• Stimpunks هو مجتمع تم إنشاؤه بواسطة الأشخاص المختلفين عصبيًا والمعاقين.
• نحن نقدم الدعم والمساعدة لبعضنا البعض.
• نحن نقدم المنح للمبدعين داخل مجتمعنا.
• نحن نقدم فرصا للتعلم والنمو.
• نقوم بإجراء الأبحاث التي تركز على احتياجات وتجارب الأشخاص ذوي الإعاقة العصبية والمعاقين.
• نحن ندفع أجوراً عادلة لأفراد مجتمعنا.
• نحن نؤمن بقدرات وإمكانات جميع الأفراد.
• نحن نؤمن بالحق في اتخاذ القرارات بنفسه.
• إن كونك معاقًا في مجتمع يفضل الأفراد الأصحاء يعد أمرًا صعبًا.
• نحن نقدم مساعدة حقيقية لمواجهة هذه التحديات.
• نحن نؤمن بأن تقديم الدعم المباشر للأفراد هو أفضل طريقة لمساعدة الأشخاص المختلفين عصبيًا والمعاقين على التغلب على الحواجز والازدهار.

الكشف عن الذكاء الاصطناعي : تم إنشاء الملخص أعلاه بمساعدة Elephas AI Assistant.

ببساطة، المساعدة المتبادلة هي شكل من أشكال المشاركة السياسية حيث يتحمل الناس مسؤولية رعاية بعضهم البعض وتغيير الظروف السياسية من خلال بناء العلاقات وشبكات المعاملة بالمثل والاستقلال المجتمعي عن الدولة. قد تتضمن المساعدة المتبادلة العمل على دعم الأشخاص المتأثرين بالأنظمة الضارة والعمل على إنشاء بنية تحتية بديلة. ويمكن أن يتخذ شكل مشاركة الرحلات، والاستجابة للكوارث، وتوزيع المواد الغذائية، وغير ذلك الكثير، كما سترون قريبًا.

ومع ذلك، يجب على أولئك الذين يشاركون في المساعدة المتبادلة أن يسألوا أنفسهم ما إذا كانت أفعالهم توفر الإغاثة المادية، وتتجنب إضفاء الشرعية على الأنظمة القمعية، وتعبئة الناس للنضال المستمر، واستيعاب الفئات المهمشة. ليس المقصود من المساعدة المتبادلة أن تكون صدقة. ويجب أن تعمل بنشاط على تنمية المهارات والممارسات والتضامن التحرري.

كيف يمكننا تغيير العالم – يوتيوب

• المساعدة المتبادلة هي شكل من أشكال المشاركة السياسية حيث يهتم الناس ببعضهم البعض ويعملون على تغيير الظروف السياسية.
• فهو ينطوي على بناء العلاقات وشبكات المعاملة بالمثل والاستقلال عن الدولة.
• يمكن أن تشمل المساعدة المتبادلة أشياء مثل تقاسم الرحلات، والاستجابة للكوارث، وتوزيع الغذاء.
• إنها ليست صدقة، بل هي تنمية نشطة للمهارات والممارسات التحررية والتضامن.
• تلبي مشاريع المساعدة المتبادلة احتياجات البقاء وتبني التفاهم المشترك.
• إنهم يحشدون الناس ويوسعون التضامن ويبنون الحركات.
• مشاريع المساعدة المتبادلة تشاركية وتحل المشاكل من خلال العمل الجماعي.
• تتبنى المجتمعات المصابة بالتوحد أفكار المساعدة المتبادلة والرعاية الجماعية.
• تهدف مجموعات المساعدة المتبادلة إلى سد الثغرات في الخدمات التي خلفتها الحكومة.
• يختلف الحب والرعاية للمعاقين عن التفاعلات مع غير المعوقين.
• تقوم المساعدة المتبادلة على الشعور بالتضامن الإنساني والاعتراف بالقوة المستعارة من ممارسة المساعدة المتبادلة.
• إن أفكار كروبوتكين حول المساعدة المتبادلة وثيقة الصلة بالموضوع وقد تم إعادة اكتشافها من قبل أجيال جديدة من الحركات الاجتماعية.
• يجب أن تكون المساعدة المتبادلة مفهومًا تأسيسيًا في المشاريع الثورية الاجتماعية.

المساعدة المتبادلة هي تنسيق جماعي لتلبية احتياجات بعضنا البعض، عادة من خلال إدراك أن الأنظمة الموجودة لدينا لن تلبي هذه الاحتياجات. والواقع أن هذه الأنظمة كثيراً ما تسببت في خلق الأزمة، أو جعلت الأمور أسوأ.

نرى أمثلة على المساعدة المتبادلة في كل حركة اجتماعية، سواء كان ذلك من خلال جمع الأموال للعمال المضربين، أو إنشاء نظام مشاركة الرحلات أثناء مقاطعة الحافلات في مونتغومري، أو توفير مياه الشرب في الصحراء للمهاجرين الذين يعبرون الحدود، أو تدريب بعضهم البعض في حالات الطوارئ. الطب لأن وقت استجابة سيارات الإسعاف في الأحياء الفقيرة بطيء للغاية، أو جمع الأموال لدفع تكاليف عمليات الإجهاض لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل تكاليفها، أو تنسيق كتابة الرسائل للسجناء. هذه هي مشاريع المساعدة المتبادلة. فهي تلبي بشكل مباشر احتياجات الناس للبقاء على قيد الحياة، وتستند إلى فهم مشترك بأن الظروف التي خلقنا لنعيش فيها غير عادلة.

ثلاثة عناصر أساسية للمساعدة المتبادلة

1. تعمل مشاريع المساعدة المتبادلة على تلبية احتياجات البقاء على قيد الحياة وبناء فهم مشترك حول سبب عدم حصول الناس على ما يحتاجون إليه.
2. تعمل مشاريع المساعدة المتبادلة على تعبئة الناس وتوسيع نطاق التضامن وبناء الحركات.
3. إن مشاريع المساعدة المتبادلة قائمة على المشاركة، حيث تحل المشاكل من خلال العمل الجماعي بدلا من انتظار المنقذين.

المساعدة المتبادلة (طبعة 27 أكتوبر 2020) | افتح المكتبة

ما هي المساعدة المتبادلة؟

“تضامن وليس صدقة”

لماذا تعتبر حصة الملعقة مفيدة؟

• الترابط والتفاهم والدعم
• يمنح الفرصة لمساعدة الآخرين ورعايتهم وفقًا لشروطنا الخاصة وفي حدود قدراتنا الخاصة
• الدعم المباشر في مجتمع داخل المجتمع
• من الأسهل كثيرًا التدرب على السؤال والعرض والتلقي والرفض بين الأشخاص الذين “يفهمون الأمر”!

الرعاية المجتمعية الجماعية: الحلم بالمستقبل في المساعدة المتبادلة للتوحد

على نحو متزايد، تتعرض المجتمعات المصابة بالتوحد لأفكار العدالة للأشخاص ذوي الإعاقة، والاعتماد المتبادل، والوصول إلى العلاقة الحميمة، والرعاية الجماعية/المجتمعية، والمساعدة المتبادلة. يتزايد عدد مجموعات الرعاية الجماعية ومشاركة الملعقة ومجموعات الرعاية المجتمعية الأخرى من قبل الأشخاص ذوي الإعاقة ومن أجلهم، والأشخاص العنصريين، وأفراد LGBTQ2IA+ (والأشخاص الموجودين في هذا التقاطع). هل هناك مستقبل لمساحات التوحد لتكون أيضًا مساحات للمساعدة المتبادلة المتعمدة؟

يتطلب الانتقال من منظور قائم على الحقوق إلى منظور قائم على العدالة إلقاء نظرة على أنظمة الرعاية لدينا وإعادة تصور كيفية عمل مجتمعاتنا لضمان عدم ترك أحد خلف الركب.

الرعاية المجتمعية الجماعية: الحلم بالمستقبل في المساعدة المتبادلة للتوحد، أوتسكيب: عروض 2020

الأشخاص غير المعاقين في حياتي لا يعرفون كيف يحبونني كما يفعل الأشخاص المعاقين. أنا ممتن جدًا لجميع أصدقائي المعاقين الذين يعرفون كيفية تقديم الرعاية والراحة والدعم والحب. يختلف الحب المعاق اختلافًا جذريًا عن تفاعلاتي الأخرى مع العالم. 1/4

أتمنى حقًا أن يتعلم الأشخاص غير المعاقين الحب بنفس طرق الرعاية. الحب يشبه تذكر عدم تحمل الطعام. الحب يشبه قول “هذا مقرف” عندما أشتكي. يبدو الحب وكأنه يتصل ليطمئنني ويخبرني بالقصص. 2/4

يبدو الحب وكأنه شخص يتجول في المنزل ويقوم بأشياء يومية يريد الاتصال بي فقط ليكون معي عبر الزمان والمكان. يبدو الحب وكأنه لا يحاول إصلاح كل شيء ويسمح للأيام السيئة بأن تكون سيئة. يبدو الحب متقبلاً لحاجتي للعزلة قدر الإمكان. 3/4

الحب يشبه مساحات للحزن المشترك. يبدو الحب وكأنه احتفال بمجرد وجودنا وبقائنا في عالم مصمم على القضاء علينا. الحب موجود في كل مكان في المجتمعات المعوقة. 4/4

تم التغريد في الأصل بواسطة نيكول لي شرودر، دكتوراه ( Nicole_Lee_Sch ) في 15 أبريل 2022 .

ليس الحب، ولا حتى التعاطف (المفهوم بمعناه الصحيح) هو الذي يدفع قطيعًا من الحيوانات المجترة أو الخيول إلى تشكيل حلقة من أجل مقاومة هجوم الذئاب؛ وليس الحب الذي يدفع الذئاب إلى تكوين قطيع للصيد؛ ليس الحب الذي يدفع القطط الصغيرة أو الحملان للعب، أو عشرات الأنواع من الطيور الصغيرة لقضاء أيامها معًا في الخريف؛ وليس الحب ولا التعاطف الشخصي هو الذي يدفع عدة آلاف من الغزلان البور المنتشرة في منطقة كبيرة مثل فرنسا إلى تكوين عشرات القطعان المنفصلة، ​​كلها تسير نحو مكان معين، من أجل عبور نهر هناك. إنه شعور أوسع بما لا نهاية من الحب أو التعاطف الشخصي – وهي غريزة تطورت ببطء بين الحيوانات والبشر في سياق تطور طويل للغاية، والتي علمت الحيوانات والبشر على حد سواء القوة التي يمكنهم استعارتها من ممارسة العلاقات المتبادلة. المساعدة والدعم، والمتع التي يمكن أن يجدوها في الحياة الاجتماعية. . . . ليس الحب ولا حتى التعاطف هو ما يقوم عليه المجتمع في البشرية. إنه ضمير التضامن الإنساني، ولو في مرحلة الغريزة فقط. إنه الاعتراف اللاواعي بالقوة التي يستعيرها كل إنسان من ممارسة المساعدة المتبادلة؛ والاعتماد الوثيق لسعادة كل فرد على سعادة الجميع؛ والشعور بالعدالة أو الإنصاف الذي يجعل الفرد يعتبر حقوق كل فرد آخر مساوية لحقوقه. وعلى هذا الأساس الواسع والضروري تتطور المشاعر الأخلاقية الأعلى.

المساعدة المتبادلة، عامل تطور (طبعة 1903) | افتح المكتبة

هل أصبح كروبوتكين ذا صلة مرة أخرى؟ حسنًا، من الواضح أن كروبوتكين كان دائمًا وثيق الصلة بالموضوع، ولكن تم إصدار هذا الكتاب معتقدًا أن هناك جيلًا جديدًا متطرفًا، والعديد منهم لم يتعرضوا أبدًا لهذه الأفكار بشكل مباشر، ولكنهم يظهرون كل العلامات على قدرتهم على إحداث تغيير. لقد كانوا أكثر وضوحاً في تقييمهم للوضع العالمي مقارنة بآبائهم وأجدادهم، ولو لم يكن ذلك إلا لأنهم يدركون أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فإن العالم الذي ينتظرهم سوف يتحول قريباً إلى مشهد جحيم مطلق.

لقد بدأ الأمر يحدث بالفعل. إن الأهمية السياسية للأفكار التي تم تبنيها لأول مرة في “المساعدة المتبادلة” يتم إعادة اكتشافها من قبل الأجيال الجديدة من الحركات الاجتماعية في جميع أنحاء الكوكب. لقد تأثرت الثورة الاجتماعية الجارية في الاتحاد الديمقراطي لشمال شرق سوريا (روجافا) بشكل عميق بكتابات كروبوتكين حول البيئة الاجتماعية والفدرالية التعاونية، جزئيًا عبر أعمال موراي بوكشين، وجزئيًا من خلال العودة إلى المصدر، وفي جزء كبير أيضًا من خلال بالاعتماد على تقاليدهم الكردية وتجربتهم الثورية.

مقدمة في المساعدة المتبادلة | المكتبة الأناركية

يوفر Stimpunks Learning Space مجتمعًا ومساحة للتعلم القائم على العاطفة والمتمحور حول الإنسان بهدف . يتعاون المتعلمون لدينا في فرق موزعة ومتعددة الأعمار ومتعددة التخصصات مع مجموعة متنوعة من المبدعين الذين يقومون بأعمال تؤثر على المجتمع. من خلال المساواة ، والوصول ، والتعاطف ، والشمولية ، نقوم بإنشاء مساحة مناهضة للإعاقة متوافقة مع التنوع العصبي، والنموذج الاجتماعي للإعاقة، وجميع أنواع العقول الجسدية . نحن نخلق مساحة للأشخاص المختلفين عصبيًا والمعاقين الذين يعانون من سوء الخدمات من خلال ” التربية الفارغة، والسلوكية، ورفض المساواة “.

تم إنشاء Stimpunks في السعي من أجل البقاء والشمول التعليمي. كان علينا أن نبدأ تعليمنا بأنفسنا ، لأنه حتى “كل الوسائل الكل” في التعليم العام فشلت في تضميننا. لقد تعلمنا الكثير على طول الطريق ونقدم لك Stimpunks Space كتوليف للتعلم القسري متعدد التخصصات. لقد ربطنا هذا التعلم بمجتمعات التنوع العصبي، ومجتمعات ذوي الإعاقة، والمعلمين، والأطباء، والممرضات، والباحثين في مجال التوحد، وعلماء الاجتماع، والعاملين في مجال التكنولوجيا، والعاملين في مجال الرعاية، والأخصائيين الاجتماعيين، وقائمة طويلة من الآخرين. لقد نسجنا معًا جوانب هذه التخصصات التي كانت متوافقة مع مجتمعنا من الأشخاص المختلفين عصبيًا والمعاقين في علم أصول التدريس والفلسفة التي تركز على الإنسان. لقد استبعدنا الأشياء غير المتوافقة معنا والمضرة بنا، مثل جميع أشكال السلوكية . لقد قمنا ببناء مساحة تعليمية تناسبنا باستخدام نهج التصميم الصفري .

التعليم المرتكز على الإنسان:

• يزرع الفصول الدراسية الموجهة نحو الغرض
• إنهاء الممارسات اللاإنسانية
• يطالب بالعدالة الاجتماعية
• يبني عالمًا يتمحور حول الإنسان

بناء فصول دراسية تتمحور حول الإنسان حول أربع قيم:

• التعلم متجذر في إيجاد الهدف وأهميته المجتمعية.
• العدالة الاجتماعية هي حجر الزاوية في نجاح التعليم.
• الممارسات اللاإنسانية لا تنتمي إلى المدارس.
• يحترم المتعلمون القيمة الإنسانية الفطرية لبعضهم البعض.

ما هو مشروع استعادة الإنسان؟

زراعة الفصول الدراسية الموجهة نحو الهدف من خلال تعزيز التعلم التجريبي والتواصل المجتمعي.

تدعم الأبحاث ما يفهمه المعلمون بشكل بديهي: وهو أن الطلاب يطرحون أسئلة أقل كلما طالت مدة بقائهم في المدرسة، كما أن المشاركة تنخفض بشكل مطرد بمرور الوقت.

“إن تعزيز الفضول لدى الأطفال، وخاصة أولئك الذين يعيشون في بيئات محرومة اقتصاديًا، قد يكون وسيلة مهمة غير معترف بها لمعالجة فجوة الإنجاز. إن تعزيز الفضول هو أساس التعلم المبكر الذي يجب أن نؤكد عليه أكثر عندما ننظر إلى الإنجاز الأكاديمي.”

وفي الوقت نفسه، ارتفعت معدلات الاكتئاب والقلق بشكل مطرد لتصبح من أكثر اضطرابات الصحة العقلية التي يتم تشخيصها لدى الأطفال. الأطفال الذين يشعرون بالعزلة عن المدرسة ومجتمعهم كثيرًا ما يتسربون من المدرسة ويلجأون إلى إيذاء أنفسهم وعلاج أنفسهم من خلال الكحول والمخدرات.

ومن ناحية أخرى، تم ربط تحديد الهدف بالنتائج الاجتماعية الإيجابية وأنماط الحياة الصحية، وهو مرتبط بطبيعته بالهوية الإيجابية وتقدير الذات. ومن خلال المشاركة المباشرة في بناء مجتمع أفضل والتفكير في التجربة، يكتسب الطلاب رؤية قيمة لهويتهم فيما يتعلق بالعالم من حولهم.

تعليم يتمحور حول الإنسان: ينمي الفصول الدراسية الموجهة نحو الهدف – YouTube

إنهاء الممارسات اللاإنسانية في الفصول الدراسية عن طريق تقليل وإزالة الدرجات والواجبات المنزلية والسلوكية.

يؤدي تعيين درجة بدلاً من التركيز البحت على التغذية الراجعة إلى انخفاض الدافع والفهم، وانخفاض التحصيل الأكاديمي، وزيادة معدلات الغش. قد لا نكون قادرين على التخلص من الدرجات تمامًا، ولكن تقليل أهمية الدرجات والدرجات أمر ضروري إذا أردنا التحول من لغة وضع الدرجات التي تركز على المعلم إلى لغة التعلم التي يحركها الطالب في الفصل الدراسي.

عندما تفشل السلوكية في تعزيز القدرة على الفاعلية، فإنها تخلق في الوقت نفسه إطارًا لاستبعاد الطلاب المختلفين عصبيًا والمعاقين مع تمكين مراقبة الطلاب من خلفيات ثقافية ولغوية وعنصرية غير مهيمنة.

تعليم يتمحور حول الإنسان: ينهي الممارسات اللاإنسانية – YouTube

المطالبة بالعدالة الاجتماعية كمفتاح لتحقيق العدالة التعليمية والتربية الشاملة والناقدة.

تعد الفصول الدراسية الشاملة أكثر من مجرد التزام قانوني. يعني الشمول أن التعليم والتقييم يتم إنشاؤهما مع وضع تصميم عالمي في الاعتبار، وهو تصميم يستمد من وجهات نظر وطرق فهم تتجاوز وجهات نظر البيض والطبقة المتوسطة غير المتجانسة والنمط العصبي، ويدعم الطلاب بوسائل متنوعة للعمل على تعلمهم والتعبير عنه.

لقد تأثرت كل دولة على وجه الأرض تقريبًا بتاريخ الاستعمار. وفي الولايات المتحدة على وجه الخصوص، يتعين علينا أيضًا أن نتعامل مع إرث الإبادة الجماعية، والعبودية، والفصل العنصري، وعدم المساواة، المتأصل في أساس بلدنا. ويتجلى هذا التاريخ اليوم جزئيا من خلال النتائج العنصرية للمجمع الصناعي للسجون وثقافة الشرطة اللاإنسانية المفروضة على جميع مؤسساتنا، بما في ذلك المدرسة.

التعليم المتمحور حول الإنسان: يتطلب العدالة الاجتماعية – YouTube

بناء عالم يتمحور حول الإنسان: التركيز على التعاون بدلاً من المنافسة وضمان نظام تعليم عام مزدهر.

وفي حين توجد المدارس كصورة مصغرة للمجتمع، فإن المدارس توجد أيضًا في حوار مع المجتمع وكمضاعف لسماته التوليدية والمدمرة. عندما تتبنى المجتمعات لغة السوق التي تكافئ المنافسة على التعاون، والصراع على التضامن، والمكاسب الفردية القصيرة الأجل على الاستدامة المتبادلة الطويلة الأجل، فلا ينبغي لنا أن نتفاجأ عندما تعكس السياسات والممارسات المدرسية نفس الشيء.

فكر في كيفية وصف الإنجاز الأكاديمي في المدارس من خلال لغة الندرة – فجوات الإنجاز، عدم ترك أي طفل في الخلف، السباق نحو القمة، المدارس الجيدة مقابل المدارس الفاشلة، ديون قروض الطلاب، المعدل التراكمي ورتبة الفصل – السياق الاجتماعي والاقتصادي لأي من هذه المقاييس لا يمكن فصلها عما تهدف إلى قياسه ومكافأته. وما ينقلونه واضح: أن الأطفال الذين يكبرون بالقرب من الثروة يحصدون الفوائد الأكاديمية والاجتماعية والاقتصادية.

تعليم يتمحور حول الإنسان: يبني عالمًا يتمحور حول الإنسان – YouTube

لقد اتضح أن هناك إطارًا بحثيًا ناشئًا – البحث الناشط – يشمل تخصصات متعددة بما في ذلك البحث التربوي (Cushman, 1999; DeMeulenaere & Cann, 2013; Fine & Vanderslice, 1992; Knight, 2000; Malone, 2006; Nygreen, 2006)، الأنثروبولوجيا (Hale، 2006؛ Speed، 2006؛ Urla، & Helepololei، 2014) الحركات الاجتماعية وغيرها من مجالات أبحاث العلوم الاجتماعية (Chatterton، Fuller، & Routledge، 2007؛ Choudry، 2014). لقد أتاحت لي مراجعة الأطر النظرية والمنهجيات والنتائج والقضايا الأخلاقية والتحديات تحديد ثلاث خصائص تميز الباحث الناشط عن أنواع البحث الأخرى: (1) الجمع بين إنتاج المعرفة والعمل التحويلي؛ (2) التعاون المنهجي متعدد المستويات؛ و(3) تحديات السلطة.

إن أبرز سمة للبحث النشط هو الاعتقاد بأنه يجب أن يذهب إلى أبعد من إنتاج المعرفة؛ ويجب أن تخلق عملاً تحويلياً. إن إنتاج المعرفة هو مثال لجميع الأبحاث، حتى بالنسبة للدراسات التي تسعى إلى كشف عدم المساواة واستدعاء الأنظمة والهياكل القمعية، لكن البحث النشط يذهب إلى أبعد من ذلك من خلال الالتزام بإحداث التغيير مع المشاركين ومن أجلهم (DeMulenaere & Cann, 2013; Hale, 2001، فاين & فاندرسليس، 1992؛ نيغرين، 2006). من الذي تغير وكيف تم تغييره هو جانب رئيسي من البحث الناشط. لاحظ ديمولينير وكان أن البحث النقدي ليس بالضرورة بحثًا نشطًا إذا فشل في تضمين التغيير التحويلي الاجتماعي ، “في مساحات ومواقع البحث …” (ص 557، 2013). ويشددون على أنه إذا كان التغيير الوحيد الذي يحدث هو من خلال قراءة النتائج المنشورة، فلن تعتبر الدراسة بحثًا نشطًا.

يؤكد هيل أن الباحثين الذين ينخرطون في النقد الثقافي ملتزمون تجاه مؤسسة البحث بينما لدى الباحثين الناشطين التزامات مزدوجة تجاه الناس ونضالهم السياسي والأكاديمية (2006، ص 100). وهذا الالتزام المزدوج هو الذي يحول المنهجية بدءًا من موضوع البحث وانتهاءً بإنتاج المعرفة التي ليست مفيدة فحسب، بل تحويلية (هيل، 2001). هكذا، البحث الناشط هو إطار بحثي ناشئ يحول التركيز من إنتاج المعرفة التقليدية إلى الالتزام بالعمل مع الآخرين لإحداث تغيير تحويلي. تقع أساليب البحث التقليدية مثل الإثنوغرافيا، والبحث العملي، والأبحاث النسوية ضمن إطار بحث نشط، تاركة الوسائل سليمة، ولكنها تسعى جاهدة لتغيير الغايات.

من التنظير في البرج العاجي إلى إحداث التغيير مع الناس: البحث الناشط كإطار للعمل التعاوني

كما أثيرت مخاوف بشأن جودة ودقة أبحاث التوحد. على سبيل المثال، سلط الباحثون الضوء على الإغفالات الرئيسية في الإبلاغ عن الأبحاث، مثل الفشل في إعلان تضارب المصالح (Bottema-Beutel & Crowley, 2021) أو وجود أحداث سلبية (Bottema-Beutel et al., 2021). امتدت المخاوف أيضًا إلى المعايير المنخفضة التي تقوم عليها الممارسة القائمة على الأدلة (Bottema-Beutel, 2023) بالإضافة إلى فشل التكرار (Gernsbacher & Yergeau, 2019). وكما لاحظ داوسون وفليتشر-واتسون (2021، ص.1)، لم يتم تطبيق معايير جودة البحث وأخلاقياته على أبحاث التوحد بالقدر الذي ينبغي، مما “أثر بشكل عميق على كيفية النظر إلى المصابين بالتوحد ومعاملتهم” .

تم اقتراح حلين محتملين فيما يتعلق بهذه القضايا المذكورة أعلاه. يتعلق الحل الأول بمشاركة أكبر لمجتمعات المصابين بالتوحد ومجتمعات التوحد الأوسع في البحث: في تحديد أولويات البحث، وفي تحديد تصميم وإجراء البحث، وفي تحليل وتفسير نتائج البحث، وفي نشر البحث على نطاق أوسع (على سبيل المثال، بيليكانو وآخرون. ، 2014). في جوهره، يتضمن هذا الحل تحويل ميزان القوى التقليدي في الأبحاث من الباحثين في مجال التوحد إلى مجتمعات التوحد ومجتمعات التوحد الأوسع. يُعتقد أن مثل هذه الأساليب التشاركية تؤدي إلى أبحاث ذات جودة أفضل يمكن ترجمتها بسهولة إلى ممارسة (Balazs & Morello-Frosch, 2013; Forsythe et al., 2019).

ويتعلق الحل الثاني بمزيد من الانفتاح والشفافية في إعداد التقارير عن الأبحاث (هوبسون، بول، بيرسون وفليتشر واتسون، 2022). البحث المفتوح هو مصطلح شامل للعديد من الممارسات، مدعومًا بالرغبة في أن تكون منتجات وعمليات البحث في متناول من هم خارج فريق البحث الأصلي (Munafo et al., 2017). تتوافق الممارسات العلمية المفتوحة بشكل وثيق مع الجهود المبذولة لتحسين إمكانية تكرار الأبحاث، وتقليل مخاطر الممارسات البحثية الرمادية، مثل الافتراضات بعد معرفة النتائج (HARKing; Kerr, 1998)، والإفراط في تحليل البيانات (” p -hacking”; Simmons وآخرون، 2011).

في هذه الورقة، نناقش كيف يمكن للجمع بين ممارسات البحث التشاركية والمفتوحة أن يقطع شوطًا نحو معالجة القضايا الرئيسية المتأصلة في أبحاث التوحد. أولاً، نحدد كلا من البحث المفتوح والبحث التشاركي. بعد ذلك، نحدد ثلاثة مبادئ رئيسية للباحثين في مجال التوحد الذين يسعون جاهدين لجعل عملهم أكثر انفتاحًا وتشاركية: (1) الحاجة إلى الخبرة والبنية التحتية الكافية لتسهيل الأبحاث عالية الجودة، (2) الحاجة إلى درجة أكبر من إمكانية الوصول في جميع المراحل لعملية البحث، و(3) الحاجة إلى تعزيز علاقات الثقة بين مجتمع التوحد والمجتمع البحثي. خلال هذه الورقة، نعتمد على أمثلة من الأدبيات داخل وخارج مجال أبحاث التوحد، ونختتم بتأملات حول كيف يمكن أن يعزز ذلك ثقافة بحث التوحد التي تخدم مجتمعات التوحد والمجتمعات الأوسع بشكل أفضل.

مطبوعات PsyArXiv | نحو أبحاث التوحد القابلة للتكرار والاحترام: الجمع بين ممارسات أبحاث التوحد المفتوحة والتشاركية

يعرض الفيلسوفان جوان ترونتو وبرنيس فيشر خمسة عناصر أساسية للرعاية… فضائل يجب تطويرها إذا أردت تطبيق أخلاقيات الرعاية على الأشياء في حياتك. فكر في هذا كنوع من دليل كيفية النضج الأخلاقي في ظل أخلاقيات الرعاية. وهذه الفضائل بالترتيب هي:

• الاهتمام
• مسؤولية
• كفاءة
• إستجابة
• تعدد

الحلقة رقم 168 – مقدمة إلى أخلاقيات الرعاية – فلسفة هذا!
الحلقة رقم 168 – نسخة – فلسف هذا!

• أعمال الرعاية تجعل كل الأعمال الأخرى ممكنة.
• إن وضع الرعاية – وليس فقط أعمال الرعاية، بل الرعاية – في قلب اقتصادنا وسياساتنا، يعني توجيه أنفسنا حول اعتمادنا المتبادل.
• الرعاية هي الهيكل التنظيمي اللازم للحفاظ على سير أمتنا. إنها، بحكم التعريف، البنية التحتية.
• الصحة هي محور التجربة الإنسانية.
• نحن بحاجة إلى ثقافة الرعاية المضادة.
• أشعر أن الخاصية الأساسية للإنسانية هي ملء تلك المساحات التي هجرتها الإنسانية بالحب. أولئك الذين يريدون تغيير النظام يجب أن يبدأوا بالحب، وبرؤية لبناء مناطق جغرافية للرعاية مبنية على هذا الحب.
• إعادة الصياغة هي الرعاية الذاتية والتغيير الاجتماعي.
• أولئك الذين هم الأكثر حساسية وصدمة والذين لم يفقدوا القدرة على مد الثقة يشكلون مستودعًا غنيًا ومتنوعًا للغاية من الأفكار ويحملون العديد من المفاتيح اللازمة للمشاركة في إنشاء بيئات الرعاية.
• إنشاء المزيد من المساحات المناهضة للقدرة. دعونا نعمل على جعل جميع المساحات مسؤولة عن توفير الرعاية والوصول إلى الأشخاص ذوي الإعاقة من جميع أنواع الأجسام والعقول.
• يمكننا الآن البدء في بناء مجتمعات أكثر سهولة وتتمحور حول الرعاية. يمكننا مكافحة التمييز على أساس القدرة الآن. يمكننا أن نضع الأساس لعالم يعمل بشكل أفضل لنا جميعا.

الرعاية ليست صدقة أو إحسان. الرعاية هي العمل السياسي المشحون والمعقد والمؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام لحماية بعضنا البعض والكوكب، وتلبية احتياجات الجميع بالتوازن مع الصالح العام، والحفاظ على مجتمعاتنا آمنة دون استخدام الشرطة.

الحرية تتطلب الرعاية لأن الحرية ليست مجرد حق، بل هي أيضًا مسؤولية. الحرية تعني أن نكون أنفسنا بالكامل، في مجتمع مع ذواتنا الكاملة الأخرى، دون أي تهديد أو اعتداء على رفاهيتنا. الحرية تعني تجربة الحياة اليومية التي يتم فيها رؤية كل واحد منا وتأكيده بشكل كامل، ومعاملته بكرامة ورعاية غير مشروطة، واحتضانه كشخص لا يقدر بثمن وله قيمة لا تقدر بثمن. إذن، تضع الحرية معيارًا عاليًا للغاية لحياة المجتمع. إنه يتطلب أن يعمل كل عضو في العمل الجماعي لتحقيق أهداف الحماية والسلامة والرعاية غير المشروطة لجميع الناس وللعالم الطبيعي.

هل نقوم بتعليم الرعاية أم التحكم؟

تعتبر الأنشطة التي تشكل الرعاية ضرورية لحياة الإنسان. لقد قمنا بتعريف الرعاية بهذه الطريقة: الرعاية هي “نشاط نوعي يتضمن كل ما نقوم به للحفاظ على “عالمنا” ومواصلته وإصلاحه حتى نتمكن من العيش فيه قدر الإمكان. ويشمل هذا العالم أجسادنا، وأنفسنا، وبيئتنا، التي نسعى جميعًا إلى تشابكها في شبكة معقدة مستدامة للحياة” (فيشر وترونتو، 1990، ص 40).

هناك عدة جوانب لهذا التعريف للرعاية جديرة بالملاحظة: أولاً، نصف الرعاية بأنها “نشاط نوعي”، وهو مصطلح فلسفي نستخدمه لأنه يشير إلى أن كيفية رعاية الناس لبعضهم البعض هي إحدى السمات التي تجعل الناس بشرًا. ثانيًا، نصف الرعاية بأنها عمل، كممارسة، وليس كمجموعة من المبادئ أو القواعد. ثالثًا، يتضمن مفهومنا للرعاية معيارًا، ولكنه مرن: نحن نهتم حتى نتمكن من العيش في العالم بأفضل شكل ممكن. إن فهم ما ستكون عليه الرعاية الجيدة يعتمد على أسلوب الحياة، ومجموعة القيم والظروف، للأشخاص المشاركين في ممارسة الرعاية.

علاوة على ذلك، فإن الرعاية هي عملية يمكن أن تحدث في مجموعة متنوعة من المؤسسات والأماكن.

توجد الرعاية في الأسرة، وفي الخدمات والسلع المباعة في السوق، وفي عمل المنظمات البيروقراطية في الحياة المعاصرة. ولا تقتصر الرعاية على المجال التقليدي لعمل الأم، أو على وكالات الرعاية الاجتماعية، أو على خدم المنازل المستأجرين، ولكنها موجودة في كل هذه المجالات. في الواقع، تتخلل المخاوف بشأن الرعاية حياتنا اليومية، والمؤسسات في السوق الحديثة، وأروقة الحكومة. ونظرًا لأننا نميل إلى اتباع التقسيم التقليدي للعالم إلى مجالات عامة وخاصة والتفكير في الرعاية باعتبارها جانبًا من جوانب الحياة الخاصة، فإن الرعاية ترتبط عادةً بأنشطة الأسرة. ونتيجة لذلك، فإن الرعاية يتم التقليل من قيمتها إلى حد كبير في ثقافتنا – على افتراض أن الرعاية هي “عمل المرأة” بطريقة أو بأخرى، وفي تصورات مهن الرعاية، وفي الأجور والرواتب المدفوعة للعاملين في تقديم الرعاية، وفي افتراض أن الرعاية هي عمل المرأة. وضيع. إحدى المهام الأساسية للأشخاص المهتمين بالرعاية هي تغيير القيمة العامة الشاملة المرتبطة بالرعاية. عندما تعكس قيمنا وأولوياتنا العامة الدور الذي تلعبه الرعاية فعليا في حياتنا، فإن عالمنا سوف يتم تنظيمه بشكل مختلف تماما.

أخلاقيات الرعاية على JSTOR

دعونا ننظم حياتنا حول الحب والرعاية
 دعونا نكتب رسائل لبعضنا البعض ونسميها صلاة
فلنجتمع في مكان ليس في أي مكان
في معبد الأحلام المكسورة

خلال هذا الصيف، قرأ كلانا كتاب ريبيكا سولنيت الأخير، “ورود أورويل”، والذي ألهمتها كتابته عندما اكتشفت أن جورج أورويل لم يكتب فقط أقوى وأسوأ تصوير للأنظمة الشمولية في القرن العشرين، بل كان لديه أيضًا كما قام بزراعة شجيرات الورد، وكلفته كل منها ستة بنسات من Woolworths. هذا التناقض الواضح بين النظرة القاتمة للعالم وعمل البستنة المفعم بالأمل، ذكّر سولنيت بالشعار السياسي “الخبز والورد” الذي يبدو أنه ظهر في الولايات المتحدة حوالي عام 1910 واستخدمته النساء في الحملات من أجل التصويت للنساء وحقوق العمال. . وفي وصف قوة الشعار، كتب سولنيت:

“الخبز يغذي الجسد، والورود تغذي شيئًا أكثر دقة: ليس القلوب فحسب، بل الخيالات والنفسيات والحواس والهويات. لقد كان شعارًا جميلًا، لكنه كان بمثابة حجة شرسة مفادها أن هناك حاجة إلى ما هو أكثر من مجرد البقاء والرفاهية الجسدية، وأنهما مطلوبان كحق. وكان ذلك بالقدر نفسه حجة ضد فكرة أن كل ما يحتاجه البشر يمكن اختزاله إلى سلع وظروف ملموسة وقابلة للقياس. كانت الورود في هذه التصريحات ترمز إلى حقيقة أن البشر معقدون، وأن الرغبات غير قابلة للاختزال، وأن ما يدعمنا غالبًا ما يكون دقيقًا ومراوغًا.

“الخبز والورود” هو ما يريده البشر المشاركون في الرعاية – المريض والطبيب – من الرعاية الصحية. الخبز هو القوت وبالتالي الحياة؛ الورود هي الشجاعة والأمل، والفضول والفرح، وكل ما يجعل الحياة تستحق العيش. الخبز هو علم الأحياء. الورد سيرة ذاتية. فالخبز عبارة عن معاملات وتكنوقراط؛ الورود علائقية. الخبز علم. الورود هي الرعاية والعطف والحب.

يمكن أن يصف “الخبز والورود” أيضًا كيف يمكن للرعاية الصحية أن تدعم الرعاية. ومع الاعتذار لأولئك الذين يخبزون أرغفتهم بأنفسهم، فإن التشابه هنا هو مع الإنتاج الصناعي للخبز، بحيث يمثل الخبز العمليات البيروقراطية التي تجعل الرعاية الصحية فعالة وآمنة، وتمنع الهدر والخطأ من خلال التقييس والتنظيم والتدريب. إن خبز الخبز يشبه التكنولوجيات والابتكارات التي تجعل المحادثات المتأنية واستمرارية الرعاية ممكنة وممكنة، والتي تقلل من الأخطاء التشخيصية، وتكشف الأضرار وتصححها في وقت مبكر وبشكل موثوق. إن الاهتمام بالخبز يضمن أن الرعاية الصحية تحتفظ بالقدرة على الاهتمام بموضوع الرعاية، والأجساد والعقول، ومخاوف ومشاعر المرضى الأفراد، وتهيئة الظروف لظهور رعاية دقيقة ولطيفة.

تمثل الورود ما يجعل الحياة تستحق العيش، وكل ما هو جيد في العلاقات الإنسانية، والقصص التي نستخدمها لفهم مواقفنا اليائسة وما هو ممكن بالعلاج. الورد هو ما يمنحنا العزاء في وجه الفشل والألم والانحلال والموت، أي في وجه الحياة. إن الاهتمام بالورود يسلط الضوء على موضوع الرعاية بشكل حاد بحيث يمكن جعل ندوب الظلم والعنصرية وعدم المساواة والعنف مرئية إلى جانب ندوب المرض. تتحدث الورود، مثل الرعاية الدقيقة واللطيفة، عن الأمل – فعملنا في الزراعة وتهيئة ظروف الضوء والتربة والمياه يجعل من الممكن ظهور زهرة في المستقبل. تمامًا مثل الورود، لا يمكن استدعاء الرعاية أو إقناعها، بل يجب أن تنشأ من الظروف المناسبة.

الاستجابة لأزمة الرعاية | بي إم جيه

كيف يمكن الرد على أزمة الرعاية هذه؟

هنا، أورويل نفسه يحمل الدليل. أدى اكتشاف أن أورويل قد زرع تلك الورود إلى قيام سولنيت بإعادة تقييم روايته 1984. وفي وسط كل الرمادية والقسوة والقمع، هناك هذه الحقيقة العظيمة:

“ما يهم هو العلاقات الفردية، وأن لفتة عاجزة تمامًا، مثل احتضان أو دمعة أو كلمة تقال لرجل يحتضر، يمكن أن يكون لها قيمة في حد ذاتها.” 2

كل الفرح، وكل ورود الصحة، حتى في هذه الأوقات العصيبة، موجودة في العلاقات، بين المرضى والمهنيين، وبين زملاء الرعاية الصحية؛ وفي المعرفة الأكيدة أن كل هذه اللفتات العاجزة لها قيمة في حد ذاتها.

لقد اتضح أن الشيء التخريبي والثوري تقريبًا الذي يجب القيام به في مجال الرعاية الصحية المعاصرة هو بناء هذه العلاقات المهمة بهدوء ودون إزعاج. نحن نعلم الآن أن استمرارية الرعاية، ضمن ثنائي فريد من نوعه من المريض والطبيب، تؤخر المرض وتطيل الحياة، وبالتالي توفر الخبز، ولكنها تفعل ذلك من خلال منحنا في الوقت نفسه ورود الفرح والثقة والفضول والرعاية والعطف والتضامن. . الحياة التي تستحق العيش تميل إلى أن تستمر لفترة أطول.

في الواقع، الرعاية، مثل الحب، وفيرة ومستدامة ذاتيًا، وهي إمكانات الجميع. إن الرعاية، التي تم تدريبها والاحتفاء بها، هي قدرة إنسانية متطلبة تتضخم مع الرضا الناتج عن اختيار الركض نحو الألم، والتي تتجدد بالابتسامة والامتنان اللذين نقيم بهما فعاليتنا، والتي تتجدد عندما تعود الرعاية والحب إلى مقدمو الرعاية عندما يجب عليهم، دائمًا، أن يصبحوا متلقين للرعاية. الرعاية، مثل الورود، تعطي معنى للحياة. يجب علينا تنمية الرعاية.

في نضالنا للخروج من أزمة الرعاية الصحية هذه، وفي العمل من أجل رعاية دقيقة ولطيفة للجميع، يجب علينا أن نتبع المناضلين بحق المرأة في التصويت ونطالب بـ “الخبز والورود”.

الاستجابة لأزمة الرعاية | بي إم جيه

لا أريد أن أتحرر من الأمل
وأنا في نهاية حبل بلدي
من الصعب جدًا أن تكون على قيد الحياة
عندما أشعر وكأنني ميت على قيد الحياة

أنا أتخلى عن الأمر بكل وضوح
أنا أعيش حياتي عبثا
وأين سأذهب؟
يجب أن أحاول حقا
حاول جاهدا أن تحصل عليه
وأين سأذهب؟

الوجه على جهاز التلفزيون الخاص بك
وحاول أن تفهم ذلك
لو كنا جميعا في السينما
ربما لن نشعر بالملل الشديد

نحن نتخلى عن الأمر بكل وضوح
نحن نعيش حياتنا عبثا
وإلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نحاول حقا
حاول جاهدا أن تحصل عليه
وإلى أين نحن ذاهبون؟

الحياة عبثا بقلم دانييل جونستون

أسميه “احتراقًا” هذه الأيام لأن هذا هو ما أشعر به: كما لو أن هناك فكرة بداخلي تحترق وطريقها للخروج. ولكن عندما كنت أصغر سنا، كنت أسميها الطيران. ما قصدته حقًا هو السقوط المتحكم فيه. كما لو كان هناك إعصار يحدث، وكنت أقفز من فوق شيء ما وأركب في منتصفه، على طول الطريق، مطاردًا الكلمات. لأن هذا ما شعرت به بالنسبة لي، وأنا أتدحرج خلال طاقة الهوس التي تأتي مع كوني ثنائي القطب.

يربط الكثير من الناس بين طاقة الهوس الناتجة عن الاضطراب ثنائي القطب والشرارة الإبداعية التي تدفع الفنانين إلى التألق. ويشيرون إلى العديد من الفنانين العظماء في التاريخ الذين عاشوا مع مرض عقلي ويقولون: “ها هي، تلك الطاقة، هي ما جعلهم عظماء!”

باستثناء العديد من الفنانين، فإن المرض العقلي لم يجعلهم عظماء. لقد جعلهم مرضى. وإذا لم يكونوا حذرين، فقد رحلوا.

رؤية الإعاقة: قصص من منظور الشخص الأول من القرن الحادي والعشرين

هل تعلم لماذا لدينا عباد الشمس؟

وتحدثت عن فنسنت فان جوخ، الفنان الذي عانى خلال حياته من مرض نفسي، وعلاج نفسه بنفسه، وعلاجه الأطباء، وكافح من أجل النجاح رغم موهبته المستحيلة الواضحة بسبب مرضه. تحدثت عن معرفتها بحياته، وذلك بفضل شهادتها في تاريخ الفن، وكيف أنه باع لوحة واحدة فقط طوال حياته – ليس لأنه لم يعترف به مجتمعه باعتباره عبقريًا، ولكن لأنه ناضل حتى يكون جزءًا من المجتمع بسبب مرضه.

وفكرت في الطيران والأيام الصعبة في مناجم الكلمات. فكرت في الأيام التي سمعت فيها الإعصار في رأسي ولم أتمكن من جعل الكلمات تصل إلى أصابعي. فكرت في الإحباط، والاكتئاب، والصعوبات التي واجهتني في التحدث مع الناس حول ما كان يبدو عليه الأمر داخل جمجمتي في بعض الأيام عندما كنت بالكاد أستطيع الانتباه بسبب اندفاع الكلمات والأفكار.

أخبرت هانا جادسبي الناس أن الفنانين لا يجب أن يعانوا من أجل فنهم، وسأشكرها إلى الأبد على امتلاكها الشجاعة للوقوف وقول ذلك للعالم. لأنني كنت أعتقد أنه كان صحيحا.

رؤية الإعاقة: قصص من منظور الشخص الأول من القرن الحادي والعشرين

كونك ثنائي القطب هو نظام ثابت من الضوابط والتوازنات. في هذه الأيام أحارب الحاجة إلى تعديل أدويتي كثيرًا، ضد الاكتئاب والقلق والهوس والهوس الخفيف. لا يزال ينتهي بي الأمر بالطيران لعدة أيام، وأحيانًا لعدة أيام في كل مرة، لأنه مع مرور الوقت، يتغير الجسم ويجب عليك التكيف مع الاحتياجات الجديدة، والجرعات الجديدة، والأدوية الجديدة.

تتغير آليات التكيف، وتسير مواقف الحياة على نحو لم تتوقعه أبدًا، ويطل الهوس والاكتئاب برؤوسهما القبيحة. لكن اليوم الذي تناولت فيه الدواء كان أحد أعظم أيام حياتي، لأنه كان اليوم الذي لم تعد فيه شرارتي الإبداعية ذريعة للاستمرار في تحمل المرض الذي كان يقتلني.

رؤية الإعاقة: قصص من منظور الشخص الأول من القرن الحادي والعشرين

التق بفريقنا

تفضل بزيارة مساحة التعلم لدينا

تعلم عبارات الحب العصبية المتباينة

خذ استبيان التوجه الأحادي

راجع الخريطة

اقرأ مدونتنا النشطة

بواسطة هيكي بلاكلي

🪵 أحدث مشاركات المدونة

🗞️ اشترك في نشرتنا الإخبارية

نرسل رسالة إخبارية شهرية.

فكرة واحدة لكل سطر

• نحن نبتعد عن النموذج الطبي ونموذج علم الأمراض.
• نحن نحتضن النموذج النفسي الحيوي ونموذج التنوع العصبي.
• نحن نبتعد عن التركيز فقط على العجز.
• نحن نعتمد نهجًا أكثر شمولية يأخذ في الاعتبار الهياكل والأنظمة الاجتماعية.
• نحن نعطي الأولوية للاتصالات المحترمة.

ملخص فقرة واحدة

ملخص أربع فقرات

يتلخص نموذج علم الأمراض في النهاية في افتراضين أساسيين فقط:

1. هناك طريقة واحدة “صحيحة” أو “طبيعية” أو “صحية” لتكوين العقول البشرية والعقول البشرية وعملها (أو نطاق “طبيعي” ضيق نسبيًا يجب أن يتناسب فيه تكوين وعمل العقول البشرية والعقول البشرية. يسقط).
2. إذا كان تكوينك العصبي وأدائك الوظيفي (وبالتالي طرق تفكيرك وتصرفاتك) يختلف بشكل كبير عن المعيار السائد لـ “الطبيعي”، فهذا يعني أن هناك خطأ ما فيك.

وهذان الافتراضان هما اللذان يحددان نموذج علم الأمراض. تعتمد المجموعات والأفراد المختلفون على هذه الافتراضات بطرق مختلفة جدًا، بدرجات متفاوتة من العقلانية أو السخافة أو الخوف أو التعاطف – ولكن طالما أنهم يشتركون في هذين الافتراضين الأساسيين، فإنهم لا يزالون يعملون ضمن النموذج المرضي (تمامًا كما كان الحال في العصور القديمة). كان لدى علماء الفلك المايا وعلماء الفلك الإسلاميين في القرن الثالث عشر مفاهيم مختلفة إلى حد كبير عن الكون، ومع ذلك كان كلاهما يعمل ضمن نموذج مركزية الأرض).

تخلص من أدوات الماجستير: تحرير أنفسنا من نموذج علم الأمراض • NEUROQUEER

نموذج التنوع العصبي هو منظور محدد للتنوع العصبي – منظور أو نهج يتلخص في هذه المبادئ الأساسية:

1.) التنوع العصبي هو شكل طبيعي وقيم للتنوع البشري.

2.) إن فكرة وجود نوع واحد “طبيعي” أو “صحي” من الدماغ أو العقل، أو نمط واحد “صحيح” من الأداء المعرفي العصبي، هي فكرة خيالية مبنية ثقافيًا، وليست أكثر صحة (ولا تساعد على إنشاء مجتمع صحي). أو إلى الرفاه العام للبشرية) من فكرة وجود عرق أو جنس أو ثقافة “طبيعية” أو “صحيحة”.

3.) الديناميكيات الاجتماعية التي تظهر فيما يتعلق بالتنوع العصبي تشبه الديناميكيات الاجتماعية التي تظهر فيما يتعلق بأشكال أخرى من التنوع البشري (على سبيل المثال، تنوع العرق أو الجنس أو الثقافة). وتشمل هذه الديناميكيات ديناميكيات عدم المساواة في السلطة الاجتماعية، وكذلك الديناميكيات التي يعمل من خلالها التنوع، عند احتضانه، كمصدر للإمكانات الإبداعية.

ما لا يعني:

يوفر نموذج التنوع العصبي أساسًا فلسفيًا لنشاط حركة التنوع العصبي ، لكن الاثنين ليسا متماثلين. على سبيل المثال، هناك أشخاص يعملون على تطوير استراتيجيات التعليم الشامل بناءً على نموذج التنوع العصبي، والذين لا يُعرفون بأنهم نشطاء في مجال العدالة الاجتماعية أو كجزء من حركة التنوع العصبي.

مثال على الاستخدام الصحيح:

“أولئك الذين تبنوا نموذج التنوع العصبي، والذين يفهمونه حقًا، لا يستخدمون مصطلحات مرضية مثل “الاضطراب” لوصف المتغيرات المعرفية العصبية مثل التوحد”.

التنوع العصبي: بعض المصطلحات والتعريفات الأساسية • NEUROQUEER

بدلاً من علاج النطق المكثف – نستخدم مزيجًا رائعًا من التواصل بما في ذلك AAC، والصور المكتوبة على دفاتر الملاحظات، والأغاني، والنصوص، والكثير من الصبر والوقت.

بدلاً من الملصقات والوقت المستقطع، أو العلاج السلوكي – نعانق، ونستمع، ونحل المشكلات معًا، ونفهم ونحترم أن الأطفال المختلفين عصبيًا يحتاجون إلى وقت لتطوير بعض المهارات

بدلاً من العلاج الطبيعي – نتسلق الصخور والأشجار، ونخاطر بأجسادنا، ونحمل طوال اليوم إذا كنا متعبين، ولا نرتدي الأحذية، ونرسم ونرسم، ونلعب بالليغو والملصقات، ونأكل بأصابعنا.

بدلاً من أن يُطلب منا أن نصمت أو نبقى ساكنين، فإننا نحفز ، وتشعر المومياوات بالسعادة عندما يشاهدوننا نتحرك بطرق جميلة.

متصل بكل احترام | #HowWeDo الأبوة والأمومة المحترمة والدعم

• كن صبوراً. الأطفال المصابون بالتوحد حساسون للإحباط وخيبة الأمل في من حولهم تمامًا مثل الأطفال غير المصابين بالتوحد، ومثل الأطفال الآخرين، إذا كان هذا الإحباط وخيبة الأمل قادمًا من مقدمي الرعاية، فهذا أمر محطم للروح.
• افترض الكفاءة. ابدأ أي مغامرة تعليمية جديدة من نقطة الطموح وليس العجز. يعرف الأطفال أنك لا تؤمن بهم ويؤثر ذلك على تقدمهم. بدلًا من ذلك، افترض أنهم قادرون؛ سوف يفاجئونك عادةً. إذا كنت قلقًا، فابدأ صغيرًا ثم واصل العمل نحو الهدف.
• نلتقي بهم على مستواهم. حاول التكيف مع المشكلات التي يعانون منها، بالإضافة إلى نقاط قوتهم واهتماماتهم الخاصة. عندما يكون ذلك ممكنًا، تجنب اتباع نهج واحد يناسب الجميع في المناهج والأنشطة.
• تعامل مع التحديات على أنها فرص. تمثل كل مشكلة – سواء كانت تتعلق بالتحكم في الاندفاع، أو تحدي التعلم، أو مشكلة السلوك – فرصة للنمو والإنجاز. علاوة على ذلك، عندما تتغلب على مشكلة واحدة، فإنك تقوم ببناء بنية تحتية للتغلب على المشكلات الأخرى.
• التواصل، التواصل، التواصل. بالنسبة للعديد من الآباء، يمكن أن تكون المدرسة بمثابة صندوق أسود. إرسال ملاحظات سريعة إلى المنزل حول أحداث اليوم. اطلب سماع ما يحدث في المنزل. إقامة تواصل مع الأشخاص خارج الفصل الدراسي، بما في ذلك المعالجين في المنزل، والأجداد، ومربيات الأطفال، وما إلى ذلك. حث أولياء الأمور على الحضور لمراقبة الفصل الدراسي. باختصار، قم بإنشاء حلقة تعليقات مستمرة حتى يتمكن جميع أعضاء فريق مقدمي الرعاية من تبادل الأفكار والرؤى وتعزيز التكتيكات والاستراتيجيات.
• تسعى إلى الإدماج. هذا طريق ذو اتجاهين: لا يستفيد الأطفال المصابون بالتوحد من التعرض لأقرانهم غير المصابين بالتوحد فحسب، بل سيحصل هؤلاء الأقران على درس حياة لا يقدر بثمن في القبول والتنوع العصبي. الهدف هو أن نكشف أطفالنا للعالم، وأن نكشف العالم لأطفالنا.
• احتضان الهوس. ابحث عن طرق لتحويل الاهتمام المهووس إلى آلية جسر، وطريقة للتواصل مع طلابك. بدلاً من محاولة إعادة التوجيه باستمرار، ابحث عن طرق لدمج الاهتمامات وتعميمها في أنشطة الفصل الدراسي والدروس.
• إنشاء واحة هادئة. تؤثر مشكلات القلق والحمل الحسي الزائد والتركيز على العديد من الأطفال (والكبار!)، ولكنها تظهر بشكل خاص عند الأطفال المصابين بالتوحد. من خلال البحث عن طرق لتقليل الضوضاء والفوضى البصرية وغيرها من المحفزات المشتتة للانتباه، سيكون أطفالك أقل قلقًا وأكثر قدرة على التركيز.
• دعهم يحفزون! يريد بعض الآباء المساعدة في القضاء على سلوكيات التحفيز الذاتي لدى أطفالهم، سواء كان ذلك رفرفة اليدين، أو المشي على أصابع القدم، أو أي عدد من الأشياء “المحفزة” الأخرى التي يقوم بها الأطفال المصابون بالتوحد. ويأتي معظم هذا القلق من الخوف من وصمة العار الاجتماعية. ومع ذلك، فإن سلوكيات التحفيز الذاتي تعتبر مهدئة ومريحة، بل وتبعث على الفرح. إنها تساعد الأطفال على التأقلم في أوقات التوتر أو عدم اليقين. يمكنك مساعدة أطفالك من خلال تشجيع الآباء على فهم ماهية هذه السلوكيات وكيف يساعدونهم.
• تشجيع اللعب والإبداع. يستفيد الأطفال المصابون بالتوحد من اللعب الخيالي والتمارين الإبداعية تمامًا مثل أقرانهم غير المصابين بالتوحد، بغض النظر عن المفاهيم الخاطئة. أرتعد عندما أفكر في المدارس التي تركز فقط على العجز وتحاول “إصلاح” أطفالنا دون السماح لهم بالاستمتاع بالمتعة التي يستحقونها بشدة. اللعب التخيلي هو مهارة اجتماعية، والأطفال يحبونها.

نصيحة أحد الوالدين لمعلم الأطفال المصابين بالتوحد

أريد فقط أن أفعل ما هو الأفضل لطفلي. هل يمكن لفكرة التنوع العصبي أن تساعدني في القيام بذلك؟

نعم بالتاكيد! إن فكرة التنوع العصبي يمكن أن تسمح لك باحتضان طفلك كما هو، ويمكن أن تمكنك من البحث عن حلول محترمة للمشاكل اليومية. يمكن أن يساعدك أيضًا على تربية طفلك ليشعر بالتمكين والرضا عن نفسه.

هل تعتقد أنني قادر؟ اعتقدت أنني كنت أساعد طفلي …

نعم، أعتقد أنك قادر. أعتقد أن معظمنا قادرون (حتى لو كنا نحن أنفسنا معاقين)، ولأن المناخ الاجتماعي قادر، فإن الأمر يتطلب الكثير من التشكيك في أنفسنا. إن طريقتهم في أن يكونوا محترمين لا تتعلق بالكمال، ولكن يمكننا أن نشكك في قدراتنا حتى لا نسمح لها بالتدخل في أطفالنا وحقوقهم.

من الصعب بالنسبة لي أن أسمع. لم أكن أعتقد أنني قادر على ذلك ومن المؤلم أن يقال لي ذلك.

هدا يبدو عادلا. ومع ذلك، إذا كنت تريد أن تفعل ما هو الأفضل لطفلك، فسوف تحتاج إلى تجاوز ذلك من أجل البدء في التخلص من هذه القدرة على التصرف من ردود أفعالك واختياراتك اليومية.

كيف تشعر بأنك مصاب بالتوحد؟

هذا أمر معقد حقًا ويصعب الإجابة عليه. لا أستطيع أن أشرح ذلك بالقدر الذي يمنحك معرفة جيدة به، ولكن هناك الكثير من الكتاب المصابين بالتوحد الذين يمكنك الرجوع إليهم للحصول على إرشادات بشأن ذلك. إذا كنت تطلب مني أن أصف كيف أعيش الحياة، مقارنة بالطريقة التي تعيش بها أنت، فهذا سؤال كبير.

هل هناك طريقة سريعة لفهم كل هذا؟

لا ليس بالفعل كذلك. الجزء الأصعب هو تحدي نفسك والافتراضات الاجتماعية السائدة. إنه طريق طويل ولكن الشيء العظيم هو أنك قد قطعته بالفعل. لقد بدأت؛ لأنك تسأل نفسك.

متصل بكل احترام | الأسئلة الشائعة حول الأبوة والأمومة لنموذج التنوع العصبي

1. تعلم من الأشخاص المصابين بالتوحد

2. أخبر طفلك أنه مصاب بالتوحد

3. قل لا لكل الأشياء المجهدة والضارة

4. أبطئ حياتك

5. دعم واستيعاب الاحتياجات الحسية

6. قدّر اهتمامات طفلك

7. احترام التحفيز

8. تكريم ودعم جميع الاتصالات

9. تقليل العلاج وزيادة أماكن الإقامة والدعم

10. اكتشف الاختلافات المعرفية العصبية لديك

متصل بكل احترام | 10 “تدخلات التوحد” للعائلات التي تتبنى نموذج التنوع العصبي

إن لقاء أطفالنا حيث هم لا يعني التخلي عنهم. ويعني رؤيتهم كشخص كامل، وتوسيع نطاق وصولهم إلى التواصل، ومساعدتهم على اكتشاف أساليب التعلم الفريدة الخاصة بهم، ومساعدتهم على اكتشاف ملفهم الحسي، ووضع الترتيبات اللازمة. عندما نعمل مع أطفالنا بدلاً من العمل ضدهم، وبدلاً من محاولة إصلاحهم، ينتهي بنا الأمر إلى أطفال أكثر سعادة. وهذا هدف يستحق أن نسعى من أجله.

ميغان أشبورن، سأموت على هذا التل

إن تطبيق ABA في الممارسة العلاجية أمر غير مقبول تمامًا بالنسبة لنا. يقوم المعالج العصبي الجماعي بالأشياء بشكل مختلف:

• صفر ABA، بما في ذلك التعزيز الإيجابي
• أهداف أو أساليب إزالة التحسس أو التسامح أو الانقراض
• الأهداف المعيارية العصبية الصفرية (إخفاء الأنظمة الحسية، وأنظمة الاهتمامات الأحادية التوجه، والقلق)
• صفر تدريب المهارات الاجتماعية العصبية

نحن على علم بالصدمات ونحترم الأنظمة الحسية، والتنوع في الذكاء الاجتماعي، وأساليب التعلم التوحدية، بما في ذلك أنظمة الاهتمام الأحادية.

نحن نأخذ إطار البحث من نماذج العلاج التنموي والمبني على العلاقات، ونستخدم معرفتنا بوجهات نظر العميل ومقدم الرعاية (لا توجد أهداف للإخفاء، أو الاتصال بالعين، أو الاستماع إلى الجسم بالكامل، أو الظهور كنموذج عصبي، وما إلى ذلك)، ونطبق خلفيتنا السريرية لتنفيذ العلاج. ممارسات محترمة ومختصة ثقافيًا وحساسة للصدمات ومتعاطفة.

الممارسة المبنية على الأدلة غير ABA | المعالج العصبي الجماعي

نحن نفترض الكفاءة.

ونحن نعتقد أن AAC ليس لديه أي متطلبات مسبقة.

نحن نحترم الاختلافات الحسية.

نحن نحترم استقلالية الجسم.

والأهم من ذلك، أننا نتعلم باستمرار من مرشدينا المتنوعين عصبيًا فيما يتعلق بأساليب ومنهجيات العلاج التي تحترم حقوق الإنسان وتقرير المصير.

الممارسة المبنية على الأدلة غير ABA | المعالج العصبي الجماعي

ضمن النموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي للتنوع العصبي، يصبح فهم التدخل والعلاج المتعلقين بالعمل يتعلق بضبط التوافق بين الشخص وبيئته أكثر من علاج الاضطراب. تدعم المراجعة النقدية للأبحاث النفسية والاجتماعية الموجودة حاليًا افتراض النموذج الاجتماعي القائل بأن الفرد ليس معاقًا، ولكن البيئة معيقة.

تشير معدلات الاستبعاد إلى ضرورة اقتصادية واجتماعية وأخلاقية لتحسين البحوث القائمة على النتائج، والتي يمكننا من خلالها تقديم المشورة للممارسين والأفراد بشأن التعديلات التي تعمل على تحسين الإدماج، ضمن نموذج نفسي اجتماعي.

إن النموذج الطبي الاختزالي للبحث يتعارض مع الوضع القانوني للأقليات العصبية كظروف محمية في معظم البلدان المتقدمة، والتي يجب على المنظمات التكيف معها.

الهدف من التسهيلات المهنية للأقليات العصبية هو الوصول إلى نقاط القوة في الملف الشخصي الشائك وتخفيف النضالات.

التنوع العصبي في العمل: نموذج نفسي اجتماعي وتأثيره على البالغين العاملين | النشرة الطبية البريطانية | أكسفورد الأكاديمي

تم وضع تصور للنموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي لأول مرة من قبل جورج إنجل في عام 1977، مما يشير إلى أنه لفهم الحالة الطبية لشخص ما، لا يقتصر الأمر على العوامل البيولوجية التي يجب أخذها في الاعتبار فحسب، بل أيضًا العوامل النفسية والاجتماعية 1 .

بيولوجي (علم الأمراض الفسيولوجية)

النفسي (الأفكار والعواطف والسلوكيات مثل الضيق النفسي، ومعتقدات الخوف/التجنب، وأساليب المواجهة الحالية والعزو)

العوامل الاجتماعية (الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية والثقافية مثل قضايا العمل والظروف العائلية والفوائد / الاقتصاد)

النموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي – Physiopedia

يتعرف الأشخاص المصابون بالتوحد على التحديات المرتبطة بالتوحد

على الرغم من اعتبار التوحد عنصرًا أساسيًا في الهوية، إلا أن المشاركين المصابين بالتوحد في الدراسة التي أجراها كاب وآخرون. (2013) لم يختلف عن المشاركين غير المصابين بالتوحد في المشاعر السلبية تجاه التوحد أو في الأهمية المتصورة للدعم لمساعدة الأشخاص المصابين بالتوحد على اكتساب مهارات التكيف. يشير هذا التداخل بين حركة التنوع العصبي والنموذج الطبي إلى منظور أكثر دقة حول الإعاقة من النموذج الاجتماعي القياسي حيث يُعتقد أن الإعاقات تنشأ فقط من العوامل المجتمعية. إن منظور التوحد الذي أقره العديد من أعضاء حركة التنوع العصبي أكثر اتساقًا مع النموذج النفسي الاجتماعي ( إنجل، 1977 ) للتوحد، حيث تتفاعل الاختلافات الداخلية مع العوامل الاجتماعية لخلق تحديات مرتبطة بالتوحد ( كاب، 2013 ). على سبيل المثال، أشار أحد الباحثين المصابين بالتوحد إلى أن نظرية العقل المخفضة، والتي تم افتراض أنها عجز أساسي لدى الأشخاص المصابين بالتوحد (بارون كوهين وآخرون، 1995) ، ليس ضعفًا موجودًا لدى الأشخاص المصابين بالتوحد بل هو بالأحرى صعوبة متبادلة ذات صلة، حيث يواجه الأشخاص الطبيعيون في كثير من الأحيان تحديات غير معترف بها في فهم عقول الأشخاص المصابين بالتوحد (ميلتون، 2012). هناك دليل آخر على أن تصورات البالغين المصابين بالتوحد عن مرض التوحد تتوافق مع النموذج النفسي الاجتماعي ينشأ من الأبحاث التي تثبت أن بعض البالغين المصابين بالتوحد يدركون أن سمات التوحد تتداخل مع التوظيف والتنشئة الاجتماعية، ويحاولون أن يمروا على أنهم “طبيعيون” ( جريفيث وآخرون، 2012 ).

توفر هذه النتائج الدعم لأهمية الاستماع إلى الأشخاص المصابين بالتوحد والتعرف أكثر على تجاربهم من أجل معالجة وصمة العار ومكافحتها. في الواقع، الأشخاص الذين يدركون حركة التنوع العصبي هم أكثر عرضة للنظر إلى مرض التوحد باعتباره هوية إيجابية لا تحتاج إلى علاج ( Kapp et al., 2013 ). على الرغم من أنه كان مفاجئًا ظاهريًا، إلا أن اكتشافنا أن المشاركين الأكثر توحدًا يؤيدون (55%)، بدلاً من المعارضين (26%)، فإن النموذج الطبي في تعريفاتهم للتوحد يتوافق مع الأبحاث السابقة إظهار التداخل بين النموذج الطبي وحركة التنوع العصبي من حيث الاعتراف المشترك بالتحديات المرتبطة بالتوحد ( كاب وآخرون، 2013 )، وهو ما يتوافق مع النموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي للتوحد ( كاب، 2013 ).

الحدود | من هي الخبرة؟ الأدلة للبالغين المصابين بالتوحد كخبراء التوحد الحرجة

يكمن جوهر أيديولوجية العجز في الاعتقاد بأن عدم المساواة لا ينتج عن ظروف اجتماعية غير عادلة مثل العنصرية النظامية أو الظلم الاقتصادي، بل عن أوجه القصور الفكرية والأخلاقية والثقافية والسلوكية التي يفترض أنها متأصلة في الأفراد والمجتمعات المحرومة (براندون، 2003). ؛ جورسكي، 2008 أ، 2008 ب؛ فالنسيا، 1997 أ؛ يوسو، 2005).

نبذ أيديولوجية العجز والنظرة الساخرة: أفكار حول مصادقة الخطاب الطبقي في التعليم

وهذه هي العلامة الأكيدة على أيديولوجية العجز: الاقتراح القائل بأننا نصلح عدم المساواة من خلال إصلاح المجتمعات المحرومة بدلاً من إصلاح المجتمعات المحرومة من حقوقها. هذه إذن هي وظيفة أيديولوجية العجز: التلاعب بالوعي الشعبي من أجل صرف الانتباه عن الظروف النظامية والسياق الاجتماعي السياسي الذي يكمن وراء عدم المساواة أو يؤدي إلى تفاقمه، مثل العنصرية النظامية أو الظلم الاقتصادي، وتركيزه، بدلا من ذلك، على إعادة التدوير. وتصوراتها الخاطئة، وكلها تبرر عدم المساواة (غارسيا وغيرا، 2004؛ جينينغز، 2004). إنه يصرف نظرنا الساخط عن آليات الظلم والمستفيدين من هذه الآليات، ويدرّبها، بدلا من ذلك، على المواطنين الذين لديهم أقل قدر من السلطة لتعميم خطاب مضاد، تماما كما يلفت خطاب “فجوة الإنجاز” السائد الانتباه. ويبتعد عن الظروف النظامية الأساسية، مثل سيطرة الشركات المتزايدة على المدارس العامة، ويدفعها نحو الشباب “المعرضين للخطر” من الأسر “المحطمة” التي تمنعهم “ثقافة الفقر” من تحقيقها. تحدد أيديولوجية العجز كل مشكلة اجتماعية فيما يتعلق بتلك الموجودة في أسفل التسلسل الهرمي للسلطة، وتدرب نظرتنا في هذا الاتجاه، ونتيجة لذلك، تتلاعب بالخطاب الشعبي بطرق تحمي وتجسد الظروف الاجتماعية والسياسية القائمة (براندون، 2003؛ يوسو، 2003). 2005).

نبذ أيديولوجية العجز والنظرة الساخرة: أفكار حول مصادقة الخطاب الطبقي في التعليم

إن العدالة لا تتوافق مع أيديولوجية العجز لأن وظيفة أيديولوجية العجز هي إخفاء الأسباب الحقيقية للتفاوتات.

بول جورسكي

هذه هي محو الأمية المتعلقة بالإنصاف: معرفة أن الالتزام بالإنصاف يتطلب منا أن نطرح هذه الأسئلة ثم تكون لدينا الإرادة لطرحها. لا يوجد طريق إلى محو الأمية المتعلقة بالمساواة لا يتضمن تبني إيديولوجية بنيوية، لأنه لا توجد وسيلة لتعزيز العدالة من خلال وجهة نظر إيديولوجية، مثل أيديولوجية العجز أو العزيمة، التي تمت صياغتها لتثبيط الاستجابات المباشرة لعدم المساواة.

الفقر والحتمية الأيديولوجية: دعوة للتخلص من أيديولوجية العجز والعزيمة والسعي من أجل الأيديولوجية الهيكلية في تعليم المعلمين: مجلة التعليم من أجل التدريس: المجلد 42، العدد 4

في هذه المقالة، أستكشف مضامين العدالة التعليمية لثلاثة مواقف أيديولوجية شعبية تدفع فهم المعلمين ومعلمي المعلمين للفقر والظلم الاقتصادي في المدارس والاستجابات لهم: أيديولوجية العجز، وأيديولوجية العزيمة، والأيديولوجية الهيكلية. إن الموقف الأيديولوجي للمعلم، كما أوضحت، يحدد فهمهم لظروف مثل التفاوت في النتائج الاجتماعية والاقتصادية. وتحدد هذه التفاهمات بدورها مدى قدرة الاستراتيجيات التي يمكنهم تخيلها على إزالة هذه الفوارق أو تخفيفها. ثم أنا أزعم ذلك يجب أن يزود تعليم المعلمين من أجل الإنصاف والعدالة الاقتصادية المعلمين قبل الخدمة وأثناءها بإيديولوجية هيكلية للفقر والظلم الاقتصادي، استناداً إلى فهم متطور للعلاقات بين عدم المساواة الهيكلية والتفاوت في نتائج التعليم، بدلاً من أيديولوجية العجز أو العزم، على حد سواء. والتي تحجب عدم المساواة الهيكلية، ونتيجة لذلك، تجعل المعلمين غير مؤهلين لتفعيل التعليم والقيادة والدعوة بشكل منصف وعادل.

“الجميع يعمل بجد؟” سأل أحد الطلاب بخجل. “هل يجب أن يكون هناك ما هو أكثر في القصة من العمل الجاد؟” مقترح آخر.

وبهذا بدأنا استكشافنا للفوارق في النتائج التعليمية على أساس اجتماعي واقتصادي وكيفية القضاء عليها.

في هذا المقال، أعتمد على مبادئ معرفة القراءة والكتابة المتعلقة بالمساواة (Gorski 2016a; Gorski and Swalwell 2015; Swalwell 2011) من أجل توضيح ما بدأنا أنا وطلابي في اكتشافه في الفصل في ذلك اليوم. ولم يكن الطلاب يفتقرون إلى الرغبة في تطوير المعرفة والمهارات اللازمة لخلق بيئات تعليمية عادلة لطلابهم في المستقبل. كما أنهم، بفضل دوراتهم الدراسية الموجهة نحو الأساليب، لم ينقصهم الاستراتيجيات أو الأفكار العملية لحل “فجوة الإنجاز”. لكن المشكلة، بدلاً من ذلك، كانت أن غالبية الطلاب تم تربيتهم اجتماعياً على إساءة فهم الفقر وتأثيره على التفاوت في النتائج التعليمية. ونتيجة لذلك، وعلى الرغم من النوايا الحسنة، فإن الاستراتيجيات التي كانوا قادرين على تصورها – التدخلات التعليمية العصرية، وتنمية العزيمة لدى الطلاب الذين يعانون من الفقر، والبرامج المصممة لتشجيع مستويات أعلى من مشاركة الوالدين من قبل الأسر المهمشة اقتصاديا – تجنبت تماما أسباب التفاوتات. شعروا باليأس من الإصلاح. لم تكن المشكلة شخصية أو عملية. بل كان بدلاً من ذلك إيديولوجياً، ناشئاً عن أنظمة معتقدات خاطئة، والتي، إذا لم يتم إعادة تشكيلها، من شأنها أن تقوض إمكاناتهم في أن يصبحوا معلمين منصفين كما كانوا يأملون.

ومع أخذ ذلك في الاعتبار، فإن هدفي هو القول بأنه عندما يتعلق الأمر بالقضايا المحيطة بالفقر والعدالة الاقتصادية، فإن إعداد المعلمين يجب أن يكون أولاً وقبل كل شيء مسعى أيديولوجيًا، يركز على تعديل المفاهيم الأساسية ليس فقط حول التفاوت في النتائج التعليمية ولكن أيضًا حول الفقر نفسه. . سأزعم أنه فقط من خلال رعاية ما أسميه الأيديولوجية البنيوية للفقر والعدالة الاقتصادية، يصبح المعلمون متعلمين بشأن المساواة (Gorski 2013)، قادرين على تصور أنواع الحلول التي تشكل تهديدًا حقيقيًا لوجود عدم المساواة الطبقية. في فصولهم ومدارسهم. بعد توضيح موجز لحجتي فيما يتعلق بأهمية الأيديولوجية، أبدأ بوصف أيديولوجية العجز، والموقف الأيديولوجي السائد بشأن الفقر والذي تستمد معلوماته في الولايات المتحدة وأماكن أخرى من أسطورة الجدارة (ماكنامي وميلر 2009)، وشعبيتها المتزايدة. فرع أيديولوجي، أيديولوجية العزم (Gorski 2016b). بعد توضيح هذه المواقف الأيديولوجية وكيف تخطئ في توجيه تفسيرات الفقر وآثاره، أصف الأيديولوجية الهيكلية، وهي موقف أيديولوجي يفهم المعلمون من خلاله التفاوت في نتائج التعليم في سياق الظلم الهيكلي والتوزيع غير المتكافئ للوصول والفرص الذي يكمن وراء الفقر. (جورسكي 2016 أ). أنهي كلامي بمشاركة ثلاثة أسئلة ذاتية التأمل مصممة لمساعدتي في تقييم مدى انعكاس ممارسة تعليم المعلمين على وجهة النظر الهيكلية.

وعلى الطرف الآخر من السلسلة، هناك الأشخاص الذين يميلون إلى فهم الفقر وقضايا مثل التفاوت في مشاركة الأسرة باعتبارها نتائج منطقية، وإن كانت غير عادلة، للظلم الاقتصادي والاستغلال وعدم المساواة. أتباع أيديولوجية بنيوية (Gorski 2016b)، فمن المرجح أن يحددوا الفجوات في مشاركة الأسرة في المدرسة باعتبارها مترابطة مع عدم المساواة التي يواجهها الأشخاص الذين يعانون من الفقر. لذا، فإن الاعتراف بالأشخاص الذين يعانون من الفقر كأهداف، وليس أسباب، لهذه الظروف غير العادلة، قد يفهمون انخفاض معدلات المشاركة في المدرسة كعرض من أعراض الظروف داخل المدرسة وخارجها التي تحد من قدرتهم على المشاركة في المدرسة. نفس معدلات أقرانهم الأثرياء. هذه الظروف، مثل افتقار الأسر إلى وسائل النقل أو ممارسات المدارس في جدولة فرص المشاركة في المدرسة بطرق تجعلها أقل سهولة في الوصول إليها بالنسبة للأشخاص الذين يعملون في المساء (نظرًا لأن الأشخاص المهمشين اقتصاديًا هم أكثر عرضة من أقرانهم الأكثر ثراءً للقيام بذلك) ) أصبحت غير مرئية من خلال عرض العجز.

الفقر والحتمية الأيديولوجية: دعوة للتخلص من أيديولوجية العجز والعزيمة والسعي من أجل الأيديولوجية الهيكلية في تعليم المعلمين: مجلة التعليم من أجل التدريس: المجلد 42، العدد 4

يعاني جميع الأشخاص المصابين بالتوحد من عالم اجتماعي إنساني يختلف كثيرًا عن الأفراد العاديين. أفضل وصف للفرق في الإدراك الاجتماعي لدى المصابين بالتوحد هو المستوى المرتفع من المعالجة الواعية لإشارات المعلومات الأولية الواردة من البيئة، وغياب أو انخفاض مستوى تصفية اللاوعي للمعلومات الاجتماعية.

يميل الأطفال المصابون بالتوحد إلى قضاء وقت أطول في تعلم كيفية فك رموز الإشارات غير اللفظية من العالم الاجتماعي، وخاصة الإشارات المتعلقة بالمفاهيم الثقافية المجردة المتعلقة بالتفاوض على الوضع الاجتماعي.

يعاني العديد من الأشخاص المصابين بالتوحد أيضًا من فرط و/أو نقص الحساسية لبعض المدخلات الحسية من البيئة المادية. وهذا يزيد من تعقيد التواصل الاجتماعي في البيئات الصاخبة والمشتتة للانتباه. وفيما يتعلق بالحساسية الحسية التوحدية هناك اختلافات كبيرة بين التوحديين. قد يشعر بعض المصابين بالتوحد بالانزعاج أو الضعف بسبب مجموعة واسعة من المحفزات المختلفة، في حين أن آخرين يتأثرون فقط بمحفزات محددة للغاية.

تؤدي العدسات التوحدية المعرفية الفريدة بشكل فردي إلى أنماط استخدام فريدة بشكل فردي للدماغ البشري، وغالبًا ما تؤدي إلى مستويات فريدة من الخبرة والإبداع ضمن مجالات محددة من الاهتمام وما يتعلق بالجمود التوحدي والمثابرة.

إن القصور الذاتي لدى المصابين بالتوحد يشبه القصور الذاتي لنيوتن، حيث أن الأشخاص المصابين بالتوحد لا يجدون صعوبة في بدء الأشياء فحسب، بل يواجهون أيضًا صعوبة في إيقاف الأشياء. يمكن أن يسمح القصور الذاتي للمصابين بالتوحد بالتركيز المفرط لفترات طويلة من الزمن، ولكنه يظهر أيضًا كشعور بالشلل وفقدان شديد للطاقة عند الحاجة إلى التبديل من مهمة إلى أخرى.

يشكل علم الأعصاب التوحدي التجربة الإنسانية للعالم عبر أبعاد اجتماعية متعددة، بما في ذلك الدوافع الاجتماعية، والتفاعلات الاجتماعية، وطريقة تطوير الثقة، وطريقة تكوين الأصدقاء.

تعريف مجتمعي لطرق التوحد في الوجود

كل شخص مصاب بالتوحد يعاني من مرض التوحد بشكل مختلف، ولكن هناك بعض الأشياء المشتركة بيننا.

1. نحن نفكر بشكل مختلف. قد تكون لدينا اهتمامات قوية جدًا بأشياء لا يفهمها الآخرون أو يبدو أنهم يهتمون بها. قد نكون قادرين على حل المشكلات بشكل رائع، أو نولي اهتمامًا وثيقًا بالتفاصيل. قد يستغرق منا وقتا أطول للتفكير في الأشياء. قد نواجه مشكلة في الأداء التنفيذي، مثل معرفة كيفية بدء مهمة وإنهائها، أو الانتقال إلى مهمة جديدة، أو اتخاذ القرارات.
   الروتين مهم لكثير من الأشخاص المصابين بالتوحد. قد يكون من الصعب علينا التعامل مع المفاجآت أو التغييرات غير المتوقعة. عندما نشعر بالإرهاق، قد لا نكون قادرين على معالجة أفكارنا ومشاعرنا والبيئة المحيطة بنا، مما قد يجعلنا نفقد السيطرة على أجسادنا.
2. نحن نعالج حواسنا بشكل مختلف. قد نكون حساسين جدًا لأشياء مثل الأضواء الساطعة أو الأصوات العالية. قد نواجه صعوبة في فهم ما نسمعه أو ما تخبرنا به حواسنا. قد لا نلاحظ إذا كنا نتألم أو نجوع. قد نقوم بنفس الحركة مراراً وتكراراً. وهذا ما يسمى “التحفيز”، وهو يساعدنا على تنظيم حواسنا. على سبيل المثال، قد نتأرجح ذهابًا وإيابًا، أو نلعب بأيدينا، أو ندندن.
3. نحن نتحرك بشكل مختلف. قد نواجه مشكلة في المهارات الحركية الدقيقة أو التنسيق. يمكن أن نشعر وكأن عقولنا وأجسادنا منفصلة. قد يكون من الصعب علينا أن نبدأ التحرك أو نتوقف عنه. يمكن أن يكون الكلام صعبًا جدًا لأنه يتطلب الكثير من التنسيق. قد لا نكون قادرين على التحكم في مدى ارتفاع أصواتنا، أو قد لا نكون قادرين على التحدث على الإطلاق – على الرغم من أننا نستطيع أن نفهم ما يقوله الآخرون.
4. نحن نتواصل بشكل مختلف. قد نتحدث باستخدام الايكولاليا (تكرار الأشياء التي سمعناها من قبل)، أو من خلال كتابة ما نريد قوله. يستخدم بعض الأشخاص المصابين بالتوحد التواصل المعزز والبديل (AAC) للتواصل. على سبيل المثال، قد نتواصل عن طريق الكتابة على جهاز كمبيوتر، أو التهجئة على لوحة الرسائل، أو الإشارة إلى الصور الموجودة على جهاز iPad. قد يتواصل بعض الأشخاص أيضًا من خلال السلوك أو الطريقة التي نتصرف بها. لا يستطيع كل شخص مصاب بالتوحد التحدث، ولكن لدينا جميعًا أشياء مهمة لنقولها.
5. نحن نتواصل اجتماعيًا بشكل مختلف. قد لا يفهم البعض منا أو يتبع القواعد الاجتماعية التي وضعها الأشخاص غير المصابين بالتوحد. قد نكون أكثر مباشرة من الآخرين. الاتصال بالعين قد يجعلنا غير مرتاحين. قد نواجه صعوبة في التحكم في لغة الجسد أو تعبيرات الوجه، الأمر الذي يمكن أن يربك الأشخاص غير المصابين بالتوحد أو يجعل من الصعب التواصل الاجتماعي.
   قد لا يتمكن البعض منا من تخمين ما يشعر به الناس. هذا لا يعني أننا لا نهتم بما يشعر به الناس! نحتاج فقط إلى أن يخبرنا الناس بما يشعرون به حتى لا نضطر إلى التخمين. بعض الأشخاص المصابين بالتوحد حساسون جدًا لمشاعر الآخرين.
6. قد نحتاج إلى المساعدة في الحياة اليومية. قد يتطلب الأمر الكثير من الطاقة للعيش في مجتمع مصمم للأشخاص غير المصابين بالتوحد. قد لا نملك الطاقة للقيام ببعض الأشياء في حياتنا اليومية. أو أن بعض جوانب التوحد يمكن أن تجعل القيام بهذه الأشياء صعبًا للغاية. قد نحتاج إلى المساعدة في أشياء مثل الطبخ، أو أداء وظائفنا، أو الخروج. قد نكون قادرين على القيام بالأشياء بمفردنا في بعض الأحيان، ولكننا نحتاج إلى المساعدة في أوقات أخرى. قد نحتاج إلى أخذ المزيد من فترات الراحة حتى نتمكن من استعادة طاقتنا.

لن يرتبط كل شخص مصاب بالتوحد بكل هذه الأشياء. هناك الكثير من الطرق المختلفة لتكون مصابًا بالتوحد. هذا لا باس به!

حول التوحد – شبكة الدفاع عن الذات للمصابين بالتوحد

لقد كتبت في مكان آخر عما أشير إليه بـ “المعادلة الذهبية” – وهي:

التوحد + البيئة = النتيجة

ما يعنيه هذا في سياق القلق هو أن مزيج الطفل والبيئة هو الذي يسبب النتيجة (القلق)، وليس مجرد كونك مصابًا بالتوحد في حد ذاته. وهذا أمر محبط للغاية ولكنه إيجابي أيضًا. إنه أمر محبط للغاية لأنه يوضح مدى الخطأ الذي نتعامل به حاليًا مع الأشياء، ولكنه إيجابي حيث أن هناك كل أنواع الأشياء التي يمكننا القيام بها لتغيير المواقف البيئية لتخفيف القلق لاحقًا.

تجنب القلق لدى الأطفال المصابين بالتوحد: دليل لرفاهية المصابين بالتوحد، دكتور لوك بيردون

إن فهم عالم الاستشعار والإدراك لدى الأشخاص المصابين بالتوحد أمر أساسي لفهم مرض التوحد.

“إنه ليس علم الصواريخ” – NDTi

من الأهمية بمكان أن يتم تقييم جميع البيئات التي يستطيع طفلك الوصول إليها بشكل متكرر من منظور حسي بحيث يكون لديه أقل خطر للقلق. في كثير من الأحيان، في العالم الحسي، ما يبدو بسيطًا جدًا للآخرين يمكن أن يكون المفتاح فيما يتعلق بالسبب الذي يسبب مشكلة لطفلك.

تجنب القلق لدى الأطفال المصابين بالتوحد: دليل لرفاهية المصابين بالتوحد، دكتور لوك بيردون

توضح كل هذه الأمثلة أن المشكلات الحسية تلعب دورًا كبيرًا في تجارب الحياة اليومية لطفلك. ومن الضروري أن يؤخذ ذلك في الاعتبار في أكبر عدد ممكن من البيئات، من أجل تقليل خطر القلق.

تجنب القلق لدى الأطفال المصابين بالتوحد: دليل لرفاهية المصابين بالتوحد، دكتور لوك بيردون

تعد الاحتياجات الحسية ضرورة مطلقة لتحقيق النجاح إذا أراد طفلك أن يشعر بالراحة (بالمعنى الحرفي والمجازي) في المدرسة.

تجنب القلق لدى الأطفال المصابين بالتوحد: دليل لرفاهية المصابين بالتوحد، دكتور لوك بيردون

إن المتعة الحسية (والتي يمكن النظر إليها على أنها شعور معاكس للقلق تقريبًا) يمكن أن تكون واحدة من أغنى وأمتع التجارب المعروفة لدى المصابين بالتوحد – ويجب تشجيعها في أي فرصة مناسبة.

تجنب القلق لدى الأطفال المصابين بالتوحد: دليل لرفاهية المصابين بالتوحد، دكتور لوك بيردون

ومن أهم النتائج أن معظم الأشخاص المصابين بالتوحد لديهم اختلافات حسية كبيرة، مقارنة بمعظم الأشخاص غير المصابين بالتوحد. تستقبل أدمغة المصابين بالتوحد كميات هائلة من المعلومات من العالم ، ويتمتع العديد منها بنقاط قوة كبيرة، بما في ذلك القدرة على اكتشاف التغييرات التي يفتقدها الآخرون، والتفاني الكبير والصدق، والشعور العميق بالعدالة الاجتماعية. ولكن نظرًا لأن الكثيرين قد وُضعوا في عالم حيث يطغى عليهم النمط واللون والصوت والرائحة والملمس والطعم، فإن نقاط القوة هذه لم تتح لها الفرصة لإظهارها. وبدلاً من ذلك، فإنهم يغرقون في أزمة حسية دائمة، مما يؤدي إما إلى عرض السلوك المتطرف – الانهيار، أو إلى حالة متطرفة من الانسحاب الجسدي والتواصلي – الانغلاق. إذا أضفنا إلى ذلك سوء الفهم الناجم عن التواصل الاجتماعي مع بعضنا البعض، يصبح من الأسهل رؤية كيف تم تفويت فرص تحسين حياة المصابين بالتوحد.

مراعاة وتلبية الحاجات الحسية للمتوحدين في السكن | جمعية الحكم المحلي

إذا كنا جادين في تمكين الازدهار في حياة المصابين بالتوحد، فيجب أن نكون جادين بشأن الاحتياجات الحسية للأشخاص المصابين بالتوحد، في كل مكان. تمتد فوائد هذا إلى ما هو أبعد من المجتمعات المصابة بالتوحد؛ ما يساعد الأشخاص المصابين بالتوحد غالبًا ما يساعد الآخرين أيضًا.

مراعاة وتلبية الحاجات الحسية للمتوحدين في السكن | جمعية الحكم المحلي

وأخيرًا، فإن مشاركة الأشخاص المصابين بالتوحد في مراجعة وتغيير البيئة الحسية ستدعم التعرف على الأشياء غير المرئية أو المسموعة لنظرائهم العصبيين. ونحن نشجع هذا بقوة حيثما كان ذلك ممكنا.

مراعاة وتلبية الحاجات الحسية للمتوحدين في السكن | جمعية الحكم المحلي

“إن التغييرات الصغيرة التي يمكن إجراؤها بسهولة لاستيعاب مرض التوحد تضيف بالفعل الكثير ويمكن أن تغير تجربة الشاب في المستشفى. إنه حقًا يمكن أن يحدث فرقًا كبيرًا.

“إنه ليس علم الصواريخ” – NDTi

يقدم هذا التقرير مرض التوحد الذي يُنظر إليه على أنه اختلاف في المعالجة الحسية. وهو يوضح بعض التحديات الحسية المختلفة التي تسببها عادة البيئات المادية ويقدم التعديلات التي من شأنها تلبية الاحتياجات الحسية بشكل أفضل في خدمات المرضى الداخليين.

“إنه ليس علم الصواريخ” – NDTi

لدينا خمس حواس خارجية وثلاث حواس داخلية. يجب معالجة كل شيء في نفس الوقت وبالتالي إضافته إلى “الحمل الحسي”.

“إنه ليس علم الصواريخ” – NDTi

يُنظر إلى التوحد على أنه اختلاف في المعالجة الحسية. يمكن أن تصبح المعلومات الواردة من جميع الحواس غامرة ويمكن أن تستغرق وقتًا أطول لمعالجتها. هذا يمكن أن يسبب الانهيار أو الاغلاق.

“إنه ليس علم الصواريخ” – NDTi

يعد اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه أو ما أفضل أن أسميه النمط المعرفي الحركي (KCS) مثالًا جيدًا آخر. (صاغ نيك ووكر هذا المصطلح البديل). يشير اسم اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه إلى أن الحركية مثلي تعاني من نقص الانتباه، وهو ما يمكن أن يكون هو الحال من وجهة نظر معينة. من ناحية أخرى، فإن المنظور الأفضل والأكثر ثباتًا هو أن الحركية توزع انتباهها بشكل مختلف. يبدو أن البحث الجديد يشير إلى أن KCS كان موجودًا على الأقل منذ الأيام التي عاش فيها البشر في مجتمعات الصيد وجمع الثمار. بمعنى ما، فإن كونك حركيًا في الأيام التي كان فيها البشر بدوًا سيكون بمثابة ميزة كبيرة. وباعتبارهم صيادين، فقد لاحظوا أي تغييرات في محيطهم بسهولة أكبر، وكانوا أكثر نشاطًا واستعدادًا للصيد. في المجتمع الحديث، يُنظر إليه على أنه اضطراب، لكن هذا مرة أخرى يعد حكمًا قيميًا أكثر من كونه حقيقة علمية.

التحيز: من التطبيع إلى التنوع العصبي – التباين العصبي لاتينا

أنا لست من محبي تسمية “ADHD” لأنها تعني “اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط”، ومصطلحي “العجز” و”الاضطراب” تفوح منهما رائحة كريهة من نموذج علم الأمراض. لقد اقترحت في كثير من الأحيان استبداله بمصطلح النمط المعرفي الحركي، أو KCS؛ سواء تم تطبيق هذا الاقتراح أم لا، آمل بالتأكيد أن ينتهي الأمر باستبدال علامة اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه بشيء أقل إمراضية.

نحو مستقبل عصبي: مقابلة مع نيك ووكر | التوحد في مرحلة البلوغ

يرغب كل واحد من مرضاي تقريبًا في التخلي عن مصطلح اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط، لأنه يصف عكس ما يعيشونه في كل لحظة من حياتهم. من الصعب أن نطلق على شيء ما اسم اضطراب عندما يضفي العديد من الإيجابيات. اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه ليس جهازًا عصبيًا تالفًا أو معيبًا. إنه نظام عصبي يعمل بشكل جيد باستخدام مجموعة القواعد الخاصة به.

أسرار الدماغ ADHD: لماذا نفكر ونتصرف ونشعر بالطريقة التي نتصرف بها.

أول شيء وربما يكون هذا هو الشيء الأكثر أهمية الذي يحدد المتلازمة هو العنصر المعرفي لاضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه: الجهاز العصبي القائم على الاهتمامات.

لذا فإن اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه هو مشكلة عصبية وراثية تعتمد على الدماغ في التعامل مع ما يتطلبه الموقف.

الأشخاص الذين يعانون من اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه قادرون على المشاركة وتحديد أدائهم ومزاجهم ومستوى طاقتهم من خلال الإحساس اللحظي بأربعة أشياء:

• الفائدة (السحر)
• التحدي أو التنافسية
• الجدة (الإبداع)
• الاستعجال (عادة الموعد النهائي)

تحديد سمات اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه التي يتجاهلها الجميع: تحديد وضعية اللاجئ، وفرط الإثارة، والمزيد (مع د. ويليام دودسون)

وجد جليكمان ودود (1998) أن البالغين الذين أبلغوا عن أنفسهم باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه سجلوا درجات أعلى من غيرهم من البالغين في القدرة المبلغ عنها ذاتيًا على التركيز المفرط على “المهام العاجلة”، مثل مشاريع اللحظة الأخيرة أو الاستعدادات. كان البالغون في مجموعة اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه قادرين بشكل فريد على تأجيل الأكل والنوم والاحتياجات الشخصية الأخرى والبقاء منغمسين في “المهمة العاجلة” لفترة طويلة.

من وجهة نظر تطورية، كان “التركيز المفرط” مفيدًا، حيث يمنح مهارات صيد رائعة واستجابة سريعة للحيوانات المفترسة. كما أن أشباه البشر كانوا صيادين وجامعي الثمار طوال 90% من تاريخ البشرية منذ البداية، قبل التغيرات التطورية، وإشعال النار، والإنجازات التي لا تعد ولا تحصى في مجتمعات العصر الحجري.

فرضية الصياد مقابل المزارع ويكيبيديا

الميزة الأكثر أهمية هي أن الاهتمام ليس عجزا، بل هو غير متسق.

“انظر إلى حياتك بأكملها؛ إذا كنت قادرًا على المشاركة والاستمرار في أي مهمة في حياتك حرفيًا، فهل وجدت يومًا شيئًا لا يمكنك القيام به؟

سيجيب الشخص المصاب باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه: “لا. إذا كان بإمكاني البدء والبقاء في التدفق، فيمكنني فعل أي شيء.

كلي القدرة

الأشخاص الذين يعانون من اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه هم كلي القدرة. هذه ليست مبالغة، هذا صحيح. يمكنهم حقا فعل أي شيء.

تحديد سمات اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه التي يتجاهلها الجميع: تحديد وضعية اللاجئ، وفرط الإثارة، والمزيد (مع د. ويليام دودسون)

• الأداء هو عادة الجانب الوحيد الذي يبحث عنه معظم الناس.
• الملل وعدم المشاركة يكاد يكون مؤلمًا جسديًا للأشخاص الذين يعانون من اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه في الجهاز العصبي.
• عند الشعور بالملل، يكون المصابون باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه سريعي الانفعال، وسلبيين، ومتوترين،
  جدلية، وليس لديهم الطاقة لفعل أي شيء.
• سيفعل ADDers أي شيء تقريبًا للتخفيف من خلل النطق هذا. التطبيب الذاتي. تسعى التحفيز. “اختر معركة.”
• عند المشاركة، يصبح المصابون باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه نشيطين وإيجابيين واجتماعيين على الفور.
• غالبًا ما يُساء تفسير هذا التحول في المزاج والطاقة على أنه اضطراب ثنائي القطب.

تحديد سمات اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه التي يتجاهلها الجميع: تحديد وضعية اللاجئ، وفرط الإثارة، والمزيد (مع د. ويليام دودسون)

الأشخاص الذين يعانون من اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه يعيشون الآن. يجب أن يكونوا مهتمين شخصيًا، وأن يواجهوا تحديات، وأن يجدوا الأمر جديدًا أو عاجلاً الآن، في هذه اللحظة، وإلا فلن يحدث شيء لأنهم لا يستطيعون المشاركة في المهمة.

عاطفة. ما هو الشيء الذي يمنح لحياتك معنىً وهدفًا؟ ما هو الشيء الذي ترغب في الاستيقاظ منه والذهاب للقيام به في الصباح؟ لسوء الحظ، اكتشف واحد فقط من كل أربعة أشخاص ما هو هذا، ولكنها ربما تكون الطريقة الأكثر موثوقية للبقاء في المنطقة التي نعرفها.

تحديد سمات اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه التي يتجاهلها الجميع: تحديد وضعية اللاجئ، وفرط الإثارة، والمزيد (مع د. ويليام دودسون)

لدينا أغنيتان ذات طابع خاص لـ KCS/DREAD/ADHD في مجتمعنا: Guided by Angels بواسطة Amyl and the Sniffers و Monkey Mind بواسطة The Bobby Lees .

تسترشد بالملائكة
لكنهم ليسوا سماويين
إنهم على جسدي
ويهدونني السماوية
الملائكة ترشدني سماويًا سماويًا
الطاقة والطاقة الجيدة والطاقة السيئة
لدي الكثير من الطاقة
إنها عملتي
أنفق وأحمي طاقتي وعملتي

تسترشد الملائكة بواسطة أميل والمتشممون

عقل القرد
 إنه مجرد عقلي القرد
عقل القرد
 انها مجرد بلدي

أخرجه، ثم أجلسه
أنظر في عينيه، ولا أقول المزيد
القرود حولها
الآن أنظر هنا، سوف تتركني
وحيد
لأنه لا يوجد مكان هنا للقليل
قرد في منزلي

عقل القرد
 إنه مجرد عقلي القرد
عقل القرد
 انها مجرد بلدي
هذا العقل القرد، يحب أن يأكل نفسه حياً
أعتقد أنه قد انتهى، ثم يأخذ قضمة أخرى
الآن انظر، يجب أن أتعلم أن أكون لطيفًا
في رأيي القرد ، لأنه سيكون معي حتى أموت

عقل القرد
 إنه مجرد عقلي القرد
قرد فقط لي

عقل القرد من تأليف بوبي ليز

إن التوجه الأحادي ومشكلة التعاطف المزدوج هما من أكبر وأهم الأشياء التي تحدث لأبحاث التوحد. في العددين السابقين من دليل عالم الأعصاب، ” من برج عاجي مبني على الرمال إلى بحث منفتح وتشاركي وتحرري وناشط ” و” الصحة العقلية والعدالة المعرفية “، تناولنا بعض الاتجاهات السيئة في علم التوحد. هنا، نحتفل باتجاهين يصححان الأمر.

التوجه الأحادي هي نظرية للتوحد طورها الأشخاص المصابون بالتوحد، في البداية على يد دينا موراي ووين لوسون .

تميل العقول أحادية الاتجاه إلى جذب انتباهها بقوة أكبر نحو عدد أقل من الاهتمامات في أي وقت، مما يترك موارد أقل للعمليات الأخرى. ونحن نرى أن هذا يمكن أن يفسر تقريبا جميع الميزات المرتبطة عادة بالتوحد، بشكل مباشر أو غير مباشر. ومع ذلك، لا تحتاج إلى قبولها كنظرية عامة للتوحد حتى تكون وصفًا مفيدًا لتجارب التوحد الشائعة وكيفية العمل معها.

مرحبًا – التوجه الأحادي

بعبارات بسيطة، تشير “مشكلة التعاطف المزدوج” إلى انهيار التفاهم المتبادل (الذي يمكن أن يحدث بين أي شخصين) وبالتالي مشكلة يجب على كلا الطرفين التعامل معها، ولكن من المرجح أن تحدث عندما يحاول أشخاص من ذوي التصرفات المختلفة جدًا التواصل مع بعضهم البعض. يتفاعل. ومع ذلك، في سياق التبادلات بين الأشخاص المصابين بالتوحد وغير المصابين بالتوحد، كان يُنظر تقليديًا إلى أن موضع المشكلة يكمن في دماغ الشخص المصاب بالتوحد. يؤدي هذا إلى تأطير التوحد في المقام الأول من حيث اضطراب التواصل الاجتماعي، بدلاً من التفاعل بين الأشخاص المصابين بالتوحد وغير المصابين بالتوحد كقضية متبادلة وشخصية في المقام الأول.

“مشكلة التعاطف المزدوج”: بعد مرور عشر سنوات – داميان ميلتون، وإمين جوربوز، وبيتريز لوبيز، 2022

يعد هذان الفيديوان، اللذان يبلغ إجمالي مدتهما أقل من 10 دقائق، من الطرق الرائعة للتواصل مع علم التوحد الحديث.

إن فهم الانتحاء الأحادي ومشكلة التعاطف المزدوج سيساعدك على تصحيح الأمور، بدلًا من الخطأ، عند التعامل مع الأشخاص المصابين بالتوحد.

إذا تم إخراج شخص مصاب بالتوحد من التدفق الأحادي بسرعة كبيرة جدًا، فإن ذلك يتسبب في عدم تنظيم أنظمتنا الحسية.

وهذا بدوره يؤدي بنا إلى خلل في التنظيم العاطفي، وسرعان ما نجد أنفسنا في حالة تتراوح من عدم الارتياح، إلى الغضب، إلى الغضب، أو حتى يؤدي إلى الانهيار أو الإغلاق.

غالبًا ما يُصنف رد الفعل هذا أيضًا على أنه سلوك صعب، في حين أنه في الواقع تعبير عن الضيق الناجم عن سلوك من حولنا.

كيف يمكنك أن تخطئ في الأمور:

• عدم الاستعداد للانتقال
• تعليمات كثيرة جدًا
• التحدث بسرعة كبيرة
• عدم السماح بوقت المعالجة
• استخدام لغة متطلبة
• استخدام المكافآت أو العقوبات
• البيئات الحسية السيئة
• بيئات التواصل السيئة
• وضع الافتراضات
• الافتقار إلى التفكير الثاقب والمستنير للموظفين

مقدمة عن الانتحاء الأحادي – YouTube

فكرة واحدة لكل سطر

• NeurodiVenture هي منظمة يديرها أشخاص متباينون في الأعصاب.
• فهو يوفر بيئة آمنة ورعاية للتفكير المتباين والإبداع والاستكشاف والبناء المتخصص التعاوني.
• إنها شاملة وغير هرمية.
• وهي تعمل على مبادئ مثل عملية المشورة، والسلامة النفسية، ونظرية تقرير المصير، والإطار الاجتماعي الإيجابي، والثقة المتبادلة، والبناء التعاوني المتخصص، والمصدر المفتوح، والممارسات التصالحية، والعدالة التحويلية.
• إنه الصدمات والتنوع العصبي المستنير، باستخدام نظرية متعددة الأطوار وعلم أعصاب المجتمع.
• تعمل شركة NeurodiVentures على إنشاء مساحات آمنة لمجموعات من الأفراد المصابين بالتوحد والمختلفين عصبيًا.
• وتسمح هذه المساحات بتبادل المعرفة وتنمية الذكاء الجماعي وتقديم خدمات فريدة ومبتكرة للعالم.

ملخص فقرة واحدة

NeurodiVenture هي منظمة يديرها أشخاص متباينون في الأعصاب. ويهدف إلى خلق بيئة آمنة وداعمة لطرق مختلفة من التفكير والإبداع والاستكشاف والعمل معًا على اهتمامات محددة. يستخدمون أساليب ونظريات مختلفة، مثل عملية المشورة، والسلامة النفسية، ونظرية تقرير المصير، والإطار الاجتماعي الإيجابي، والثقة المتبادلة، والبناء المتخصص التعاوني، والمصدر المفتوح، والممارسات التصالحية، والعدالة التحويلية، والنهج المستنيرة بالصدمات، والنهج المستنيرة بالتنوع العصبي. . الهدف هو توفير مساحة حيث يمكن للأفراد المصابين بالتوحد وغيرهم من الأشخاص المختلفين عصبيًا أن يجتمعوا معًا ويتبادلوا المعرفة ويستخدموا مهاراتهم ومواهبهم الفريدة لإنشاء خدمات مبتكرة وقيمة للعالم.

ملخص موسع

NeurodiVenture هي منظمة يديرها أفراد متباينون عصبيًا وتهدف إلى خلق بيئة آمنة ومغذية للتفكير المتباين والإبداع والاستكشاف والبناء المتخصص التعاوني. إنها منظمة شاملة تقدر مساهمات ووجهات نظر الأشخاص المتنوعين عصبيًا.

تتبع المنظمة مبادئ منظمات تيل التي تؤكد على الإدارة الذاتية واتخاذ القرارات الموزعة. يستخدمون عملية المشورة، حيث يتم اتخاذ القرارات من خلال طلب المشورة من أولئك الذين سيتأثرون بالقرار، بدلاً من الاعتماد على الهيكل الهرمي.

تعد السلامة النفسية جانبًا رئيسيًا في NeurodiVenture، حيث تضمن شعور الأفراد بالأمان للتعبير عن أنفسهم ومشاركة أفكارهم دون خوف من الحكم أو النقد. وهذا يعزز بيئة تشجع التواصل المفتوح والتعاون.

تتبع المنظمة أيضًا مبادئ نظرية تقرير المصير، والتي تركز على دعم استقلالية الأفراد وكفاءتهم وارتباطهم. وهذا يعني أن الأفراد لديهم الحرية في اتخاذ الخيارات، وتطوير مهاراتهم، وبناء علاقات هادفة داخل المنظمة.

تعمل NeurodiVenture ضمن الإطار الاجتماعي الإيجابي، الذي يعزز السلوكيات التي تفيد الآخرين والمجتمع ككل. يشجع هذا الإطار التعاون والتعاطف والرحمة بين أعضاء المنظمة.

تعد الثقة المتبادلة جانبًا مهمًا آخر من جوانب NeurodiVenture. يتم بناء الثقة من خلال التواصل المفتوح والصادق والموثوقية واحترام وجهات نظر ومساهمات بعضنا البعض.

البناء المتخصص التعاوني هو مفهوم يتضمن إنشاء وتشكيل بيئات تتوافق مع نقاط القوة والقدرات الفريدة للأفراد المتنوعين عصبيًا. وهذا يتيح لهم المساهمة بخدماتهم المبتكرة والفريدة من نوعها للعالم.

تتبنى المنظمة أيضًا مبادئ مفتوحة المصدر، مما يعني أنه يتم مشاركة المعرفة والمعلومات والموارد بشكل مفتوح وحر. وهذا يعزز ثقافة التعاون والتعلم المستمر.

الممارسات التصالحية والعدالة التحويلية هي الأساليب التي تستخدمها NeurodiVenture لمعالجة النزاعات واستعادة العلاقات داخل المنظمة. تركز هذه الأساليب على إصلاح الضرر وبناء الفهم وتعزيز الشفاء.

تتخذ شركة NeurodiVenture نهجًا مستنيرًا بالصدمات ومستنيرًا للتنوع العصبي، حيث تعترف وتستوعب الاحتياجات والتجارب الفريدة للأفراد الذين عانوا من الصدمات أو الذين يعانون من اختلافات عصبية. وهذا يضمن أن المنظمة حساسة لاحتياجاتهم وتوفر بيئة داعمة.

تُستخدم نظرية Polyvagal وعلم أعصاب المجتمع لفهم ودعم الرفاهية الاجتماعية والعاطفية للأفراد داخل NeurodiVenture. توفر هذه النظريات نظرة ثاقبة حول كيفية استجابة الجهاز العصبي للتفاعلات الاجتماعية وكيفية إنشاء بيئات تعزز الاتصال والانتماء.

بشكل عام، NeurodiVenture هي منظمة تعاونية وشاملة تقدر مساهمات الأفراد المتنوعين عصبيًا. فهو يوفر بيئة آمنة ورعاية لهم لتبادل معارفهم وتنمية الذكاء الجماعي وتقديم خدمات مبتكرة وفريدة من نوعها للعالم.

الكشف عن الذكاء الاصطناعي : تم إنشاء الملخصات أعلاه بمساعدة Elephas AI Assistant.