
इनमें से कई डिज़ाइनों में प्रकृति की पारलौकिक संख्याओं का गणितीय जादू शामिल है, और ये सभी अंतरिक्ष के प्रावधानों का ही विस्तार हैं; शारीरिक रूप से मुड़ा हुआ, और संकल्पनात्मक रूप से, गोलाकार (एसआईसी) और अभिव्यक्ति के कई स्तरों पर मुड़ा हुआ होना।
बेट्सी सेल्वम दक्षिण भारत के वेल्लोर की एक कलाकार हैं। वर्तमान में अपनी पीएचडी कर रही बेट्सी को साहित्य और कला के प्रति आजीवन जुनून रहा है। एक न्यूरोडिवर्जेंट कलाकार के रूप में, बेट्सी सकारात्मक बदलाव के लिए कला और लेखन का उपयोग करने की उम्मीद करती है। उनके काम के लिए उन्हें अन्य स्थानों के अलावा द ब्लू मार्बल रिव्यू , ऑयस्टर रिवर पेजेस और डोर इज़ अ जार में प्रकाशित किया गया है।
ब्रांडी सेर्ना ने 9 वर्षों तक पब्लिक-स्कूल शिक्षक के रूप में कार्य किया और वर्तमान में एक पूर्णकालिक पंजीकृत नर्स हैं। ब्रांडी गुणवत्तापूर्ण देखभाल प्रदान करना और लोगों को मूल्यवान महसूस कराने में मदद करना चाहती है।
हेइके ब्लैकली एक स्व-सिखाया हुआ, उभरता हुआ कलाकार है जो ऐक्रेलिक, तेल, जल रंग, पेंसिल, चारकोल, पेस्टल, मिश्रित मीडिया, पेन और स्याही जैसे माध्यमों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ काम करता है।
राल कला, आभूषण निर्माण, लकड़ी का काम, मिट्टी की मूर्तियां, कपड़ा कला और कविता में भी विशेषज्ञता।
सीखने के रूप में और ध्यान संबंधी उद्देश्यों के लिए अपनी रचनात्मकता का उपयोग करते हुए, वह “जितना “सामूहिक ज्ञान” प्राप्त करने में सक्षम है, उसे एक जीवनकाल में आत्मसात करने और कला के माध्यम से प्रभावी ढंग से समझ को संप्रेषित करने के लिए दृढ़ संकल्पित है।”
हेइके को आध्यात्मिकता, चेतन/अवचेतन मन, ब्रह्मांड की गूढ़ प्रकृति का अध्ययन, दूसरों के साथ उसकी बातचीत, पर्यावरण के साथ-साथ खुद को समझने के माध्यम से प्रेरणा मिलती है।
अतियथार्थवाद, आकृति, अमूर्त, बनावट, ललित और दृश्य कला को मिलाकर, वह अपनी प्रक्रिया को “उदार कला” के रूप में वर्णित करती है।
कोलोराडो के सैन जुआन पर्वत और विस्कॉन्सिन में एक छोटे कृषक समुदाय के बीच पले-बढ़े काइल को भूमि, वन्य जीवन और प्रकृति की सुंदरता की सराहना मिली। काइल तीसरी पीढ़ी के कलाकार के रूप में बड़े हुए, उनके दादा एक तेल चित्रकार थे और उनकी माँ विस्कॉन्सिन में अपने घर के बाहर रंगीन कांच का व्यवसाय चलाती थीं। कला परियोजनाओं, बाहरी गतिविधियों, शिकार, मछली पकड़ने, शिविर लगाने और बागवानी की कोई कमी नहीं थी। कॉलेज के बाद, काइल ने यात्रा की और वापस कोलोराडो, सिएटल और अब ऑस्टिन चले गए। वह कॉलेज के बाद से शहर के शहरों में रह रहा है। इन दो समयसीमाओं का टकराव उनके अधिकांश कार्यों में द्वंद्व की अभिव्यक्ति को दर्शाता है। इस द्वंद्व को स्केट, स्नो, संगीत, टैटू और वास्तुकला की दुनिया के प्रति उनके जुनून के माध्यम से भी देखा जा सकता है।
काइल ड्यूस का काम परिदृश्य, मूर्तिकला, संगीत से प्रेरित लाइव पेंटिंग, टैक्सिडेरमी और लोब्रो शैलियों से कौशल सेट की विस्तृत श्रृंखला को प्रदर्शित करने के लिए इन तत्वों से जुड़ा हुआ है। काइल का मुख्य लक्ष्य उसकी पेंटिंग्स को गहराई से देखने पर भावनाएँ जगाना है। बाहरी वातावरण की शांति और शहर की तेज़-तर्रार जीवनशैली के बीच संतुलन ढूँढना।
आपको ऐसा महसूस कराएं
जो चीज़ हमें अलग बनाती है, वही दुनिया में सारा फर्क लाती है।
कई साल पहले, एक दोस्त ने रयान को “बेयरमाउस” नाम दिया था, जो उसके न्यूरोडाइवर्जेंट स्पाइकी प्रोफाइल का एक हिस्सा था।
भालूमाउस
कुछ न्यूरोडेवलपमेंटल स्थितियों को न्यूरोमाइनॉरिटीज़ के रूप में वर्गीकृत करने के बारे में आम सहमति है, जिसमें एक परिभाषित विशेषता के रूप में न्यूरोकॉग्निटिव शक्तियों के मुकाबले कार्यकारी कार्यों की कठिनाइयों की ‘स्पाइकी प्रोफ़ाइल’ शामिल है।
इन्ना ने बनीबैगर पर निर्णय लिया और चेल्सी ने पांडिलो पर निर्णय लिया। उनके रैंडिमल्स उनके न्यूरोडाइवर्जेंट प्रोफाइल पर भी संकेत देते हैं।
बनीबेजर
पांडिल्लो
छवि क्रेडिट : बेकी हिक्स
हमारे रैंडिमल्स हमारी एक्सपोज़र चिंता, सामाजिक चिंता, अस्वीकृति संवेदनशील डिस्फोरिया, भावनात्मक सनबर्न, बहुत भव्य भावनाएं, न्याय संवेदनशीलता और अन्य न्यूरोडिवर्जेंट लक्षणों को पकड़ते हैं।
हमारे ” डिफरेंट ” पेज पर रैंडिमल्स, स्पाइकी प्रोफाइल, लर्निंग टेरोइर, न्यूरोलॉजिकल प्लुरलिज्म और वियर्ड प्राइड के बारे में पढ़ें।
हमारे अलग-अलग शरीर-दिमाग हमारे बारे में बिल्कुल अलग नहीं हैं। हम अधिकांश ऑटिज़्म और विकलांगता संगठनों से भिन्न हैं क्योंकि हमारा नेतृत्व ऑटिस्टिक और विकलांग लोगों द्वारा किया जाता है। हम अलग-अलग भाषा , अलग-अलग फ्रेमिंग का उपयोग करते हैं और सम्माननीयता के लिए थोड़ा धैर्य रखते हैं।
सम्मानजनक राजनीति ने तब मुझे नहीं बचाया, और वे अब या भविष्य में भी हमारे समुदाय या आंदोलन को नहीं बचाएंगे।
हालाँकि, हमारे आंदोलन को सम्मानजनक राजनीति की कोई ज़रूरत नहीं है। स्वीकार करना – स्वीकार करना, समर्पण करना, समर्पण करना – यह केवल हमारे आंदोलन को तब तक कमज़ोर करेगा जब तक कि यह पूरी तरह से नष्ट न हो जाए। सम्मानजनक राजनीति ही है जो हमें फाउंडेशनों और गैर-लाभकारी संस्थाओं, और निर्वाचित अधिकारियों और नौकरशाहों, और नीतियों और कार्यक्रमों पर निर्भरता में ले जाती है जो केवल सबसे हाशिए पर रहने वाले लोगों की प्रत्यक्ष कीमत पर हमारे समुदायों के सबसे विशेषाधिकार प्राप्त और साधन संपन्न सदस्यों को लाभ पहुंचाते हैं। कट्टरपंथी, उग्रवादी क्रोध – और कट्टरपंथी, उग्रवादी आशा, और कट्टरपंथी, जंगली सपने, और कट्टरपंथी, सक्रिय प्रेम – यही वह है जो हमें सक्षमता और पूंजीवाद और श्वेत वर्चस्व की मौत की मशीनों और हमें मारने के लिए ओवरटाइम काम करने वाले कानूनों और संस्थानों से आगे ले जाएगा।
विकलांग आक्रोश आवश्यक और मुक्तिदायक है; यह समाज में दरारों और संरचनात्मक उत्पीड़न के परिणामों को उजागर करता है। यह चोट और अन्याय की जगह से आता है। यह विलोपन के विरुद्ध प्रतिरोध है।
The neurodiversity movements needs its shoes off, and fists up.
हमारे धर्मी क्रोध के ईंधन से संचालित मंच पर हमारे पास विरोध प्रदर्शन हैं। हमारे पास भाषण देने के लिए हैं, जो हमारे व्यक्तिगत और सामूहिक आघात की बढ़ती दलीलों और आनंद और स्वतंत्रता और प्रेम के हमारे बेतहाशा सपनों से लिखे गए हैं। हमारे पास फिर से लिखने के लिए सांस्कृतिक आख्यान हैं क्योंकि वे वास्तव में हमसे नफरत करते हैं और वे वास्तव में हमें मार डालेंगे , और यदि हम आख्यानों को फिर से लिखने जा रहे हैं , तो हमारे पास अपने सबसे कट्टरपंथी और उद्दंड पुनर्लेखन से खुद को वापस रखने का कोई कारण नहीं है। हमारे पास ऑटिस्टिक बच्चे हैं जिन्हें स्कूलों और चिकित्सकों और संस्थानों और पुलिस और अभियोजकों के खिलाफ अपनी मुक्ति के आर्किटेक्ट के रूप में उनकी सहायता करने की आवश्यकता है जो उन्हें कुचलने और नष्ट कर देंगे।
इस लंबी और कठिन राह के लिए हमें अपने गुस्से और अपने सार्वजनिक उत्सवों और अपने जटिल, अपूर्ण, अस्त-व्यस्त स्वभाव की आवश्यकता होगी, क्योंकि हमें एक आंदोलन को जारी रखने के लिए हम सभी की, और हमारी सभी रणनीति और रणनीतियों की आवश्यकता है। अंत में, जीतने के लिए।
मैं, विक्टोरिया लिन टान्नर, उन कई लोगों में से एक हूं, जिन्होंने जीवन भर के संघर्ष के बाद पाया कि मैं ऑटिस्टिक हूं। यह किताब मेरी आत्म-खोज की यात्रा के बारे में है। यह उस ठंडे, काले शून्य में एक चीख भी है जहां मेरे जैसे लोगों के लिए कोई मदद नहीं मिल सकती है। ऑटिस्टिक बच्चे ऑटिस्टिक वयस्क बन जाते हैं, तो हमारे लिए कोई समर्थन क्यों नहीं है? मैं यहां उन तरीकों पर स्पष्ट प्रकाश डालने के लिए आया हूं जिनसे समाज ने ऑटिस्टिक वयस्कों को विफल किया है। 5 मिलियन से अधिक ऑटिस्टिक अमेरिकियों और दुनिया भर में लगभग 75 मिलियन लोगों के लिए, जीवन कहीं अधिक प्रबंधनीय और स्पष्ट रूप से खुशहाल बनाया जाएगा, अगर हमारे संघर्षों को #ऑटिज्मवेयरनेस रीट्वीट और पज़ल पीस मर्चेंडाइज के बजाय सार्थक तरीकों से समर्थन दिया जाए।
हम यहां हैं, हम क्रोधित हैं, और हम और अधिक जोर से चिल्लाएंगे।
हम ठीक नहीं हैं. मैं यह बात अत्यंत करुणा के साथ कहता हूं। आपके पास अंतर्निहित मूल्य है, चाहे कितनी भी बार आपका अदृश्य श्रम किसी का ध्यान नहीं जाता और उसे कोई पुरस्कार नहीं मिलता। आप जीने, आराम करने और ध्यान आकर्षित करने के पात्र हैं। यह जीवन का एक दुखद तथ्य है कि हम ऑटिस्टिक लोगों को अपनी वकालत का बड़ा हिस्सा खुद ही निभाना पड़ता है, लेकिन जो लोग हमारे संघर्ष को नहीं समझते हैं वे बदलाव के लिए प्रेरित करने के लिए पर्याप्त रूप से प्रेरित नहीं होते हैं। हम बहुसंख्यक आवाज को हमारे ऊपर बोलने वाले इलाज करने वालों की आवाज नहीं बनने दे सकते। तो, जोर से बोलो. अधिक क्रोधित होना. ये हमारा आंदोलन है, और हमें दृश्यता से अधिक की आवश्यकता है। हमें सुलभ और सार्थक समर्थन की आवश्यकता है।
Because every single thing you hate about us, you will hate about yourself. And becoming us is a lot easier than you think it is.
जिस क्षण, लगभग उसी क्षण, आप विकलांग हो जाते हैं, आप विकलांग लोगों को छोड़कर वस्तुतः बाकी सभी लोगों के लिए अपनी कहानी के एक विश्वसनीय कथावाचक के रूप में देखे जाने बंद हो जाते हैं।
प्रत्येक सक्षमवादी रूढ़िवादिता जो आपने अपने पूरे जीवन में सुनी है जिसका आपने कभी मूल्यांकन नहीं किया है, वह वह लेंस होगा जिसके माध्यम से अन्य लोग आपको देखते हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो आपको जानते हैं।
यह कई कारणों में से एक है कि क्यों लोगों को-सक्षमता-विरोधी कार्य करने की आवश्यकता है। क्योंकि आप हमारे बारे में जिस भी चीज़ से नफरत करते हैं, उसी तरह आप अपने बारे में भी नफरत करेंगे। और हम बनना आपके विचार से कहीं अधिक आसान है।
This is what disability advocates have said all along, not that it usually sinks in: The able and the disabled aren’t two different kinds of people but the same people at different times.
विकलांगता के पक्षधर हमेशा से यही कहते आए हैं, ऐसा नहीं है कि यह आम तौर पर कहा जाता है: सक्षम और विकलांग दो अलग-अलग प्रकार के लोग नहीं हैं, बल्कि अलग-अलग समय में एक ही लोग हैं।
विकलांगता हमेशा से मानवीय स्थिति का एक स्वाभाविक हिस्सा रही है और हमेशा रहेगी।
मानवीय भिन्नता का एक रूप, विकलांगता नस्लीय, लिंग, आयु और सामाजिक आर्थिक आधार पर सार्वभौमिक रूप से मौजूद है। इसके अलावा, विकलांगता एकमात्र अल्पसंख्यक समूह का प्रतिनिधित्व करती है जिसमें कोई भी किसी भी समय शामिल हो सकता है और, जब सभी मानवीय हानियों को ध्यान में रखा जाता है, तो विकलांग लोग संयुक्त राज्य अमेरिका में अब तक के सबसे बड़े अल्पसंख्यक समूह को शामिल करते हैं।
They don’t take Disability Studies classes. They don’t socialize with us. They don’t listen to us.
सीडब्ल्यू: चिकित्सा आघात, चिकित्सा सक्षमता
मुझे वहाँ लेटा हुआ याद है, यह याद करते हुए कि मुझे जो यह अनुभव हो रहा है वह अन्य समय की तरह ही है जब मैं लगभग मर गया था।
और मैं महसूस कर सकता हूँ कि मेरा जीवन ख़त्म हो रहा है।
क्या मेरे लिए यह उचित है कि मैं पुकारूँ और कहूँ कि कोई मुझे बचाए?
अस्पतालों और चिकित्सा केंद्रों में रहकर मैं कितना सदमे में हूं।
और मुझे डॉक्टरों और स्वास्थ्य देखभाल पेशेवरों को यह समझने की ज़रूरत है कि हममें से कई लोग इस तरह सदमे में हैं।
यह मेरे जैसे लोगों के लिए असामान्य नहीं है, जिन्हें पुरानी बीमारियाँ हैं, जिन्हें कैंसर है, और चिकित्सा पेशेवरों के साथ उच्च संपर्क और उच्च बातचीत है, आघात महसूस करना, महसूस करना, क्या मेरे लिए यह उचित है कि मैं जाऊं और इस अनुभव के लिए मदद लूं क्या मुझे इस बात की संभावना है कि कुछ बड़ा गलत है?
क्योंकि हममें से कुछ लोगों के लिए देखने का इंतज़ार करना संभवतः मरने के जोखिम के लायक है।
इस हद तक कि हम अब अस्पताल जाने के लिए भावनात्मक रूप से तैयार नहीं हैं।
हममें से कुछ लोगों के लिए यह कितना बुरा शारीरिक अनुभव है।
#MedTwitter इस बात से हैरान है कि विकलांग और लंबे समय से बीमार लोगों को उनकी स्थिति के रूप में पहचाना जाता है क्योंकि मेडिकल पाठ्यपुस्तकों और क्लीनिकों को छोड़कर वे वास्तव में हमारे सामने कभी नहीं आए हैं। वे #DisabilityStudies कक्षाएं नहीं लेते हैं। वे हमारे साथ मेलजोल नहीं रखते. वे हमारी बात नहीं सुनते.
इसका मतलब यह है कि वे वास्तव में हमें “हमारी स्थितियों के अलावा और कुछ नहीं” की तुलना में कहीं अधिक कम कर देते हैं। #MedTwitter लेकिन अरे, अच्छे डॉक्टरों को यह नहीं बताना चाहूँगा कि वे अज्ञानी हैं।
शरीर लहरों पर सवार होते हैं
किसी को भुगतान करना होगा
शरीर , किनारे पर अपने रेत के महलों में रहते हैं
शव , समुद्र उग्र हो रहा है और दीवारें खड़खड़ा रही हैं
निकाय , ज्वार के साथ आते हैं
छिपने की कोई जगह नहीं बचीनिकायोंनिकायों
हज़ारों विचार लहरों पर सवार होते हैं
मैं किसी को नहीं बचा सकता, मुझे बहुत देर हो चुकी हैनिकायों , किसी को भी आने वाली आखिरी लड़ाई की परवाह नहीं हैशरीर , लहरें टकराती हैं और समुद्र निगल जाता है
निकायों
तुम शवों को कहाँ छुपाओगे?निकायों
अरे-ओह-अरे-ओह
किनारे पर रेत के महलों में रहते हैं
किसी को भी आने वाली आखिरी लड़ाई की परवाह नहीं है
समुद्र उग्र हो रहा है और दीवारें हिल रही हैं
लहरें टकराती हैं और सागर निगल जाता हैनिकायोंनिकायों
- रैबिट जंक द्वारा बॉडीज
Our movement needs nothing of respectability politics.
सम्मानजनक राजनीति ने तब मुझे नहीं बचाया, और वे अब या भविष्य में भी हमारे समुदाय या आंदोलन को नहीं बचाएंगे।
हालाँकि, हमारे आंदोलन को सम्मानजनक राजनीति की कोई ज़रूरत नहीं है। स्वीकार करना – स्वीकार करना, समर्पण करना, समर्पण करना – यह केवल हमारे आंदोलन को तब तक कमज़ोर करेगा जब तक कि यह पूरी तरह से नष्ट न हो जाए। सम्मानजनक राजनीति ही है जो हमें फाउंडेशनों और गैर-लाभकारी संस्थाओं, और निर्वाचित अधिकारियों और नौकरशाहों, और नीतियों और कार्यक्रमों पर निर्भरता में ले जाती है जो केवल सबसे हाशिए पर रहने वाले लोगों की प्रत्यक्ष कीमत पर हमारे समुदायों के सबसे विशेषाधिकार प्राप्त और साधन संपन्न सदस्यों को लाभ पहुंचाते हैं। कट्टरपंथी, उग्रवादी क्रोध – और कट्टरपंथी, उग्रवादी आशा, और कट्टरपंथी, जंगली सपने, और कट्टरपंथी, सक्रिय प्रेम – यही वह है जो हमें सक्षमता और पूंजीवाद और श्वेत वर्चस्व की मौत की मशीनों और हमें मारने के लिए ओवरटाइम काम करने वाले कानूनों और संस्थानों से आगे ले जाएगा।
मैं दुनिया भर में विकलांग लोगों का एक साहसी समूह देखना चाहता हूं…यदि आप खुद का सम्मान नहीं करते हैं और यदि आप अपने लिए वह नहीं मांगते हैं जिस पर आप विश्वास करते हैं, तो आपको वह नहीं मिलेगा।
जूडिथ ह्यूमैन
दुनिया हमें अपने आसपास नहीं देखना चाहती और हमें मरना चाहती है। हम उस वास्तविकता के साथ रहते हैं, इसलिए हमेशा ऐसा ही रहेगा, ‘क्या मैं जीवित रहूँगा? क्या मैं पीछे धकेलूँगा? क्या मैं यहां रहने के लिए संघर्ष करूंगा?’ यह सदैव सत्य है. इसलिए, यदि आप उस क्रोध को बुलाना चाहते हैं, तो मैं इसे एक प्रकार की प्रेरणा कहता हूँ। आप जानते हैं, आपको आगे बढ़ने के लिए तैयार रहना होगा अन्यथा आप ऐसा नहीं कर पाएंगे।
कॉर्बेट ओ’टूल
मैं दुनिया का हिस्सा बनना चाहता था लेकिन मैंने इसमें अपने जैसा कोई नहीं देखा।
जिमी लेब्रेक्ट
यह सिर्फ एक कहानी नहीं है जो विकलांग बच्चों को पसंद आएगी; यह इस बारे में कहानी है कि जब हम अपने और एक-दूसरे के लिए लड़ते हैं तो क्या संभव है। यह एक कहानी है कि कैसे दृढ़ता, ताकत, समुदाय की शक्ति और किन मामलों के लिए लड़ने की इच्छा एक क्रांति शुरू कर सकती है।
More quotes from the movie “Crip Camp: A Disability Revolution”
क्रिप कैंप 1971 में कैंप जेनेड में शुरू हुआ, जो न्यूयॉर्क में एक ग्रीष्मकालीन शिविर था जिसे “विकलांग किशोरों के लिए डिज़ाइन किया गया एक ढीला, मुक्त-उत्साही शिविर” के रूप में वर्णित किया गया था। लैरी एलिसन, जूडिथ ह्यूमैन , जेम्स लेब्रेक्ट, डेनिस शेरर जैकबसन और स्टीफन हॉफमैन अभिनीत, यह फिल्म उन शिविरार्थियों पर केंद्रित है, जिन्होंने खुद को विकलांगता अधिकार आंदोलन के लिए कार्यकर्ताओं में बदल लिया और सुलभता कानून के लिए उनकी लड़ाई का अनुसरण किया।
उस शिविर में हमने जो देखा वह यह था कि हमारा जीवन बेहतर हो सकता है। मामले की सच्चाई यह है कि यदि आप नहीं जानते कि इसका अस्तित्व है तो आपके पास प्रयास करने के लिए कुछ भी नहीं है।
जिमी लेब्रेक्ट
मुझे अनुकूलन करने का प्रयास करना पड़ा। मुझे इस दुनिया में फिट होना था जो मेरे लिए नहीं बनी थी।
जिमी लेब्रेक्ट
अगर मुझे एक सुलभ बाथरूम के लिए आभारी महसूस करना है, तो मैं समुदाय में कब बराबर हो पाऊंगा?
न्यूरोडिवेंचर : न्यूरोडिवर्जेंट लोगों द्वारा संचालित एक समावेशी गैर- पदानुक्रमित संगठन जो भिन्न सोच, रचनात्मकता, अन्वेषण और सहयोगात्मक आला निर्माण के लिए एक सुरक्षित और पोषण वातावरण प्रदान करता है।
न्यूरोडिवेंचर्स ऑटिस्टिक और अन्यथा न्यूरोडिवर्जेंट समूहों के लिए ज्ञान साझा करने, सामूहिक बुद्धिमत्ता विकसित करने और वास्तव में नवीन और अनूठी सेवाओं के रूप में दुनिया को अपने उपहार पेश करने के लिए सुरक्षित स्थान बनाते हैं।
परिभाषा के अनुसार, न्यूरोडिवेंचर के अस्तित्व का मुख्य उद्देश्य न्यूरोडिवर्जेंट लोगों के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से सुरक्षित और समतावादी सांप्रदायिक स्थान का निर्माण करना है।
न्यूरोडिवेंचर न्यूरोडिवर्जेंट लोगों द्वारा संचालित एक संगठन है।
यह भिन्न सोच, रचनात्मकता, अन्वेषण और सहयोगात्मक आला निर्माण के लिए एक सुरक्षित और पोषित वातावरण प्रदान करता है।
यह समावेशी और गैर-श्रेणीबद्ध है।
यह सलाह प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, आत्मनिर्णय सिद्धांत, सामाजिक ढांचा, आपसी विश्वास, सहयोगात्मक आला निर्माण, खुला स्रोत, पुनर्स्थापनात्मक प्रथाएं और परिवर्तनकारी न्याय जैसे सिद्धांतों पर काम करता है।
यह पॉलीवैगल सिद्धांत और समुदाय के तंत्रिका विज्ञान का उपयोग करके आघात और तंत्रिका विविधता की जानकारी देता है।
न्यूरोडिवेंचर्स ऑटिस्टिक और न्यूरोडायवर्जेंट व्यक्तियों के समूहों के लिए सुरक्षित स्थान बनाते हैं।
ये स्थान ज्ञान साझा करने, सामूहिक बुद्धिमत्ता विकसित करने और दुनिया को अद्वितीय और नवीन सेवाएं प्रदान करने की अनुमति देते हैं।
एक अनुच्छेद सारांश
न्यूरोडिवेंचर एक ऐसा संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट लोगों द्वारा चलाया जाता है। इसका उद्देश्य विभिन्न तरीकों से सोचने, रचनात्मकता, अन्वेषण और विशिष्ट हितों पर एक साथ काम करने के लिए एक सुरक्षित और सहायक वातावरण बनाना है। वे विभिन्न तरीकों और सिद्धांतों का उपयोग करते हैं, जैसे सलाह प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, आत्मनिर्णय सिद्धांत, प्रोसोशल फ्रेमवर्क, आपसी विश्वास, सहयोगात्मक आला निर्माण, खुला स्रोत, पुनर्स्थापनात्मक अभ्यास, परिवर्तनकारी न्याय, आघात-सूचित दृष्टिकोण और तंत्रिका विविधता-सूचित दृष्टिकोण। . लक्ष्य एक ऐसा स्थान प्रदान करना है जहां ऑटिस्टिक और अन्य न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्ति एक साथ आ सकें, ज्ञान साझा कर सकें, और दुनिया के लिए नवीन और मूल्यवान सेवाएं बनाने के लिए अपने अद्वितीय कौशल और प्रतिभा का उपयोग कर सकें।
विस्तारित सारांश
न्यूरोडिवेंचर एक ऐसा संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्तियों द्वारा संचालित होता है और इसका उद्देश्य अलग-अलग सोच, रचनात्मकता, अन्वेषण और सहयोगात्मक आला निर्माण के लिए एक सुरक्षित और पोषण वातावरण बनाना है। यह एक समावेशी संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट लोगों के योगदान और दृष्टिकोण को महत्व देता है।
संगठन टील संगठनों के सिद्धांतों का पालन करता है, जो स्व-प्रबंधन और वितरित निर्णय लेने पर जोर देते हैं। वे सलाह प्रक्रिया का उपयोग करते हैं, जहां पदानुक्रमित संरचना पर भरोसा करने के बजाय उन लोगों से सलाह लेकर निर्णय लिए जाते हैं जो निर्णय से प्रभावित होंगे।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा न्यूरोडिवेंचर का एक प्रमुख पहलू है, जो यह सुनिश्चित करता है कि व्यक्ति निर्णय या आलोचना के डर के बिना खुद को व्यक्त करने और अपने विचारों को साझा करने में सुरक्षित महसूस करें। यह एक ऐसे वातावरण को बढ़ावा देता है जो खुले संचार और सहयोग को प्रोत्साहित करता है।
संगठन आत्मनिर्णय सिद्धांत के सिद्धांतों का भी पालन करता है, जो व्यक्तियों की स्वायत्तता, क्षमता और संबंधितता का समर्थन करने पर केंद्रित है। इसका मतलब यह है कि व्यक्तियों को विकल्प चुनने, अपने कौशल विकसित करने और संगठन के भीतर सार्थक संबंध बनाने की स्वतंत्रता है।
न्यूरोडिवेंचर प्रोसोशल ढांचे के भीतर काम करता है, जो ऐसे व्यवहारों को बढ़ावा देता है जो दूसरों और पूरे समाज को लाभ पहुंचाते हैं। यह ढांचा संगठन के सदस्यों के बीच सहयोग, सहानुभूति और करुणा को प्रोत्साहित करता है।
आपसी विश्वास न्यूरोडिवेंचर का एक और महत्वपूर्ण पहलू है। विश्वास खुले और ईमानदार संचार, विश्वसनीयता और एक-दूसरे के दृष्टिकोण और योगदान के प्रति सम्मान के माध्यम से बनाया जाता है।
सहयोगात्मक आला निर्माण एक अवधारणा है जिसमें ऐसे वातावरण का निर्माण और आकार देना शामिल है जो न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्तियों की अद्वितीय शक्तियों और क्षमताओं के साथ संरेखित होता है। इससे उन्हें दुनिया में अपनी नवीन और अनूठी सेवाओं का योगदान करने की अनुमति मिलती है।
संगठन खुले स्रोत सिद्धांतों को भी अपनाता है, जिसका अर्थ है कि ज्ञान, सूचना और संसाधनों को खुले तौर पर और स्वतंत्र रूप से साझा किया जाता है। यह सहयोग और निरंतर सीखने की संस्कृति को बढ़ावा देता है।
पुनर्स्थापनात्मक प्रथाएं और परिवर्तनकारी न्याय न्यूरोडिवेंचर द्वारा संगठन के भीतर संघर्षों को संबोधित करने और संबंधों को बहाल करने के लिए उपयोग किए जाने वाले दृष्टिकोण हैं। ये दृष्टिकोण नुकसान की मरम्मत, समझ बनाने और उपचार को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
न्यूरोडिवेंचर एक आघात-सूचित और न्यूरोडायवर्सिटी-सूचित दृष्टिकोण अपनाता है, जो उन व्यक्तियों की अनूठी जरूरतों और अनुभवों को पहचानता है और समायोजित करता है जिन्होंने आघात का अनुभव किया है या जो न्यूरोडायवर्जेंट हैं। यह सुनिश्चित करता है कि संगठन उनकी आवश्यकताओं के प्रति संवेदनशील है और एक सहायक वातावरण प्रदान करता है।
पॉलीवैगल सिद्धांत और समुदाय के तंत्रिका विज्ञान का उपयोग न्यूरोडिवेंचर के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक और भावनात्मक कल्याण को समझने और समर्थन करने के लिए किया जाता है। ये सिद्धांत इस बात की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं कि तंत्रिका तंत्र सामाजिक अंतःक्रियाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करता है और ऐसे वातावरण कैसे बनाते हैं जो संबंध और जुड़ाव को बढ़ावा देते हैं।
कुल मिलाकर, न्यूरोडिवेंचर एक सहयोगी और समावेशी संगठन है जो न्यूरोडिवर्जेंट व्यक्तियों के योगदान को महत्व देता है। यह उन्हें अपना ज्ञान साझा करने, सामूहिक बुद्धिमत्ता विकसित करने और दुनिया को नवीन और अनूठी सेवाएं प्रदान करने के लिए एक सुरक्षित और पोषणपूर्ण वातावरण प्रदान करता है।
एआई प्रकटीकरण: उपरोक्त सारांश एलिफस एआई असिस्टेंट की मदद से बनाया गया था।
हम मानवीय स्तर पर ऑटिस्टिक सहयोग का सह-निर्माण कर रहे हैं।
स्टिम्पंक्स वेबसाइट भी लिंक का एक अद्भुत समृद्ध स्रोत है! व्यावसायिक विज्ञापनों के बजाय सिमेंटिक लिंक इंटरनेट का जीवन रक्त हैं – ऑटिस्टिक ऑनलाइन निवास स्थान।
हम पूंजी के एल्गोरिदम के संज्ञानात्मक अंधे स्थानों में, कई खुली दरारों में, दैनिक आधार पर मानव स्तर पर ऑटिस्टिक सहयोग का सह-पुनर्निर्माण कर रहे हैं।
मानव पैमाने की सीमाएं, सांस्कृतिक विकास की क्षमता और परिणामी सांस्कृतिक विविधता को अन्य सभी प्राइमेट प्रजातियों की तुलना में मनुष्यों के सबसे मूल्यवान और अद्वितीय प्रजाति स्तर के अस्तित्व लाभ के रूप में सराहा जाता है। मानवीय पैमाने पर काम करने वाले मानव समाज अत्यधिक लचीले और अनुकूलनशील होते हैं। शिकारी समूहों के समूह लचीले सहयोग और सामूहिक बुद्धिमत्ता के लिए मानवीय क्षमता पर भरोसा कर सकते हैं जो छोटे समूहों के भीतर समतावादी सामाजिक मानदंडों द्वारा अनलॉक होता है।
व्हानाउ = विस्तारित परिवार, परिवार समूह, कई लोगों को संबोधित करने का एक परिचित शब्द – पारंपरिक माओरी समाज की प्राथमिक आर्थिक इकाई। आधुनिक संदर्भ में इस शब्द का प्रयोग कभी-कभी उन दोस्तों को शामिल करने के लिए किया जाता है जिनका अन्य सदस्यों के साथ कोई रिश्तेदारी का संबंध नहीं होता है।
There is the saying that “It takes a village to raise a child.” The Autistic translation of this saying is “For an Autistic person it takes an Autistic whānau to feel loved and alive.”Without the support of an Autistic whānau, Autistic life feels like a life in continuous emergency mode.
व्हानाउ : विस्तारित परिवार, परिवार समूह, कई लोगों को संबोधित करने का एक परिचित शब्द – पारंपरिक माओरी समाज की प्राथमिक आर्थिक इकाई। आधुनिक संदर्भ में इस शब्द का प्रयोग कभी-कभी उन दोस्तों को शामिल करने के लिए किया जाता है जिनका अन्य सदस्यों के साथ कोई रिश्तेदारी का संबंध नहीं होता है।
व्हानाउ एड्रेनालाईन से नहीं बल्कि प्यार और आपसी देखभाल से संचालित होते हैं। अधिकांश ऑटिस्ट स्वस्थ ऑटिस्टिक व्हानाउ में पैदा नहीं होते हैं।
तकीवाटंगा : होने के ऑटिस्टिक तरीके, ताकीवाटंगा का शाब्दिक अर्थ है “अपने स्वयं के स्थान और समय में।”
हमें अपने व्हानाउ को अपने स्थान और समय में सह-निर्मित करना होगा। कई स्वदेशी संस्कृतियों में अद्वितीय गुणों वाले बच्चों को मान्यता दी जाती है, उन्हें समान अद्वितीय गुणों वाले वयस्क सलाहकार दिए जाते हैं, और वे बड़े होकर अपने स्थानीय समुदाय में अद्वितीय भूमिकाएँ निभाते हैं, अद्वितीय ज्ञान और अंतर्दृष्टि के साथ दूसरों से जुड़े होते हैं, शायद अन्य समुदायों में भी। यदि हम देखभाल की पारिस्थितिकी में अंतर्निहित हैं, तो हम बढ़ सकते हैं और जीवन के दर्द और आनंद को साझा कर सकते हैं।
व्हानाउ “परिवार” की पश्चिमी अवधारणा से कहीं अधिक है। यह एक गहरा संबंध है, एक बंधन है जिसमें आप पैदा हुए हैं जिसे कोई भी आपसे दूर नहीं कर सकता है।
एक ऑटिस्टिक व्हानाउ को एक आत्मा जनजाति के रूप में परिकल्पित किया जा सकता है, यह एक अनाकार वैश्विक ऑटिस्टिक समुदाय नहीं है, बल्कि देखभाल की एक मानव पैमाने की पारिस्थितिकी है, जिसमें आत्मा साथियों के बीच ऑटिस्टिक रिश्ते शामिल हैं जो साझा अनुभवों और एक साथ काम करने के माध्यम से बंधे हैं।
निकट से संबंधित अवधारणाएँ:
व्हानाउंगाटांगा : रिश्ते, रिश्तेदारी, पारिवारिक संबंध की भावना – साझा अनुभवों और एक साथ काम करने के माध्यम से एक रिश्ता जो लोगों को अपनेपन की भावना प्रदान करता है। यह रिश्तेदारी के अधिकारों और दायित्वों के परिणामस्वरूप विकसित होता है, जो रिश्तेदार समूह के प्रत्येक सदस्य को मजबूत करने का काम भी करता है। इसका विस्तार दूसरों तक भी होता है जिनके साथ कोई घनिष्ठ पारिवारिक, मित्रता या पारस्परिक संबंध विकसित करता है।
व्हाकाव्हानाउंगाटांगा : संबंध स्थापित करने, दूसरों के साथ अच्छे संबंध बनाने की प्रक्रिया।
व्हाकापापा : “ईश्वर से वर्तमान समय तक सभी जीवित चीजों का वंशावली वंश।” “चूंकि चट्टानों और पहाड़ों सहित सभी जीवित चीजों में व्हाकापापा होता है, इसलिए इसे “सभी चीजों के निर्माण और विकास के संबंध में ज्ञान के संगठन के आधार” के रूप में परिभाषित किया गया है। इसलिए, व्हाकापापा का अर्थ भूमि और किसी के वंश की जड़ों से गहरा संबंध भी है। किसी के व्हाकापा का पता लगाने के लिए उस स्थान की पहचान करना आवश्यक है जहां उसकी पैतृक विरासत शुरू हुई थी; “आप इसका और अधिक पता नहीं लगा सकते”। “वाकापापा सभी लोगों को ज़मीन, समुद्र, आकाश और बाहरी ब्रह्मांड से जोड़ता है, इसलिए, व्हानाउंगाटांगा के दायित्व भौतिक दुनिया और उसमें रहने वाले सभी लोगों तक विस्तारित हैं”।
एक स्वस्थ संस्कृति में ऑटिस्टिक बच्चों को उनके अद्वितीय ऑटिस्टिक व्हानाउ के सह-निर्माण में सहायता की जाती है, लेकिन हमारी “सभ्यता” में यह सांस्कृतिक ज्ञान खो गया है और दबा दिया गया है। मुख्यधारा के समाज में लोग यह नहीं समझते हैं कि ऑटिस्टिक लोग कैसे एक-दूसरे का समर्थन करते हैं, एक-दूसरे से प्यार करते हैं और एक-दूसरे की देखभाल करते हैं जो सांस्कृतिक रूप से कमजोर न्यूरोनॉर्मेटिव कल्पना से कहीं आगे जाते हैं।
एक कहावत है कि “एक बच्चे को पालने के लिए एक गाँव की ज़रूरत होती है।” इस कहावत का ऑटिस्टिक अनुवाद है “एक ऑटिस्टिक व्यक्ति को प्यार और जीवित महसूस करने के लिए एक ऑटिस्टिक व्हानाउ की आवश्यकता होती है।”
न्यूरोडिवेंचर न्यूरोडिवर्जेंट लोगों द्वारा संचालित एक समावेशी गैर-पदानुक्रमित संगठन है जो अलग-अलग सोच, रचनात्मकता, अन्वेषण और सहयोगात्मक आला निर्माण के लिए एक सुरक्षित और पोषण वातावरण प्रदान करता है।
ते रेओ माओरी में न्यूरोडिवेंचर अवधारणा का अनुवाद न्यूरोडिवर्जेंट व्हानाउ है। ते रेओ माओरी जैसी स्वदेशी भाषाओं में उन अवधारणाओं के लिए महत्वपूर्ण शब्द हैं जिन्हें उपनिवेशवाद द्वारा दबा दिया गया है।
ऑटिस्टिक व्हानाउ के समर्थन के बिना, ऑटिस्टिक जीवन निरंतर आपातकालीन मोड में जीवन जैसा लगता है।
Many Artistic & Autistic people are unemployable by organisations that operate hierarchical structures. There is an urgent need to catalyse and co-create NeurodiVentures (worker co-ops) and healthy A♾tistic whānau all over the world.
कई कलात्मक और ऑटिस्टिक लोग पदानुक्रमित संरचनाओं को संचालित करने वाले संगठनों द्वारा बेरोजगार हैं। पूरी दुनिया में न्यूरोडिवेंचर्स (कार्यकर्ता सहकारी समितियां) और स्वस्थ ए♾टिस्टिक व्हानाउ को उत्प्रेरित करने और सह-निर्माण करने की तत्काल आवश्यकता है। आस्तिकदूसरों की सहायता पर उन तरीकों से निर्भर होते हैं जो सांस्कृतिक मानदंडों से भिन्न होते हैं – और यह हाइपरनॉर्मेटिव समाजों में विकृतिग्रस्त है। हालाँकि, जिन कई तरीकों से गैर- इस्टिक लोग दूसरों पर निर्भर होते हैं उन्हें “सामान्य” माना जाता है। आघात की अंतहीन श्रृंखलाओं को तोड़ना होगा ।
हम जो प्रौद्योगिकियाँ विकसित और उपयोग करते हैं, वे हमारी संस्कृति के भीतर सहयोग और प्रतिस्पर्धात्मकता के स्तर को प्रतिबिंबित करती हैं। प्रौद्योगिकी के जागरूक डिजाइनरों के रूप में हमारी भूमिका में, मनुष्यों में हमारी संस्कृति में सहयोग के स्तर को गहन तरीकों से प्रभावित करने की क्षमता है, विशेष रूप से अत्यधिक नेटवर्क वाली डिजिटल दुनिया में।
न्यूरोडिवेंचर ऑपरेटिंग मॉडल न केवल अच्छी कंपनी के लिए न्यूरोडायवर्सिटी को शीर्ष स्तर की चिंता के रूप में बढ़ाता है, बल्कि समूह के आकार पर एक सख्त सीमा लगाकर (के मामले में) S23M हमारी कंपनी के संविधान द्वारा लागू) यह यह भी सुनिश्चित करता है कि टीम के प्रत्येक सदस्य के पास बाहरी दुनिया के साथ विश्वसनीय संबंध बनाने और बनाए रखने के लिए अतिरिक्त संज्ञानात्मक क्षमता है, साथ ही रचनात्मक को प्रोत्साहित करना भी है। जीवन भर के लिए सहयोग.
औपचारिक पदानुक्रमित संरचनाओं को खत्म करने के अलावा, न्यूरोडिवेंचर मॉडल कंपनी के भीतर सभी के लाभ के लिए सभी व्यक्तिगत योग्यता नेटवर्क की पारदर्शिता के माध्यम से अनौपचारिक “पावर-ओवर” संरचनाओं के उद्भव के लिए सभी प्रोत्साहनों को भी हटा देता है। यह शायद न्यूरोडिवेंचर मॉडल का सबसे मौलिक विचार है।
व्यक्तिगत योग्यता नेटवर्क की पारदर्शिता मेटा ज्ञान (किसके पास कौन सा ज्ञान है और कौन किसे ज्ञान के विशिष्ट डोमेन के संबंध में प्रश्न या आवश्यकताएं सौंपता है) को एक संगठन के भीतर स्वतंत्र रूप से प्रवाहित करने में सक्षम बनाता है।
व्यक्तिगत योग्यता नेटवर्क के माध्यम से मेटा ज्ञान प्रवाह की अवधारणा ऊपर उल्लिखित सलाह प्रक्रिया के माध्यम से और नियमित ओपन स्पेस कार्यशालाओं के माध्यम से गतिविधियों के समन्वय में सहायता करती है, और यह अनौपचारिक पदानुक्रम पर एक प्रभावी शमनकर्ता के रूप में कार्य करती है जो आसानी से पदानुक्रमित और “गैर-” को प्रभावित कर सकती है। श्रेणीबद्ध” संगठन।
न्यूरोडिवेंचर्स एक उभरती हुई सांस्कृतिक प्रजाति का एक ठोस उदाहरण है जो अलग-अलग सोच, रचनात्मकता, अन्वेषण और सहयोगात्मक आला निर्माण के लिए सुरक्षित और पोषण वातावरण प्रदान करता है।
न्यूरोडिवेंचर्स विश्वसनीय सहयोग के समन्वय के लिए कालातीत और न्यूनतर सिद्धांतों पर बनाया गया है जो सभ्यता के उद्भव से पहले का है। सभी सदस्य इसके प्रति प्रतिबद्धता साझा करते हैं:
सहयोग के लिए हैंडब्रेक जारी करने के लिए, लोगों पर स्पष्ट रूप से विश्वास बढ़ाएं।
छोटे (मानव पैमाने) समूहों के स्तर पर, न्यूरोडिवेंचर मॉडल रचनात्मक सहयोग के लिए पहले सिद्धांतों का एक सेट प्रदान करता है जिसे स्थानीय आवश्यकताओं को समायोजित करने के लिए उचित तरीकों से लागू किया जा सकता है। प्रोसोशल सिद्धांत (एटकिन्स एट अल।, 2019) जो न्यूरोडिवेंचर मॉडल का हिस्सा हैं, न केवल समूह के भीतर सहयोग के लिए मार्गदर्शन प्रदान करते हैं, बल्कि अन्य समूहों के साथ सहयोग के लिए भी मार्गदर्शन प्रदान करते हैं, और इस तरह वे सहयोगी जैव-क्षेत्रीय नेटवर्क के विकास का मार्ग प्रशस्त करते हैं। न्यूरोडिवेंचर्स और अन्य मानव पैमाने समूह।
तथ्य यह है कि भ्रष्ट बुनियादी ढांचे के शीर्ष पर मानव पैमाने के सामाजिक ऑपरेटिंग सिस्टम का निर्माण किया जा सकता है, यह एक शक्तिशाली संदेश है।
थिएटर के बाहर मानवीय पैमाने पर ध्यान केंद्रित करके हम उस भौतिक और पारिस्थितिक क्षेत्र से फिर से जुड़ सकते हैं जो हमारी मानवीय जरूरतों का समर्थन करता है। आसपास का सांस्कृतिक वातावरण जितना अधिक सहयोगी, समतावादी और सांस्कृतिक विविधता को बढ़ावा देने वाला होगा, न्यूरोडिवेंचर्स को उतना ही कम असामान्य माना जाएगा, और अधिक न्यूरोडिवर्जेंट लोग न्यूरोडिवेंचर द्वारा प्रदान किए गए सुरक्षा के सुरक्षात्मक द्वीपों के बाहर महत्वपूर्ण समय बिताने में सक्षम होंगे। अभिभूत हो जाना.
कर्मचारी स्वामित्व वाली कंपनियों के लिए ओपन सोर्स न्यूरोडिवेंचर ऑपरेटिंग मॉडल में मुख्य रूप से पहले सिद्धांतों का एक सेट शामिल होता है जिसे न्यूरोडिवर्जेंट लोगों की एक विशिष्ट टीम की अनूठी जरूरतों के लिए अनुकूलित किया जा सकता है। न्यूरोडिवेंचर को बनाने और संचालित करने के तरीके के बारे में निर्देशात्मक होने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इसका कोई सही तरीका या सर्वोत्तम तरीका नहीं है।
पूरक प्रतिभा और कौशल वाले ऑटिस्टिक लोग बाहरी पूंजी की आवश्यकता के बिना, और नियोक्ता या प्रबंधक की आवश्यकता के बिना अत्यधिक अद्वितीय उत्पादों और सेवाओं को संयुक्त रूप से डिजाइन, विकसित और पेश करने के लिए आदर्श स्थिति में हैं।
एक न्यूरोडिवेंचर उन उत्पादों और सेवाओं को बनाने की स्वतंत्रता प्रदान करता है जिनके लिए न्यूरोनॉर्मेटिव मानव सामाजिक दुनिया के साथ निरंतर बातचीत की आवश्यकता नहीं होती है।
Chosen families are nonbiological kinship bonds, whether legally recognized or not, deliberately chosen for the purpose of mutual support and love.
आज, बहुत से व्यक्ति अपने आप को अज्ञात परिस्थितियों से गुज़रते हुए पाते हैं क्योंकि वे अपने रक्त संबंधियों के साथ अस्थिर रिश्तों को सुलझाने की कोशिश करते हैं और साथ ही साथ एक ऐसे परिवार का निर्माण भी करते हैं जिसे आमतौर पर “चुने हुए परिवार” के रूप में जाना जाता है।
विवाह, परिवार और युगल परामर्श के SAGE विश्वकोश के अनुसार, “चुने हुए परिवार गैर-जैविक रिश्तेदारी बंधन हैं, चाहे कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त हो या नहीं, जानबूझकर आपसी समर्थन और प्यार के उद्देश्य से चुने गए हैं।” यह शब्द एलजीबीटीक्यू समुदाय के भीतर उत्पन्न हुआ था और इसका उपयोग उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के हार्लेम ड्रैग बॉल्स जैसे शुरुआती समलैंगिक समारोहों का वर्णन करने के लिए किया गया था।
पहले “चुने हुए परिवारों” के जन्म के आसपास की परिस्थितियाँ – उनके जैविक रिश्तेदारों द्वारा अस्वीकार किए गए लोगों द्वारा सामना किया जाने वाला गहन अकेलापन और अलगाव – आज भी जारी हैं। आज के लगभग 40 प्रतिशत बेघर युवा समलैंगिक के रूप में पहचान करते हैं, और एक हालिया अध्ययन से पता चला है कि लगभग 64 प्रतिशत एलजीबीटीक्यू बेबी बूमर्स ने चुने हुए परिवारों का निर्माण किया है और उन पर भरोसा करना जारी रखा है।
हालाँकि, “चुने हुए परिवार” किसी भी व्यक्ति के अपने जैविक परिवार के साथ अनुभव के परिणामस्वरूप बन सकते हैं, जिनकी ज़रूरतें पूरी नहीं होती हैं। जो मित्र आपकी पसंद का परिवार बन जाते हैं, वे आपको उस परिवार की तुलना में अधिक स्वस्थ पारिवारिक वातावरण प्रदान कर सकते हैं जिसमें आप पले-बढ़े हैं, या उनकी निकटता आपको उन पर भरोसा करने की अनुमति दे सकती है जब आपका जैविक परिवार आस-पास नहीं होता है। एक चुना हुआ परिवार किसी व्यक्ति के बढ़ते नेटवर्क का हिस्सा हो सकता है, और समर्थन की एक विस्तृत नींव बनाने में मदद कर सकता है जो समय के साथ बढ़ता रहता है।
मुझे अपनी कहानी बताओ और मैं तुम्हें अपनी कहानी बताऊंगा मैं सब कान हूँ, अपना समय ले लो, हमारे पास पूरी रात है मुझे नदियाँ पार करके दिखाओ, पहाड़ लाँघकर दिखाओ मुझे दिखाओ कि तुम्हें यहां तक किसने चलने के लिए मजबूर किया
पसंद का परिवार विरोधाभास लग सकता है लेकिन आपके ‘चुने हुए’ परिवार में वे लोग शामिल हैं जो आपको वैसे ही स्वीकार करते हैं जैसे आप हैं और वे आपके लिए सर्वश्रेष्ठ चाहते हैं। वे आपके चुने हुए उद्यमों में आपका समर्थन करते हैं, जब आपको निर्णय लेने की आवश्यकता होती है तो आपकी मदद करते हैं और आपको बताते हैं कि आप कब गलत रास्ते पर जा रहे हैं! किसी भी अन्य परिवार की तरह, आपके बीच मतभेद हो सकते हैं, लेकिन वे हमेशा आपके साथ रहेंगे। यदि आप अपने आप को उन समर्थकों की एक इकाई के बीच पाते हैं जो आपसे बिना शर्त प्यार करते हैं, आपको एक ऐसा स्थान प्रदान करते हैं जो आपको सुरक्षित रूप से और बाधाओं के बिना रहने की अनुमति देता है, तो आपको अपना ‘चुना हुआ’ परिवार मिल गया होगा। हो सकता है कि यह परिवार एक ही स्थान पर न हो।
ऐसे लोगों के साथ संबंध बनाने में कुछ विशेष बात होती है जो आपको समझते हैं और आप जैसे हैं वैसे ही स्वीकार करते हैं। आप LGBTQIA+ लोगों द्वारा इन रिश्तों का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला वाक्यांश ‘चुना हुआ परिवार’ सुन सकते हैं – वे लोग जिनसे वे मिले हैं, जिनके साथ संबंध बनाए हैं, और अपने ‘वास्तविक’ परिवार से अलग अपने परिवार के रूप में चुना है।
इस प्रकार के रिश्ते LGBTQIA+ लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। हमारी कामुकता और लिंग इत्यादि के कारण हमें अपने ‘आधिकारिक’ परिवार और दोस्तों से अलग-थलग किए जाने का एक लंबा इतिहास है ‘पाए गए’ या ‘चुने हुए’ परिवार के विचार का समुदाय में एक मजबूत भावनात्मक अर्थ है। आज भी ऐसे लोग हैं जिनका परिवार उनके बाहर आने पर बुरी प्रतिक्रिया देता है (जैसा कि हमने बाहर आने के अध्याय में चर्चा की है), इसलिए LGBTQIA+ समुदाय में अन्य लोगों के साथ रिश्ते उतने ही महत्वपूर्ण हैं जितने पहले थे।
भले ही आपका परिवार स्वीकार कर रहा हो और प्यार कर रहा हो, समुदाय के भीतर रिश्ते अभी भी बहुत महत्वपूर्ण हो सकते हैं। वे निश्चित रूप से मेरे लिए रहे हैं।
मैं यह भी कहूंगा: मुझे कभी भी, एक सेकंड के लिए भी, इसका पछतावा नहीं हुआ। मुझे कभी भी सही काम करने या दूसरों के स्वास्थ्य और संपूर्णता के लिए लड़ने का अफसोस नहीं हुआ, भले ही इससे मुझे दर्द होता हो और मुझे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत जोखिम में डालना पड़ता हो। मैंने वह कुछ भी नहीं खोया जिसकी मुझे आवश्यकता थी, क्योंकि वह सब मेरे अंदर था। और जो लोग अब मेरा अनमोल, चुना हुआ परिवार बन गए हैं वे ऐसे लोग हैं जिनसे मैं कभी नहीं मिल पाता अगर मैं इस रास्ते पर नहीं चल रहा होता।
“मैं अपने फोन संपर्कों में उनके नाम के साथ इमोजी डालता हूं। मैं स्ट्रॉबेरी को उन लोगों के बगल में रखता हूं जो बहुत प्यार करते थे। मैंने उन लोगों के अंकुर वाले इमोजी डाले जिन्होंने मुझे ऐसी चीजें सिखाईं जिन्होंने मुझे सोचने या बढ़ने के लिए प्रेरित किया।
अपने जीवन में ये बदलाव करने के एक साल के भीतर, सैमुअल के कई “स्ट्रॉबेरी लोग” उनके स्थापित परिवार के सदस्य बन गए थे। जब उन्होंने पीटीएसडी और खाने के विकार से उबरने के लिए थेरेपी के माध्यम से काम किया तो उन्होंने उनका साथ दिया। स्ट्रॉबेरी लोग एक-दूसरे के दोस्त भी बन गए—सैमुअल लिखते हैं कि वे सभी एक ही समूह चैट में बात करते हैं।
अंततः मुझे एहसास हुआ कि मैं एक बांध था और वर्षों से ऐसा ही था। तब से, मैं बांधों के बीच रहा हूं और चुने हुए परिवारों और घरों का निर्माण किया है, जो भूगोल में नहीं, बल्कि साझा जुनून, कल्पना और मूल्यों में निहित हैं।
“The troublemakers are the caged canaries.” “Their tendency to rebel against authority, was at the heart of what he called “autistic intelligence,” and part of the gift they had to offer society.” “Autistic people are best understood as the agents of a well functioning cultural immune system within human society.“
…उसी समय, एस्परगर ने जोर देकर कहा कि उनके रोगियों की गैर-अनुपालन, और अधिकार के खिलाफ विद्रोह करने की उनकी प्रवृत्ति, जिसे उन्होंने “ऑटिस्टिक इंटेलिजेंस” कहा था, और समाज को उनके द्वारा दिए जाने वाले उपहार का हिस्सा था।
हम सामाजिक कोयला खदान में हाशिए पर रहने वाले कैनरी और समाज की नैतिकता के रॉल्सियन बैरोमीटर हैं। हमारी संस्कृति की लंबे समय से चली आ रही नैतिक विफलताओं का जीवंत अवतार होने के बावजूद गर्व से जीना बहुत ही विध्वंसक है।
हमारे गैर-अनुपालन का उद्देश्य विद्रोही होना नहीं है। हम बस उन चीजों का अनुपालन नहीं करते हैं जो हमें नुकसान पहुंचाती हैं। लेकिन चूंकि बड़ी संख्या में चीजें जो हमें नुकसान पहुंचाती हैं, वे अधिकांश विक्षिप्त लोगों के लिए हानिकारक नहीं होती हैं, इसलिए हमें अदम्य और सुधार की आवश्यकता के रूप में देखा जाता है।
ऑटिस्ट मुख्यधारा समाज की कोयला खदान में कैनरी की तरह हैं। हम उन पहले लोगों में से हैं जो पैथोलॉजिकल रूप से अति-प्रतिस्पर्धी संस्कृतियों से प्रभावित होते हैं।
मैं उन बच्चों के बारे में सोचता हूँ जो स्कूल में उत्पात मचाते हैं। मैं चाहता हूं कि हम उनके व्यवहार की कल्पना करें – जो निश्चित रूप से विघटनकारी, अतिसंवेदनशील और समस्याग्रस्त हैं – जैसे कि उनकी पीड़ा की तेज़ आवाज़ और हममें से बाकी लोगों के लिए एक संकेत रोना कि हमारी साझा हवा में ज़हर है। यानी, जब कोई बच्चा जोर-जोर से गा रहा है – और कभी-कभी अधिक से अधिक जोर से, हमारे मौन के अनुरोध के बावजूद – हम उस गीत को एक संकेत के रूप में सुन सकते हैं कि कोई उसकी आवाज सुनने से इनकार कर रहा है। और हम सुनना सीख सकते हैं, उसकी चेतावनी पर ध्यान दे सकते हैं और अपनी हवा में उस विष की तलाश कर सकते हैं जो उसकी पीड़ा को बढ़ा रहा है, वह नुकसान जो एक साथ उसे चुप करा देता है और उसे चिल्लाने के लिए मजबूर करता है।
उपद्रव मचाने वाले पिंजरे में बंद कनारी हैं, वे बच्चे जो कक्षा के विषाक्त वातावरण के प्रति अपने साथियों की तुलना में अधिक संवेदनशील होते हैं जो उनकी स्वतंत्रता को सीमित करता है, उनके पंखों को काट देता है और उनकी आवाज़ को बंद कर देता है। कैनरीज़ के गीत हमें खतरों के प्रति आगाह करते हैं – बच्चों की शिक्षा और विकास, उनके आत्म-मूल्य, उनके शारीरिक स्वास्थ्य और भावनात्मक कल्याण के लिए खतरे – क्योंकि दुर्व्यवहार करने वाले बच्चे उस संस्थान में दृश्यता और आवाज के लिए संघर्ष करते हैं जो उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए काम करता है। अदृश्यता; चूँकि वे अपने कक्षा समुदायों द्वारा अपनाए जाने के लिए काम करते हैं लेकिन इस तरह से व्यवहार करते हैं जिससे उनका बहिष्कार सुनिश्चित हो जाएगा; जैसा वे चाहते हैं ऐसी सेटिंग में परस्पर निर्भरता जहां स्वतंत्रता के मानदंड प्रबल होते हैं; चूँकि वे सुने जाने की आशा में अपनी आवाज़ें और अधिक ऊँची करते हैं, लेकिन जानते हैं कि उन्हें चुप करा दिया जाएगा।
शालाबी का मानना है कि स्कूलों को प्यार और सीखने की स्वतंत्रता सिखाने के लिए प्राथमिक स्थलों के रूप में देखना सांस्कृतिक, यहां तक कि क्रांतिकारी है, और स्कूलों को पारंपरिक रूप से व्यवस्थित करने के तरीकों के विपरीत है, शिक्षकों को प्रशिक्षित करने, मूल्यांकन करने और पुरस्कृत करने के तरीकों के विपरीत, यह हमारे समाज के तरीकों के विपरीत है। बच्चों को समझता है और उन्हें महत्व देता है। इसके लिए स्कूलों में उपलब्धि और सफलता की परिभाषाओं में अंतर्निहित मूल्यों और लक्ष्यों की आमूल-चूल पुनर्रचना, कक्षा के नियमों, रीति-रिवाजों और शिक्षाशास्त्रों की पुनर्रचना, समुदाय की सीमाओं का पुनर्निर्धारण और सत्ता और अधिकार के पदानुक्रमों को फिर से आकार देने की आवश्यकता है। स्कूल. शलबी जानता है, और हमें चेतावनी देता है, कि हमारे स्कूलों को बदलने का काम कठिन और सुंदर, कठिन और उदार है। यह खदानों और गलतफहमियों, सफलताओं और खुलासों से भरा हुआ है। यह काम इस बात की फिर से कल्पना करना है कि एक स्वतंत्र और प्रेमपूर्ण सीखने की जगह क्या हो सकती है, और बच्चे इस कल्पनाशील और मुक्तिदायक परियोजना को शुरू करने के लिए सबसे अच्छा स्रोत हैं। आख़िरकार, वे महान कल्पनाकर्ता हैं: वे मार्ग का नेतृत्व करेंगे, पंक्ति में सबसे आगे उपद्रवी होंगे। हमें उन्हें सुनकर शुरुआत करनी चाहिए।
इन उपद्रवी बच्चों को खदान में कैनरी के रूप में सोचना मेरा अपना विचार नहीं है। मैंने इसे पांच वर्षीय लड़के के पिता थॉमस से सीखा, जो अपने किंडरगार्टन शिक्षक की व्यवहार संबंधी अपेक्षाओं का पालन नहीं कर सका और न ही करेगा।2 शिक्षकों, स्कूल प्रशासकों, चिकित्सा डॉक्टरों और मनोवैज्ञानिकों सभी ने इस बच्चे के मन और शरीर में विकृति की खोज की। उनकी धारणा थी कि स्कूल की व्यवस्थाएँ सामान्य और अच्छी थीं, इसलिए उन व्यवस्थाओं को सहन करने में असमर्थ कोई भी बच्चा असामान्य और बुरा होगा।
हालाँकि बच्चा मूड डिसऑर्डर, एक निदान योग्य मस्तिष्क बीमारी से पीड़ित था, थॉमस ने इस धारणा को चुनौती दी कि इस बीमारी ने उनके बेटे को स्वाभाविक रूप से टूटा हुआ या बुरा बना दिया था। कैनरी के नाजुक फेफड़ों की तरह, इस बच्चे का मस्तिष्क उसे जहर के नुकसान के प्रति अधिक संवेदनशील बनाता है। वह औसत बच्चे की तुलना में नुकसान के प्रति अधिक संवेदनशील है। फिर भी, समस्या ज़हर है- न कि वह जीवित वस्तु जो इसे साँस लेने के बावजूद जीवित रहने के लिए संघर्ष कर रही है। आख़िरकार, स्वच्छ हवा में कैनरी आसानी से सांस लेते हैं।
इस परिप्रेक्ष्य के साथ, थॉमस ने अपने बेटे से ध्यान हटाकर स्कूलों में जीवन की जहरीली हवा की ओर ध्यान आकर्षित किया – दैनिक नुकसान जो कि कम संवेदनशील बच्चे अधिक आसानी से सांस ले सकते हैं: पूरे दिन बताया जा रहा है कि क्या करना है और वास्तव में कैसे करना है; घंटों तक स्थिर बैठे रहने की आवश्यकता; उबाऊ, असंबद्ध और अप्रासंगिक शैक्षणिक कार्यों की निराशा; मुफ़्त खेल के लिए आश्चर्यजनक रूप से बहुत कम समय; और समुदाय में अन्य बच्चों और प्यार करने वाले वयस्कों के साथ सार्थक संबंध बनाने के कुछ अवसर। ये वे दैनिक वास्तविकताएँ थीं जिनके बारे में उनके बेटे ने शिकायत की, अत्यधिक प्रतिक्रिया व्यक्त की और सहन करने से इनकार कर दिया। फिर भी वे सभी स्कूलों के जीवन में बहुत आम हैं, उनकी रोजमर्रा की सामान्य स्थिति के कारण अदृश्य हैं। थॉमस के बेटे ने नुकसान के प्रति अपनी अतिसंवेदनशील प्रतिक्रियाओं से उनके खतरे का संकेत देते हुए उन्हें दृश्यमान बना दिया। वह एक खनिक की तरह था, जिसने हम सभी को स्वतंत्रता के खतरों के बारे में चेतावनी दी थी जिसे हम अन्यथा नहीं देख सकते थे।
कथित रूप से टूटे हुए बच्चों को खनिकों की कैनरी के रूप में समझने से हमारा ध्यान स्कूलों की विषाक्त सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियों पर केंद्रित होता है जो स्वतंत्रता की आशा को खतरे में डालते हैं। शिक्षक और माता-पिता के रूप में हमारा काम युवा लोगों की निंदा करने, उन्हें मजबूर करने और जहर को सहन करने के लिए सक्रिय रूप से प्रशिक्षित करने के बजाय हमारी हवा को साफ करने का प्रयास बनना चाहिए।
अधिक संख्या में न्यूरोनल कनेक्शन के कारण न्यूरोडिवर्जेंट लोग मानसिकता और पर्यावरण के प्रति अतिसंवेदनशील होते हैं। उनमें आघात का उच्च जोखिम और सुरक्षा को महसूस करने की बड़ी क्षमता दोनों होती है।
हाइपर-प्लास्टिसिटी हमें आघात के प्रति मजबूत सहयोगी प्रतिक्रिया की ओर अग्रसर करती है। हमारी धमकी-प्रतिक्रिया सीखने की प्रणाली को हाई अलर्ट पर बदल दिया गया है। इस अति-प्लास्टिकिटी का दूसरा पक्ष यह है कि हम ऐसे वातावरण में भी जल्दी से ढल जाते हैं जो वास्तव में हमारे तंत्रिका तंत्र के लिए सुरक्षित है।
ऑटिज्म में मंदी और खुद को नुकसान पहुंचाने की रूढ़िवादिता इस तथ्य से आती है कि हम अक्सर उन चीजों पर तनाव की प्रतिक्रिया करते हैं जिन्हें दूसरे लोग परेशान करने वाला नहीं मानते हैं। चूँकि हमारी विशिष्ट सुरक्षा आवश्यकताओं को व्यापक रूप से नहीं समझा जाता है, इसलिए व्यापक आघात के साथ बड़ा होना हमारी डिफ़ॉल्ट बन गई है।
उत्तेजना के प्रति हमारी अलग-अलग जैव-सामाजिक प्रतिक्रियाओं के कारण, ऑटिस्टिक लोगों को सुरक्षा तक पहुँचने में महत्वपूर्ण बाधाएँ आती हैं।
कल्पना करें कि आपके पास एक न्यूरोडेवलपमेंटल विकलांगता है जो आपको सामाजिक कौशल के साथ कुछ चुनौतियां देती है और संभवतः सच्चाई और निष्पक्षता जैसी चीजों का कभी-कभी कठोर पालन करती है । संभावना अच्छी है कि आपको स्पष्ट रूप से और परोक्ष रूप से बताया गया है कि आप पांडित्यपूर्ण, असभ्य, मुंहफट हैं और अपने पूरे जीवन में दूसरों के दृष्टिकोण पर पर्याप्त विचार नहीं करते हैं।
यह क्लिंचर है। अगर आपको हमें एक अलग रास्ते पर चलने या अपने विचारों को बदलने के लिए राजी करना है तो आपको ईमानदारी के ऑटिस्टिक मानकों पर खरा उतरना होगा।
यदि आप यह सुनिश्चित करने के लिए तैयार नहीं हैं कि जो आप हमसे पूछते हैं या जो हम पर विश्वास करना चाहते हैं वह उचित, निष्पक्ष और सच्चा है, तो आपको हमारा सम्मान नहीं मिलेगा और रिश्ता बर्बाद हो जाएगा।
हमारे आसपास के लोगों की नैतिकता को बिगाड़ने वाले प्रभाव हमारे चेतन मन में प्रवेश नहीं करते हैं।
अपनी विवेकशीलता बनाए रखने के लिए, ऑटिस्टिक लोग लगातार समूह में प्रतिस्पर्धा के खिलाफ काम करते हैं, और ऐसा करने के लिए उन्हें अक्सर परिणाम भुगतने पड़ते हैं (डेक्सटर 2020बी])।
मानव समाज में ऑटिस्टिक लोग उस चीज़ का प्रतिकार करते हैं जिसे स्टीव सिलबरमैन ने गैर-ऑटिस्टिक लोगों में “सच्चाई की शिथिलता” के रूप में वर्णित किया है।
ऑटिज़्म एक अत्यंत, अत्यंत, तत्काल आवश्यक मानवीय विविधता है – वर्तमान में मानव समाज और ग्रह को पटरी से उतार रही पदानुक्रमित, प्रभुत्व-आधारित मानसिकता के लिए एक शक्तिशाली सुधारात्मक और प्रतिसंतुलन है।
ऑटिस्टिक/न्यूरोडाइवर्स सोच और सहयोगी शैलियों की वर्तमान में प्रभावी विक्षिप्त सामाजिक-रैंकिंग/प्रभुत्व दृष्टिकोण के प्रतिकारक के रूप में एक गंभीर रूप से महत्वपूर्ण भूमिका है – आधुनिक समाज को किसी प्रकार के स्थायी संतुलन, कार्यक्षमता, सामाजिक स्थिति में वापस लाने में एक गंभीर रूप से महत्वपूर्ण भूमिका है। न्याय, और विवेक.
ऑटिस्टिक लोगों को मानव समाज के भीतर एक अच्छी तरह से कार्य करने वाली सांस्कृतिक प्रतिरक्षा प्रणाली के एजेंट के रूप में सबसे अच्छी तरह समझा जाता है।
हम उन आवृत्तियों को महसूस करते हैं जिन्हें आपने कभी नहीं सुना होगा या उन पर ध्यान देने के बारे में नहीं सोचा होगा और हम ट्रेन आने से बहुत पहले ही बता सकते हैं कि यहाँ क्या होने वाला है
एक रूपान्तरण आ रहा है, गीत में एक मोड़ क्रूर स्थैतिक व्यवस्था के लिए वे इतने लंबे समय से निर्भर हैं यह ट्रेन जुआरियों को ले जाएगी, यह हमें आधी रात को जुआ खेलने वालों को भी ले जाएगी टूटा हुआ दिल आपका टिकट है, इसलिए जब ट्रेन आए तो तैयार रहें
लेकिन यह छिपा हुआ और अनकहा है जो ट्रेन के आने पर गरजेगा
लेकिन जब ट्रेन आएगी तो सन्नाटे की हिंसक चादर टूट जाएगी
ऑटिस्टिक व्यक्ति फ्रीस्टोन विल्सन ने 1990 के दशक में यह सुझाव दिया था ऑटिस्टिक लोग सभ्यता के “खनिकों के कैनरी ” के रूप में कार्य कर रहे हैं। जब खदान में हवा जहरीली हो जाती है तो हम कैनरी को पैदा होने से नहीं रोकते हैं, अगर वे जहर से पीड़ित हों और हमें परेशान करें: हम हवा को साफ करते हैं या खदान को बंद कर देते हैं।
अरे प्रेमिका
मुझे एक प्रस्ताव मिला, कुछ इस प्रकार है
आप जो चाहते हैं उसे करने की हिम्मत करें
आप जो बनना चाहते हैं, वह बनने की हिम्मत करें
हिम्मत करो तो जोर से रोने की
" तुम बहुत भावुक हो जाते हो, बेबी "
डबल डेयर हां, डबल डेयर हां
बिकनी किल द्वारा डबल डेयर हां
हमने कई वर्षों तक एक साथ काम किया है, और हमने विकलांगता अधिकार आंदोलन बनाया है। विकलांगता अधिकार आंदोलन तब होता है जब विकलांग लोग सक्षमता के खिलाफ लड़ते हैं। हम समाज को विकलांग लोगों के लिए बेहतर बनाने के लिए काम करते हैं, और विकलांग लोगों के रूप में अपने अधिकारों के लिए लड़ते हैं।
स्व-वकालत का अर्थ केवल अपने लिए बोलना नहीं है। इसका मतलब आपके पूरे समुदाय के लिए बोलना भी हो सकता है। आत्म-वकालत आंदोलन तब होता है जब हम सभी एक साथ बोलते हैं। स्व-वकालत आंदोलन विकलांगता अधिकार आंदोलन का हिस्सा है, जहां बौद्धिक और विकासात्मक विकलांगता वाले लोग हमारे अधिकारों के लिए लड़ते हैं।
हमें अभी भी एक लंबा रास्ता तय करना है, क्योंकि विकलांग लोगों के साथ अभी भी गलत व्यवहार किया जाता है। हम हमेशा यह नहीं चुन सकते कि हम कहां रहें या हमें क्या मदद मिलेगी। हमें हमेशा वोट देने का अधिकार नहीं है. हमें शायद यह चुनने का मौका नहीं मिलेगा कि हम अपना पैसा कैसे खर्च करना चाहते हैं, या इस पर हमारा नियंत्रण नहीं है कि कौन हमारी परवाह करता है। लेकिन हम अभी भी अपने अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं।’
स्व-वकालत आंदोलन का एक आदर्श वाक्य है ” हमारे बारे में कुछ भी नहीं, हमारे बिना!” ”। बहुत से लोग हमें बात करने दिए बिना ही हमारे बारे में बात करते हैं। हमें हमेशा बातचीत का हिस्सा बनना चाहिए और अपने जीवन का प्रभारी होना चाहिए।
ऑटिस्टिक सेल्फ एडवोकेसी नेटवर्क ऑटिज्म के संबंध में विकलांगता अधिकार आंदोलन के सिद्धांतों को आगे बढ़ाने का प्रयास करता है। एएसएएन का मानना है कि ऑटिज्म वकालत का लक्ष्य एक ऐसी दुनिया होना चाहिए जिसमें ऑटिस्टिक लोगों को समान पहुंच, अधिकार और अवसर प्राप्त हों। हम दुनिया भर में ऑटिस्टिक लोगों को अपने जीवन और हमारे सामान्य समुदाय के भविष्य का नियंत्रण लेने के लिए सशक्त बनाने के लिए काम करते हैं, और यह सुनिश्चित करने के लिए ऑटिस्टिक समुदाय को संगठित करने का प्रयास करते हैं कि हमारे बारे में राष्ट्रीय बातचीत में हमारी आवाज़ सुनी जाए। हमारे बारे में कुछ भी नहीं, हमारे बिना!
विकलांग लोगों को स्वयं नीतियां बनाने की जरूरत है। हमें दुनिया को बदलने में मदद के लिए अपनी कहानियों का उपयोग करना चाहिए। हमारे बारे में कुछ भी नहीं, हमारे बिना!
एक आदर्श दुनिया में, हम सभी सक्षमता की धारणा से निर्देशित होंगे, न केवल विकलांगता के संबंध में बल्कि सभी मानवीय संबंधों में। लेकिन हम एक आदर्श दुनिया में नहीं रहते हैं. वास्तविक दुनिया में, चाहे मैं कोई भी कौशल हासिल कर लूं – चाहे वे सामाजिक, भावनात्मक, शारीरिक या शैक्षणिक हों – ऐसे लोगों की एक बड़ी संख्या होगी जो मुझे अक्षम मानेंगे। इसके लिए मुझे संभालो. सुनिश्चित करें कि मैं अपने अधिकारों को जानता हूँ। मुझे बार-बार बताएं कि मैं उस बक्से से कहीं अधिक हूं जिसमें कोई छोटी सोच वाला व्यक्ति मुझे फिट करना चाहता है। मेरे साथ उन इंटरैक्टिव टूल का अभ्यास करें जिनकी मुझे उन लोगों के सामने खड़े होने के लिए आवश्यकता है जो मुझ पर विश्वास नहीं करते हैं।
खामोशी की हिंसक चादर टूट जाएगी, और छिपी और अनकही गरज उठेगी।
हम वास्तव में आवश्यक कार्य करते हैं
हम “वास्तव में आवश्यक कार्य” करने की इच्छा रखते हैं।
लॉर्डे और अन्य अश्वेत नारीवादियों ने जो महसूस किया वह यह था कि एक व्यक्ति जितना अधिक अमानवीय समूहों से संबंधित होता है, उतना ही अधिक उनका अनुभव उन्हें यह समझने के लिए मजबूर करता है कि समाज किस तरह से संरचित है: वह क्या और किसे महत्व देता है, वह अपने बारे में सच्चाई चुनता है इस बात को नज़रअंदाज़ करना कि वास्तव में आवश्यक कार्य कौन कर रहा है।
हम वस्तुतः अपने समुदायों में एक-दूसरे का ख्याल रखने की कोशिश कर रहे हैं और हमारे पास यह साबित करने के लिए 200 पेज लंबी, विस्तृत अनुदान रिपोर्ट लिखने के लिए कोई समय नहीं है कि हम वास्तव में ईमानदार हैं क्योंकि आप जानते हैं कि कौन नहीं करता है यह साबित करना होगा?
पीढ़ीगत रूप से धनी लोगों और बेहद साधन-संपन्न संगठनों को इस बात की चिंता करने की ज़रूरत नहीं है कि उनका पैसा कहाँ से आ रहा है। उन्हें इस बात की चिंता करने की ज़रूरत नहीं है कि वे किससे पैसे मांग रहे हैं। और इसलिए उन्हें परवाह न करने का विशेषाधिकार प्राप्त है, जबकि हमें सौ गुना अधिक ईमानदार होना होगा।
हम दोनों “हैंडआउट्स” मांगने के लिए शर्मिंदा और दोषी हैं, और फिर भी हमसे भीख मांगने की अपेक्षा की जाती है।
और यही कारण है कि परोपकारी संसाधनों का विशाल बहुमत उन्हीं सुसंसाधनित, स्थापित संगठनों को जाता रहता है जो मोटे तौर पर सीधे प्रभावित समुदायों और उन लोगों के प्रति जवाबदेह नहीं हैं जिनके पास खोने के लिए सबसे अधिक है, जबकि जो संगठन सीधे समुदाय से अग्रिम पंक्ति में काम कर रहे हैं, उनके समान फंडिंग पूल के एक अंश तक भी पहुंच पाने में सक्षम होने की संभावना बहुत कम है और अंतरिक्ष में भी, विशेषकर विकलांगता परोपकार के क्षेत्र में.
डेविड प्राइज़ का दावा है कि सबमिशन प्रक्रिया में “30 मिनट से अधिक समय नहीं लगना चाहिए। हाँ, 30 मिनट।” पहली नज़र में, एप्लिकेशन सीधा-सादा लगता है: दस प्रश्न, प्रति उत्तर अधिकतम 280-1,500 वर्ण। लेकिन यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो कई लंबे समय से अस्वस्थ और नस्लीय व्यक्तियों के साथ-साथ गैर सीआईएस पुरुषों पर भी प्रतिकूल प्रभाव डालेगी , जो एक अरबपति परोपकारी व्यक्ति से अपील करने के लिए अपने विचारों को फिर से संदर्भित करेंगे। लिखित आवेदन को पूरा करने के लिए एलेक्स और मैंने दो सप्ताह के दौरान लगभग 80 घंटे बिताए। एलेक्स ने बताया कि प्रस्तावों के लिए इस प्रकार का अनुरोध अस्थायी लॉटरी बनाता है, जिसमें पैसा नहीं, बल्कि समय खरीदा जाता है।
उस अध्ययन में आश्चर्य की बात नहीं है कि माता-पिता और पेशेवर ऐसे लोग हैं जो ‘ विशेष ‘ बने रहने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, लेकिन यहाँ एक बात है जो मुझे ईमानदारी से समझ में नहीं आती – आप बच्चे को एक बड़े, स्वागत योग्य, शानदार, सहायक समुदाय में उनकी सदस्यता से वंचित कर रहे हैं ऐसा करने से। क्यों?
शब्द “विशेष” का प्रयोग पृथक्करण और सामाजिक बहिष्कार के लिए किया जाता है – और हमारी भाषा, शिक्षा प्रणालियों, मीडिया आदि में इसका निरंतर उपयोग उन तेजी से पुरानी “विशेष” अवधारणाओं को बनाए रखने का काम करता है जो बहिष्कार और निम्न जीवन का मार्ग प्रशस्त करते हैं। अपेक्षाएं।
जबरन अंतरंगता इस बात की आधारशिला है कि सक्षम वर्चस्ववादी दुनिया में सक्षमवाद कैसे कार्य करता है। विकलांग लोगों से अपेक्षा की जाती है कि वे जीवित रहने के लिए आवश्यक बुनियादी पहुंच प्राप्त करने के लिए “कपड़े उतार दें” और “अपने सभी कार्ड दिखाएं”।
हमारी शब्दावली बदलें , और हमारी रूपरेखा बदलें । न्यूरोडायवर्सिटी और विकलांगता के सामाजिक मॉडल की समावेशी भाषा का उपयोग करें। विकलांग बच्चों को एक पहचान और जनजाति से जोड़ने के लिए पहचान की पहली भाषा की शक्ति का उपयोग करें। पहचान-प्रथम गौरव और अपने पीछे एक सामाजिक मॉडल जनजाति के साथ, बच्चे बेहतर ढंग से आवाज, एजेंसी और आत्मनिर्णय के उपकरण विकसित कर सकते हैं।
लोग भूल जाते हैं कि विकलांगता एक ऐसा शब्द है जो नागरिक अधिकारों के साथ आता है क्योंकि यह कानून में संहिताबद्ध है। “दिव्यांग” “विकलांग” और “विशेष आवश्यकता वाले” नहीं हैं। यह एक ऐसा शब्द है जिसे हमने एडीए का नाम देते समय चुना था, न कि गैर-विकलांग लोगों द्वारा चुना गया एक शब्द जो उन्हें बेहतर महसूस कराता है। #आदेश दो
मैं विशेष हूं’! // पहचान प्रथम बनाम व्यक्ति प्रथम भाषा [CC]
यद्यपि मानव विविधता, विकलांगता का सामाजिक मॉडल और मानवाधिकार ढांचे की अवधारणाओं के रूप में समावेशन का आकर्षण विकसित हो रहा है, समाज के अधिकांश लोगों के लिए “विशेष कहानी” अभी भी इस प्रकार है:
“विशेष आवश्यकताओं” वाला एक बच्चा “विशेष स्कूल” में “विशेष शिक्षा शिक्षकों” से “विशेष सहायता” प्राप्त करने के लिए “विशेष बस” पकड़ता है ताकि उन्हें “विशेष घर” में रहने और काम करने के लिए “विशेष” भविष्य के लिए तैयार किया जा सके। एक “विशेष कार्यशाला”।
क्या यह आपको “विशेष” लगता है?
शब्द “विशेष” का प्रयोग पृथक्करण और सामाजिक बहिष्कार के लिए किया जाता है – और हमारी भाषा, शिक्षा प्रणालियों, मीडिया आदि में इसका निरंतर उपयोग उन तेजी से पुरानी “विशेष” अवधारणाओं को बनाए रखने का काम करता है जो बहिष्कार और निम्न जीवन का मार्ग प्रशस्त करते हैं। अपेक्षाएं।
“विशेष आवश्यकताओं” और “विशेष” के बीच संबंध का तर्क[segregated] स्थान” बहुत मजबूत है – इसे सुदृढीकरण की आवश्यकता नहीं है – इसे तोड़ने की आवश्यकता है।
इसके अलावा, “विशेष आवश्यकताएं” लेबल विकलांगता के सामाजिक समावेशन मॉडल के बजाय विकलांगता के लिए चिकित्सा “देखभाल” मॉडल स्थापित करता है। यह सुझाव देकर व्यक्ति के प्रति समाज की प्रतिक्रिया को सीमित और चिकित्सकीय बनाता है कि ध्यान उनकी “विशेष जरूरतों” के “उपचार” पर होना चाहिए, न कि व्यक्ति के वातावरण पर प्रतिक्रिया देने और व्यक्ति को समायोजित करने पर – जिसमें वे व्यक्ति भी शामिल हैं।
“विशेष आवश्यकताएं” का लेबल (होने या होने) का एक और कपटपूर्ण लेकिन गंभीर परिणाम है। लेबल में यह निहितार्थ है कि “विशेष आवश्यकताओं” वाले व्यक्ति की ज़रूरतें केवल “विशेष” सहायता या “विशेष रूप से प्रशिक्षित” लोगों – “विशेषज्ञों” द्वारा पूरी की जा सकती हैं। यह निहितार्थ हमारी मुख्यधारा की स्कूली शिक्षा प्रणालियों में विशेष रूप से शक्तिशाली और हानिकारक है – यह मुख्यधारा के स्कूलों, प्रशासकों और शिक्षकों को नियमित कक्षाओं में समावेशी शिक्षा को अपनाने और अभ्यास करने के लिए जिम्मेदार, सशक्त या कुशल महसूस करने में बाधा है, और तदनुसार मानव अधिकार को साकार करने के लिए व्यवहारिक प्रतिरोध को कायम रखता है। विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर कन्वेंशन के अनुच्छेद 24 के तहत समावेशी शिक्षा।
दूसरे शब्दों में, “विशेष आवश्यकताओं” की भाषा कई सामान्य शिक्षकों की डिफ़ॉल्ट स्थिति के रूप में “नहीं कर सकते” रवैये की ओर ले जाती है और बहाने का काम करती है – यह प्रभावी रूप से समावेशी शिक्षा को उसके आवश्यक ऑक्सीजन से वंचित कर देती है – एक अनुकूल “कर सकते हैं” करो” कक्षा संस्कृति।
“विशेष आवश्यकताओं” का लेबल मानव विविधता के हिस्से के रूप में विकलांगता की मान्यता के साथ असंगत है। उस सामाजिक ढांचे में, हममें से कोई भी “विशेष” नहीं है क्योंकि मानवता के विविध परिवार में हम सभी समान भाई-बहन हैं।
शब्दों में ऑटिस्टिक लोगों के प्रति दृष्टिकोण बदलने की शक्ति है।
कीटिंग एट अल., 2022
अधिकांश स्व-वकालत, तंत्रिका विविधता और विकलांगता समुदायों की तरह, हम पहचान-प्रथम भाषा (आईएफएल) को प्राथमिकता देते हैं, व्यक्ति-प्रथम भाषा (पीएफएल) को नहीं।
आपको संभवतः नेत्रहीन, बधिर, ऑटिस्टिक और विकलांग लोगों के बीच आईएफएल के लिए भारी प्राथमिकता के बावजूद पीएफएल का उपयोग करना सिखाया गया है। हम अपनी पूरी वेबसाइट पर गर्व और निडरता से आईएफएल का उपयोग करते हैं।
“अक्षम” लेबल मेरे लिए बहुत मायने रखता है। इसका मतलब है कि मेरे पास समुदाय है. इसका मतलब है कि मेरे पास अधिकार हैं. इसका मतलब है कि मुझे गर्व हो सकता है. इसका मतलब है कि मैं सक्षम लोगों के सामने खुद को पुष्ट कर सकता हूं। इसका मतलब है कि मैं मैं जैसा हो सकता हूं और उससे भी बहुत कुछ अधिक।
पहचान की पहली भाषा न्यूरोडिवर्जेंट और विकलांग स्व-अधिवक्ताओं के बीच आम है। सामाजिक मॉडल , न्यूरोडायवर्सिटी और स्व-वकालत समुदायों में घूमते समय, व्यक्ति पहले की तुलना में पहले पहचान एक बेहतर डिफ़ॉल्ट है ।
ध्यान रखें कि विकलांगता के इर्द-गिर्द जितनी अधिक संस्कृति होती है, और जितना अधिक विकलांगता किसी की मौलिक धारणाओं और दुनिया के साथ बातचीत को बदलती है, उतनी ही अधिक संभावना है कि पहचान-प्रथम भाषा शायद बेहतर विकल्प है।
हमारे समुदाय का प्रत्येक ऑटिस्टिक और विकलांग व्यक्ति पहचान की पहली भाषा का उपयोग करता है। ऑटिस्टिक और विकलांग शब्द हमें एक पहचान, एक समुदाय और एक संस्कृति से जोड़ते हैं। वे हमें अपने पक्ष में वकालत करने में मदद करते हैं।
“विकलांगता” और “विकलांगता” संस्कृति और पहचान के संकेतक हैं। इस प्रकार, “विकलांग व्यक्ति” एक स्वीकृत शब्द है।
Expand for infographic: Of the more than 800 self-advocates who completed the survey, 88.6% indicated a preference for identity-first language. There is a clear preference for identity-first language among our audience.
सर्वेक्षण पूरा करने वाले 800 से अधिक स्वयं-अधिवक्ताओं में से 88.6% ने पहचान-प्रथम भाषा को प्राथमिकता देने का संकेत दिया। जब उनसे विस्तार से बताने के लिए कहा गया, तो उन्होंने अंतर्दृष्टि के साथ जवाब दिया जैसे:
“जब कोई प्रकाशन ‘ऑटिस्टिक’ शब्द का उपयोग करता है…मुझे लगता है कि मुझे देखा और स्वीकार किया गया है।”
“मेरा ऑटिज्म कोई सहायक चीज नहीं है जिसे मैं अलग रख सकूं। यह कोई बाहरी चीज नहीं है जो मुझ पर हावी हो गई है। यह कोई बीमारी या बीमारी नहीं है जिसे मैंने पकड़ लिया है।” यह मेरा और मैं जो हूं उसका एक मौलिक, अविभाज्य हिस्सा है।”
“मैं उन्हें कभी-कभी एक दूसरे के स्थान पर उपयोग करता हूं और व्यक्तिगत रूप से किसी का भी अपमान नहीं करता हूं। हालांकि, ऑटिज्म के साथ, मैं पहचान-पहले का उपयोग करने की कोशिश करता हूं क्योंकि न्यूरोडाइवर्जेंट समुदाय यही पसंद करता है।”
इस सर्वेक्षण से ओएआर को जिस बात का संदेह था, उसकी पुष्टि हो गई। इस संबंध में समय और नजरिया काफी बदल गया है। हमारे दर्शकों के बीच पहचान-प्रथम भाषा को स्पष्ट प्राथमिकता दी गई है। जवाब में, ओएआर ने पहचान-प्रथम भाषा को अपने डिफ़ॉल्ट के रूप में अपनाने का निर्णय लिया है: आगे बढ़ते हुए, सामान्य रूप से ऑटिस्टिक लोगों का जिक्र करते समय, हम पहचान-प्रथम भाषा का उपयोग करेंगे।
The oppressed struggle in language to recover ourselves, to reconcile, to reunite, to renew. Our words are not without meaning, they are an action, resistance. Language is also a place of struggle.
अक्सर जब कट्टरपंथी आवाज वर्चस्व के बारे में बोलती है तो हम उन लोगों से बात कर रहे होते हैं जो हावी हैं। उनकी उपस्थिति हमारे शब्दों की प्रकृति और दिशा बदल देती है। भाषा भी संघर्ष की जगह है . जब मैंने एड्रिएन रिच के शब्द “यह उत्पीड़क की भाषा है, फिर भी मुझे आपसे बात करने के लिए इसकी आवश्यकता है” पढ़ा तो मैं धीरे-धीरे नारीत्व में आने वाली एक लड़की थी। यह भाषा जिसने मुझे स्नातक विद्यालय में दाखिला लेने, शोध प्रबंध लिखने, नौकरी के लिए साक्षात्कार में बोलने में सक्षम बनाया, उसमें उत्पीड़न की गंध है। भाषा भी संघर्ष की जगह है.
भाषा भी संघर्ष की जगह है. हम भाषा में बंधे हैं, हमारा अस्तित्व शब्दों में है। भाषा भी संघर्ष की जगह है. क्या मैं उत्पीड़ितों और उत्पीड़कों से एक ही स्वर में बात करने का साहस कर सकता हूँ? मैं आपसे ऐसी भाषा में बात करने का साहस कर सकता हूँ जो प्रभुत्व की सीमाओं से परे चली जाएगी – एक ऐसी भाषा जो आपको बांधेगी नहीं, घेरेगी नहीं, पकड़े नहीं रखेगी। भाषा भी संघर्ष की जगह है.उत्पीड़ित स्वयं को पुनः प्राप्त करने, मेल-मिलाप करने, पुनर्मिलन करने, नवीनीकृत करने के लिए भाषा में संघर्ष करते हैं। हमारे शब्द अर्थहीन नहीं हैं, वे एक क्रिया हैं, प्रतिरोध हैं। भाषा भी संघर्ष की जगह है.
जब विकलांगता पेशेवर यह शब्द कहते हैं तो उन्हें कैसा महसूस होता है… “व्यक्ति-केन्द्रित”
नोट: यह व्यंग्य है.
🖼️ हम फिर से फ्रेम करते हैं, क्योंकि हम टूटे नहीं हैं।
ऑटिस्टिक और अन्य न्यूरोकॉग्निटिव अल्पसंख्यक समूहों के सदस्यों का दीर्घकालिक कल्याण और सशक्तिकरण एक प्रतिमान बदलाव बनाने की हमारी क्षमता पर टिका है – पैथोलॉजी प्रतिमान से न्यूरोडाइवर्सिटी प्रतिमान में बदलाव।
Redefining Autism Science with Monotropism and the Double Empathy Problem
यदि हम सही हैं, तो दोहरी सहानुभूति समस्या और न्यूरोडाइवर्सिटी के साथ-साथ आत्मकेंद्रित की भावना बनाने के लिए मोनोट्रोपिज्म आवश्यक प्रमुख विचारों में से एक है। मोनोट्रोपिज्म व्यक्तिगत स्तर पर कई ऑटिस्टिक अनुभवों का बोध कराता है। दोहरी समानुभूति समस्या उन लोगों के बीच होने वाली गलतफहमियों की व्याख्या करती है जो दुनिया को अलग तरह से संसाधित करते हैं, अक्सर ऑटिस्टिक पक्ष में सहानुभूति की कमी के लिए गलत होती है। न्यूरोडायवर्सिटी समाज में ऑटिस्टिक लोगों और अन्य ‘न्यूरोमिनोरिटीज’ के स्थान का वर्णन करती है।
मोनोट्रोपिज्म ऑटिज्म का एक सिद्धांत है जिसे ऑटिस्टिक लोगों द्वारा विकसित किया गया था, शुरू में दीना मुरे और वेन लॉसन द्वारा।
अन्य प्रक्रियाओं के लिए कम संसाधनों को छोड़कर, मोनोट्रोपिक दिमाग किसी भी समय कम संख्या में रुचियों की ओर अधिक ध्यान आकर्षित करते हैं। हम तर्क देते हैं कि यह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से आत्मकेंद्रित से जुड़ी लगभग सभी विशेषताओं की व्याख्या कर सकता है। हालांकि, आपको इसे ऑटिज़्म के सामान्य सिद्धांत के रूप में स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है ताकि यह सामान्य ऑटिस्टिक अनुभवों और उनके साथ काम करने का एक उपयोगी विवरण हो।
सरल शब्दों में, ‘दोहरी समानुभूति की समस्या’ का अर्थ है आपसी समझ का टूटना (जो कि किन्हीं दो लोगों के बीच हो सकता है) और इसलिए दोनों पक्षों के लिए एक समस्या है जिससे जूझना पड़ता है, फिर भी तब होने की संभावना अधिक होती है जब बहुत भिन्न स्वभाव के लोग ऐसा करने का प्रयास करते हैं। इंटरैक्ट करना। हालांकि, ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक लोगों के बीच आदान-प्रदान के संदर्भ में, पारंपरिक रूप से ऑटिस्टिक व्यक्ति के मस्तिष्क में समस्या का ठिकाना देखा गया है। ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक लोगों के बीच मुख्य रूप से आपसी और पारस्परिक मुद्दे के रूप में बातचीत के बजाय ऑटिज्म को मुख्य रूप से एक सामाजिक संचार विकार के रूप में तैयार किया जाता है।
10 मिनट से भी कम समय के ये दो वीडियो, आधुनिक आत्मकेंद्रित विज्ञान के संपर्क में आने के अद्भुत तरीके हैं।
दोहरी सहानुभूति समस्या का परिचय
मोनोट्रोपिज्म का परिचय
ऑटिस्टिक लोगों के साथ बातचीत करते समय मोनोट्रोपिज्म और दोहरी सहानुभूति की समस्या को समझने से आपको गलत के बजाय चीजों को सही करने में मदद मिलेगी।
यदि एक ऑटिस्टिक व्यक्ति को मोनोट्रोपिक प्रवाह से बहुत जल्दी बाहर निकाला जाता है, तो यह हमारे संवेदी तंत्र को अव्यवस्थित करने का कारण बनता है।
यह बदले में हमें भावनात्मक विकृति में ट्रिगर करता है, और हम जल्दी से खुद को असहज, क्रोधी, क्रोधित, या यहां तक कि एक मंदी या बंद होने की स्थिति में पाते हैं।
इस प्रतिक्रिया को अक्सर चुनौतीपूर्ण व्यवहार के रूप में भी वर्गीकृत किया जाता है जब वास्तव में यह हमारे आसपास के लोगों के व्यवहार के कारण होने वाले संकट की अभिव्यक्ति होती है।
Autism + environment = outcome. Understanding the sensing and perceptual world of autistic people is central to understanding autism.
जिसे मैं ‘स्वर्णिम समीकरण’ कहता हूं उसके बारे में मैंने अन्यत्र लिखा है – जो है:
ऑटिज़्म + पर्यावरण = परिणाम
चिंता के संदर्भ में इसका मतलब यह है कि यह बच्चे और पर्यावरण का संयोजन है जो परिणाम (चिंता) का कारण बनता है, न कि ‘सिर्फ’ अपने आप में ऑटिस्टिक होना। यह अत्यंत निराशाजनक तो है ही, सकारात्मक भी है। यह भयानक रूप से निराशाजनक है क्योंकि यह दर्शाता है कि हम वर्तमान में चीजों को कितना गलत समझ रहे हैं, लेकिन सकारात्मक बात यह है कि पर्यावरणीय स्थितियों को बदलने के लिए हम चिंता को कम करने के लिए सभी प्रकार की चीजें कर सकते हैं।
यह इतना महत्वपूर्ण है कि उन सभी वातावरणों का मूल्यांकन किया जाए जहां आपका बच्चा बार-बार पहुंचता है, संवेदी दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया जाता है ताकि उसे चिंता का कम से कम जोखिम हो। अक्सर संवेदी दुनिया में, जो चीज़ दूसरों को बहुत मामूली लगती है, वह आपके बच्चे के लिए समस्या पैदा करने की कुंजी हो सकती है।
इन सभी उदाहरणों से पता चलता है कि संवेदी मुद्दे आपके बच्चे के दैनिक जीवन के अनुभवों में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। यह जरूरी है कि जितना संभव हो उतने वातावरणों में इसे ध्यान में रखा जाए, ताकि चिंता के जोखिम को कम किया जा सके।
संवेदी आनंद (जिसे चिंता के लगभग विपरीत भावना के रूप में देखा जा सकता है) ऑटिस्टिक आबादी के लिए ज्ञात सबसे समृद्ध, सबसे आनंददायक अनुभवों में से एक हो सकता है – और इसे किसी भी उचित अवसर पर प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।
सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्षों में से एक यह है कि अधिकांश गैर-ऑटिस्टिक लोगों की तुलना में अधिकांश ऑटिस्टिक लोगों में महत्वपूर्ण संवेदी अंतर होते हैं। ऑटिस्टिक दिमाग दुनिया से बड़ी मात्रा में जानकारी लेते हैं , और कई लोगों के पास काफी ताकत होती है, जिसमें उन परिवर्तनों का पता लगाने की क्षमता शामिल होती है जो दूसरों से चूक जाते हैं, महान समर्पण और ईमानदारी, और सामाजिक न्याय की गहरी भावना होती है। लेकिन, क्योंकि बहुत से लोगों को ऐसी दुनिया में रखा गया है जहां वे पैटर्न, रंग, ध्वनि, गंध, बनावट और स्वाद से अभिभूत हैं, उन शक्तियों को दिखाने का मौका नहीं मिला है। इसके बजाय, वे सतत संवेदी संकट में डूब जाते हैं, जिससे या तो अत्यधिक व्यवहार का प्रदर्शन होता है – एक मंदी, या शारीरिक और संचार वापसी की चरम स्थिति – एक शटडाउन। यदि हम इसमें एक-दूसरे के साथ सामाजिक संचार से होने वाली गलतफहमियों को जोड़ दें, तो यह देखना आसान हो जाता है कि ऑटिस्टिक जीवन को बेहतर बनाने के अवसर कैसे चूक गए हैं।
यदि हम ऑटिस्टिक जीवन को संपन्न बनाने के बारे में गंभीर हैं, तो हमें हर सेटिंग में ऑटिस्टिक लोगों की संवेदी आवश्यकताओं के बारे में भी गंभीर होना चाहिए। इसका लाभ ऑटिस्टिक समुदायों से कहीं आगे तक फैला हुआ है; जो चीज़ ऑटिस्टिक लोगों की मदद करती है वह अक्सर बाकी सभी की भी मदद करेगी।
अंत में, संवेदी वातावरण की समीक्षा करने और बदलने में ऑटिस्टिक लोगों की भागीदारी उन चीजों की पहचान में सहायता करेगी जो उनके विक्षिप्त समकक्षों के लिए दृश्य या श्रव्य नहीं हैं। जहां भी संभव हो हम इसे दृढ़ता से प्रोत्साहित करते हैं।
“ऑटिज्म को समायोजित करने के लिए आसानी से किए जा सकने वाले छोटे-छोटे बदलाव वास्तव में कारगर होते हैं और एक युवा व्यक्ति के अस्पताल में रहने के अनुभव को बदल सकते हैं। यह वास्तव में बहुत फर्क ला सकता है।”
यह रिपोर्ट संवेदी प्रसंस्करण अंतर के रूप में देखे जाने वाले ऑटिज़्म का परिचय देती है। यह आमतौर पर भौतिक वातावरण के कारण होने वाली कुछ अलग-अलग संवेदी चुनौतियों की रूपरेखा तैयार करता है और ऐसे समायोजन की पेशकश करता है जो इनपेशेंट सेवाओं में संवेदी आवश्यकता को बेहतर ढंग से पूरा करेगा।
ऑटिज्म को संवेदी प्रसंस्करण अंतर के रूप में देखा जाता है। सभी इंद्रियों से प्राप्त जानकारी अत्यधिक हो सकती है और संसाधित होने में अधिक समय लग सकता है। इससे मेल्टडाउन या शटडाउन हो सकता है।
यह पहचानना भी महत्वपूर्ण है कि ऑटिस्टिक लोग अनिवार्य रूप से उन संरचनाओं को बदलते हैं जिनमें वे एक अनोखे तरीके से रहते हैं क्योंकि वे ऑटिस्टिक हैं और ऐसा करने की उनकी प्रवृत्ति पर अंकुश लगाने के लिए किसी भी विक्षिप्त प्रयास के बावजूद। यदि उनका ऑटिस्टिक स्वभाव वैसा नहीं होता, जैसा वह है, तो विक्षिप्त दुनिया इसे प्रबंधित और नियंत्रित करने का प्रयास नहीं करेगी। इसलिए, एक ऑटिस्टिक व्यक्ति के रूप में मौजूद रहना, एजेंसी में लगभग एक सशक्त प्रदर्शन है।
ADHD (Kinetic Cognitive Style) is not a damaged or defective nervous system. It is a nervous system that works well using its own set of rules.
ADHD या जिसे मैं काइनेटिक कॉग्निटिव स्टाइल (KCS) कहना पसंद करता हूं, वह एक और अच्छा उदाहरण है। (निक वॉकर ने इस वैकल्पिक शब्द को गढ़ा।) एडीएचडी नाम का तात्पर्य है कि मेरे जैसे काइनेटिक्स में ध्यान की कमी है, जो कि एक निश्चित दृष्टिकोण से देखा जा सकता है। दूसरी ओर, एक बेहतर, अधिक अपरिवर्तनीय रूप से सुसंगत परिप्रेक्ष्य यह है कि काइनेटिक्स अपना ध्यान अलग तरह से वितरित करते हैं। नए शोध से पता चलता है कि केसीएस कम से कम उस समय तक मौजूद था जब मनुष्य शिकारी-संग्रहकर्ता समाजों में रहते थे। एक अर्थ में, उन दिनों में काइनेटिक होना, जब मनुष्य खानाबदोश थे, एक बड़ा फायदा होता। शिकारी के रूप में वे अपने परिवेश में किसी भी परिवर्तन को अधिक आसानी से देख लेते, और वे अधिक सक्रिय और शिकार के लिए तैयार हो जाते। आधुनिक समाज में इसे एक अव्यवस्था के रूप में देखा जाता है, लेकिन यह फिर से एक वैज्ञानिक तथ्य की तुलना में एक मूल्य निर्णय अधिक है।
स्क्विगर, एक रैंडीमल जो एक बाघ और एक गिलहरी को जोड़ता है, भावुक है और इसमें गहन ध्यान केंद्रित करने की शक्ति है। स्क्विगर केसीएस/एडीएचडी के लिए हमारा सामुदायिक शुभंकर बन गया है।
मैं “एडीएचडी” लेबल का प्रशंसक नहीं हूं क्योंकि यह “अटेंशन डेफिसिट हाइपरएक्टिविटी डिसऑर्डर” के लिए खड़ा है और शब्द “डेफिसिट” और “डिसऑर्डर” पूरी तरह से पैथोलॉजी प्रतिमान की गंध है। मैंने अक्सर इसे काइनेटिक कॉग्निटिव स्टाइल, या केसीएस शब्द के साथ बदलने का सुझाव दिया है; चाहे वह विशेष सुझाव कभी पकड़ में आए या नहीं, मैं निश्चित रूप से आशा करता हूं कि एडीएचडी लेबल कुछ कम विकृति के साथ बदल दिया जा रहा है।
मेरा लगभग हर एक मरीज अटेंशन डेफिसिट हाइपरएक्टिविटी डिसऑर्डर शब्द को छोड़ना चाहता है, क्योंकि यह उनके जीवन के हर पल के अनुभव के विपरीत बताता है। जब यह कई सकारात्मकता प्रदान करता है तो किसी चीज को विकार कहना कठिन होता है। एडीएचडी क्षतिग्रस्त या दोषपूर्ण तंत्रिका तंत्र नहीं है। यह एक तंत्रिका तंत्र है जो अपने नियमों के सेट का उपयोग करके अच्छी तरह से काम करता है।
Glickman & Dodd (1998) ने पाया कि स्वयं-रिपोर्ट किए गए ADHD वाले वयस्कों ने अन्य वयस्कों की तुलना में “अत्यावश्यक कार्यों”, जैसे अंतिम-मिनट की परियोजनाओं या तैयारियों पर हाइपर-फोकस करने की स्व-रिपोर्ट की गई क्षमता से अधिक स्कोर किया। एडीएचडी समूह में वयस्क विशिष्ट रूप से खाने, सोने और अन्य व्यक्तिगत जरूरतों को स्थगित करने और विस्तारित समय के लिए “तत्काल कार्य” में लीन रहने में सक्षम थे।
एक विकासवादी दृष्टिकोण से, “हाइपरफोकस” लाभप्रद था, शानदार शिकार कौशल और शिकारियों को त्वरित प्रतिक्रिया प्रदान करता था। साथ ही, विकासवादी परिवर्तन, अग्नि-निर्माण, और पाषाण-युगीन समाजों में अनगिनत सफलताओं से पहले, होमिनिन शुरुआत से ही मानव इतिहास के 90% हिस्से में शिकारी रहे हैं।
सबसे बड़ी विशेषता यह है कि ध्यान में कमी नहीं है, यह असंगत है।
“अपने पूरे जीवन को देखें; यदि आप सगाई करने में सक्षम हैं और अपने जीवन के किसी भी कार्य में लगे हुए हैं, तो क्या आपको कभी ऐसा कुछ मिला है जो आप नहीं कर सके?
ADHD वाला व्यक्ति उत्तर देगा, “नहीं। अगर मैं शुरुआत कर सकता हूं और प्रवाह में रह सकता हूं, तो मैं कुछ भी कर सकता हूं।
सर्वशक्तिमान
ADHD वाले लोग सर्वशक्तिमान होते हैं। यह अतिशयोक्ति नहीं, सत्य है। वे सचमुच कुछ भी कर सकते हैं।
एडीएचडी वाले लोग अभी रहते हैं। उन्हें व्यक्तिगत रूप से रुचि लेनी होगी, चुनौती देनी होगी, और इसे अभी नया या अत्यावश्यक खोजना होगा, इसी क्षण, या कुछ भी नहीं होगा क्योंकि वे कार्य में शामिल नहीं हो सकते।
जुनून। आपके जीवन के बारे में ऐसा क्या है जो आपके जीवन को अर्थपूर्ण उद्देश्य देता है? ऐसा क्या है जो आप सुबह उठने और करने के लिए उत्सुक हैं? दुर्भाग्य से, चार में से केवल एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह क्या है, लेकिन यह शायद उस क्षेत्र में रहने का सबसे विश्वसनीय तरीका है जिसके बारे में हम जानते हैं।
अस्वीकृति संवेदनशील डिस्फोरिया (आरएसडी) अत्यधिक भावनात्मक संवेदनशीलता और दर्द है जो इस धारणा से उत्पन्न होता है कि किसी व्यक्ति को उनके जीवन में महत्वपूर्ण लोगों द्वारा अस्वीकार या आलोचना की गई है। यह अपने स्वयं के उच्च मानकों या दूसरों की अपेक्षाओं को पूरा करने में विफल रहने की भावना से भी शुरू हो सकता है।
स्वर्गदूतों द्वारा निर्देशित
लेकिन वे स्वर्गीय नहीं हैं
वे मेरे शरीर पर हैं
और वे मुझे स्वर्ग में मार्गदर्शन करते हैं
देवदूत मुझे स्वर्गीय, स्वर्गीय मार्गदर्शन करते हैं
ऊर्जा, अच्छी ऊर्जा और बुरी ऊर्जा
मुझमें बहुत ऊर्जा है
यह मेरी मुद्रा है
मैं खर्च करता हूं, अपनी ऊर्जा, मुद्रा की रक्षा करता हूं
एंजल्स बाय एमाइल एंड द स्निफर्स द्वारा निर्देशित
बंदर मन यह सिर्फ मेरा बंदर दिमाग है बंदर मन यह सिर्फ मेरा है
मैं उसे बाहर निकालता हूं, और फिर मैं उसे नीचे बिठाता हूं मैं उसकी आँखों में देखता हूँ, और कुछ नहीं कहता चारों ओर बंदर करना अब तुम यहाँ देखो, तुम मुझे छोड़ने वाले हो अकेला क्योंकि यहां थोड़ी देर के लिए जगह नहीं है मेरे घर में बंदर
बंदर मन यह सिर्फ मेरा बंदर दिमाग है बंदर मन यह सिर्फ मेरा है वह बंदर मन, वह खुद को जिंदा खाना पसंद करता है लगता है कि वह कर चुका है, और फिर वह एक और काट लेता है अब देखिए, मुझे दयालु होना सीखना होगा मेरे वानर मन के लिए , क्योंकि वह मेरे मरने तक मेरे साथ रहेगा
तुम्हें लगता है तुम मुझे जानते हो? नहीं, तुम मुझे नहीं जानते मुझ पर बाड़ मत लगाओ, मैं बड़ा बनना चाहता हूं मैं हर किसी और हर चीज का हिस्सा बनना चाहता हूं मेरे चारों ओर कोई बाड़ नहीं नहीं, आप मुझे सीमित नहीं कर सकते मैं आपके नियमों के बीच में हूं मेरे लिए आवेदन करने के करीब भी मत आना
बाह! बाइनरी यह सब विश्वास करना है मैं हर किसी और हर चीज का हिस्सा बनना चाहता हूं
हमारे धर्मी क्रोध के ईंधन से संचालित मंच पर हमारे पास विरोध प्रदर्शन हैं। हमारे पास भाषण देने के लिए हैं, जो हमारे व्यक्तिगत और सामूहिक आघात की बढ़ती दलीलों और आनंद और स्वतंत्रता और प्रेम के हमारे बेतहाशा सपनों से लिखे गए हैं। हमारे पास फिर से लिखने के लिए सांस्कृतिक आख्यान हैं क्योंकि वे वास्तव में हमसे नफरत करते हैं और वे वास्तव में हमें मार डालेंगे , और यदि हम आख्यानों को फिर से लिखने जा रहे हैं , तो हमारे सबसे कट्टरपंथी और उद्दंड पुनर्लेखन से खुद को रोकने का कोई कारण नहीं है। हमारे पास ऑटिस्टिक बच्चे हैं जिन्हें स्कूलों और चिकित्सकों और संस्थानों और पुलिस और अभियोजकों के खिलाफ अपनी मुक्ति के आर्किटेक्ट के रूप में उनकी सहायता करने की आवश्यकता है जो उन्हें कुचलने और नष्ट कर देंगे।
इस लंबी और कठिन राह के लिए हमें अपने गुस्से और अपने सार्वजनिक उत्सवों और अपने जटिल, अपूर्ण, अस्त-व्यस्त स्वभाव की आवश्यकता होगी, क्योंकि हमें एक आंदोलन को जारी रखने के लिए हम सभी की, और हमारी सभी रणनीति और रणनीतियों की आवश्यकता है। अंत में, जीतने के लिए।
मैं, विक्टोरिया लिन टान्नर, उन कई लोगों में से एक हूं, जिन्होंने जीवन भर के संघर्ष के बाद पाया कि मैं ऑटिस्टिक हूं। यह किताब मेरी आत्म-खोज की यात्रा के बारे में है। यह उस ठंडे, काले शून्य में एक चीख भी है जहां मेरे जैसे लोगों के लिए कोई मदद नहीं मिल सकती है। ऑटिस्टिक बच्चे ऑटिस्टिक वयस्क बन जाते हैं, तो हमारे लिए कोई समर्थन क्यों नहीं है? मैं यहां उन तरीकों पर स्पष्ट प्रकाश डालने के लिए आया हूं जिनसे समाज ने ऑटिस्टिक वयस्कों को विफल किया है। 5 मिलियन से अधिक ऑटिस्टिक अमेरिकियों और दुनिया भर में लगभग 75 मिलियन लोगों के लिए, जीवन कहीं अधिक प्रबंधनीय और स्पष्ट रूप से खुशहाल बनाया जाएगा, अगर हमारे संघर्षों को #ऑटिज्मवेयरनेस रीट्वीट और पज़ल पीस मर्चेंडाइज के बजाय सार्थक तरीकों से समर्थन दिया जाए।
हम ठीक नहीं हैं. मैं यह बात अत्यंत करुणा के साथ कहता हूं। आपके पास अंतर्निहित मूल्य है, चाहे कितनी भी बार आपका अदृश्य श्रम किसी का ध्यान नहीं जाता और उसे कोई पुरस्कार नहीं मिलता। आप जीने, आराम करने और ध्यान आकर्षित करने के पात्र हैं। यह जीवन का एक दुखद तथ्य है कि हम ऑटिस्टिक लोगों को अपनी वकालत का बड़ा हिस्सा खुद ही निभाना पड़ता है, लेकिन जो लोग हमारे संघर्ष को नहीं समझते हैं वे बदलाव के लिए प्रेरित करने के लिए पर्याप्त रूप से प्रेरित नहीं होते हैं। हम बहुसंख्यक आवाज को हमारे ऊपर बोलने वाले इलाज करने वालों की आवाज नहीं बनने दे सकते। तो, जोर से बोलो. अधिक क्रोधित होना. ये हमारा आंदोलन है, और हमें दृश्यता से अधिक की आवश्यकता है। हमें सुलभ और सार्थक समर्थन की आवश्यकता है।
और उन्होंने तुम्हें बुरी तरह चोट पहुंचाई, यार उन्होंने मुझे भी चोट पहुंचाई लेकिन मैं यहां बैठकर उनकी तरह देखने वाला नहीं हूं मेरे घाव से खून चूसो मेरे घाव से खून चूसो मेरे घाव से खून चूसो मेरे घाव से खून चूसो
उनके लिए आप जानते हैं कि हम हमेशा सनकी ही रहेंगे उनके लिए हम हमेशा सनकी ही रहेंगे
मैं विशिंग वेल में डाइम्स टॉस करता हूं और मैं टूट गया हूं क्योंकि तुमने मेरा सब कुछ ले लिया घास वाली पहाड़ी पर मेरी समाधि का पत्थर यह सच बात है, मेरा सारा परिवर्तन नरक में चला जाता है
ऑटिस्टिक लोगों/ऑटिस्टों को लेबल का स्वामित्व उसी तरह लेना चाहिए जैसे अन्य अल्पसंख्यक अपने अनुभव का वर्णन करते हैं और अपनी पहचान परिभाषित करते हैं। ऑटिस्टिक होने के तरीकों का विकृतिकरण एक सामाजिक शक्ति का खेल है जो ऑटिस्टिक लोगों से एजेंसी को हटा देता है। हमारे आत्महत्या और मानसिक स्वास्थ्य आँकड़े भेदभाव का परिणाम हैं न कि ऑटिस्टिक होने की “विशेषता”।
Decreased social standing leads to stigmatized minority groups being exposed to more stressful life situations, with simultaneously fewer resources to cope with these events.
अल्पसंख्यक तनाव मॉडल का प्राथमिक उद्देश्य बहुसंख्यक और कलंकित अल्पसंख्यक समूहों (मेयर 2003) के बीच स्वास्थ्य में असमानताओं को समझाना है। सामाजिक तनाव सिद्धांत इस विचार पर टिका है कि सामाजिक नुकसान स्वास्थ्य असमानताओं में तब्दील हो सकता है (श्वार्ट्ज और मेयर 2010)। शोधकर्ता इसकी परिकल्पना करते हैं सामाजिक प्रतिष्ठा में कमी के कारण कलंकित अल्पसंख्यक समूहों को अधिक तनावपूर्ण जीवन स्थितियों का सामना करना पड़ता है, साथ ही इन घटनाओं से निपटने के लिए संसाधन भी कम हो जाते हैं। सामाजिक संरचना भेदभाव और सामाजिक बहिष्कार के कृत्यों के माध्यम से इस प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाती है, जो अतिरिक्त तनाव का बोझ है जिसका सामाजिक रूप से सुविधा प्राप्त समूहों को समान रूप से सामना नहीं करना पड़ता है।
लिंग-अल्पसंख्यक समूहों के ऑटिस्टिक लोगों पर मानसिक स्वास्थ्य पर अधिक तनाव क्यों है? शोध पत्र से उद्धृत करने के लिए,
“इन अल्पसंख्यक आबादी में मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं की बढ़ी हुई दर अक्सर मुख्यधारा के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों (मेयर 2003) से बाहर रहने से जुड़े कलंक और हाशिए पर रहने का परिणाम है। यह कलंक उस स्थिति को जन्म दे सकता है जिसे मेयर (2003) ‘अल्पसंख्यक तनाव’ के रूप में संदर्भित करता है। यह तनाव बाहरी प्रतिकूल घटनाओं से आ सकता है, जिसमें उत्पीड़न के अन्य रूपों में मौखिक दुर्व्यवहार, हिंसा के कार्य, किसी ज्ञात या अज्ञात व्यक्ति द्वारा यौन उत्पीड़न, रोजगार और चिकित्सा देखभाल के अवसरों में कमी, और प्राधिकरण के पदों पर व्यक्तियों द्वारा उत्पीड़न शामिल हो सकता है। सैंडफोर्ट एट अल. 2007)।”
जैसा कि अल्पसंख्यक विकलांगता आंदोलन से पता चलता है, ऑटिज्म को तेजी से ऑटिस्टिक लोगों की पहचान का हिस्सा माना जा रहा है। इस प्रकार ऑटिस्टिक व्यक्ति एक पहचान-आधारित अल्पसंख्यक का गठन करते हैं और वंचित और कलंकित सामाजिक स्थिति के परिणामस्वरूप अत्यधिक सामाजिक तनाव का सामना कर सकते हैं। यह अध्ययन उच्च-कार्यशील ऑटिस्टिक व्यक्तियों (एन = 111) के नमूने के भीतर मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं के अनुभव के स्पष्टीकरण के रूप में अल्पसंख्यक तनाव मॉडल की उपयोगिता का परीक्षण करता है। रोज़मर्रा के भेदभाव, आंतरिक कलंक और छिपाव सहित अल्पसंख्यक तनावों ने सामान्य तनाव जोखिम को नियंत्रित करने के बावजूद, खराब मानसिक स्वास्थ्य की भविष्यवाणी की है। ये परिणाम ऑटिस्टिक आबादी में बढ़ती मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं को समझाने में अल्पसंख्यक तनाव की संभावित उपयोगिता का संकेत देते हैं। अनुसंधान और नैदानिक अनुप्रयोगों के निहितार्थों पर चर्चा की जाती है।
अल्पसंख्यक तनाव मॉडल का मानना है कि सामाजिक नुकसान और हाशिए पर जाने से बोझ बढ़ जाता है, जिसके परिणामस्वरूप मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य असमानताएं हो सकती हैं ( मेयर एट अल., 2002 ; फ्रॉस्ट एट अल., 2015 )। मुख्य रूप से, इसका उपयोग समलैंगिक समुदाय में देखी गई स्वास्थ्य संबंधी असमानताओं की जांच के लिए किया गया है। अल्पसंख्यक तनाव मॉडल में ध्यान एलजीबीटीक्यू+ समुदायों के बारे में अंतर्निहित कुछ चीज़ों से हटकर उन अनुभवों पर केंद्रित है जो समाज के भीतर यौन और लैंगिक अल्पसंख्यकों के पास हैं। यह घिसा-पिटा लगता है, लेकिन यह एक प्रकाश-बल्ब क्षण था – यह एक लेंस था जिसके माध्यम से मैं पूरे जीवनकाल के अनुभवों को प्रतिबिंबित कर सकता था और उन्हें एक बार के लिए सुसंगत बना सकता था। फिर भी, एक विचार के रूप में, अल्पसंख्यक तनाव उस साहित्य के विपरीत है जो आत्मकेंद्रित के लक्षणों को आत्महत्या से जोड़ता है (मिकामी एट अल., 2009), ऑटिज़्म में निहित केंद्रित पीड़ा (बैरन-कोहेन और बोल्टन, 1993), या खराब मानसिक स्वास्थ्य के कारण के रूप में ऑटिस्टिक लोगों की विशिष्ट सोच शैलियों पर ध्यान केंद्रित किया गया है – जैसे कि ऑटिस्टिक लोग एक सामाजिक ब्लैकहोल में मौजूद हैं, और अभी भी हमारी संपूर्ण सामाजिक संरचना के अभाव में पीड़ित होंगे।
जब आप रुकते हैं और इस बात का जायजा लेते हैं कि समाज में ऑटिस्टिक लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता है, तो अल्पसंख्यक तनाव मॉडल की संभावित उपयोगिता को देखना मुश्किल नहीं है। अल्पसंख्यक तनाव मॉडल ऑटिस्टिक रहते हुए मौजूदा कुछ जटिलताओं को दर्शाता है। ऑटिस्टिक लोग रूढ़िबद्ध होते हैं – और अधिकांश रूढ़िबद्ध धारणाएँ नकारात्मक होती हैं ( वुड और फ्रीथ, 2016 )। ऑटिस्टिक लोगों को रोजगार भेदभाव, उच्च बेरोजगारी और अल्परोजगार के साथ-साथ कार्यस्थल में बदमाशी का सामना करना पड़ता है ( शट्टक एट अल., 2012 ; बाल्डविन एट अल., 2014 )। ऑटिस्टिक बच्चों को स्कूलों से बाहर किए जाने की अधिक संभावना है ( टिम्पसन और ग्रेट ब्रिटेन, 2019 )। यूनाइटेड किंगडम (यूके) में, एक तिहाई ऑटिस्टिक लोगों के पास न तो रोजगार या कल्याण भुगतान ( रेडमैन, 2009 ) तक पहुंच है, जबकि वेल्श ऑटिस्टिक वयस्कों में से 12% बेघर होने का अनुभव करते हैं ( इवांस, 2011 )। आंकड़े यूके में ऑटिस्टिक लोगों और सीखने की अक्षमता वाले लोगों के खिलाफ बल के अनुपातहीन उपयोग को दर्शाते हैं (गृह कार्यालय, 2018), जबकि पुलिस द्वारा अत्यधिक बल प्रयोग से जुड़ी सभी घटनाओं में से एक तिहाई से आधी घटनाओं में एक विकलांग व्यक्ति शामिल होता है (पेरी और कार्टर-लॉन्ग, 2016)—ऐसे अनुभव जो स्पष्ट रूप से संस्थागत नस्लवाद से और भी जटिल होंगे (होलरोयड, 2015). ऑटिस्टिक व्यक्तियों को (पॉली) उत्पीड़न का अनुभव होने की अधिक संभावना होती है, जिसमें बच्चों के रूप में वयस्कों द्वारा शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दुर्व्यवहार का अनुभव करने की चार गुना अधिक संभावना होती है, चिढ़ाने का अनुभव होने की संभावना 27 गुना अधिक होती है, और यौन उत्पीड़न का अनुभव होने की सात गुना अधिक संभावना होती है ( वीज़ और फ़र्डेला) , 2018 ). उत्पीड़न के अंतिम छोर पर- ऑटिस्टिक बच्चों की फ़िलासाइड से मरने की अधिक संभावना होती है ( ल्यूकार्डी, 2005 )। ऑटिस्टिक जीवन में पूरे जीवन काल में अक्सर आश्चर्यजनक रूप से अतिरिक्त तनाव का बोझ देखा जाता है।
द्वारा अध्ययन पर विचार करते हुए हिरविकोस्की एट अल। (2016), मैंने मानसिक स्वास्थ्य और अल्पसंख्यक तनाव का अध्ययन करना चुना क्योंकि मेरे जैसे लोग बड़ी संख्या में आत्महत्या के लिए मर रहे थे (और अब भी हैं)। स्पष्ट रूप से कहें तो, अपने समुदाय के लिए बेहतर भविष्य की चाहत एक मूल्य है, और मेरे काम ने शुरू से ही इसे मूर्त रूप दिया है। मैं मूल्यों से प्रेरित था। आप ऐसे समुदाय से कैसे संबंधित हो सकते हैं जो सक्रिय रूप से पीड़ित है, और इसे किसी भी तरह से बेहतर नहीं बनाना चाहता जिसे आप कर सकते हैं?
मैंने पाया कि अल्पसंख्यक तनाव के संपर्क में आने से ऑटिस्टिक समुदाय में काफी खराब कल्याण और उच्च मनोवैज्ञानिक संकट का अनुमान लगाया जाता है(बोथा और फ्रॉस्ट, 2020), जिसमें उत्पीड़न और भेदभाव का जोखिम, रोजमर्रा का भेदभाव, अस्वीकृति की अपेक्षा, अस्वीकृति की अपेक्षा, बाहरीपन (प्रकटीकरण), छिपाना (ऑटिज्म को छिपाना), आंतरिक कलंक शामिल है, और यह भिन्नता के एक बड़े और महत्वपूर्ण अनुपात की व्याख्या करता है- सामान्यतः- मनुष्य की शर्तें – ऑटिस्टिक लोगों को लगातार हाशिए पर रखा जाना खराब मानसिक स्वास्थ्य की उच्च दर में योगदान दे रहा है। इसके अलावा, मैंने देखा कि सामान्य रूप से वितरित होने (और इसमें आउटलेर्स शामिल नहीं होने) के बावजूद, औसत मनोवैज्ञानिक संकट स्कोर गंभीर मनोवैज्ञानिक संकट का संकेत देने के लिए कट-ऑफ से ऊपर था ( केसलर एट अल।, 2003 )। इन निष्कर्षों के दुःख और ऑटिज़्म के इन सभी परेशान करने वाले विवरणों के सामने आने के बीच, जिन पर मैंने (यद्यपि संक्षेप में) विचार किया, अपनी पीएच.डी. की पढ़ाई किए बिना पूरी तरह से अकादमिक क्षेत्र को छोड़ दिया।
अंत में, मेरी थीसिस (बोथा, 2020) पता चला है कि ऑटिस्टिक समुदाय से जुड़ाव अल्पसंख्यक तनाव के कुछ प्रभावों से सुरक्षित था और समय के साथ बेहतर मानसिक स्वास्थ्य से संबंधित था। फिर भी, मुझे लगातार इस बात की चिंता रहती है कि ऑटिस्टिक सामुदायिक जुड़ाव के एक कार्य को मापने की कोशिश करके, मैंने इसे एक तरह से वस्तुनिष्ठ बना दिया है, जिस तरह से लोग ऑटिस्टिक लोगों को वस्तुनिष्ठ बनाते हैं – खासकर यदि अन्य लोग इसे मिलाने के लिए आते हैं समारोह इसके साथ ऑटिस्टिक समुदाय का जुड़ाव कीमत. मैंने ऑटिस्टिक समुदाय से जुड़ाव का अध्ययन किया, क्योंकि मुझे चिंता थी कि केवल अल्पसंख्यक तनाव का अध्ययन करने का मतलब केवल ऑटिस्टिक लोगों के साथ जो हुआ उसका सबसे बुरा देखना होगा, और समग्र रूप से हमारे जीवन की सराहना नहीं करना होगा – जो हमारे आघात से बहुत बड़ा है। लेकिन, मेरे लिए, संख्याएँ केवल एक तंत्र की व्याख्या करती हैं – वास्तविक आनंद, वास्तविक मूल्य और ऑटिस्टिक समुदाय की सुंदरता को मेरे पहले अध्ययन में ही पकड़ लिया गया था। ऑटिस्टिक लोगों ने ऑटिस्टिक समुदाय के बारे में इतनी गर्मजोशी, चमक और आशा के साथ बात की। अपनेपन, मित्रता और राजनीतिक ताकत की जीवंत कहानियाँ आपको वही बताती हैं जो आपको ऐसे समुदाय के मूल्य के बारे में जानने की आवश्यकता है। यह कुछ ऐसा है, जो इसका कार्य आपको नहीं बता सकता और आपको बताना भी नहीं चाहिए।
शरीर लहरों पर सवार होते हैं किसी को भुगतान करना होगा शरीर , किनारे पर अपने रेत के महलों में रहते हैं शव , समुद्र उग्र हो रहा है और दीवारें खड़खड़ा रही हैं निकाय , ज्वार के साथ आते हैं छिपने की कोई जगह नहीं बची निकायों निकायों
हज़ारों विचार लहरों पर सवार होते हैं मैं किसी को नहीं बचा सकता, मुझे बहुत देर हो चुकी है निकायों , किसी को भी आने वाली आखिरी लड़ाई की परवाह नहीं है शरीर , लहरें टकराती हैं और समुद्र निगल जाता है निकायों तुम शवों को कहाँ छुपाओगे? निकायों अरे-ओह-अरे-ओह
किनारे पर रेत के महलों में रहते हैं किसी को भी आने वाली आखिरी लड़ाई की परवाह नहीं है समुद्र उग्र हो रहा है और दीवारें हिल रही हैं लहरें टकराती हैं और सागर निगल जाता है निकायों निकायों
रैबिट जंक द्वारा शव
We’re all burnt out from masking.
ऑटिस्टिक बर्नआउट शारीरिक और मानसिक थकान, बढ़े हुए तनाव, और जीवन कौशल, संवेदी इनपुट, और / या सामाजिक संबंधों को प्रबंधित करने की कम क्षमता की स्थिति है, जो मांगों को पूरा करने की कोशिश करने के तनाव से गंभीर रूप से अतिरंजित होने के वर्षों से आता है। हमारी जरूरतों के अनुरूप नहीं हैं।
“व्यापक थकावट की स्थिति, कार्य की हानि, ऑटिस्टिक लक्षणों में वृद्धि, और जीवन से वापसी जो किसी की क्षमताओं और आवश्यकताओं के अनुकूल गतिविधियों और वातावरण से मुकाबला करने की तुलना में अधिक संसाधनों को लगातार खर्च करने के परिणामस्वरूप होती है।” दूसरे शब्दों में, ऑटिस्टिक बर्नआउट ठीक होने के पर्याप्त साधनों के बिना लगातार एक से अधिक करने के लिए कहे जाने का परिणाम है।
मैंने अपने जीवन और करियर में बर्नआउट के कई पलों का अनुभव किया है। कुछ ऐसा होना जो मैं न्यूरोलॉजिकल रूप से नहीं हूं, थका देने वाला है । विक्षिप्तता का मुखौटा पहनने से मेरी बैटरी खत्म हो जाती है और मेरे चम्मच पिघल जाते हैं । लंबे समय तक, दशकों तक, मुझे पूरी तरह से समझ नहीं आया कि मेरे साथ क्या हो रहा है। मैं बर्नआउट के अपने चक्रों के मूल कारणों को नहीं समझ पाया। वास्तव में ऑटिस्टिक समुदाय को ऑनलाइन खोजने से मुझे ऑटिस्टिक बर्नआउट की अवधारणा के बारे में पता चला। जब मैंने सामुदायिक लेखन को नीचे दिए गए अंशों को पाया, तो अंतत: मैं स्वयं के एक महत्वपूर्ण हिस्से को समझ गया। अपने जीवन पर पीछे मुड़कर देखने पर, मैंने उन अवधियों को पहचाना जब मुकाबला तंत्र ने काम करना बंद कर दिया था और चरमरा गया था। मैंने अपने चरणों और परिवर्तनों को निरंतर द्रव अनुकूलन के रूप में पहचाना।
ऑटिस्टिक होने का अर्थ है जीवन भर द्रव अनुकूलन। हम किसी चीज को संभाल लेते हैं, मुकाबला करने की रणनीति विकसित करते हैं, अनुकूलन करते हैं और हम अच्छे हैं। यदि जीवन बदलता है, तो हममें से बहुतों को पुन: अनुकूलन के लिए कुछ समय चाहिए। नया पैटर्न खोजें। नियमों का पता लगाएं। क्या काम करता है यह देखने के लिए रणनीतियों का परीक्षण करें। इस बीच, अन्य चीजें अलग हो सकती हैं। हम कौशल खो देते हैं। हम उन चीजों से निपटने के लिए संघर्ष करते हैं जो पहले अधिक अनुमानित परिस्थितियों में करने योग्य थीं। यह पहले के विकास चरण में वापसी नहीं है, यह नई चुनौतियों के अनुकूल होने की एक प्रक्रिया है और यह एक ऐसा है जिसे हम ऑटिस्टिक होने के पूरे जीवनकाल में करते हैं।
बर्नआउट के इन दौरों ने स्कूल और काम में समस्याएँ पैदा कीं। मैं कार्यकारी कार्य और आत्म-देखभाल कौशल खो दूंगा। संवेदी और सामाजिक अधिभार के लिए मेरी क्षमता लगभग शून्य हो गई। मैंने बोलने से परहेज किया और सामाजिकता से पीछे हट गया। मैं खर्च किया गया था। मैं अब मुखौटा बनाए नहीं रख सकता था। मुझे रुकना पड़ा और कीमत चुकानी पड़ी।
ऑटिस्टिक वयस्कों ने ऑटिस्टिक बर्नआउट की प्राथमिक विशेषताओं को पुरानी थकावट , कौशल की हानि और उत्तेजना के प्रति कम सहनशीलता के रूप में वर्णित किया। उन्होंने बर्नआउट को जीवन के तनावों के कारण होने के रूप में वर्णित किया जो उनके द्वारा अनुभव किए गए संचयी भार में जुड़ गए, और समर्थन के लिए बाधाएं जो भार से राहत प्राप्त करने में असमर्थता पैदा करती हैं। इन दबावों ने ऑटिस्टिक बर्नआउट के परिणामस्वरूप क्षमताओं को पछाड़ने की उम्मीदें पैदा कीं।
मैं अब खुद को और अपने ऑटिस्टिक ऑपरेटिंग सिस्टम को बेहतर जानता हूं। उस आत्म-जागरूकता ने मुझे बहुत मदद की है, लेकिन मुझे अभी भी ऐसे समाज में रहना है जो समझ नहीं पाता। ” उच्च कार्यप्रणाली ” के रूप में देखे जाने वाले ऑटिस्टिक होने का अर्थ है आपकी पहचान पर संदेह करना और उस पर सवाल उठाना। पास करने और नकाबपोश करने के अथक प्रयासों को बहुत कम श्रेय दिया जाता है। उन्हें एक ” मैं भी वह करता हूं ” के साथ फेंक दिया जाता है और मंदी और बर्नआउट के उन क्षणों में हमारे खिलाफ रखा जाता है जब हम लंबे समय तक विक्षिप्तता का ढोंग कर सकते हैं। पास होने के लिए पुरस्कार अदृश्य अक्षमता के परिचित समर्थ ट्रॉप्स हैं और हमेशा के लिए पास होने की उम्मीद है।
जब ऑटिस्ट इसमें शामिल होने का प्रयास करते हैं तो यह गैर-अनुरूपता के परिणामों को भुगतने से बचने के लिए होता है – और सामाजिक स्थिति हासिल करने या बनाए रखने के लिए नहीं।
मानव पागलपन को समझना
मनोविज्ञान के साथ बमबारी की
ड्रॉइड वर्मिन द्वारा पूछताछ की गई
खाली घोलों की जांच की गई
मैं मास्किंग से जल गया हूं
आप मास्किंग से जल गए हैं
वे मास्किंग से जल गए हैं
हम सब नकाबपोश से जल गए हैं
बलपूर्वक अराजक संस्कारों को सहना
बदलते आकार के चक्रव्यूह में खो गया
लगातार समय समाप्त हो रहा है
मैं इस आयाम में बात नहीं कर सकता
प्रलयकारी विचार मुझे फँसा रहे हैं
बकवास की दुनिया के तहत कुचल दिया
घुसपैठ से तबाह
एक सपने की मौत से मंत्रमुग्ध
टॉमी कंक्रीट द्वारा मास्किंग से जला दिया गया
मास्किंग से जल गया
हमारे पास ऑटिस्टिक बच्चे हैं जिनकी मुक्ति के वास्तुकार के रूप में हमें उनका समर्थन करने की आवश्यकता है।
😭 हम जानते हैं कि वे कौन हैं और उन्होंने हमारे लोगों के साथ क्या किया है।
मैं बुद्धि से गाता हूं. मैं उन्हें यह बताने के लिए गाता हूं कि मैं जानता हूं कि वे कौन हैं और उन्होंने दुनिया भर में मेरे लोगों के साथ क्या किया है।
वह गुस्सा नहीं है. गुस्सा अपनी जगह है. क्रोध में आग है, और आग चीजों को चलाती है, लेकिन मैं बुद्धि से गाता हूं। मैं नहीं चाहता कि वे यह सोचें कि मैं नहीं जानता कि वे कौन हैं।
2012 में, मैंने शिक्षा और सामाजिक विज्ञान में साहित्य की खोज करने के लिए सोनोमा स्टेट यूनिवर्सिटी में शिक्षा कार्यक्रम में प्रवेश किया, और मुझे सामान्यता के प्रवर्तन पर शोध को एक साथ लाने की उम्मीद थी जो ऑटिस्टिक लोगों के रोजमर्रा के अमानवीयकरण का वर्णन और प्रकाश डालेगा। यह अमानवीयकरण बहिष्कार और धमकाने तक ही सीमित नहीं है जो ऑटिस्टिक लोगों के सामाजिक जीवन की एक विश्वसनीय विशेषता है; यह नैदानिक सेटिंग्स में, अकादमिक अनुसंधान में, ऑटिस्टिक लोगों के बारे में प्रतीत होने वाली आधिकारिक पुस्तकों में, मीडिया रिपोर्टों में, शिक्षा में, सामाजिक सेवाओं में, धन उगाहने वाले आख्यानों में, और ऑटिस्टिक युवाओं और वयस्कों के लिए सामाजिक कौशल प्रशिक्षण में भी एक नियमित विशेषता है। यह अमानवीयकरण इतना व्यापक है कि यह सामान्यता का एक आंतरिक पहलू प्रतीत होता है – ऑटिस्टिक लोगों या किसी ऐसे व्यक्ति के शरीर, दिमाग और जीवन को देखने का एक स्वीकार्य और स्वीकार्य तरीका जो लगातार सामान्यता के अलिखित नियमों का उल्लंघन करता है।
मैंने हमेशा सोचा है कि मैं लोगों को हिला रहा हूं, लेकिन अब मैं इस पर और अधिक जाना चाहता हूं, और मैं इस पर और अधिक जानबूझकर जाना चाहता हूं, और मैं इस पर ठंडे दिमाग से जाना चाहता हूं। मैं लोगों को इस हद तक झकझोर देना चाहता हूं कि जब वे उस नाइट क्लब को छोड़ दें जहां मैंने प्रदर्शन किया था, तो मैं बस यही चाहता हूं कि वे टुकड़े-टुकड़े हो जाएं।
आइए स्पष्ट रहें. ऑटिज्म अनुसंधान और ऑटिज्म संगठनों में एनटी लोगों की प्राथमिकताओं ने ऑटिस्टिक लोगों की एक पूरी पीढ़ी को बर्बाद कर दिया है। यह घटिया विज्ञान और घटिया नैतिकता है। यह रुकने का समय है.
वह न्यूरोडायवर्जेंट थीं और उन्होंने एक कार्यकर्ता के रूप में अपना सर्वश्रेष्ठ काम किया, इस बात से पूरी तरह अनजान थीं कि वह द्विध्रुवी थीं और पीटीएसडी से पीड़ित थीं। इस प्रकार, विकलांगता समुदाय को उसे न्यूरोडिवर्जेंट लोगों के व्यापक क्षेत्र में एक विशेषज्ञ के रूप में अपनाना चाहिए जो आमतौर पर ऑटिस्टिक विशेषज्ञ लेबल तक सीमित प्रतिभा का प्रदर्शन करते हैं।
एक दशक से अधिक इलाज और महामारी और प्लेग भाषा के बाद, ऑटिज़्म शोधकर्ताओं ने ऑटिस्टिक लोगों को उन पर भरोसा करने के शून्य कारण दिए हैं। किसी कारण से ऑटिज़्म शोधकर्ता होने का अर्थ है कभी यह न कहना कि आपको खेद है।
काश आप जान पाते मेरे होने का क्या मतलब है क्या आप देख सकते हैं आप सहमत होंगे हर कोई मुक्त होना चाहिए ( क्योंकि अगर हम नहीं हैं, तो हम हत्यारे हैं )
काश मुझे पता होता कि नीना सिमोन द्वारा आज़ाद होने पर कैसा महसूस होगा
Equity Literacy
इसे ध्यान में रखते हुए, मेरा उद्देश्य यह तर्क देना है कि जब गरीबी और आर्थिक न्याय से जुड़े मुद्दों की बात आती है तो शिक्षकों की तैयारी सबसे पहले एक वैचारिक प्रयास होना चाहिए, जो न केवल शैक्षिक परिणाम असमानताओं के बारे में बल्कि गरीबी के बारे में भी मौलिक समझ को समायोजित करने पर केंद्रित हो। . मैं उस पर बहस करूंगा जिसे मैं गरीबी और आर्थिक न्याय की संरचनात्मक विचारधारा कहता हूं, उसके पालन-पोषण के माध्यम से ही शिक्षक समानता साक्षर बनते हैं (गोर्स्की 2013), उन प्रकार के समाधानों की कल्पना करने में सक्षम है जो उनकी कक्षाओं और स्कूलों में वर्ग असमानता के अस्तित्व के लिए वास्तविक खतरा पैदा करते हैं।
प्रत्यक्ष टकराव सिद्धांत : समानता के मार्ग के लिए असमानता के साथ सीधे टकराव की आवश्यकता होती है – पारस्परिक, संस्थागत, सांस्कृतिक और संरचनात्मक नस्लवाद और उत्पीड़न के अन्य रूपों के साथ। “इक्विटी” दृष्टिकोण जो असमानता को सीधे पहचानने और उसका सामना करने में विफल होते हैं, असमानता को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
प्राथमिकताकरण सिद्धांत : समानता हासिल करने के लिए हमें उन छात्रों और परिवारों के हितों को प्राथमिकता देनी चाहिए जिनके हितों को ऐतिहासिक रूप से प्राथमिकता नहीं दी गई है। प्रत्येक नीति, अभ्यास और कार्यक्रम निर्णय पर इस प्रश्न के माध्यम से विचार किया जाना चाहिए, “इसका सबसे अधिक हाशिए पर रहने वाले छात्रों और परिवारों पर क्या प्रभाव पड़ने वाला है?” हम उनके हितों को कैसे प्राथमिकता दे रहे हैं?”
“अन्याय को ठीक करें, बच्चों को नहीं” सिद्धांत : शैक्षिक परिणाम असमानताएं हाशिए पर रहने वाले समुदायों की संस्कृतियों, मानसिकता या कठोरता में कमियों का परिणाम नहीं हैं, बल्कि असमानताओं का परिणाम हैं। समानता की पहल हाशिए पर रहने वाले छात्रों और परिवारों को “ठीक करने” पर नहीं, बल्कि छात्रों और परिवारों को हाशिए पर रखने वाली स्थितियों को बदलने पर केंद्रित है।
सार्वभौमिक मान्यता – सभी विचार और दृष्टिकोण न्यायसंगत नहीं हैं। हम किसी के नस्लवादी दृष्टिकोण को मान्य नहीं करना चाहते। समानता सार्वभौमिक मान्यता के बारे में नहीं है।
इक्विटी डिटोर्स: सांस्कृतिक समाधानों के साथ इक्विटी समस्याओं का समाधान – इक्विटी की ओर कोई रास्ता नहीं है जिसमें असमानता के साथ सीधा टकराव शामिल न हो।
नेतृत्व की कमी – सबसे अधिक समानता साक्षरता वाले लोगों को सबसे अधिक शक्ति वाले लोग होना चाहिए।
सबसे अधिक प्रतिरोधी की गति से आगे बढ़ते हुए – हम संस्थान के अनुभव में सबसे अधिक हाशिए पर रहने वाले लोगों की असुविधा को प्राथमिकता देने के बजाय उन लोगों के आराम को प्राथमिकता दे रहे हैं जो सबसे अधिक प्रतिरोधी हैं।
जो प्रभावी है उसे करने के बजाय वह करना जो लोकप्रिय है
एक संरचनात्मक विचारधारा के बजाय एक घाटे वाली विचारधारा को अपनाना – यदि आपकी इक्विटी पहल लोगों को हाशिए पर रखने वाली स्थितियों को संबोधित करने के बजाय हाशिए पर रहने वाले लोगों को ठीक करने के बारे में है, तो इक्विटी तक पहुंचने का कोई रास्ता नहीं है।
मेरा मानना है कि ऑटिज्म से पीड़ित सभी व्यक्तियों को अन्य ऑटिस्टिक लोगों से दोस्ती करने का अवसर चाहिए। इस संपर्क के बिना हम इस दुनिया से पराया महसूस करते हैं। हम अकेलापन महसूस करते हैं. परग्रही जैसा महसूस करना एक धीमी मृत्यु है। यह दुख है, आत्म-घृणा है, यह लगातार वह बनने का प्रयास है जो हम नहीं हैं। यह हर दिन जाग रहा है और झूठ में काम कर रहा है (फ्रेंच, 1993)।
Often you don’t realize how lonely and frightened you’ve been the whole time, until you find your people.
जब मुझे ऑटिस्टिक समुदाय मिला, तो यह समुद्र में 23 वर्षों के लंबे समय के बाद आखिरकार घर आने जैसा था। अक्सर आपको यह एहसास नहीं होता कि आप पूरे समय कितने अकेले और डरे हुए रहे हैं, जब तक कि आपको अपने लोग नहीं मिल जाते।
“जब मुझे ऑटिस्टिक समुदाय मिला, तो ऐसा लगा जैसे समुद्र में 23 वर्षों के लम्बे समय के बाद मैं अंततः घर आ गया हूँ। अक्सर आपको यह एहसास नहीं होता कि आप पूरे समय कितने अकेले और डरे हुए रहे हैं, जब तक कि आपको अपने लोग नहीं मिल जाते। -ताल”
ऑटिस्टिक बच्चों को ऑटिस्टिक समुदायों तक पहुंच की आवश्यकता है। उन्हें ऑटिस्टिक गुरुओं तक पहुंच की आवश्यकता है। उन्हें यह जानने की ज़रूरत है कि जिन समस्याओं से वे गुज़रते हैं वे वास्तव में हममें से कई लोगों के लिए आम हैं! उन्हें यह जानना होगा कि वे अकेले नहीं हैं। उन्हें यह जानने की जरूरत है कि वे मायने रखते हैं और लोग उनकी परवाह करते हैं। उन्हें यह देखने की ज़रूरत है कि दुनिया में ऑटिस्टिक वयस्कों को समायोजित किया जा रहा है, समझा जा रहा है और उनका सम्मान किया जा रहा है। उन्हें यह सीखने की ज़रूरत है कि अपनी खुद की अलेक्सिथिमिया और अपनी भावनाओं को कैसे समझा जाए। उन्हें दूसरों में स्वयं को पहचानने में सक्षम होने की आवश्यकता है। उन्हें सांस लेने में सक्षम होना चाहिए।
एक दिन तक… आपको समझने वाले लोगों की एक पूरी दुनिया मिल जाएगी।
इंटरनेट ने ऑटिस्टिक लोगों को – जो अपने घरों में बंद हो सकते हैं, ज़ोर से बोलने में असमर्थ, या स्वतंत्र रूप से यात्रा करने में असमर्थ – एक-दूसरे के साथ घुलने-मिलने, अनुभव साझा करने और हमारे जीवन के बारे में उन लोगों से बात करने की अनुमति दी है जो समान महसूस करते हैं।
…पंक रॉक का केंद्रीय तनाव: यह व्यक्तिवाद और नायक-विरोधी लोकाचार पर बनाया गया था, फिर भी इसने खुद को एक समुदाय के रूप में व्यक्त किया। पंक के लिए प्रेरणा व्यक्तिवादी कलात्मक अभिव्यक्ति थी, लेकिन उपसंस्कृति के लिए गोंद समान विचारधारा वाले मिसफिट्स को खोजने का अनुभव था।
हम ऐसी जगहें कैसे विकसित कर सकते हैं जहां हर किसी के पास समावेश की भावना हो, जहां हम कठिन और सार्थक बातचीत कर सकें? क्योंकि हर कोई अपने लोगों को ढूंढने और ऐसी जगह पर जड़ें जमाने के लिए आश्रय और आलिंगन का हकदार है जिसे वे अपना घर कह सकें।
एक युवा व्यक्ति बैग पैक के साथ शहर की सड़क पर नज़र डाल रहा है, हर तरफ किताबों की रीढ़ जैसी दिखने वाली इमारतें हैं। पाठ में लिखा है: अपने लोगों को खोजें छवि क्रेडिट: स्वामबर्गर
एक दिन तक… आपको समझने वाले लोगों की एक पूरी दुनिया मिल जाएगी।
इंटरनेट ने ऑटिस्टिक लोगों को – जो अपने घरों में बंद हो सकते हैं, ज़ोर से बोलने में असमर्थ, या स्वतंत्र रूप से यात्रा करने में असमर्थ – एक-दूसरे के साथ घुलने-मिलने, अनुभव साझा करने और हमारे जीवन के बारे में उन लोगों से बात करने की अनुमति दी है जो समान महसूस करते हैं।
लेकिन नहीं, मुझे घर ले चलो मुझे अपने घर ले चलो जहाँ मैं हूँ मुझे जाने के लिए कोई और जगह नहीं मिली नहीं, मुझे घर ले चलो मुझे अपने घर ले चलो जहाँ मैं हूँ मुझे जाने के लिए कोई और जगह नहीं मिली नहीं, मुझे घर ले चलो मुझे अपने घर ले चलो जहाँ मैं हूँ मैं इसे अब और नहीं सह सकता
लेकिन मैं गिरने के लिए किसी नरम जगह की तलाश में दौड़ता रहा और मैं गिरने के लिए किसी नरम जगह की तलाश में दौड़ता रहा और मैं गिरने के लिए किसी नरम जगह की तलाश में दौड़ता रहा और मैं गिरने के लिए किसी नरम जगह की तलाश में दौड़ता रहा
क्या तुम जाग रहे हो या सो रहे हो? क्या आप डरते हैं? हम इस बैठक का इंतजार कर रहे थे
हम यहां आपके लिए आए हैं, और शांति से आ रहे हैं मातृत्व तुम्हें और भी ऊंचे, ऊंचे स्तर पर ले जाएगा यह दुनिया जिसमें आप रहते हैं, यह आप जैसे किसी व्यक्ति के लिए जगह नहीं है चलो, हम तुम्हें घर ले चलें
अब जाने का समय हो गया है, आप संक्रमित हैं तुम जैसे हो वैसे आओ, हमसे मत डरो, तुम्हारी रक्षा की जाएगी (संरक्षित, संरक्षित) मुझे लगता है कि आप एक अलग तरह के इंसान हैं मुझे लगता है कि आप एक अलग तरह के इंसान हैं
ओमेगा है फोलेट, ओमेगा है फोलेट
मानव निर्मित बातों में खोट है परन्तु तुम पवित्र हो, और हमें तुम्हें यहाँ से निकालना होगा
Chosen families are nonbiological kinship bonds, whether legally recognized or not, deliberately chosen for the purpose of mutual support and love.
आज, बहुत से व्यक्ति अपने आप को अज्ञात परिस्थितियों से गुज़रते हुए पाते हैं क्योंकि वे अपने रक्त संबंधियों के साथ अस्थिर रिश्तों को सुलझाने की कोशिश करते हैं और साथ ही साथ एक ऐसे परिवार का निर्माण भी करते हैं जिसे आमतौर पर “चुने हुए परिवार” के रूप में जाना जाता है।
विवाह, परिवार और युगल परामर्श के SAGE विश्वकोश के अनुसार, “चुने हुए परिवार गैर-जैविक रिश्तेदारी बंधन हैं, चाहे कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त हो या नहीं, जानबूझकर आपसी समर्थन और प्यार के उद्देश्य से चुने गए हैं।” यह शब्द एलजीबीटीक्यू समुदाय के भीतर उत्पन्न हुआ था और इसका उपयोग उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के हार्लेम ड्रैग बॉल्स जैसे शुरुआती समलैंगिक समारोहों का वर्णन करने के लिए किया गया था।
पहले “चुने हुए परिवारों” के जन्म के आसपास की परिस्थितियाँ – उनके जैविक रिश्तेदारों द्वारा अस्वीकार किए गए लोगों द्वारा सामना किया जाने वाला गहन अकेलापन और अलगाव – आज भी जारी हैं। आज के लगभग 40 प्रतिशत बेघर युवा समलैंगिक के रूप में पहचान करते हैं, और एक हालिया अध्ययन से पता चला है कि लगभग 64 प्रतिशत एलजीबीटीक्यू बेबी बूमर्स ने चुने हुए परिवारों का निर्माण किया है और उन पर भरोसा करना जारी रखा है।
हालाँकि, “चुने हुए परिवार” किसी भी व्यक्ति के अपने जैविक परिवार के साथ अनुभव के परिणामस्वरूप बन सकते हैं, जिनकी ज़रूरतें पूरी नहीं होती हैं। जो मित्र आपकी पसंद का परिवार बन जाते हैं, वे आपको उस परिवार की तुलना में अधिक स्वस्थ पारिवारिक वातावरण प्रदान कर सकते हैं जिसमें आप पले-बढ़े हैं, या उनकी निकटता आपको उन पर भरोसा करने की अनुमति दे सकती है जब आपका जैविक परिवार आस-पास नहीं होता है। एक चुना हुआ परिवार किसी व्यक्ति के बढ़ते नेटवर्क का हिस्सा हो सकता है, और समर्थन की एक विस्तृत नींव बनाने में मदद कर सकता है जो समय के साथ बढ़ता रहता है।
मुझे अपनी कहानी बताओ और मैं तुम्हें अपनी कहानी बताऊंगा मैं सब कान हूँ, अपना समय ले लो, हमारे पास पूरी रात है मुझे नदियाँ पार करके दिखाओ, पहाड़ लाँघकर दिखाओ मुझे दिखाओ कि तुम्हें यहां तक किसने चलने के लिए मजबूर किया
पसंद का परिवार विरोधाभास लग सकता है लेकिन आपके ‘चुने हुए’ परिवार में वे लोग शामिल हैं जो आपको वैसे ही स्वीकार करते हैं जैसे आप हैं और वे आपके लिए सर्वश्रेष्ठ चाहते हैं। वे आपके चुने हुए उद्यमों में आपका समर्थन करते हैं, जब आपको निर्णय लेने की आवश्यकता होती है तो आपकी मदद करते हैं और आपको बताते हैं कि आप कब गलत रास्ते पर जा रहे हैं! किसी भी अन्य परिवार की तरह, आपके बीच मतभेद हो सकते हैं, लेकिन वे हमेशा आपके साथ रहेंगे। यदि आप अपने आप को उन समर्थकों की एक इकाई के बीच पाते हैं जो आपसे बिना शर्त प्यार करते हैं, आपको एक ऐसा स्थान प्रदान करते हैं जो आपको सुरक्षित रूप से और बाधाओं के बिना रहने की अनुमति देता है, तो आपको अपना ‘चुना हुआ’ परिवार मिल गया होगा। हो सकता है कि यह परिवार एक ही स्थान पर न हो।
ऐसे लोगों के साथ संबंध बनाने में कुछ विशेष बात होती है जो आपको समझते हैं और आप जैसे हैं वैसे ही स्वीकार करते हैं। आप LGBTQIA+ लोगों द्वारा इन रिश्तों का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला वाक्यांश ‘चुना हुआ परिवार’ सुन सकते हैं – वे लोग जिनसे वे मिले हैं, जिनके साथ संबंध बनाए हैं, और अपने ‘वास्तविक’ परिवार से अलग अपने परिवार के रूप में चुना है।
इस प्रकार के रिश्ते LGBTQIA+ लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। हमारी कामुकता और लिंग इत्यादि के कारण हमें अपने ‘आधिकारिक’ परिवार और दोस्तों से अलग-थलग किए जाने का एक लंबा इतिहास है ‘पाए गए’ या ‘चुने हुए’ परिवार के विचार का समुदाय में एक मजबूत भावनात्मक अर्थ है। आज भी ऐसे लोग हैं जिनका परिवार उनके बाहर आने पर बुरी प्रतिक्रिया देता है (जैसा कि हमने बाहर आने के अध्याय में चर्चा की है), इसलिए LGBTQIA+ समुदाय में अन्य लोगों के साथ रिश्ते उतने ही महत्वपूर्ण हैं जितने पहले थे।
भले ही आपका परिवार स्वीकार कर रहा हो और प्यार कर रहा हो, समुदाय के भीतर रिश्ते अभी भी बहुत महत्वपूर्ण हो सकते हैं। वे निश्चित रूप से मेरे लिए रहे हैं।
मैं यह भी कहूंगा: मुझे कभी भी, एक सेकंड के लिए भी, इसका पछतावा नहीं हुआ। मुझे कभी भी सही काम करने या दूसरों के स्वास्थ्य और संपूर्णता के लिए लड़ने का अफसोस नहीं हुआ, भले ही इससे मुझे दर्द होता हो और मुझे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत जोखिम में डालना पड़ता हो। मैंने वह कुछ भी नहीं खोया जिसकी मुझे आवश्यकता थी, क्योंकि वह सब मेरे अंदर था। और जो लोग अब मेरा अनमोल, चुना हुआ परिवार बन गए हैं वे ऐसे लोग हैं जिनसे मैं कभी नहीं मिल पाता अगर मैं इस रास्ते पर नहीं चल रहा होता।
“मैं अपने फोन संपर्कों में उनके नाम के साथ इमोजी डालता हूं। मैं स्ट्रॉबेरी को उन लोगों के बगल में रखता हूं जो बहुत प्यार करते थे। मैंने उन लोगों के अंकुर वाले इमोजी डाले जिन्होंने मुझे ऐसी चीजें सिखाईं जिन्होंने मुझे सोचने या बढ़ने के लिए प्रेरित किया।
अपने जीवन में ये बदलाव करने के एक साल के भीतर, सैमुअल के कई “स्ट्रॉबेरी लोग” उनके स्थापित परिवार के सदस्य बन गए थे। जब उन्होंने पीटीएसडी और खाने के विकार से उबरने के लिए थेरेपी के माध्यम से काम किया तो उन्होंने उनका साथ दिया। स्ट्रॉबेरी लोग एक-दूसरे के दोस्त भी बन गए—सैमुअल लिखते हैं कि वे सभी एक ही समूह चैट में बात करते हैं।
अंततः मुझे एहसास हुआ कि मैं एक बांध था और वर्षों से ऐसा ही था। तब से, मैं बांधों के बीच रहा हूं और चुने हुए परिवारों और घरों का निर्माण किया है, जो भूगोल में नहीं, बल्कि साझा जुनून, कल्पना और मूल्यों में निहित हैं।
Members of the neurodiversity movement adopt a position of diversity that encompasses a kaleidoscope of identities that intersects with the queer kaleidoscope.
न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन के सदस्य विविधता की स्थिति अपनाते हैं जिसमें पहचानों का एक बहुरूपदर्शक शामिल होता है जो न्यूरोडायवर्जेंट लक्षणों को पहचानकर LGBTQIA+ बहुरूपदर्शक के साथ प्रतिच्छेद करता है – जिसमें शामिल है लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं है एडीएचडी, आत्मकेंद्रित, डिसकैलकुलिया, डिस्लेक्सिया, डिस्प्रैक्सिया, सिन्थेसिया, टौर्टी का सिंड्रोम – मानव प्रजाति के भीतर अनुभूति, प्रेरणा और व्यवहार के पैटर्न की प्राकृतिक विविधता के रूप में।
LGBTQI+ people with an Autistic diagnosis have two separate rainbows — and two separate coming out stories.
ऑटिस्टिक निदान वाले एलजीबीटीक्यूआई+ लोगों के पास दो अलग-अलग इंद्रधनुष होते हैं – और दो अलग-अलग कहानियां सामने आती हैं। ऐसे समय होते हैं जब कोई ऑटिस्टिक व्यक्ति LGBTQI+ के रूप में सामने नहीं आएगा, और इसके विपरीत भी। प्रत्येक अल्पसंख्यक समूह के लिए चुनौतियाँ बड़ी हैं, और दोहरा-सामाजिक अल्पसंख्यक होना विशेष रूप से कठिन हो सकता है। शिक्षा और साथियों का समर्थन इन चुनौतियों से निपटने और सामाजिक राजमार्ग पर एक आसान यात्रा के लिए काफी मदद करता है।
The impulse to repress transgender people from expressing their true identity is rooted in the same impulse that makes people want to stop Autistic people from flapping.
कई मायनों में, ट्रांसजेंडर लोगों को उनकी असली पहचान व्यक्त करने से दबाने का आवेग उसी आवेग में निहित है जो लोगों को #वास्तव में ऑटिस्टिक लोगों को अपने हाथ फड़फड़ाने से रोकना चाहता है।
Autistic individuals can offer novel insights into gender as a social process.
सामाजिक मानदंडों को अप्राकृतिक बनाने की उनकी क्षमता और उनके न्यूरोलॉजिकल मतभेदों के कारण, ऑटिस्टिक व्यक्ति एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में लिंग में नवीन अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैं। ऑटिस्टिक परिप्रेक्ष्य से लिंग की जांच करना सामाजिक रूप से निर्मित कुछ तत्वों पर प्रकाश डालता है जो अन्यथा प्राकृतिक लग सकते हैं और लिंग की तरल और बहुआयामी समझ का समर्थन करते हैं।
Plenty of autistic people are queer and experience a double portion of discrimination.
… बहुत सारे ऑटिस्टिक लोग एलजीबीटीक्यू हैं और भेदभाव के दोहरे हिस्से का अनुभव करते हैं। ऑटिस्टिक लोगों को अद्वितीय बनाने वाले गुणों को खत्म करने की इच्छा लोगों को उनकी लिंग पहचान या कामुकता की पुष्टि करने से दबाने के उसी आवेग में निहित है।
A brief thread about why the fates of LGBTQ+ and #ActuallyAutistic people are intertwined (to say nothing of LGBTQ+ autistic people). This right here is Ole Ivar Lovaas, the father of modern-day Applied Behavioral Analysis.
#प्राइड2022 के पहले सप्ताह के लिए: एलजीबीटीक्यू+ और #असल में ऑटिस्टिक लोगों का भाग्य आपस में क्यों जुड़ा हुआ है, इसके बारे में एक संक्षिप्त सूत्र (एलजीबीटीक्यू+ ऑटिस्टिक लोगों के बारे में तो कुछ भी नहीं)। यहीं पर आधुनिक व्यावहारिक व्यवहार विश्लेषण के जनक ओले इवर लोवास हैं। 1/
लोवास यूसीएलए में एक क्लिनिक चलाते थे, जहां ऑटिस्टिक बच्चों को थप्पड़ मारे जाते थे, शॉक थेरेपी दी जाती थी। LIFE मैगज़ीन ने 1965 में उनकी प्रथाओं का विवरण दिया, जिसमें दिखाया गया कि कैसे एक लड़की को “शॉक रूम” में ले जाया गया जब उसने थोड़ी प्रगति की।
जब बच्चे अच्छा व्यवहार करते थे तो उन्हें भोजन और स्नेह दिया जाता था। बच्चों को शुरू में नियमित भोजन नहीं दिया जाता था और शुरुआत में केवल चम्मच भर भोजन दिया जाता था।
लोवास की अपने ऑटिस्टिक रोगियों के बारे में बहुत कम राय थी। 1974 के एक साक्षात्कार में, उन्होंने ऑटिस्टिक लोगों को स्टिमिंग (जिसे अब हम सुखदायक साधन के रूप में जानते हैं) को अपमानित किया। उन्होंने उन्हें “छोटे राक्षस” भी कहा।
लेकिन जब ऑटिस्टिक बच्चों की बात आई तो लोवास का अभ्यास खत्म नहीं हुआ। जैसा कि @stevesilberman ने अपनी पुस्तक #NeuroTribes में लिखा है, उन्होंने UCLA के फेमिनिन बॉय प्रोजेक्ट में भी सहायता की, जिसमें समलैंगिकता सहित असामान्य कामुकता के लड़कों को ठीक करने की मांग की गई थी।
लोवास ने जॉर्ज रेकर्स नामक एक शोधकर्ता के साथ सहयोग किया और समलैंगिकता और अन्य व्यवहारों पर चार पत्रों का सह-लेखन किया। उनके मुख्य परीक्षण विषयों में से एक किर्क मर्फी नाम का एक लड़का था, जिसे वे “क्रेग” कहते थे।
लोवास और रेकर्स की प्रथाओं में ऑटिस्टिक बच्चों पर लोवास की प्रथाओं के समान आश्चर्यजनक समानताएं थीं। बेचारे किर्क के माता-पिता को पोकर चिप्स का उपयोग करने का निर्देश दिया गया था। नीले पोकर चिप्स का इस्तेमाल कैंडी पाने के लिए इनाम के रूप में किया जाता था जबकि लाल चिप्स का मतलब था कि उसे पीटा जाएगा।
सीडब्ल्यू आत्महत्या: लाल पोकर चिप्स तब दिए गए जब उन्होंने स्त्री व्यवहार प्रदर्शित किया। कोड़े इतने असहनीय थे कि किर्क का भाई लाल चिप्स छिपा देता था। किर्क बाद में अमेरिकी सशस्त्र बल में शामिल हो गए और बाद में आत्महत्या से उनकी मृत्यु हो गई।
पूरे समय, रेकर्स और लोवास के शोध का उपयोग यह दिखाने के लिए किया गया था कि रूपांतरण थेरेपी काम करती है। रेकर्स फ़ैमिली रिसर्च काउंसिल के सह-संस्थापक होंगे, जो LGBTQ+ अधिकारों का विरोध करता है। किर्क के दुखद अंत के बारे में अधिक जानकारी यहाँ।
गरीब किर्क मर्फी और पामेला, जिस लड़की को शॉक थेरेपी दी गई थी, उसका भाग्य भी ऐसा ही था क्योंकि उनके प्रभारी वयस्कों ने उन्हें उनके लिए दंडित किया था।
लोगों को आश्चर्य हो सकता है कि मैं, दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया के उपनगरीय इलाके का एक सिजेंडर विषमलैंगिक, ने ऑटिज़्म के बारे में एक किताब में विचित्र इतिहास को क्यों शामिल किया। इसलिए। वही लोग जो विचित्र बच्चों को खुद बनने से रोकना चाहते हैं, वही लोग मुझे हाथ फड़फड़ाने से रोकना चाहते हैं
इसके विपरीत, जब मैं पहली बार वाशिंगटन गया, तो समलैंगिक समुदाय ने खुले तौर पर मुझे गले लगाया और समलैंगिक लोगों को जानने से मुझे अपने स्वयं के होमोफोबिया और अपनी आंतरिक सक्षमता को दूर करने में मदद मिली। यही कारण है कि ट्रांसफ़ोबिया भी मुझे इतना परेशान करता है।
समलैंगिक रूपांतरण थेरेपी के साझा डीएनए के बारे में जानने और एबीए ने मार्टिन लूथर किंग द्वारा 1963 में लिखी गई बात की पुष्टि की, “हम नियति के एक ही परिधान में बंधे हुए पारस्परिकता के एक अपरिहार्य नेटवर्क में फंस गए हैं।”
Why the ‘treatment’ of autism is a form of conversion therapy. The only government-funded therapy for autistic children is called Applied Behaviour Analysis, an approach developed in tandem with discredited anti-LGBTQ2S+ practises.
समलैंगिक रूपांतरण थेरेपी और एबीए दोनों ही व्यवहारवाद पर बनाए गए थे – वैज्ञानिक मान्यता है कि मानव व्यवहार हमारे तत्काल वातावरण से कंडीशनिंग द्वारा निर्धारित होता है, और उन वातावरणों में हेरफेर के माध्यम से नियंत्रित किया जाना चाहिए। व्यवहारवादी मनोविज्ञान ने हमेशा विचित्र और ऑटिस्टिक पहचान को विचलन के रूप में देखा है, और इसलिए दोनों के आसपास की विकृतियों का निर्माण एक ही समय में और एक ही शोध से हुआ है। यही कारण है कि आज कई ऑटिस्टिक लोग तर्क देते हैं कि एबीए वास्तव में रूपांतरण थेरेपी का अपना रूप है।
नए और पुराने एबीए का लक्ष्य एक ही है और अंतिम परिणाम भी एक ही है: ऑटिस्टिक लक्षणों को परिवर्तित करना। और ऐसा करने में, एबीए विचित्र रूपांतरण के एक रूप के रूप में भी कार्य करता है, नेग्राज़िस कहते हैं, क्योंकि “[autistic] लिंग और कामुकता को स्वाभाविक रूप से असामान्य माना जाता है। इसका मतलब यह है कि एबीए गैर-अनुरूप ऑटिस्टिक बच्चों को उचित पोशाक या खेल शैलियों के बारे में सामाजिक रूप से भ्रमित होने के रूप में देखता है, और उनका लक्ष्य उन्हें उनके निर्दिष्ट लिंग के अनुरूप बनाना है।
नेग्राज़िस कहते हैं, “यह सब अनियंत्रित निकायों पर पुलिस लगाने के बारे में है।” “लोवास ने सक्रिय रूप से विकलांगों के रूप में लिंग और यौन विचलन का निर्माण किया, जिसने विचित्र पहचानों के उद्भव में एक अंतर्निहित विकलांगता पैदा की।”
लोवास ने स्वयं फेमिनिन बॉय प्रोजेक्ट पर अपने लेखन में यह तुलना की, समलैंगिक या लिंग-अनुरूपता न रखने वाले पुरुषों को “सामाजिक रूप से विकलांग व्यक्ति” कहा। उन्होंने विचित्रता और परिवर्तनशीलता के बारे में बात की, जिसके “वयस्कों के लिए गंभीर अक्षम्य परिणाम होंगे…”[that] सामान्य विषमलैंगिक संबंधों में हस्तक्षेप से लेकर शर्म और भय की निरंतर भावना तक हो सकती है।”
समलैंगिक और ट्रांस लोगों की तरह, ऑटिस्टिक लोगों में कोई ऐसी बीमारी नहीं होती जिसका इलाज किया जाना आवश्यक हो। इसके बजाय, नेग्राज़िस कहते हैं, “[autistics] उन्हें यह पहचानने में सहायता की आवश्यकता है कि आघात ने उनके सीखने, रिश्तों, काम करने की क्षमता और यहां तक कि उनकी आत्म-अवधारणा पर कैसे प्रभाव डाला है।
“मनोवैज्ञानिक उद्योग ने दोनों को बहुत नुकसान पहुँचाया है[autistic and queer] लोग,” वे कहते हैं। “मनोविज्ञान और परामर्श की नींव को विचित्र और ऑटिस्टिक लोगों द्वारा स्वयं ही नष्ट और पुनर्निर्माण करने की आवश्यकता है।”
विकलांगता न्याय दृष्टिकोण के अनुरूप, हाल के अधिक सकारात्मक विकासों में से एक न्यूरोक्वेयरिंग का सिद्धांत और अभ्यास है। निक वॉकर और रेमी येरग्यू के काम से उपजा, न्यूरोक्वियरिंग किसी के तंत्रिका-संज्ञानात्मक स्थान के भीतर अजीब संभावनाओं को अपनाने और रोजमर्रा के सहयोग और व्यवहार को प्रतिरोध के रूपों में बदलने पर केंद्रित है। इसने इतिहास और वर्तमान भौतिक परिस्थितियों द्वारा लगाई गई बाधाओं के भीतर न्यूरोनॉर्मेटिविटी से निपटने के लिए एक नया उपकरण प्रदान किया है। सामाजिक दुनिया को कतारबद्ध करके , भविष्य के लिए नई संभावनाएं तैयार की जाती हैं, जिससे हमें न केवल वर्तमान व्यवस्था के पहलुओं को चुनौती देने में मदद मिलती है बल्कि सामूहिक रूप से कल्पना करना शुरू होता है कि एक अलग दुनिया कैसी हो सकती है।
ऑटिज्म से पीड़ित एलजीबीटीक्यूआई+ व्यक्तियों के पास अद्वितीय अनुभव होते हैं।
ट्रांसजेंडर लोगों का दमन करना और ऑटिस्टिक व्यक्तियों को खुद को अभिव्यक्त करने से रोकना एक ही आवेग में निहित है।
ऑटिस्टिक व्यक्ति एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में लिंग के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैं।
ऑटिस्टिक लोगों को अक्सर भेदभाव और दोहरे भेदभाव का सामना करना पड़ता है यदि वे समलैंगिक भी हों।
लंबे समय तक अनुकूलन तनाव सिंड्रोम तब होता है जब कोई व्यक्ति ऐसा होने का दिखावा करता है जो वह नहीं है।
कोठरी सिर्फ किसी को छुपा सकती है, शर्म दूर नहीं करती.
ऑटिज्म के उपचार की तुलना रूपांतरण चिकित्सा से की जाती है।
एप्लाइड बिहेवियर एनालिसिस, ऑटिस्टिक बच्चों के लिए सरकार द्वारा वित्त पोषित थेरेपी, बदनाम एलजीबीटीक्यू2एस+ विरोधी प्रथाओं से जुड़ी है।
निक वॉकर और रेमी येरग्यू के काम पर आधारित न्यूरोक्वीरिंग अद्वितीय तंत्रिका-संज्ञानात्मक क्षमताओं को अपनाता है और रोजमर्रा के व्यवहार को प्रतिरोध में बदल देता है।
सामाजिक दुनिया को कतारबद्ध करके, एक अलग भविष्य के लिए नई संभावनाएं पैदा की जाती हैं।
हमारी अजीब क्षमताओं को अपनाएं और हम जो हैं उस पर गर्व करें।
एक अनुच्छेद सारांश
क्वीर और न्यूरोडाइवर्जेंट मुक्ति निकटता से जुड़े हुए हैं, जिससे पहचान का दोहरा इंद्रधनुष बनता है। न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन एडीएचडी, ऑटिज्म, डिस्लेक्सिया और टॉरेट सिंड्रोम जैसे न्यूरोडायवर्जेंट लक्षणों को अनुभूति, प्रेरणा और व्यवहार की प्राकृतिक विविधताओं के रूप में पहचानता है। ऑटिस्टिक निदान वाले LGBTQIA+ व्यक्तियों को अद्वितीय चुनौतियों का सामना करना पड़ता है और उनकी अलग-अलग कहानियाँ सामने आती हैं। ट्रांसजेंडर व्यक्तियों का दमन करना और ऑटिस्टिक लोगों को उत्तेजित होने से रोकना आत्म-अभिव्यक्ति को दबाने के एक ही आवेग में निहित है। ऑटिस्टिक व्यक्ति एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में लिंग में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं, इसकी तरलता और बहुआयामीता पर प्रकाश डालते हैं। ऑटिस्टिक लोग जो समलैंगिक हैं, दोनों समुदायों में भेदभाव का अनुभव करते हैं। कुछ ऐसा होने का दिखावा करना जो दैनिक आधार पर नहीं है, लंबे समय तक अनुकूलन तनाव सिंड्रोम को जन्म देता है, जो ट्रांस समुदाय में मानसिक बीमारी और ऑटिस्टिक बर्नआउट में योगदान देता है। ऑटिज्म के लिए एलजीबीटीक्यू+ रूपांतरण थेरेपी और एप्लाइड व्यवहार विश्लेषण का इतिहास आपस में जुड़ा हुआ है, जो इन हाशिए पर रहने वाले समुदायों की परस्पर संबद्धता को प्रदर्शित करता है। न्यूरोक्वियरिंग को अपनाने और सामाजिक दुनिया को कतारबद्ध करने से प्रतिरोध और सामूहिक कल्पना के लिए नई संभावनाएं खुलती हैं। अपनी अजीब क्षमताओं पर गर्व करना और हम जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है।
छह अनुच्छेद सारांश
क्वीर और न्यूरोडाइवर्जेंट मुक्ति जुड़े हुए हैं। यह दोहरा इंद्रधनुष देखने जैसा है।
न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलन के सदस्य विविधता को अपनाने में विश्वास करते हैं, जिसमें विभिन्न प्रकार की पहचान शामिल हैं जो समलैंगिक समुदाय से मिलती हैं। LGBTQI+ व्यक्ति जो ऑटिस्टिक भी हैं, उन्हें बाहर आने के दो अलग-अलग अनुभव होते हैं। ऑटिस्टिक लोगों को फड़फड़ाने जैसे व्यवहार में शामिल होने से रोकने की कोशिश में भी ट्रांसजेंडर लोगों को अपने वास्तविक रूप को व्यक्त करने से दबाने का वही आवेग मौजूद है। ऑटिस्टिक व्यक्ति एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में लिंग में अद्वितीय अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैं। कई ऑटिस्टिक लोगों को भी समलैंगिक होने के कारण भेदभाव का सामना करना पड़ता है, जिसका अर्थ है कि उन्हें भेदभाव की दोहरी खुराक का अनुभव होता है।
लंबे समय तक अनुकूलन तनाव सिंड्रोम तब होता है जब कोई व्यक्ति हर दिन कुछ ऐसा होने का दिखावा करता है जो वह नहीं होता है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि कोठरी केवल किसी को छुपा सकती है, यह उन्हें शर्म महसूस करने से नहीं बचा सकती है।
ऑटिज्म का “उपचार” रूपांतरण चिकित्सा के समान है। ऑटिस्टिक बच्चों के लिए सरकार द्वारा वित्त पोषित एकमात्र थेरेपी को एप्लाइड बिहेवियर एनालिसिस कहा जाता है, जिसे बदनाम एलजीबीटीक्यू2एस+ विरोधी प्रथाओं के साथ विकसित किया गया था।
विकलांगता न्याय दृष्टिकोण के अनुरूप, न्यूरोक्वेरिंग नामक एक सकारात्मक विकास होता है। यह किसी के तंत्रिका-संज्ञानात्मक स्थान के भीतर अद्वितीय क्षमताओं को अपनाने और रोजमर्रा के व्यवहार को प्रतिरोध के रूप में उपयोग करने पर केंद्रित है। न्यूरोनॉर्मेटिविटी को चुनौती देकर और सामाजिक दुनिया को कतारबद्ध करके, हम एक अलग भविष्य की कल्पना कर सकते हैं।
हमारी अद्वितीय क्षमताओं को अपनाएं और हम जो हैं उस पर गर्व करें। हम अजीब हैं, और यह जश्न मनाने लायक बात है। अजीब होना सिर्फ खुद को गले लगाना है।
एआई प्रकटीकरण: उपरोक्त सारांश एलिफस एआई असिस्टेंट की मदद से बनाया गया था।
बाएं : लिडिया सैंटोस (वह/वे), ऑटिस्टिक, मिर्गी रोगी , डेमीगर्ल लेस्बियन। 26 वर्ष (यदि वे परवाह करते हैं)
दाएं : मैक्सिन फील्ड्स (वह/उसकी), एडडर, उभयलिंगी सीआईएस महिला और लिडिया की प्रेमिका। 28 वर्ष (फिर से, यदि वे परवाह करते हैं)
यहाँ सूर्य की रोशनी आती है यह ठीक आपके माध्यम से चमक रहा है हर किसी पर यह सभी रंगों के साथ बहुत गहराई से मेल खाता है आप वहां मौजूद सभी रंगों से बहुत प्रभावित होते हैं
So much fun talking with Weirdschooling about books, libraries… and the beauty of weird! ☺️💚 ⬇️ weirdschooling.com/2230136/13886867-episode-10-libraries-and-books-are-for-everyone-and-so-is-mychal-threets #BookTok#LibraryTikTok#Storytime
ऑटिस्टिक गौरव अजीब गर्व के बिना अकल्पनीय है, और इसके बिना किसी भी प्रकार के न्यूरोडाइवर्जेंस पर गर्व करना कठिन है। बहुत से न्यूरोडायवर्जेंट बच्चे जल्दी ही सीख जाते हैं कि वे ‘अजीब’ हैं। भाग्यशाली लोग अंतर्निहित शर्मिंदगी को आत्मसात करने के लिए मजबूर होने से पहले इसे अपनाना सीख लेते हैं।
रचनात्मकता भिन्न-भिन्न दृष्टिकोणों से प्रेरित होती है, और अनुरूपता की माँगों से कुचल जाती है। यह उन लोगों को धमकाने से नहीं रोकता है जिन्हें वे अजीब मानते हैं, उन्हें सामान्यता जैसी किसी चीज में धकेलने की कोशिश करते हैं। लेकिन अजीबता शायद ही कोई विकल्प हो। इसे छुपाया जा सकता है लेकिन इससे बाहर नहीं निकाला जा सकता।
अजीबता की अवधारणा के साथ बहुत सारे कलंक जुड़े हुए हैं, और ‘सामान्य’ के कुछ विचार का पीछा करने में बहुत सारे प्रयास खर्च किए जाते हैं। यह उन सभी के लिए हानिकारक है जिन्हें अजीब माना जाता है, और इसमें अक्सर आप्रवासी, विकलांग लोग, समलैंगिक और ट्रांस लोग और अल्पसंख्यक धार्मिक और नैतिक विश्वास वाले लोग शामिल होते हैं। इसमें लगभग सभी लोग शामिल हैं जो न्यूरोडायवर्जेंट हैं, चाहे वे ऑटिस्टिक, डिस्प्रैक्सिक, डिस्लेक्सिक, एडीएचडी, या अन्यथा मस्तिष्क से भिन्न हों। वेर्डमिसिया – अजीब से नफरत – विविधता का दुश्मन है।
मैं अजीब गौरव को अजीबता के बारे में प्रचलित नकारात्मकता के लिए एक आवश्यक काउंटर के रूप में देखता हूं, इसलिए मैं सभी अजीब और यहां तक कि गैर-अजीब लोगों* को लिखने, बात करने, ट्वीट करने और कला बनाने के लिए आमंत्रित कर रहा हूं कि वे कैसे अजीब हैं, और क्यों यह ठीक है।
🏗️ आप जो नष्ट करते हैं हम उसका पुनर्निर्माण करते हैं
क्योंकि हम प्रतिस्पर्धा + अच्छे/बुरे वर्गीकरण के बजाय संचार + समझ के आधार पर संगीत, दोस्त और दृश्य बनाने के गैर-पदानुक्रमित तरीके बनाने में रुचि रखते हैं।
क्योंकि ऐसी अच्छी चीजें करने/पढ़ने/देखने/सुनने से जो हमें मान्य और चुनौती देती हैं, हमें समुदाय की ताकत और भावना हासिल करने में मदद मिल सकती है, जिसकी हमें यह पता लगाने के लिए आवश्यकता है कि नस्लवाद, सक्षम-शरीरवाद, आयुवाद, प्रजातिवाद, वर्गवाद, पतलापन जैसी बकवास कितनी है। लिंगभेद, यहूदी-विरोध और विषमलैंगिकता हमारे अपने जीवन में मौजूद हैं।
दंगा ग्ररल आंदोलन 1990 के दशक की शुरुआत में वाशिंगटन राज्य द्वारा शुरू हुआ बैंड बिकिनी किल और मुख्य गायिका कैथलीन हन्ना। दंगा ग्ररल घोषणापत्र 1991 में बिकिनी किल ज़ीन 2 में प्रकाशित हुआ था।
What is Riot Grrrl?
क्योंकि हम लड़कियाँ ऐसे रिकॉर्ड और किताबें और फ़ैनज़ाइन चाहती हैं जो हमसे बात करें जिन्हें हम शामिल महसूस करें और अपने तरीके से समझ सकें।
क्योंकि हम लड़कियों के लिए एक-दूसरे के काम को देखना/सुनना आसान बनाना चाहते हैं ताकि हम रणनीतियाँ साझा कर सकें और एक-दूसरे की आलोचना-प्रशंसा कर सकें।
क्योंकि हमें अपने स्वयं के अर्थ बनाने के लिए उत्पादन के साधनों पर कब्ज़ा करना होगा।
क्योंकि अगर हम यह पता लगाना चाहते हैं कि हम किस तरह से काम कर रहे हैं, तो हम यथास्थिति को कैसे प्रभावित, प्रतिबिंबित, कायम या बाधित कर रहे हैं, इसलिए अपने काम को अपनी गर्लफ्रेंड-राजनीति-वास्तविक जीवन से जुड़ा हुआ देखना आवश्यक है।
क्योंकि हम इंस्टेंट माचो गन रिवोल्यूशन की कल्पनाओं को अव्यावहारिक झूठ के रूप में पहचानते हैं, जिसका उद्देश्य हमें अपने सपने बनने के बजाय केवल सपने देखते रहना है और इस प्रकार हम चीजों को करने के बकवास ईसाई पूंजीवादी तरीके के विकल्प की कल्पना और निर्माण करके हर दिन अपने जीवन में क्रांति लाने की कोशिश करते हैं। .
क्योंकि हम अपनी सभी असुरक्षाओं के सामने, बियरगुटबॉयरॉक के सामने, जो हमें बताता है कि हम अपने वाद्ययंत्र नहीं बजा सकते, “अधिकारियों” के सामने, जो हमारे बैंड/ज़ीन/आदि कहते हैं, प्रोत्साहित करना चाहते हैं और प्रोत्साहित किए जाने की आवश्यकता है। अमेरिका में सबसे खराब हैं और
क्योंकि हम किसी और (लड़के) के मानकों को आत्मसात नहीं करना चाहते कि क्या है या क्या नहीं है।
क्योंकि हम उन दावों के तहत लड़खड़ाने को तैयार नहीं हैं कि हम प्रतिक्रियावादी “रिवर्स सेक्सिस्ट” हैं और ट्रूपंकरोकसोल क्रूसेडर्स नहीं हैं जिनके बारे में हम जानते हैं कि हम वास्तव में हैं।
क्योंकि हम जानते हैं कि जीवन शारीरिक अस्तित्व से कहीं अधिक है और स्पष्ट रूप से जानते हैं कि पंक रॉक का “आप कुछ भी कर सकते हैं” विचार आने वाली क्रोधित ग्ररल रॉक क्रांति के लिए महत्वपूर्ण है जो हर जगह लड़कियों और महिलाओं के मानसिक और सांस्कृतिक जीवन को बचाने की कोशिश करता है, उनकी अपनी शर्तों के अनुसार, हमारी नहीं।
क्योंकि हम प्रतिस्पर्धा + अच्छे/बुरे वर्गीकरण के बजाय संचार + समझ के आधार पर संगीत, दोस्त और दृश्य बनाने के गैर-वंशानुगत तरीके बनाने में रुचि रखते हैं।
क्योंकि ऐसी अच्छी चीजें करने/पढ़ने/देखने/सुनने से जो हमें मान्य और चुनौती देती हैं, हमें समुदाय की ताकत और भावना हासिल करने में मदद मिल सकती है, जिसकी हमें यह पता लगाने के लिए आवश्यकता है कि नस्लवाद, सक्षम-शरीरवाद, आयुवाद, प्रजातिवाद, वर्गवाद, पतलापन जैसी बकवास कितनी है। लिंगभेद, यहूदी-विरोध और विषमलैंगिकता हमारे अपने जीवन में मौजूद हैं।
क्योंकि हम लड़कियों के दृश्यों और सभी प्रकार की लड़की कलाकारों को बढ़ावा देना और समर्थन करना इस प्रक्रिया के अभिन्न अंग के रूप में देखते हैं।
क्योंकि हम पूंजीवाद के सभी रूपों से नफरत करते हैं और अपना मुख्य लक्ष्य पारंपरिक मानकों के अनुसार शांत रहकर मुनाफा कमाने के बजाय जानकारी साझा करना और जीवित बने रहना मानते हैं।
क्योंकि हम उस समाज से नाराज़ हैं जो हमसे कहता है कि लड़की = गूंगा, लड़की = बुरी, लड़की = कमज़ोर।
क्योंकि हम अपने वास्तविक और वैध गुस्से को फैलने और/या लिंगवाद के आंतरिककरण के माध्यम से हमारे खिलाफ होने देने के लिए तैयार नहीं हैं, जैसा कि लड़की/लड़की की ईर्ष्या और आत्म-पराजित लड़की-प्रकार के व्यवहार में देखा जाता है।
क्योंकि मैं पूरे मन से विश्वास करता हूं कि लड़कियां एक क्रांतिकारी आत्मिक शक्ति हैं जो दुनिया को वास्तव में बदल सकती हैं और बदलेंगी।
आप जिसे नष्ट करते हैं हम उसका पुनर्निर्माण करते हैंआप जो नष्ट करते हैं हम उसका पुनर्निर्माण करते हैं: लिंडा लिंडास
हम बारी-बारी से बागडोर संभाल सकते हैं
जब हमें कुछ अतिरिक्त ताकत की आवश्यकता हो तो एक-दूसरे पर निर्भर रहें
हम कभी झुकेंगे नहीं या कभी डगमगाएंगे नहीं
और हम हमेशा बहादुर और बहादुर बनते रहेंगे
हम ऐसे नाचेंगे जैसे वहां कोई है ही नहीं
हम बिना किसी परवाह के नाचेंगे
हम अपने द्वारा साझा की जाने वाली समस्याओं के बारे में बात करेंगे
हम उन चीज़ों के बारे में बात करेंगे जो उचित नहीं हैं
हम उन चीजों के बारे में गाएंगे जो हम नहीं जानते
हम लोगों को गाकर दिखाएंगे
युवा होने और बड़े होने का क्या मतलब है
-- लिंडा लिंडास द्वारा ग्रोइंग अप
❤️🔥 हम अपने प्रियजनों की सेवा करते हैं ताकि हम हमले के दौरान भी जीवित रह सकें।
मैं उन सभी ऑटिस्टिक लोगों का सम्मान करना चाहूंगा जो किसी तरह देखभाल प्रणाली से बचे रहते हैं।
वे सभी जो चरम ‘थेरेपी’ से बच जाते हैं।
वे सभी जो अपने प्रियजनों के नारकीय विवरण पढ़कर घुटनों पर आ जाते हैं।
आकाश की ओर देखो, आकाश, आकाश
आज रात अपना वापस ले लो
आप जितना देखेंगे उससे कहीं अधिक पाएंगे
अब समय आ गया है, अब तैयार हो जाओ
यह आपका समय है , यह आपका जीवन है और
यह आपका समय है, यह आपका जीवन है और
यह आपका समय है, यह आपका जीवन है और
यह आपका समय है, यह आपका जीवन है और
तुम्हें जारी रहना होगा (जीवन जारी रखो!) जारी रखना होगा (जीवन जारी रखें!) तुम्हें जारी रहना होगा (जीवन जारी रखो!) जारी रखना होगा (जीवन जारी रखें!) तुम्हें जारी रहना होगा (जीवन जारी रखो!) जारी रखना होगा (जीवन जारी रखें!) तुम्हें जारी रहना होगा (जीवन जारी रखो!) जारी रखना होगा (जीवन जारी रखें!)
From our creed: I center the marginalized and the different. I center edge cases, because edge cases are stress cases and design is tested at the edges. I center neurodivergent and disabled experience in service to all bodyminds.
मैं जानता हूं कि आप सोचते हैं कि मैं कोई ऐसी चीज नहीं हूं जिससे आप डरते हों 'क्योंकि तुम सोचते हो कि तुमने देख लिया है कि मैं किस चीज से बना हूं ख़ैर, मैं उन दोनों से भी बढ़कर हूँ! उन्हें हर चीज़ की परवाह है कि मैं क्या हूँ! मैं उनका क्रोध हूं, मैं उनका धैर्य हूं मैं एक वार्तालाप हूँ!
मैं ऊँ-ऊँ-ऊँ कर दिया गया हूँ लो-ऊ-ओवे, ऊ-ओवे और यह आपसे अधिक मजबूत है लो-ऊ-ओवे, लो-ऊ-ओवे, लो-ऊ-ओवे और यह आपसे अधिक मजबूत है लो-ऊ-ओवे, लो-ऊ-ओवे, लो-ऊ-ओवे और यह आपसे अधिक मजबूत है लो-ऊ-ओवे, लो-ऊ-ओवे, लो-ऊ-ओवे
हम बारी-बारी से बागडोर संभाल सकते हैं जब हमें कुछ अतिरिक्त ताकत की आवश्यकता हो तो एक-दूसरे पर निर्भर रहें हम कभी झुकेंगे नहीं या कभी डगमगाएंगे नहीं और हम हमेशा बहादुर और बहादुर बनते रहेंगे
हम ऐसे नाचेंगे जैसे वहां कोई है ही नहीं हम बिना किसी परवाह के नाचेंगे हम अपने द्वारा साझा की जाने वाली समस्याओं के बारे में बात करेंगे हम उन चीज़ों के बारे में बात करेंगे जो उचित नहीं हैं हम उन चीजों के बारे में गाएंगे जो हम नहीं जानते हम लोगों को गाकर दिखाएंगे युवा होने और बड़े होने का क्या मतलब है
प्रेम को अपने मन पर विजय पाने दो योद्धा, योद्धा बस प्रकाश की ओर बढ़ें योद्धा, योद्धा मैं एक योद्धा-आईओआर-आईओआर-आईओआर-आईओआर हूं योद्धा, योद्धा मैं एक योद्धा-योर-इओर-इओर-इओर हूं योद्धा, प्रेम का योद्धा
अँधेरे आसमान के नीचे वहाँ एक ज्योति जीवित रखी गई है
प्रेम को अपने मन पर विजय पाने दो योद्धा, योद्धा बस प्रकाश की ओर बढ़ें योद्धा, योद्धा मैं एक योद्धा-आईओआर-आईओआर-आईओआर-आईओआर हूं योद्धा, योद्धा मैं एक योद्धा-आईओआर-आईओआर-आईओआर-आईओआर हूं योद्धा, प्रेम का योद्धा प्रेम का योद्धा प्रेम का योद्धा
शत्रुता सड़क नहीं है उचित बुनियादी मानव कोड अंधराष्ट्रवादी असहिष्णुता से हम घृणा करते हैं आइए विविधता को अपनाएं सबसे पहले कट्टरता को ख़ारिज करके समाज में अब वैमनस्य के लिए कोई जगह नहीं बची है
हम दूसरी ओर देखने से इनकार करते हैं और मुद्दों को नजरअंदाज करें हम अपने रास्ते में आने वाली बाधाओं पर विजय प्राप्त करेंगे (हम योद्धा हैं) (हम योद्धा हैं) हम अब गंदगी नहीं सहेंगे एक कंकड़ ठीक कोर तक काटता है ये सभी बहाने, ये किसलिए हैं? (हम योद्धा हैं) हम योद्धा हैं
हम योद्धा हैं हम योद्धा हैं हम योद्धा हैं हम योद्धा हैं हम योद्धा हैं
अलग-अलग भाषाएं बोलने के अलावा, हमारे पास अलग-अलग संचार शैलियों और सामाजिकता के मानदंडों के साथ अलग-अलग न्यूरोटाइप हैं। ग़लतफ़हमी की स्थिति में, नेक इरादा मान लें।
अपना सच इस तरह बताएं कि आप दूसरों को भी सच बताने की इजाजत दे रहे हैं।
शिक्षार्थी की सुरक्षा बनाए रखें और याद रखें कि एक नया योगदानकर्ता बनना कैसा होता है।
आप यूं ही दरवाज़ा नहीं खोल सकते; तुम्हें एक स्वागत चटाई बिछानी होगी।
बहुलवाद विविध और परस्पर विरोधी मान्यताओं वाले लोगों को शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में लाने को संदर्भित करता है, जो एक साझा सामाजिक अनुबंध के पालन से जुड़ा होता है जो विभिन्न समूहों के सदस्यों को दूसरों के साथ उचित व्यवहार करने और उन्हें सार्वजनिक वर्ग में समान रूप से समायोजित करने के लिए प्रतिबद्ध करता है।
अपने आप को याद दिलाएं कि जब दूसरों के साथ बातचीत करने की बात आती है तो साझा विश्वासों के बजाय साझा मूल्य मायने रखते हैं, और खुद को बेहतर बनाने के लिए कड़ी मेहनत करने का कोई विकल्प नहीं है।
