• סטימפאנקס היא קהילה שנוצרה על ידי ולמען אנשים נוירודיברגנטים ובעלי מוגבלויות.
• אנו מציעים תמיכה וסיוע אחד לשני.
• אנו מספקים מענקים ליוצרים בקהילה שלנו.
• אנו מציעים הזדמנויות ללמידה וצמיחה.
• אנו עורכים מחקר המתמקד בצרכים ובחוויות של אנשים נוירודיברגנטים ובעלי מוגבלויות.
• אנו משלמים שכר הוגן לחברי הקהילה שלנו.
• אנו מאמינים ביכולות ובפוטנציאל של כל האנשים.
• אנו מאמינים בזכות לקבל החלטות בעצמנו.
• להיות נכה בחברה שמעדיפה אנשים כשירים זה מאתגר.
• אנו מספקים עזרה אמיתית כדי להילחם באתגרים הללו.
• אנו מאמינים כי מתן תמיכה ישירה ליחידים היא הדרך הטובה ביותר לעזור לאנשים עם נוירודיברגנטים ולבעלי מוגבלויות להתגבר על מחסומים ולשגשג.

גילוי בינה מלאכותית : הסיכום למעלה נוצר בעזרת Elephas AI Assistant.

במילים פשוטות, עזרה הדדית היא סוג של השתתפות פוליטית שבה אנשים לוקחים אחריות על דאגה זה לזה ושינוי תנאים פוליטיים על ידי בניית מערכות יחסים, רשתות של הדדיות ואוטונומיה קהילתית מהמדינה. עזרה הדדית עשויה לכלול עבודה לתמיכה באנשים שנפגעו ממערכות מזיקות ועבודה ליצירת תשתית חלופית. זה יכול ללבוש צורה של שיתוף נסיעות, תגובה לאסונות, חלוקת מזון ועוד הרבה יותר, כפי שתראה בקרוב.

עם זאת, העוסקים בעזרה הדדית חייבים לשאול את עצמם אם מעשיהם מספקים הקלה חומרית, הימנעות ממתן לגיטימציה למערכות דיכוי, גיוס אנשים למאבק מתמשך וטיפול בקבוצות שוליים. עזרה הדדית לא נועדה להיות צדקה. עליו לטפח באופן פעיל מיומנויות שחרור, פרקטיקות וסולידריות.

איך אנחנו יכולים לשנות את העולם – YouTube

• עזרה הדדית היא סוג של השתתפות פוליטית שבה אנשים דואגים זה לזה ופועלים לשינוי תנאים פוליטיים.
• זה כרוך בבניית מערכות יחסים, רשתות של הדדיות ואוטונומיה מהמדינה.
• עזרה הדדית יכולה לכלול דברים כמו שיתוף נסיעות, תגובה לאסונות וחלוקת מזון.
• אין זו צדקה, אלא טיפוח פעיל של כישורי שחרור, פרקטיקות וסולידריות.
• פרויקטים של עזרה הדדית עונים על צרכי הישרדות ובונים הבנה משותפת.
• הם מגייסים אנשים, מרחיבים את הסולידריות ובונים תנועות.
• פרויקטים של עזרה הדדית הם השתתפותיים ופותרים בעיות באמצעות פעולה קולקטיבית.
• קהילות אוטיסטים מאמצות רעיונות של עזרה הדדית וטיפול קולקטיבי.
• קבוצות עזרה הדדית שואפות למלא פערים בשירותים שהותירה הממשלה.
• אהבה וטיפול נכים שונים מאינטראקציות ללא מוגבלות.
• העזרה ההדדית מבוססת על תחושת סולידריות אנושית והכרה בכוח הנלווה מעיסוק בעזרה הדדית.
• הרעיונות של קרופוטקין על עזרה הדדית רלוונטיים ומתגלים מחדש על ידי דורות חדשים של תנועות חברתיות.
• עזרה הדדית צריכה להיות מושג יסוד בפרויקטים מהפכניים חברתיים.

עזרה הדדית היא תיאום קולקטיבי כדי לענות אחד על הצרכים של זה, בדרך כלל מתוך מודעות שהמערכות שיש לנו לא עומדות לענות עליהם. מערכות אלו, למעשה, יצרו לעתים קרובות את המשבר, או מחמירות את המצב.

אנו רואים דוגמאות לעזרה הדדית בכל תנועה חברתית יחידה, בין אם זה אנשים שמגייסים כסף לעובדים בשביתה, הקמת מערכת שיתוף נסיעות במהלך חרם האוטובוסים של מונטגומרי, הכנסת מים לשתייה במדבר למהגרים שחוצים את הגבול, הכשרה זה לזה בשעת חירום. תרופות משום שזמן התגובה של אמבולנס בשכונות עניות איטי מדי, מגייס כסף כדי לשלם עבור הפלות למי שלא יכול להרשות לעצמם, או תיאום כתיבת מכתבים לאסירים. מדובר בפרויקטים של עזרה הדדית. הם עונים ישירות על צרכי ההישרדות של אנשים, ומבוססים על הבנה משותפת שהתנאים שבהם אנו עשויים לחיות אינם צודקים.

שלושה מרכיבים מרכזיים של עזרה הדדית

1. פרויקטים של עזרה הדדית פועלים כדי לענות על צורכי הישרדות ולבנות הבנה משותפת לגבי מדוע לאנשים אין את מה שהם צריכים.
2. פרויקטים של עזרה הדדית מגייסים אנשים, מרחיבים את הסולידריות ובונים תנועות.
3. פרויקטים של עזרה הדדית הם משתפים, פותרים בעיות באמצעות פעולה קולקטיבית במקום לחכות למושיעים.

עזרה הדדית (מהדורת 27 באוקטובר 2020) | פתח את הספרייה

מהי עזרה הדדית?

“סולידריות, לא צדקה”.

מדוע שיתוף בכפית מועיל?

• תלות הדדית, הבנה ותמיכה
• נותן הזדמנות לעזור ולטפל באחר בתנאים שלנו וביכולות שלנו
• תמיכה ישירה בקהילה בתוך קהילה
• הרבה יותר קל לתרגל בקשה, הצעה, קבלה ודחייה בקרב אנשים ש”מקבלים את זה”!

טיפול קהילתי קולקטיבי: חולם על עתיד בעזרה הדדית אוטיסטית

יותר ויותר, קהילות אוטיסטים נחשפו לרעיונות של צדק עם מוגבלות, תלות הדדית, אינטימיות גישה, טיפול קולקטיבי/קהילתי ועזרה הדדית. קולקטיבים לטיפול, שיתופי כפיות וקבוצות טיפול קהילתיות אחרות על ידי ולעבור אנשים עם מוגבלויות, אנשים בעלי גזע, אנשי LGBTQ2IA+ (ואנשים בצומת זה) הולכים וגדלים במספרם. האם יש עתיד למרחבים אוטיסטים לפעול גם כמרחבים של עזרה הדדית מכוונת?

המעבר מפרספקטיבה מבוססת זכויות לפרספקטיבה מבוססת צדק מצריך התבוננות במערכות הטיפול שלנו ולראות מחדש כיצד הקהילות שלנו מתפקדות כדי להבטיח שאף אחד לא יישאר מאחור.

טיפול קהילתי קולקטיבי: חולם על עתיד בעזרה הדדית אוטיסטית, Autscape: מצגות 2020

אנשים לא נכים בחיי לא יודעים איך לאהוב אותי כמו אנשים עם מוגבלויות. אני כל כך אסיר תודה לכל חבריי הנכים שיודעים לתת טיפול, מנוחה, תמיכה ואהבה. אהבה נכים שונה באופן קריטי מאינטראקציות אחרות שלי עם העולם. 1/4

הלוואי ואנשים שאינם נכים יכלו ללמוד לאהוב באותם שיטות אכפתיות. אהבה נראית כמו לזכור את חוסר הסובלנות שלי לאוכל. אהבה נראית כמו להגיד “זה מבאס” כשאני מתלונן. אהבה נראית כמו להתקשר לבדוק ולספר לי סיפורים. 2/4

אהבה נראית כמו מישהו שמסתובב בבית עושה דברים יומיומיים שרצו להתקשר רק כדי להיות איתי לאורך זמן ומרחב. אהבה נראית כמו לא לנסות לתקן הכל ופשוט לאפשר לימים רעים להיות רעים. אהבה נראית מקבלת את הצורך שלי להתבודד כמה שיותר. 3/4

אהבה נראית כמו מרחבים לאבל משותף. אהבה נראית כמו לחגוג את עצם קיומנו והישרדותנו בעולם שכל כך מתכוון לחסל אותנו. אהבה נמצאת בכל מקום בקהילות נכים. 4/4

צייץ במקור על ידי ניקול לי שרדר, PhD ( @Nicole_Lee_Sch ) ב -15 באפריל, 2022 .

זו לא אהבה, ואפילו לא אהדה (מובן במובן הנכון) שגורמת לעדר של מעלי גירה או של סוסים ליצור טבעת כדי להתנגד להתקפת זאבים; לא אהבה שגורמת לזאבים ליצור להקה לציד; לא אהבה שגורמת לגורי חתולים או כבשים לשחק, או תריסר מינים של ציפורים צעירות לבלות את ימיהם יחד בסתיו; וזו לא אהבה ולא אהדה אישית שגורמת לאלפים רבים של צבאים שחיים הפזורים על פני שטח גדול כמו צרפת להיווצר לעשרות של עדרים נפרדים, כולם צועדים לעבר מקום נתון, כדי לחצות שם נהר. זוהי תחושה רחבה לאין שיעור מאהבה או אהדה אישית – אינסטינקט שפותח אט אט בקרב בעלי חיים ובני אדם במהלך אבולוציה ארוכה ביותר, ואשר לימד חיות ואנשים כאחד את הכוח שהם יכולים ללוות מהתרגול של הדדית. סיוע ותמיכה, והשמחות שהם יכולים למצוא בחיי החברה. . . . זו לא אהבה ואפילו לא אהדה שעליה מבוססת החברה באנושות. זהו המצפון – יהיה זה רק בשלב של אינסטינקט – של הסולידריות האנושית. זוהי ההכרה הלא מודעת בכוח הנשאלת על ידי כל אדם מהתרגול של עזרה הדדית; של התלות ההדוקה של האושר של כל אחד באושר של כולם; ושל תחושת הצדק, או השוויון המביא את הפרט לראות בזכויותיו של כל פרט אחר כשוות לשלו. על הבסיס הרחב וההכרחי הזה מתפתחים הרגשות המוסריים הגבוהים עוד יותר.

עזרה הדדית, גורם אבולוציה (מהדורת 1903) | פתח את הספרייה

האם קרופוטקין שוב רלוונטי? ובכן, ברור שקרופוטקין תמיד היה רלוונטי, אבל הספר הזה יוצא לאור מתוך אמונה שיש דור חדש, רדיקלי, שרבים מהם מעולם לא נחשפו ישירות לרעיונות האלה, אבל שמראים את כל הסימנים של יכולת ליצור הערכה צלולה יותר של המצב העולמי מאשר הוריהם וסביהם, ולו רק בגלל שהם יודעים שאם לא יעשו זאת, העולם שמצפה להם יהפוך בקרוב לנוף גיהנום מוחלט.

זה כבר מתחיל לקרות. הרלוונטיות הפוליטית של רעיונות שהועלו לראשונה בעזרה הדדית מתגלים מחדש על ידי הדורות החדשים של תנועות חברתיות ברחבי כדור הארץ. המהפכה החברתית המתמשכת בפדרציה הדמוקרטית של צפון מזרח סוריה (רוז’אבה) הושפעה עמוקות מכתביו של קרופוטקין על אקולוגיה חברתית ופדרליזם שיתופי, בין השאר באמצעות יצירותיו של מורי בוקצ’ין, בין השאר על ידי חזרה למקור, ובחלק גדול גם על ידי מתבססים על המסורות הכורדיות והניסיון המהפכני שלהם.

מבוא לעזרה הדדית | הספרייה האנרכיסטית

מרחב הלמידה של Stimpunks מציע קהילה ומרחב ללמידה מבוססת תשוקה, ממוקדת באדם עם מטרה . הלומדים שלנו משתפים פעולה בצוותים מבוזרים, רב-גילאיים, חוצי-תחומיים עם מערך נוירו-מגוון של קריאייטיבים שעושים עבודה שמשפיעה על הקהילה. באמצעות שוויון, גישה, אמפתיה והכלה , אנו יוצרים מרחב אנטי-אפשרי התואם למגוון הנוירו-גיוון, למודל החברתי של מוגבלות ולכל סוגי הנפשות הגוף. אנו יוצרים מרחב עבור אנשים נוירו-דיברגנטים ובעלי מוגבלויות, שהכי לא משרתים אותם על ידי ” פדגוגיה ריקה, ביהביוריזם ודחיית השוויון “.

סטימפאנקס נוצרה בחיפוש אחר הישרדות והכלה חינוכית. היינו צריכים לגלגל את החינוך שלנו , כי אפילו “כל האמצעים” של החינוך הציבורי לא הצליחו לכלול אותנו. למדנו הרבה לאורך הדרך ומציגים בפניכם את Stimpunks Space כסינתזה של הלמידה הבינתחומית הכפויה שלנו. למידה זו חיברה אותנו עם קהילות נוירו-גיוון, קהילות עם מוגבלויות, מחנכים, רופאים, אחיות, חוקרי אוטיזם, סוציולוגים, עובדי טכנולוגיה, עובדים סיעודיים, עובדים סוציאליים ועוד רשימה ארוכה של אחרים. שזרנו יחד את ההיבטים של הדיסציפלינות הללו שהיו תואמות לקהילה שלנו של אנשים נוירודיברגנטים ונכים לכדי פדגוגיה ופילוסופיה הממוקדים באדם. השארנו את הדברים שאינם תואמים ומזיקים לנו, כמו כל צורות הביהביוריזם. בנינו מרחב למידה שעובד עבורנו תוך שימוש בגישה עיצובית מבוססת אפס .

חינוך המתמקד באדם:

• מטפח כיתות מכוונות
• מסיים שיטות דה-הומניזציה
• דורש צדק חברתי
• בונה עולם במרכז האדם

בנו כיתות המתמקדות באדם סביב ארבעה ערכים:

• הלמידה מעוגנת במציאת מטרה וברלוונטיות לקהילה.
• צדק חברתי הוא אבן היסוד להצלחה חינוכית.
• שיטות דה-הומניזציה אינן שייכות לבתי ספר.
• הלומדים מכבדים אחד את השני את הערך האנושי המולד.

מהו פרויקט שיקום האדם?

לטפח כיתות מונחות מטרה על ידי קידום למידה חווייתית וחיבור קהילתי.

המחקר תומך במה שהמורים מבינים באופן אינטואיטיבי: שתלמידים שואלים פחות שאלות ככל שהם נשארים זמן רב יותר בבית הספר והמעורבות יורדת בהתמדה עם הזמן.

“קידום סקרנות אצל ילדים, במיוחד אלה מסביבות של נחיתות כלכלית, עשוי להיות דרך חשובה ולא מוכרת להתמודד עם פער ההישגים. קידום הסקרנות הוא בסיס ללמידה מוקדמת שעלינו להדגיש יותר כשאנחנו מסתכלים על הישגים אקדמיים”.

במקביל, שיעורי הדיכאון והחרדה עלו בהתמדה והפכו להיות בין ההפרעות הנפשיות המאובחנות ביותר בילדים. ילדים שמרגישים מבודדים מבית הספר ומהקהילה שלהם נושרים לעיתים קרובות לפגיעה עצמית ולתרופות עצמיות באמצעות אלכוהול וסמים.

מציאת מטרות, לעומת זאת, נקשרה לתוצאות פרו-חברתיות ולאורחות חיים בריאים יותר, והיא קשורה מטבעה לזהות חיובית ולערך עצמי. על ידי השתתפות ישירה בבניית חברה טובה יותר והרהור בחוויה, התלמידים מקבלים תובנה חשובה לגבי זהותם ביחס לעולם הסובב אותם.

חינוך ממוקד באדם: מטפח כיתות מכוונות – יוטיוב

הפסקת שיטות דה-הומניזציה בכיתה על ידי הפחתת והסרה של ציונים, שיעורי בית וביהביוריזם.

מתן ציון במקום התמקדות גרידא במשוב מוביל לירידה במוטיבציה והבנה, הישגים אקדמיים נמוכים יותר ושיעורי בגידות מוגברים. אולי לעולם לא נוכל להיפטר לגמרי מהציונים, אבל הפחתת הבולטות של הציונים והציונים היא הכרחית אם אנחנו רוצים לעבור משפה ממוקדת במורה לשפה של למידה מונחית תלמידים בכיתה.

כאשר הביהביוריזם אינו מצליח לטפח סוכנות, הוא יוצר בו זמנית מסגרת להדרת תלמידים נוירו-דיברגנטים ובעלי מוגבלויות תוך מתן אפשרות לשיטור תלמידים מרקע תרבותי, לשוני וגזעי לא דומיננטי.

חינוך ממוקד באדם: מסיים שיטות דה-הומניזציה – YouTube

דרשו צדק חברתי כמפתח לשוויון חינוכי ולפדגוגיה מכילה וביקורתית.

כיתות מכילות הן יותר מחובה חוקית. הכללה פירושה הוראה והערכה נוצרות מתוך מחשבה על עיצוב אוניברסלי, כזה השואב מנקודות מבט ודרכי הבנה מעבר לפרספקטיבות ההטרו-נורמטיביות והנוירוטיפיות של המעמד הבינוני, ותומך בתלמידים באמצעים מגוונים לפעול על הלמידה שלהם ולהביע אותם.

כמעט כל אומה על פני כדור הארץ הושפעה מהיסטוריה של קולוניזציה. בארצות הברית בפרט, עלינו להתמודד גם עם המורשת של רצח עם, עבדות, הפרדה וחוסר שוויון המובנים ביסודות ארצנו. היסטוריה זו מתבטאת כיום בחלקה באמצעות התוצאות הגזעניות של תסביך הכלא-תעשייתי ותרבות השיטור המהווה דה-הומניזציה שנכפתה על כל המוסדות שלנו, כולל בית הספר.

חינוך ממוקד באדם: דורש צדק חברתי – יוטיוב

בנה עולם ממוקד באדם: התמקד בשיתוף פעולה על פני תחרות והבטח מערכת חינוך ציבורית משגשגת.

בעוד שבתי ספר קיימים כמיקרוקוסמוס של החברה, בתי ספר קיימים גם בדיאלוג עם החברה וכמכפיל של תכונותיה היצרות וההרסניות. כאשר חברות מאמצות את שפת השוק שמתגמלת תחרות על שיתוף פעולה, קונפליקט על סולידריות ורווח אינדיבידואלי קצר טווח על קיימות הדדית ארוכת טווח, זה לא צריך להפתיע אותנו כאשר מדיניות ונהלי בית הספר משקפים את אותו הדבר.

תחשוב על האופן שבו אנו מתארים הישגים אקדמיים בבתי ספר באמצעות שפת המחסור – פערי הישגים, ללא ילד שנשאר מאחור, המירוץ לצמרת, בתי ספר טובים לעומת בתי ספר כושלים, חוב הלוואות לסטודנטים, ציונים ודירוג כיתה – ההקשר החברתי-כלכלי של כל אחד מאלה מדדים אינם ניתנים להפרדה ממה שהם מתיימרים למדוד ולתגמל. ומה שהם מתקשרים ברור: שילדים שגדלים בסמיכות לעושר קוטפים את היתרונות האקדמיים והחברתיים-כלכליים.

חינוך ממוקד באדם: בונה עולם ממוקד באדם – יוטיוב

מסתבר שישנה מסגרת מחקרית מתהווה – מחקר אקטיביסטי – הכוללת דיסציפלינות מרובות כולל מחקר חינוכי (Cushman, 1999; DeMeulenaere & Cann, 2013; Fine & Vanderslice, 1992; Knight, 2000; Malone, 2006; Nygreen, 2006), אנתרופולוגיה (Hale, 2006; Speed, 2006; Urla, & Helepololei, 2014) תנועות חברתיות ותחומי מחקר אחרים במדעי החברה (Chatterton, Fuller, & Routledge, 2007; Choudry, 2014). סקירה של המסגרות התיאורטיות, המתודולוגיות, הממצאים, הסוגיות האתיות והאתגרים אפשרה לי לזהות שלושה מאפיינים התוחמים חוקר אקטיביסט מסוגים אחרים של מחקר: (1) שילוב של ייצור ידע ופעולה טרנספורמטיבית; (2) שיתוף פעולה רב-שכבתי שיטתי; ו (3) אתגרים לשלטון.

המאפיין הבולט ביותר של מחקר אקטיביסטי הוא האמונה שעליו ללכת רחוק יותר מייצור ידע; היא חייבת ליצור פעולה טרנספורמטיבית. הפקת ידע היא התגלמות כל המחקר, אפילו עבור מחקרים המבקשים לחשוף אי-שוויון ולקרוא מערכות ומבנים מדכאים, אך מחקר אקטיביסטי הולך רחוק יותר בכך שהוא מחויב לחולל שינוי עם המשתתפים ובשביל המשתתפים (DeMulenaere & Cann, 2013; Hale, 2001, Fine & Vanderslice, 1992; Nygreen, 2006). מי משתנים וכיצד הם משתנים הוא היבט מרכזי במחקר אקטיביסטי. DeMulenaere וקאן מציינים כי מחקר ביקורתי אינו בהכרח מחקר אקטיביסטי אם הוא אינו מצליח לכלול שינוי חברתי , “במרחבים ובאתרי המחקר…” (עמ’ 557, 2013). הם מדגישים שאם השינוי היחיד שמתרחש הוא באמצעות קריאה של הממצאים שפורסמו, אז המחקר לא ייחשב כמחקר אקטיביסטי.

הייל טוען שחוקרים העוסקים בביקורת תרבות מחויבים למוסד המחקר בעוד שלחוקרים אקטיביסטים יש מחויבויות כפולות לעם ולמאבק הפוליטי שלהם ולאקדמיה (2006, עמ’ 100). ומחויבות כפולה זו היא שמשנה את המתודולוגיה החל בנושא המחקר וכלה בייצור ידע שהוא לא רק שימושי אלא גם טרנספורמטיבי (Hale, 2001). לכן, מחקר אקטיביסטי הוא מסגרת מחקר מתפתחת המעבירה את המיקוד מייצור ידע מסורתי למחויבות לעבודה עם אחרים כדי לייצר שינוי טרנספורמטיבי. שיטות מחקר מסורתיות כמו אתנוגרפיה, חקר פעולה ומחקר פמיניסטי ממוקמות במסגרת מחקר אקטיביסטית, משאירות את האמצעים על כנו, אך שואפות לשנות את המטרות.

מתיאוריות במגדל השן ליצירת שינוי עם האנשים: מחקר אקטיביסטי כמסגרת לפעולה משותפת

הועלו גם דאגות לגבי האיכות והקפדנות של חקר האוטיזם. לדוגמה, חוקרים הדגישו מחדלים מרכזיים בדיווח על מחקר, כגון כישלונות בהכרזה על ניגודי עניינים (Bottema-Beutel & Crowley, 2021) או נוכחות של תופעות לוואי (Bottema-Beutel et al., 2021). החששות התרחבו גם לסטנדרטים הנמוכים שבבסיס פרקטיקה מבוססת ראיות (Bottema-Beutel, 2023) וכן כשלים בשכפול (Gernsbacher & Yergeau, 2019). כפי שמציינים Dawson and Fletcher-Watson (2021, p.1), הסטנדרטים של איכות המחקר והאתיקה לא יושמו על חקר אוטיזם במידה שהם צריכים, מה שהשפיע באופן עמוק על האופן שבו מתייחסים ואוטיסטים מתייחסים אליהם .

שני פתרונות פוטנציאליים הוצעו ביחס לנושאים הנ”ל. הפתרון הראשון מתייחס למעורבות רבה יותר של הקהילות האוטיסטית והאוטיסטית הרחבה יותר במחקר: בזיהוי סדרי עדיפויות במחקר, בהחלטה על עיצוב וביצוע המחקר, בניתוח ופרשנות ממצאי מחקר ובהפצת מחקר רחבה יותר (למשל, Pellicano et al. , 2014). בעצם, פתרון זה כרוך בהעברת מאזן הכוחות המסורתי במחקר מחוקרי אוטיזם לקהילות האוטיסטים והרחבות יותר. גישות השתתפותיות כגון אלו נחשבות כמובילות למחקר איכותי יותר שמתורגם בקלות רבה יותר לפועל (Balazs & Morello-Frosch, 2013; Forsythe et al., 2019).

הפתרון השני מתייחס לפתיחות ושקיפות רבה יותר בדיווח על מחקר (Hobson, Poole, Pearson & Fletcher-Watson, 2022). מחקר פתוח הוא כינוי גג למספר פרקטיקות, בבסיסו הרצון שהתוצרים והתהליכים של המחקר יהיו נגישים למי שמחוץ לצוות המחקר המקורי (Munafo et al., 2017). פרקטיקות מדעיות פתוחות עולות בקנה אחד עם המאמצים לשפר את יכולת השחזור של מחקר, ולהפחית את הסיכון לשיטות מחקר אפורות, כגון השערות לאחר הכרת התוצאות (HARKing; Kerr, 1998), וניתוח יתר של נתונים (” p -hacking”; Simmons et al., 2011).

במאמר זה, אנו דנים כיצד שילוב של פרקטיקות מחקר השתתפותיות ופתוחות עשוי לסייע בטיפול בסוגיות מפתח הגלומות בחקר אוטיזם. ראשית, אנו מגדירים הן מחקר פתוח והן מחקר משתף. לאחר מכן, אנו מתווים שלושה עקרונות מרכזיים עבור חוקרי אוטיזם השואפים להפוך את עבודתם ליותר פתוחה ומשתפת: (1) הצורך במומחיות ותשתית נאותה כדי להקל על מחקר באיכות גבוהה, (2) הצורך במידת נגישות רבה יותר בכל השלבים. של תהליך המחקר, ו-(3) הצורך לטפח יחסי אמון בין הקהילות האוטיסטית והמחקרית. לאורך מאמר זה, אנו מסתמכים על דוגמאות מספרות הן בתוך ומחוץ לתחום חקר האוטיזם, ומסיימים בהרהורים כיצד הדבר עשוי לטפח תרבות חקר אוטיזם המשרתת טוב יותר את קהילות האוטיזם והאוטיזם הרחבות יותר.

PsyArXiv Preprints | לקראת חקר אוטיזם בר-שחזור ומכבד: שילוב שיטות מחקר אוטיזם פתוח ומשתף

הפילוסופים ג’ואן טרונטו וברניס פישר מציגים חמישה מרכיבים מרכזיים של טיפול… מעלות שיש לפתח אם תרצו ליישם אתיקה של טיפול בדברים בחייכם. תחשוב על זה כמעין מדריך איך לעשות בגרות מוסרית תחת אתיקה של טיפול. סגולות אלו לפי הסדר הן:

• תשומת לב
• אַחֲרָיוּת
• יְכוֹלֶת
• היענות
• רוֹב קוֹלוֹת

פרק מס’ 168 – מבוא לאתיקה של אכפתיות – התפלס על זה!
פרק #168 – תמלול – התפלס על זה!

• עבודת טיפול מאפשרת כל עבודה אחרת.
• העמדת הטיפול – לא רק עבודת טיפול, אלא טיפול – במרכז הכלכלה שלנו, הפוליטיקה שלנו, היא להתמצא סביב התלות ההדדית שלנו.
• טיפול הוא מבנה ארגוני הדרוש כדי לשמור על האומה שלנו פועלת. זו, בהגדרה, תשתית.
• בריאות עומדת במרכז החוויה האנושית.
• אנחנו צריכים תרבות נגד של טיפול.
• אני מרגיש שהנכס הבסיסי של האנושות הוא למלא את החללים שבהם האנושות ננטשה באהבה. מי שישנה את השיטה צריך להתחיל באהבה, ובחזון לבנות גיאוגרפיות של טיפול שנבנו מהאהבה הזו.
• מסגור מחדש הוא טיפול עצמי ושינוי חברתי.
• אלה שהם הרגישים והטראומטים ביותר ולא איבדו את היכולת להרחיב אמון מהווים מאגר עשיר ומגוון ביותר של תובנות ומחזיקים רבים מהמפתחות הדרושים ליצירה משותפת של אקולוגיות של טיפול.
• צור מרחבים אנטי-אפשריים יותר. בואו נפעל כדי לחייב את כל המרחבים במתן טיפול וגישה לאנשים מוגבלים עם כל סוגי הגוף והנפש.
• אנחנו יכולים להתחיל לבנות קהילות נגישות יותר וממוקדות טיפול עכשיו. אנחנו יכולים להילחם ביכולות עכשיו. אנחנו יכולים להניח את הבסיס לעולם שעובד טוב יותר עבור כולנו.

טיפול זה לא צדקה או חסד. טיפול הוא העבודה הפוליטית העמוסה, המורכבת, המבטלת, של הגנה אחד על השני ועל כדור הארץ, מענה על הצרכים של כולם באיזון עם הטוב הקולקטיבי, ושמירה על בטיחות הקהילות שלנו ללא שימוש במשטרה.

חופש דורש טיפול כי חופש הוא לא רק זכות – היא גם אחריות. חופש פירושו להגיע להיות שלם שלנו, בקהילה עם שלם אחר, ללא כל איום או פגיעה ברווחתנו. חופש פירושו חוויה של חיי היום-יום שבה כל אחד מאיתנו נראה ומאושר במלואו, מטופל בכבוד ובאכפתיות ללא תנאי, ומחובק כאדם שלא יסולא בפז ובעל ערך לאין ערוך. החופש, אם כן, מציב רף גבוה להפליא לחיי הקהילה. זה מחייב שכל חבר בקולקטיבי יעבוד למען מטרות של הגנה, בטיחות וטיפול ללא תנאי לכל האנשים ולמען עולם הטבע.

האם אנחנו מלמדים טיפול או שליטה?

הפעילויות המהוות טיפול הן קריטיות לחיי אדם. הגדרנו טיפול כך: טיפול הוא “פעילות מין הכוללת את כל מה שאנו עושים כדי לשמור, להמשיך ולתקן את ה”עולם” שלנו כדי שנוכל לחיות בו טוב ככל האפשר. העולם הזה כולל את גופנו, את האני שלנו ואת הסביבה שלנו, את כולם אנו מבקשים לשזור ברשת מורכבת ומקיימת חיים” (פישר וטרונטו, 1990, עמ’ 40).

מספר היבטים של הגדרה זו של טיפול ראויים לציון: ראשית, אנו מתארים טיפול כ”פעילות מין”, מונח פילוסופי שאנו משתמשים בו מכיוון שהוא מרמז כי האופן שבו אנשים דואגים זה לזה הוא אחת התכונות שהופכות אנשים לאנושיים. שנית, אנו מתארים טיפול כפעולה, כפרקטיקה, לא כמערכת של עקרונות או כללים. שלישית, מושג הטיפול שלנו מכיל סטנדרט, אבל גמיש: אכפת לנו כדי שנוכל לחיות בעולם בצורה הטובה ביותר. ההבנה של מה יהיה טיפול טוב תלויה באורח החיים, במערך הערכים והתנאים, של האנשים העוסקים בטיפול.

יתר על כן, טיפול הוא תהליך שיכול להתרחש במגוון מוסדות ומסגרות.

הטיפול נמצא במשק הבית, בשירותים ובסחורות הנמכרות בשוק, בפעילותם של ארגונים ביורוקרטיים בחיים העכשוויים. הטיפול אינו מוגבל לתחום המסורתי של עבודתה של האם, לסוכנויות רווחה או לשכירי בית, אלא נמצא בכל התחומים הללו. ואכן, דאגות לגבי טיפול מחלחלות לחיי היומיום שלנו, למוסדות בשוק המודרני, למסדרונות השלטון. מכיוון שאנו נוטים לעקוב אחר החלוקה המסורתית של העולם לספירות ציבוריות ופרטיות ולחשוב על טיפול כהיבט של החיים הפרטיים, הטיפול בדרך כלל קשור לפעילויות של משק הבית. כתוצאה מכך, הטיפול אינו מוערך במידה רבה בתרבות שלנו – בהנחה שטיפול הוא איכשהו “עבודת נשים”, בתפיסות של מקצועות אכפתיות, בשכר ובמשכורות המשולמים לעובדים העוסקים במתן טיפול, בהנחה שטיפול הוא בָּזוּי. אחת המשימות המרכזיות של אנשים המעוניינים בטיפול היא לשנות את הערך הציבורי הכולל הקשור לטיפול. כאשר הערכים והעדיפויות הציבוריים שלנו משקפים את התפקיד שהטיפול ממלא בחיינו, העולם שלנו יהיה מאורגן אחרת לגמרי.

אתיקה של טיפול ב-JSTOR

בואו נארגן את חיינו סביב אהבה ודאגה
 בואו נכתוב אחד לשני מכתבים ונקרא לזה תפילה
בואו נתכנס במקום שאין בשום מקום
במקדש החלומות השבורים

במהלך הקיץ הזה שנינו קראנו את ספרה האחרון של רבקה סולניט, “הושנים של אורוול”,1 שאותו קיבלה השראה לכתוב כשגילתה שג’ורג’ אורוול לא רק כתב את התיאורים העגומים והחזקים ביותר של המשטרים הטוטליטריים של המאה העשרים,2 אלא גם שתל שיחי ורדים, שעלו לו שישה פני כל אחד מ-Woolworths. הסתירה לכאורה זו בין תפיסת העולם העגומה לבין מעשה הגינון המעורר תקווה, הזכירה לסולנית את הסיסמה הפוליטית “לחם ושושנים” שנראה כי הופיעה בארה”ב בסביבות 1910 ושימשה נשים שהתמודדו למען הצבעות לנשים ולמען זכויות עובדים. . בתיאור כוחה של הסיסמה כתבה סולנית:

“לחם האכיל את הגוף, ורדים הזינו משהו עדין יותר: לא רק לבבות, אלא דמיונות, נפשות, חושים, זהויות. זו הייתה סיסמה יפה אבל טיעון חריף שיותר מאשר הישרדות ורווחה גופנית נחוצים ונתבעים כזכות. זה היה באותה מידה טיעון נגד הרעיון שניתן לצמצם את כל מה שבני אדם צריכים לסחורות ולתנאים מוחשיים ניתנים לכימות. ורדים בהצהרות אלו עמדו על האופן שבו בני אדם מורכבים, רצונות אינם ניתנים לצמצום, שמה שמקיים אותנו הוא לעתים קרובות עדין וחמקמק”.

“לחם ושושנים” הם מה שבני האדם המעורבים בטיפול – המטופל והרופא – רוצים משירותי הבריאות. לחם הוא פרנסה ולכן חיים; ורדים הם אומץ ותקווה, סקרנות ושמחה, וכל מה שהופך את החיים לשווים חיים. לחם הוא ביולוגיה; ורדים הם ביוגרפיה. לחם הוא עסקה וטכנוקרטי; ורדים הם יחסים. לחם הוא מדע; ורדים הם טיפול, טוב לב ואהבה.

“לחם ושושנים” יכול גם לתאר כיצד שירותי בריאות יכולים לתמוך בטיפול. בהתנצלות בפני אלו שאופים את הכיכרות שלהם, ההקבלה כאן היא לייצור תעשייתי של לחם, כך שהלחם מייצג את התהליכים הבירוקרטיים שהופכים את שירותי הבריאות ליעילים ובטוחים, ומונעים בזבוז וטעויות באמצעות סטנדרטיזציה, רגולציה והכשרה. אפיית לחם היא כמו הטכנולוגיות והחידושים שהופכים שיחות לא נמהרות והמשכיות טיפול לאפשריות ואפשריות, שמפחיתות טעויות אבחון, ומזהות ומתקנות נזקים מוקדם ומהימן. טיפול בלחם מוודא ששירותי הבריאות ישמרו על הפוטנציאל לטפל במושא הטיפול, בגוף ובנפש, בפחדים וברגשות של מטופלים בודדים, וליצור תנאים ליצירת טיפול זהיר ואדיב.

ורדים מייצגים את מה שהופך את החיים לשווים חיים, את כל מה שטוב ביחסים אנושיים, ואת הסיפורים שבהם אנו משתמשים כדי להבין את המצבים הנואשים שלנו ואת מה שאפשר בטיפול. ורדים הם מה שנותן לנו נחמה מול כישלון, כאב, ריקבון ומוות, כלומר מול החיים. הטיפול בשושנים מביא את נושא הטיפול להקלה חדה, כך שניתן יהיה להפוך את צלקות העוולות, הגזענות, חוסר השוויון והאלימות לגלויות לצד צלקות המחלה. ורדים, כמו טיפול זהיר ואדיב,3 מדברים על תקווה – עבודתנו בנטיעה ויצירת תנאים של אור, אדמה ומים מאפשרת שפרח יופיע בעתיד. בדיוק כמו ורדים, טיפול לא ניתן לזמן או לשדל, אלא חייב לצאת מהתנאים הנכונים.

מענה למשבר הטיפול | ה-BMJ

איך להגיב למשבר הטיפול הזה?

כאן, אורוול עצמו מחזיק ברמז. הגילוי שאורוול שתל את הוורדים האלה הוביל את סולניט להעריך מחדש את הרומן שלו משנת 1984. בתוך כל האפרוריות והאכזריות והדיכוי, יש את האמת הגדולה הזו:

“מה שחשוב היו מערכות יחסים אינדיבידואליות, ושלמחווה חסרת אונים לחלוטין, חיבוק, דמעה, מילה שנאמרה לאדם גוסס, יכולה להיות ערך בפני עצמו.” 2

כל השמחה, כל שושני הבריאות, גם בזמנים קשים אלה, קיימים בתוך מערכות יחסים, בין מטופלים לאנשי מקצוע, ובין עמיתים לרפואה; ובידיעה הבטוחה שלכל המחוות חסרות האונים הללו יש ערך בפני עצמן.

מסתבר שהדבר החתרני, הכמעט מהפכני לעשות במסגרת שירותי הבריאות העכשוויים הוא לבנות, בשקט ובאופן לא פולשני, את מערכות היחסים המכריעות הללו. כעת אנו יודעים שהמשכיות הטיפול, בתוך דיאדה ייחודית של מטופל ורופא, מעכבת מחלות ומאריכה חיים5 ובכך מספקת לחם, אך היא עושה זאת בכך שהיא נותנת לנו בו זמנית את ורדים של שמחה, אמון, סקרנות, אכפתיות, טוב לב וסולידריות. . חיים ששווה לחיות נוטים להימשך זמן רב יותר.

למעשה, טיפול, כמו אהבה, הוא שופע ומקיים את עצמו, פוטנציאל של כולם. אכפתיות, מאומנת ומפורסמת, היא יכולת אנושית תובענית שמתנפחת מסיפוק שבחרו לרוץ לעבר הכאב, שמתחדשת בחיוך ובהכרת התודה שבה אנו מעריכים את היעילות שלנו, שמתחדשת כאשר הטיפול והאהבה חוזרים נותני טיפול כאשר הם, תמיד, חייבים להפוך למקבלי טיפול. טיפול, כמו ורדים, נותן משמעות לחיים. עלינו לטפח טיפול.

במאבק בדרכנו לצאת ממשבר הבריאות הזה, בעבודה למען טיפול זהיר ואדיב לכולם, עלינו ללכת בעקבות הסופרג’טים ולדרוש “לחם ושושנים”.

מענה למשבר הטיפול | ה-BMJ

לא רוצה להיות חופשי מתקווה
ואני בקצה החבל שלי
זה כל כך קשה רק להיות בחיים
כשאני מרגיש כמו המתים החיים

אני מוותר על זה כל כך פשוט
אני חי את חיי לשווא
ולאן אני הולך?
אני באמת חייבת לנסות
תנסה כל כך להסתדר
ולאן אני הולך?

הפעל את הטלוויזיה שלך
ותנסה להבין מזה
אם כולנו היינו בסרטים
אולי לא נהיה כל כך משועממים

אנחנו מוותרים על זה כל כך פשוט
אנחנו חיים את חיינו לשווא
ולאן אנחנו הולכים?
אנחנו חייבים באמת לנסות
תנסה כל כך להסתדר
ולאן אנחנו הולכים?

חיים לשווא מאת דניאל ג’ונסטון

אני קורא לזה בוער בימים אלה כי ככה זה מרגיש: כאילו יש רעיון בתוכי שבוער את דרכו החוצה. אבל כשהייתי צעיר יותר, קראתי לזה לטוס. מה שבאמת התכוונתי היה לנפילה מבוקרת. כאילו היה סופת טורנדו והייתי מזנק ממשהו ורוכב ממש באמצעו, כל הדרך למעלה, רודף אחרי מילים. כי ככה זה הרגיש לי, להתגלגל הלאה דרך האנרגיה המאנית שמתלווה להיות דו קוטבי.

הרבה אנשים משווים את האנרגיה המאנית של היותו דו-קוטבי עם הניצוץ היצירתי שמניע אמנים לזוהר. הם מצביעים על כל כך הרבה אמנים גדולים בהיסטוריה שחיו עם מחלת נפש ואומרים, “הנה, האנרגיה הזו, זה מה שהפך אותם לגדולים!”

למעט כל כך הרבה אמנים, מחלות נפש לא הפכו אותם לגדולים. זה גרם להם לחלות. ואם לא נזהרו, זה גרם להם להיעלם.

נראות נכות: סיפורי אדם ראשון מהמאה ה-21

אתה יודע למה יש לנו חמניות?

היא דיברה על וינסנט ואן גוך, האמן שסבל במהלך חייו ממחלת נפש, מטופל בעצמו, טופל על ידי רופאים, ונאבק להצליח למרות כישרונו הבלתי אפשרי הברור עקב מחלתו. היא דיברה על הידע שלה על חייו, הודות לתואר בתולדות האמנות שלה, וכיצד הוא מכר רק ציור אחד כל חייו – לא בגלל שהוא לא הוכר על ידי הקהילה שלו כגאון, אלא בגלל שהוא נאבק אפילו להיות חלק מציור. קהילה עקב מחלתו.

וחשבתי על המעוף והימים הקשים במילה מכרות. חשבתי על הימים שבהם שמעתי את הטורנדו בראשי ולא הצלחתי לגרום למילים להגיע לאצבעותיי. חשבתי על התסכול, הדיכאון, הקשיים לדבר עם אנשים על איך זה נשמע בתוך הגולגולת שלי כמה ימים שבהם בקושי יכולתי לשים לב בגלל עומס המילים והרעיונות.

האנה גדסבי אמרה לאנשים שאמנים לא צריכים לסבול בגלל האמנות שלהם, ואני לנצח אודה לה על האומץ לקום ולהגיד את זה לעולם. כי פעם האמנתי שזה נכון.

נראות נכות: סיפורי אדם ראשון מהמאה ה-21

להיות דו קוטבי היא מערכת מתמדת של איזונים ובלמים. בימים אלה אני נלחם נגד הצורך בהתאמה רבה של התרופות שלי, נגד דיכאון וחרדה, מאניה והיפומאניה. אני עדיין בסופו של דבר טס כמה ימים, לפעמים במשך ימים בכל פעם, כי ככל שעובר הזמן, הגוף משתנה וצריך להסתגל לצרכים חדשים, מינונים חדשים, תרופות חדשות.

מנגנוני ההתמודדות משתנים, מצבי חיים הולכים בדרכים שלא ציפיתם, מאניה ודיכאון מרימים את ראשם המכוער. אבל היום בו נטלתי תרופות היה אחד הימים הגדולים בחיי, כי זה היה היום שבו הניצוץ היצירתי שלי הפסיק להפוך לתירוץ להמשיך לסבול מחלה שהורגת אותי.

נראות נכות: סיפורי אדם ראשון מהמאה ה-21

הכירו את הצוות שלנו

בקר במרחב הלמידה שלנו

למד את מיקומי האהבה הנוירודיג’נטים

קח את שאלון מונוטרופיזם

עיין במפה

קרא את הבלוג הפעיל שלנו

מאת הייקה בלייקי

🪵 פוסטים אחרונים בבלוג

המטריה שלנו: הגיע הזמן לחגוג את התלות ההדדית שלנו!

מאת Ryan Boren דצמבר 14, 2023

שאלון מונוטרופיזם

מאת Ryan Boren אוגוסט 24, 2023

שאלון המונוטרופיזם הופך לוויראלי

מאת Ryan Boren יולי 22, 2023

מדריך סטימפאנקס לגיליון נוירודי-ורס גיליון מס’ 5: הגדרה מחדש של מדע האוטיזם עם מונוטרופיזם ובעיית האמפתיה הכפולה

מאת Ryan Boren יוני 3, 2023

שישה דברים שמחנכים חייבים לדעת על אנשים נוירודיגוניים

מאת Ryan Boren נובמבר 22, 2022

מדריך שטח

מאת Ryan Boren ספטמבר 7, 2022

מרחב למידה

מאת Ryan Boren אוגוסט 10, 2022

🔥 שחיקה אוטיסטית: העלות של מיסוך ומעבר

מאת Ryan Boren מאי 21, 2022

חמשת נקודות האהבה הנוירודיגוניות

מאת Ryan Boren ינואר 22, 2022

🫀🧠✊ אודותינו: קבוצת אנשים נכים

מאת Ryan Boren דצמבר 12, 2021

🗞️ הירשמו לניוזלטר שלנו

אנו שולחים ניוזלטר חודשי.

רעיון אחד לכל שורה

• אנו מתרחקים מהמודל הרפואי ומהפרדיגמת הפתולוגיה.
• אנו מאמצים את המודל הביופסיכוסוציאלי ואת פרדיגמת המגוון הנוירודיסיטי.
• אנחנו מתרחקים מלהתמקד רק בגירעונות.
• אנו מאמצים גישה הוליסטית יותר המתחשבת במבנים ומערכות חברתיות.
• אנו נותנים עדיפות לקשרים מכבדים.

סיכום פסקה אחת

סיכום ארבע פסקאות

פרדיגמת הפתולוגיה מסתכמת בסופו של דבר רק בשתי הנחות יסוד:

1. יש דרך אחת “נכונה”, “נורמלית” או “בריאה” למוח ולמוח אנושי להיות מוגדר ולתפקד (או טווח “נורמלי” צר יחסית שאליו אמורות התצורה והתפקוד של המוח והמוח האנושי להתבצע. נפילה).
2. אם התצורה והתפקוד הנוירולוגי שלך (וכתוצאה מכך, דרכי החשיבה וההתנהגות שלך) חורגים באופן מהותי מהסטנדרט הדומיננטי של “נורמלי”, אז יש משהו לא בסדר איתך.

שתי הנחות אלו הן שמגדירות את פרדיגמת הפתולוגיה. קבוצות ואינדיבידואלים שונים בונים על הנחות אלו בדרכים שונות מאוד, עם דרגות שונות של רציונליות, אבסורד, פחד או חמלה – אבל כל עוד הם חולקים את שתי ההנחות הבסיסיות הללו, הם עדיין פועלים בתוך הפרדיגמה הפתולוגית (ממש כמו עתיקה לאסטרונומים של המאיה ולאסטרונומים האסלאמיים של המאה ה-13 היו תפיסות שונות בתכלית של הקוסמוס, אך שניהם פעלו במסגרת הפרדיגמה הגיאוצנטרית).

לזרוק את הכלים של המאסטר: לשחרר את עצמנו מהפרדיגמה הפתולוגית • NEUROQUEER

פרדיגמת המגוון הנוירולוגי היא פרספקטיבה ספציפית על המגוון הנוירו – פרספקטיבה או גישה המסתכמת בעקרונות היסוד הללו:

1.) מגוון עצבי הוא צורה טבעית ובעלת ערך של מגוון אנושי.

2.) הרעיון שיש סוג “נורמלי” או “בריא” אחד של מוח או נפש, או סגנון “נכון” אחד של תפקוד נוירו-קוגניטיבי, הוא פיקציה הבנויה תרבותית, לא תקפה יותר (ולא תורמת יותר לחברה בריאה). או לרווחה הכללית של האנושות) מאשר הרעיון שיש מוצא אתני, מגדר או תרבות “נורמליים” או “נכונים” אחד.

3.) הדינמיקה החברתית המתבטאת ביחס למגוון הנוירו דומה לדינמיקה החברתית המתבטאת ביחס לצורות אחרות של גיוון אנושי (למשל, מגוון אתניות, מגדר או תרבות). דינמיקה זו כוללת את הדינמיקה של אי שוויון כוח חברתי, וגם את הדינמיקה שבאמצעותה מגוון, כאשר הוא מחובק, פועל כמקור לפוטנציאל יצירתי.

מה זה לא אומר:

פרדיגמת המגוון הנוירודיסיטי מספקת בסיס פילוסופי לאקטיביזם של תנועת המגוון הנוירודיסיטי , אך השניים אינם זהים. לדוגמה, ישנם אנשים שעובדים על פיתוח אסטרטגיות חינוך כולל המבוססות על פרדיגמת המגוון הנוירודי, שאינם מזדהים כפעילי צדק חברתי או כחלק מתנועת הנוירודיברסיטי.

דוגמה לשימוש נכון:

“אלה שאימצו את פרדיגמת המגוון הנוירו, ומבינים אותה באמת, לא משתמשים במונחים פתולוגיים כמו ‘הפרעה’ כדי לתאר גרסאות נוירוקוגניטיביות כמו אוטיזם.”

NEURODIVERSITY: כמה תנאים והגדרות בסיסיים • NEUROQUEER

במקום ריפוי דיבור אינטנסיבי – אנו משתמשים בשילוב נפלא של תקשורת כולל AAC, תמונות משורבטות על פנקסים, שירים, תסריטים והרבה סבלנות וזמן.

במקום תרשימי מדבקות ופסקי זמן, או טיפול התנהגותי – אנחנו נותנים חיבוקים, אנחנו מקשיבים, פותרים בעיות ביחד, ומבינים ומכבדים שילדים נוירו-דיברגנטים צריכים זמן כדי לפתח כמה מיומנויות

במקום פיזיותרפיה – אנחנו מטפסים על סלעים ועצים, מסתכנים עם הגוף, נישאים כל היום אם אנחנו עייפים, לא נועלים נעליים, צובעים ומציירים, משחקים בלגו ומדבקות ואוכלים עם האצבעות.

במקום שאומרים לנו לשתוק, או להיות בשקט – אנחנו מעוררים ומומיות שמחות כשהן צופים בנו נעים בדרכים יפות.

מחובר בכבוד | #HowWeDo הורות ותמיכה בכבוד

• להיות סבלני. ילדים אוטיסטים רגישים לתסכול ואכזבה בסובבים אותם בדיוק כמו ילדים שאינם אוטיסטים, ובדיוק כמו ילדים אחרים, אם התסכול והאכזבה מגיעים מהמטפלים, זה מוחץ נפש.
• מניחים כשירות. התחל כל הרפתקה לימודית חדשה מנקודת שאיפה ולא מחסור. ילדים יודעים מתי אתה לא מאמין בהם וזה משפיע על ההתקדמות שלהם. במקום זאת, נניח שהם מסוגלים; הם בדרך כלל יפתיעו אותך. אם אתה מודאג, התחל בקטן ובנה לקראת מטרה.
• תכירו אותם ברמה שלהם. נסו להסתגל לנושאים שבהם הם נאבקים, כמו גם לחוזקות ולתחומי העניין המיוחדים שלהם. במידת האפשר, הימנעו מגישה מתאימה לכולם לתכנית הלימודים ולפעילויות.
• התייחס לאתגרים כהזדמנויות. כל נושא – בין אם זה קשור לשליטה בדחפים, אתגר לימודי או התנהגות בעייתית – מייצג הזדמנות לצמיחה ולהישגים. יתרה מכך, כאשר אתה מתגבר על בעיה אחת, אתה בונה תשתית כדי להתגבר על אחרים.
• לתקשר, לתקשר, לתקשר. עבור הורים רבים, בית הספר יכול להיות קופסה שחורה. שלח הביתה הערות מהירות על אירועי היום. בקשו לשמוע מה קורה בבית. צור תקשורת עם אנשים מחוץ לכיתה, כולל מטפלים בבית, סבים וסבתות, בייביסיטר וכו’. עודדו את ההורים להיכנס כדי לצפות בכיתה. בקיצור, צור לולאת משוב מתמשכת כך שכל חברי צוות המטפלים ישתפו רעיונות ותובנות, ומחזקים טקטיקות ואסטרטגיות.
• חפש הכלה. זה דו-סטרי: לא רק שילדים אוטיסטים נהנים מחשיפה לבני גילם הלא-אוטיסטים, אותם בני גילם יקבלו שיעור לא יסולא בפז בקבלה ובמגוון נוירו. העניין הוא לחשוף את הילדים שלנו לעולם, ולחשוף את העולם לילדים שלנו.
• אמצו את האובססיה. חפשו דרכים להפוך עניין אובססיבי למנגנון גשר, דרך להתחבר לתלמידים שלכם. במקום לנסות כל הזמן לנתב מחדש, מצא דרכים לשלב ולהכליל תחומי עניין בפעילויות ובשיעורים בכיתה.
• צור נווה מדבר רגוע. חרדה, עומס חושי ובעיות מיקוד משפיעות על ילדים רבים (ומבוגרים!), אך הם בולטים במיוחד בילדים אוטיסטים. על ידי חיפוש אחר דרכים להפחית רעש, עומס ויזואלי וגירויים מסיחים אחרים, הילדים שלך יהיו פחות חרדים ויוכלו להתמקד טוב יותר.
• תן להם לעורר! יש הורים שרוצה עזרה בכיבוי התנהגויות מעוררות עצמיות של ילדם, בין אם זה נפנוף ידיים, הליכת אצבעות או כל מספר דברים אחרים שילדים אוטיסטים עושים. רוב החשש הזה נובע מפחד מסטיגמה חברתית. התנהגויות מעוררות עצמיות, לעומת זאת, מרגיעות, מרגיעות ואפילו מעוררות שמחה. הם עוזרים לילדים להתמודד בתקופות של לחץ או חוסר ודאות. אתה יכול לעזור לילדים שלך על ידי עידוד הורים להבין מהן התנהגויות אלו וכיצד הן עוזרות.
• עודדו משחק ויצירתיות. ילדים אוטיסטים נהנים ממשחק דמיון ותרגילים יצירתיים בדיוק כמו בני גילם הלא אוטיסטים, תפיסות מוטעות בצד. אני רועד כשאני חושב על בתי הספר שמתמקדים רק בגירעונות ומנסים “לתקן” את הילדים שלנו מבלי לתת להם ליהנות מהכיף שהם כל כך ראויים להם. משחק דמיון הוא מיומנות חברתית, והילדים אוהבים את זה.

עצה של הורים למורה לילדים אוטיסטים

אני רק רוצה לעשות מה שטוב לילד שלי. האם הרעיון הזה של נוירודיסיטי יכול לעזור לי לעשות את זה?

כן בהחלט! הרעיון של מגוון נוירודיסיטי יכול לאפשר לך לחבק את ילדך כפי שהוא, והוא יכול להעצים אותך לחפש פתרונות מכבדים לבעיות יומיומיות. זה גם יכול לעזור לך לגדל את ילדך להרגיש מועצמת ומרוצה בעור שלו.

אתה חושב שאני מסוגל? חשבתי שאני עוזר לילד שלי…

כן, אני חושב שאתה מסוגל. אני חושב שרובנו מסוגלים (גם אם אנחנו בעצמנו נכים), ומכיוון שהאקלים החברתי הוא מסוגל, צריך הרבה כדי לפקפק בעצמנו. הדרך שלהם לכבד היא לא להיות מושלמים, אבל אנחנו יכולים לפקפק ביכולת שלנו כדי לא לתת לזה להפריע לילדינו ולזכויותיהם.

את זה קשה לי לשמוע. לא חשבתי שאני מסוגלת וזה כואב לי שאומרים לי שכן.

זה הוגן מספיק. עם זאת, אם אתה רוצה לעשות את הטוב ביותר עבור ילדך, תצטרך לעבור מעבר לכך כדי להתחיל להשיל את היכולת הזו מהתגובות והבחירות היומיומיות שלך.

איך ההרגשה להיות אוטיסט?

זה באמת מורכב וקשה לענות. אני לא יכול להסביר את זה לעומק ככל שייתן לך ידע טוב על זה, אבל יש כל כך הרבה סופרים אוטיסטים שאתה יכול לפנות אליהם כדי לקבל הדרכה בנושא. אם אתה מבקש ממני לתאר איך אני חווה את החיים, בהשוואה לאופן שבו אתה חווה את החיים, זו שאלה ענקית.

האם יש דרך מהירה להבין את כל זה?

לא לא ממש. החלק הקשה ביותר הוא לאתגר את עצמך ולהנחות חברתיות דומיננטיות. זו דרך ארוכה אבל הדבר הגדול הוא שאתה כבר על זה. התחלת; כי אתה שואל את עצמך.

מחובר בכבוד | שאלות נפוצות על פרדיגמת נוירודיגמה

1. למד מאוטיסטים

2. ספרו לילדכם שהם אוטיסטים

3. תגיד לא לכל הדברים מלחיצים ומזיקים

4. האט את חייך

5. תמיכה והתאמה לצרכים תחושתיים

6. העריכו את תחומי העניין של ילדכם

7. כבד גירוי

8. כבד ותמיכה בכל תקשורת

9. להמעיט בטיפול, להגביר התאמות ותמיכות

10. חקור את ההבדלים הנוירוקוגניטיביים שלך

מחובר בכבוד | 10 ‘התערבויות אוטיזם’ למשפחות המאמצות את פרדיגמת המגוון הנוירודיסיטי

לפגוש את הילדים שלנו איפה שהם נמצאים לא אומר לוותר עליהם. זה אומר לראות אותם כאדם שלם, להרחיב את הגישה שלהם לתקשורת, לעזור להם להבין את סגנונות הלמידה הייחודיים שלהם, לעזור להם להבין את הפרופיל החושי שלהם ולהציב התאמות. כשאנחנו עובדים עם הילדים שלנו במקום נגדם, במקום לנסות לתקן אותם, אנחנו מוצאים ילדים מאושרים יותר. וזו מטרה ששווה לשאוף אליה.

מייגן אשבורן, אני אמות על הגבעה הזו

יישום ABA בתרגול טיפולי אינו מקובל עלינו לחלוטין. המטפל Neurodiversity Collective עושה דברים אחרת:

• אפס ABA, כולל חיזוק חיובי
• אפס מטרות או גישות של חוסר רגישות, סובלנות או הכחדה
• אפס מטרות נוירו-נורמטיביות (מיסוך של מערכות חושיות, מערכות אינטרסים מונוטרופיות, חרדה)
• אפס אימון מיומנויות חברתיות נוירוטיפיות

אנו מודעים לטראומה ומכבדים מערכות חושיות, גיוון באינטליגנציה חברתית, סגנונות למידה אוטיסטים, כולל מערכות עניין מונוטרופיות.

אנו לוקחים את המסגרת המחקרית ממודלים של טיפול התפתחותי ומבוססי מערכות יחסים, משתמשים בידע שלנו על נקודות מבט של הלקוח והמטפל (ללא מטרות למיסוך, קשר עין, הקשבה לכל הגוף, מראה נוירוטיפי וכו’), ומיישמים את הרקע הקליני שלנו ליישום טיפול פרקטיקות מכבדות, מוסמכות תרבותיות, רגישות לטראומה ואמפתיות.

תרגול מבוסס-ראיות שאינו ABA | מטפל Neurodiversity Collective

אנו מניחים כשירות.

אנו מאמינים של-AAC אין תנאים מוקדמים.

אנו מכבדים הבדלים חושיים.

אנו מכבדים את האוטונומיה של הגוף.

והכי חשוב, אנו לומדים ללא הרף מהמנטורים הנוירו-דיברגנטים שלנו לגבי אילו גישות ומתודולוגיות טיפול מכבדות ומקיימות זכויות אדם והגדרה עצמית.

תרגול מבוסס-ראיות שאינו ABA | מטפל Neurodiversity Collective

בתוך המודל הביו-פסיכו-סוציאלי של נוירו-גיוון, הבנת התערבות וטיפול הקשורים לעבודה הופכת יותר להתאמת ההתאמה בין האדם לסביבתו מאשר לטיפול בהפרעה. סקירה ביקורתית של המחקר הביופסיכו-סוציאלי הקיים תומכת בהצעה של המודל החברתי לפיה הפרט אינו מוגבל, אלא הסביבה משביתה.

שיעורי ההדרה מצביעים על ציווי כלכלי, חברתי ומוסרי לשיפור מחקר מבוסס תוצאות, שממנו נוכל לייעץ למתרגלים ולאנשים באילו התאמות משפרות את ההכלה, במסגרת מודל ביו-פסיכוסוציאלי.

פרדיגמה רפואית מצמצמת של מחקר אינה עולה בקנה אחד עם המעמד המשפטי של מיעוטים עצביים כתנאים מוגנים ברוב המדינות המפותחות, שאליהן ארגונים חייבים להסתגל.

המטרה של התאמות תעסוקתיות לנוירומיעוטים היא לגשת לנקודות החוזק של הפרופיל הדוקרני ולהקל על המאבקים.

מגוון נוירודיסיטי בעבודה: מודל ביו-פסיכו-סוציאלי וההשפעה על מבוגרים עובדים | עלון רפואי בריטי | אוקספורד אקדמי

המודל הביופסיכוסוציאלי הושג לראשונה על ידי ג’ורג’ אנגל ב-1977, מה שמרמז שכדי להבין את מצבו הרפואי של אדם, לא רק הגורמים הביולוגיים צריכים להתחשב, אלא גם הגורמים הפסיכולוגיים והחברתיים 1 .

ביו (פתולוגיה פיזיולוגית)

פסיכו (מחשבות רגשות והתנהגויות כגון מצוקה פסיכולוגית, אמונות פחד/הימנעות, שיטות התמודדות וייחוס עדכניות)

גורמים חברתיים (חברתיים-כלכליים, סוציו-סביבתיים ותרבותיים כגון בעיות עבודה, נסיבות משפחתיות והטבות/כלכלה)

מודל ביו-פסיכוסוציאלי – פיזיופדיה

אנשים אוטיסטים מזהים אתגרים הקשורים לאוטיזם

למרות ראיית האוטיזם כמרכזי לזהות, משתתפים אוטיסטים במחקר של Kapp et al. (2013) לא נבדלו ממשתתפים לא אוטיסטים ברגשות שליליים כלפי אוטיזם או בחשיבות הנתפסת של תומכים כדי לעזור לאוטיסטים להשיג מיומנויות הסתגלות. חפיפה זו בין תנועת המגוון הנוירו-גיוון לבין המודל הרפואי מצביעה על פרספקטיבה ניואנסית יותר על מוגבלות מאשר המודל החברתי הסטנדרטי שבו מאמינים כי ליקויים נובעים אך ורק מגורמים חברתיים. נקודת המבט של אוטיזם שאושרה על ידי חברים רבים בתנועת המגוון הנוירו-גיוון עולה בקנה אחד עם מודל ביו-פסיכוסוציאלי ( Engel, 1977 ) של אוטיזם, שבו הבדלים פנימיים מקיימים אינטראקציה עם גורמים חברתיים כדי ליצור אתגרים הקשורים לאוטיזם ( Kapp, 2013 ). לדוגמה, חוקר אוטיסט הצביע על כך שתאוריית הנפש המופחתת, אשר הונחה כחסרון מרכזי בקרב אנשים אוטיסטים (ברון-כהן ואח’, 1995), אינו ליקוי השוכן בתוך אנשים אוטיסטים אלא א קושי הדדי מתייחסים לכך, שכן אנשים נוירוטיפיים מתמודדים לעיתים קרובות עם אתגרים לא מוכרים בהבנת נפשם של אנשים אוטיסטים (מילטון, 2012). עדות נוספת לכך שתפיסת האוטיזם של מבוגרים אוטיסטים מתיישבת עם מודל ביו-פסיכו-סוציאלי עולה ממחקר המוכיח שחלק מהמבוגרים האוטיסטים מכירים בכך שתכונות אוטיסטיות מפריעות לתעסוקה ולסוציאליזציה, ומנסים לעבור כ”נורמליים” ( Griffith et al., 2012 ).

ממצאים אלו מספקים תמיכה לחשיבות ההקשבה לאוטיסטים והיכרות טובה יותר עם חוויותיהם על מנת להתמודד עם סטיגמה ולהתמודד עם הסטיגמה. אכן, אנשים המודעים לתנועת המגוון הנוירוטי נוטים יותר לראות באוטיזם זהות חיובית שאינה זקוקה לריפוי ( Kapp et al., 2013 ). למרות שהממצאים שלנו מפתיעים באופן שטחי, כי מספרית יותר משתתפים אוטיסטים תמכו (55%), ולא התנגדו (26%), המודל הרפואי בהגדרות שלהם לאוטיזם תואם מחקר קודם הדגמת חפיפה בין המודל הרפואי לתנועת המגוון הנוירודיברסייטי במונחים של הכרה משותפת באתגרים הקשורים לאוטיזם ( Kapp et al., 2013 ), מה שעולה בקנה אחד עם מודל ביו-פסיכוסוציאלי של אוטיזם ( Kapp, 2013 ).

גבולות | של מי המומחיות? הוכחות למבוגרים אוטיסטים כמומחי אוטיזם קריטי

בבסיסה של אידיאולוגיית הגירעון היא האמונה שאי-שוויון נובע, לא מתנאים חברתיים לא צודקים כמו גזענות מערכתית או אי צדק כלכלי, אלא מליקויים אינטלקטואליים, מוסריים, תרבותיים והתנהגותיים הנחשבים כטבועים ביחידים ובקהילות חסרי זכויות (Brandon, 2003) ; Gorski, 2008a, 2008b; Valencia, 1997a; Yosso, 2005).

ביטול אידיאולוגיית הגירעון והמבט הבוז: מחשבות על אימות השיח הכיתתי בחינוך

וזהו הסימן הבטוח ביותר לאידיאולוגיית הגירעון: ההצעה שאנו מתקנים אי-שוויון על ידי תיקון קהילות חסרות זכויות ולא זו ששוללת אותן. זהו, אם כן, תפקידה של אידיאולוגיית הגירעון: לתמרן את התודעה העממית כדי להסיט את תשומת הלב מהתנאים המערכתיים ומההקשר החברתי-פוליטי העומדים בבסיס או מחמירים אי-שוויון, כגון גזענות מערכתית או אי-צדק כלכלי, ולמקד אותה, במקום זאת, במיחזור. תפיסות מוטעות משלה, שכולן מצדיקות אי-שוויון (García & Guerra, 2004; Jennings, 2004). היא מסיטה את מבטנו הבוז ממנגנוני העוול וממיטבי המנגנונים הללו, ומכשירה אותו, במקום זאת, על אותם אזרחים בעלי כמות הכוח הנמוכה ביותר להפיץ נרטיב נגדי, בדיוק כפי ששיח “פער ההישגים” הדומיננטי מושך תשומת לב. הרחק מתנאים מערכתיים בסיסיים, כמו שליטה ארגונית גוברת בבתי ספר ציבוריים, ודוחף אותה לעבר צעירים “בסיכון” מבתים “שבורים” ש”תרבות העוני” שלהם מונעת מהם “לעשות את זה”. אידיאולוגיית הגירעון מגדירה כל בעיה חברתית ביחס לאלה שנמצאים בתחתית היררכיית הכוח, מאמנת את מבטנו לכיוון זה, וכתוצאה מכך, מתמרנת את השיח העממי בדרכים המגנות ומחזקות תנאים סוציו-פוליטיים קיימים (Brandon, 2003; Yosso, 2005).

ביטול אידיאולוגיית הגירעון והמבט הבוז: מחשבות על אימות השיח הכיתתי בחינוך

ההון העצמי אינו תואם את אידיאולוגיית הגירעון מכיוון שתפקידה של אידיאולוגיית הגירעון הוא לטשטש את הגורמים האמיתיים לפערים.

פול גורסקי

זוהי אוריינות שוויונית: הידיעה שמחויבות לשוויון מחייבת אותנו לשאול את השאלות הללו ואז יש לנו את הרצון לשאול אותן. אין דרך לאוריינות שוויונית שאינה כוללת אימוץ של אידיאולוגיה מבנית, כי אין דרך לטפח שוויון באמצעות עמדה אידיאולוגית, כמו אידיאולוגיה של גירעון או גסות, שנוסחה כדי למנוע תגובות ישירות לחוסר שוויון.

עוני והציווי האידיאולוגי: קריאה להתנתק מאידיאולוגיית הגירעון והחמצנות ולחתור לאידיאולוגיה מבנית בהכשרת מורים: כתב עת לחינוך להוראה: כרך 42, מס’ 4

במאמר זה אני בוחן את השלכות השוויון החינוכי של שלוש עמדות אידיאולוגיות פופולריות המניעות את ההבנה של מורים ומורי מורים לגבי העוני והאי-צדק הכלכלי בבתי הספר, ואת התגובות אליו: אידיאולוגיה של גירעון, אידיאולוגיה של גבורה ואידיאולוגיה מבנית. העמדה האידיאולוגית של המחנכת, אני ממחישה, קובעת את הבנתם לגבי תנאים כגון פערי תוצאות מבוססי תוצאה חברתית-כלכלית. הבנות אלו, בתורן, קובעות את המידה שבה לאסטרטגיות שהם יכולים לדמיין יש את הפוטנציאל לבטל או לצמצם את הפערים הללו. אז אני טוען את זה הכשרת מורים לשוויון וצדק כלכלי חייבת לצייד מחנכים טרום ותפקידים עם אידיאולוגיה מבנית של עוני ואי צדק כלכלי, המבוססת על הבנה מתוחכמת של יחסים בין אי שוויון מבניים לפערי תוצאות חינוכיות, ולא על אידיאולוגיה של גירעון או גסות, שניהם. מהם מסתירים אי-שוויון מבניים, וכתוצאה מכך הופכים את המחנכים לבלתי מוכשרים לחוקק הוראה, מנהיגות והסברה שוויונית וצודקת.

‘כולם עובדים קשה?’ שאל תלמיד אחד בביישנות. ‘בטח יש בסיפור יותר מעבודה קשה?’ אחר שהוצע.

עם זה התחלנו את החקירה שלנו על פערי תוצאות חינוכיות מבוססות סוציו-אקונומי וכיצד לבטל אותם.

במאמר זה, אני מסתמך על העקרונות של אוריינות שוויונית (Gorski 2016a; Gorski and Swalwell 2015; Swalwell 2011) כדי להדגים את מה שהתלמידים שלי ואני התחלנו לחשוף בכיתה באותו יום. לתלמידים לא חסר רצון לפתח את הידע והמיומנויות הדרושים ליצירת סביבות למידה שוויוניות לתלמידיהם העתידיים. וגם, הודות לקורסים היותר מוכווני שיטות שלהם, לא חסרו להם אסטרטגיות מעשיות או רעיונות לפתרון ‘פער ההישגים’. הצרה, במקום זאת, הייתה שרוב התלמידים עברו סוציאליזציה כדי להבין באופן לא נכון את העוני ואת השפעתו על פערי התוצאה החינוכית. כתוצאה מכך, למרות כוונות טובות, האסטרטגיות שהם היו מסוגלים לדמיין – התערבויות הדרכה אופנתיות, טיפוח חוצפה אצל תלמידים שחווים עוני, תוכניות שנועדו לעודד רמות גבוהות יותר של מעורבות הורים על ידי משפחות שוליות כלכלית – עקפו לחלוטין את הגורמים לפערים. הם חשו נואשים לתיקון. הצרה לא הייתה נטייה או מעשית. במקום זאת זה היה אידיאולוגי, שנבע ממערכות אמונות פגומות, שאם לא עוצבו מחדש, יערערו את הפוטנציאל שלהם להיות המורים ההוגנים שהם קיוו להיות.

מתוך מחשבה זו, מטרתי היא לטעון שכאשר מדובר בנושאים הקשורים לעוני וצדק כלכלי, הכנת המורים חייבת להיות בראש ובראשונה מאמץ אידיאולוגי, המתמקד בהתאמת הבנות יסוד לא רק לגבי פערי תוצאות חינוכיות אלא גם לגבי העוני עצמו. . אטען שרק באמצעות טיפוח מה שאני מכנה אידיאולוגיה מבנית של עוני וצדק כלכלי, המורים הופכים אורייניים לשוויון (גורסקי 2013), המסוגלים לדמיין את סוגי הפתרונות המהווים איום אמיתי על קיומו של אי-שוויון מעמדי. בכיתות ובבתי ספר שלהם. לאחר בירור קצר של הטענה שלי לגבי חשיבות האידיאולוגיה, אני מתחיל בתיאור אידיאולוגיית הגירעון, העמדה האידיאולוגית השלטת לגבי עוני, המובאת בארה”ב ובמקומות אחרים על ידי מיתוס המריטוקרטיה (מקנאמי ומילר 2009), והפופולריות שלו יותר ויותר. שלוחה אידיאולוגית, אידיאולוגיה של חצץ (Gorski 2016b). לאחר הסבר עמדות אידיאולוגיות אלו וכיצד הן מכוונות פרשנויות לא נכון של עוני והשלכותיו, אני מתאר אידיאולוגיה מבנית, עמדה אידיאולוגית שבאמצעותה מחנכים מבינים פערי תוצאה חינוכית בהקשר של אי צדק מבני וחלוקה לא שוויונית של גישה והזדמנויות העומדות בבסיס העוני. (גורסקי 2016א). אני מסיים בשיתוף שלוש שאלות רפלקטיביות עצמיות שנועדו לעזור לי להעריך את המידה שבה משקף הפרקטיקה שלי בהכשרת המורים את ההשקפה המבנית.

בקצה השני של הרצף נמצאים אנשים הנוטים להבין את העוני ואת נושאים כמו פער המעורבות המשפחתית כתוצאות הגיוניות, אם כי לא צודקות, של אי צדק כלכלי, ניצול ואי שוויון. דבקים באידיאולוגיה מבנית (Gorski 2016b), הם עשויים להגדיר פערים במעורבות משפחתית בבית הספר כקשורים בחוסר השוויון שעמם מתמודדים אנשים החווים עוני. לכן, בהכרה באנשים החווים עוני כיעדים, ולא גורמים, לתנאים הלא צודקים הללו, הם עשויים להבין שיעורים נמוכים יותר של מעורבות בבית הספר כסימפטום לתנאים בבית הספר ומחוץ לבית הספר המגבילים את היכולות שלהם להשתתף בבית הספר. אותם שיעורים כמו עמיתיהם העשירים יותר. תנאים אלה, כגון חוסר גישה של משפחות לתחבורה או שיטות של בתי ספר לתזמן הזדמנויות למעורבות בבית הספר בדרכים שהופכות אותן לנגישות פחות לאנשים שעובדים בערב (כפי שאנשים שוליים כלכלית נוטים לעשות יותר מעמיתיהם העשירים יותר. ) הופכים לבלתי נראים על ידי תצוגת הגירעון.

עוני והציווי האידיאולוגי: קריאה להתנתק מאידיאולוגיית הגירעון והחמצנות ולחתור לאידיאולוגיה מבנית בהכשרת מורים: כתב עת לחינוך להוראה: כרך 42, מס’ 4

כל האוטיסטים חווים את העולם החברתי האנושי שונה באופן משמעותי מאנשים טיפוסיים. ההבדל בקוגניציה חברתית אוטיסטית מתואר בצורה הטובה ביותר במונחים של רמה מוגברת של עיבוד מודע של אותות מידע גולמי מהסביבה, והיעדר או רמה מופחתת משמעותית של סינון תת מודע של מידע חברתי.

לילדים אוטיסטים נוטים לקחת זמן רב יותר ללמוד כיצד לפענח אותות לא מילוליים מהעולם החברתי, בפרט איתותים הקשורים למושגים תרבותיים מופשטים הקשורים למשא ומתן על מעמד חברתי.

אנשים אוטיסטים רבים הם גם יתר ו/או תת רגישים לתשומות חושיות מסוימות מהסביבה הפיזית. זה מסבך עוד יותר את התקשורת החברתית בסביבות רועשות ומסיחות את הדעת. ביחס לרגישות החושית האוטיסטית ישנם הבדלים עצומים בין אוטיסטים. חלק מהאוטיסטים עשויים להיות מוטרדים או לקויים ממגוון רחב של גירויים שונים, בעוד שאחרים מושפעים רק מגירויים מאוד ספציפיים.

עדשות אוטיסטיות קוגניטיביות ייחודיות, מביאות לדפוסי שימוש ייחודיים בנפרד של המוח האנושי, ולעיתים קרובות ברמות ייחודיות של מומחיות ויצירתיות בתחומי עניין ספציפיים ובאינרציה אוטיסטית הקשורה בהתמדה.

אינרציה אוטיסטית דומה לאינרציה של ניוטון, בכך שלא רק שאוטיסטים מתקשים להתחיל דברים, אלא גם מתקשים לעצור דברים. אינרציה יכולה לאפשר לאוטיסטים להתמקד יתר על המידה לפרקי זמן ארוכים, אך היא מתבטאת גם בתחושת שיתוק ואובדן אנרגיה חמור בעת הצורך לעבור ממשימה אחת לאחרת.

נוירולוגיה אוטיסטית מעצבת את החוויה האנושית של העולם על פני מימדים חברתיים מרובים, כולל מניעים חברתיים, אינטראקציות חברתיות, הדרך לפתח אמון ודרך יצירת חברים.

הגדרה קהילתית לדרכי הוויה אוטיסטיות

כל אוטיסט חווה אוטיזם בצורה שונה, אבל יש כמה דברים שמשותפים לרבים מאיתנו.

1. אנחנו חושבים אחרת. יכול להיות שיש לנו אינטרסים חזקים מאוד בדברים שאנשים אחרים לא מבינים או שנראה שאכפת להם מהם. אנחנו עשויים להיות פותרי בעיות מצוינים, או לשים לב לפרטים. אולי ייקח לנו יותר זמן לחשוב על דברים. אנו עלולים להיתקל בבעיות בתפקוד הניהולי, כמו להבין כיצד להתחיל ולסיים משימה, לעבור למשימה חדשה או קבלת החלטות.
   השגרה חשובה לאוטיסטים רבים. יכול להיות לנו קשה להתמודד עם הפתעות או שינויים בלתי צפויים. כשאנחנו מוצפים, ייתכן שלא נוכל לעבד את המחשבות, הרגשות והסביבה שלנו, מה שעלול לגרום לנו לאבד שליטה על הגוף שלנו.
2. אנחנו מעבדים את החושים שלנו בצורה שונה. אנו עשויים להיות רגישים במיוחד לדברים כמו אורות בהירים או צלילים חזקים. אנו עלולים להתקשות להבין את מה שאנו שומעים או מה החושים שלנו אומרים לנו. אולי לא שמים לב אם אנחנו כואבים או רעבים. אולי נעשה את אותה תנועה שוב ושוב. זה נקרא “גירוי”, וזה עוזר לנו לווסת את החושים שלנו. לדוגמה, אנו עשויים להתנדנד קדימה ואחורה, לשחק עם הידיים או לזמזם.
3. אנחנו זזים אחרת. ייתכן שיש לנו בעיות במוטוריקה עדינה או בקואורדינציה. זה יכול להרגיש כאילו המוח והגוף שלנו מנותקים. יכול להיות לנו קשה להתחיל או להפסיק לזוז. דיבור יכול להיות קשה במיוחד מכיוון שהוא דורש הרבה קואורדינציה. אולי לא נוכל לשלוט בעוצמת קולנו, או שלא נוכל לדבר כלל – למרות שאנו יכולים להבין מה אנשים אחרים אומרים.
4. אנחנו מתקשרים אחרת. אנו עשויים לדבר באמצעות אקולליה (חזרה על דברים ששמענו בעבר), או על ידי כתיבה של מה שאנו רוצים לומר. חלק מהאוטיסטים משתמשים בתקשורת מוגברת ואלטרנטיבית (AAC) כדי לתקשר. לדוגמה, אנו עשויים לתקשר על ידי הקלדה במחשב, איות על לוח אותיות או הצבעה על תמונות באייפד. אנשים מסוימים עשויים גם לתקשר עם התנהגות או דרך הפעולה שלנו. לא כל אוטיסט יכול לדבר, אבל לכולנו יש דברים חשובים להגיד.
5. אנחנו מתחברים אחרת. ייתכן שחלקנו לא מבינים או פועלים לפי כללים חברתיים שאנשים לא אוטיסטים המציאו. אולי אנחנו יותר ישירים מאנשים אחרים. קשר עין עלול לגרום לנו לאי נוחות. ייתכן שיהיה לנו קשה לשלוט בשפת הגוף או בהבעות הפנים שלנו, מה שעלול לבלבל אנשים לא אוטיסטים או להקשות על התקשרות חברתית.
   חלק מאיתנו אולי לא מסוגלים לנחש איך אנשים מרגישים. זה לא אומר שלא אכפת לנו איך אנשים מרגישים! אנחנו רק צריכים שאנשים יגידו לנו איך הם מרגישים כדי שלא נצטרך לנחש. חלק מהאוטיסטים רגישים במיוחד לרגשות של אנשים אחרים.
6. אולי נצטרך עזרה בחיי היומיום. זה יכול לקחת הרבה אנרגיה לחיות בחברה שנבנתה לאנשים לא אוטיסטים. אולי אין לנו את האנרגיה לעשות כמה דברים בחיי היומיום שלנו. לחלופין, חלקים מלהיות אוטיסט יכולים להקשות מדי לעשות את הדברים האלה. ייתכן שנצטרך עזרה בדברים כמו בישול, ביצוע העבודה או יציאה. אולי נוכל לעשות דברים בעצמנו לפעמים, אבל צריכים עזרה בפעמים אחרות. ייתכן שנצטרך לקחת הפסקות נוספות כדי שנוכל לשחזר את האנרגיה שלנו.

לא כל אוטיסט יתייחס לכל הדברים האלה. יש הרבה דרכים שונות להיות אוטיסט. זה בסדר!

אודות אוטיזם – Autistic Self Advocacy Network

כתבתי במקום אחר על מה שאני מתייחס אליו כ’משוואת הזהב’ – כלומר:

אוטיזם + סביבה = תוצאה

המשמעות של זה בהקשר של חרדה היא שהשילוב של הילד והסביבה הוא זה שגורם לתוצאה (חרדה), ולא ‘סתם’ להיות אוטיסט כשלעצמו. זה גם מדכא להחריד אבל גם חיובי. זה מדכא להחריד כי זה מדגים עד כמה אנחנו טועים כרגע, אבל חיובי בכך שיש כל מיני דברים שאנחנו יכולים לעשות כדי לשנות מצבים סביבתיים כדי להפיג את החרדה.

הימנעות מחרדה אצל ילדים אוטיסטים: מדריך לרווחה אוטיסטית, ד”ר לוק בירדון

הבנת עולם החישה והתפיסה של אנשים אוטיסטים היא מרכזית להבנת אוטיזם.

“זה לא מדע טילים” – NDTi

זה כל כך חיוני שכל הסביבות אליהן יש לילדך גישה תכופה יוערכו מנקודת מבט חושית כך שיש לו את הסיכון המועט ביותר לחרדה. לעתים קרובות מאוד בעולם החושי, מה שנראה כל כך מינורי לאחרים יכול להיות המפתח במונחים של מה שגורם לבעיה עבור הילד שלך.

הימנעות מחרדה אצל ילדים אוטיסטים: מדריך לרווחה אוטיסטית, ד”ר לוק בירדון

כל הדוגמאות הללו מראות שבעיות תחושתיות ממלאות תפקיד עצום בחוויות החיים היום-יומיות של ילדכם. זה הכרחי להילקח בחשבון בכמה שיותר סביבות, כדי למזער את הסיכון לחרדה.

הימנעות מחרדה אצל ילדים אוטיסטים: מדריך לרווחה אוטיסטית, ד”ר לוק בירדון

צרכים חושיים הם הכרחי מוחלט כדי לתקן אם ילדכם ירגיש בנוח (תרתי משמע) בבית הספר.

הימנעות מחרדה אצל ילדים אוטיסטים: מדריך לרווחה אוטיסטית, ד”ר לוק בירדון

הנאה חושית (שניתן לראות בה כמעט תחושה הפוכה מחרדה) יכולה להיות אחת החוויות העשירות והמענגות ביותר שידעה האוכלוסייה האוטיסטית – ויש לעודד אותה בכל הזדמנות מתאימה.

הימנעות מחרדה אצל ילדים אוטיסטים: מדריך לרווחה אוטיסטית, ד”ר לוק בירדון

אחד הממצאים החשובים ביותר הוא שלרוב האוטיסטים יש הבדלים תחושתיים משמעותיים, בהשוואה לרוב האנשים הלא אוטיסטים. מוחות אוטיסטים קולטים כמויות אדירות של מידע מהעולם , ולרבים יש חוזקות ניכרות, כולל היכולת לזהות שינויים שאחרים מפספסים, מסירות וכנות רבה ותחושת צדק חברתי עמוקה. אבל בגלל שרבים כל כך הוצבו בעולם שבו הם מוצפים על ידי דפוס, צבע, צליל, ריח, מרקם וטעם, הכוחות האלה לא זכו להראות. במקום זאת, הם נקלעים למשבר חושי תמידי, המוביל להצגת התנהגות קיצונית – התמוטטות, או למצב קיצוני של נסיגה פיזית ותקשורתית – כיבוי. אם נוסיף לזה את אי ההבנות מהתקשורת החברתית זה עם זה, קל יותר לראות כיצד הזדמנויות לשפר חיים אוטיסטים הוחמצו.

התחשבות ועמידה בצרכים החושיים של אוטיסטים בדיור | איגוד השלטון המקומי

אם אנחנו רציניים בנוגע לאפשר שגשוג בחיי אוטיסטים, עלינו להיות רציניים לגבי הצרכים התחושתיים של אנשים אוטיסטים, בכל מסגרת. היתרונות של זה חורגים הרבה מעבר לקהילות האוטיסטית; מה שעוזר לאוטיסטים יעזור לרוב גם לכל השאר.

התחשבות ועמידה בצרכים החושיים של אוטיסטים בדיור | איגוד השלטון המקומי

לבסוף, מעורבותם של אנשים אוטיסטים בסקירה ושינוי של הסביבה החושית תתמוך בזיהוי של דברים שאינם נראים או נשמעים לעמיתיהם הנוירוטיפיים. אנו מעודדים זאת בכל מקום אפשרי.

התחשבות ועמידה בצרכים החושיים של אוטיסטים בדיור | איגוד השלטון המקומי

“שינויים קטנים שניתן לבצע בקלות כדי להתמודד עם אוטיזם באמת מצטברים ויכולים לשנות את חווית השהות של אדם צעיר בבית החולים. זה באמת יכול לעשות את כל ההבדל”.

“זה לא מדע טילים” – NDTi

דוח זה מציג אוטיזם הנחשב כהבדל בעיבוד חושי. הוא מתאר כמה מהאתגרים החושיים השונים הנגרמים בדרך כלל על ידי סביבות פיזיות ומציע התאמות שיענו טוב יותר על הצורך החושי בשירותי אשפוז.

“זה לא מדע טילים” – NDTi

יש לנו חמישה חושים חיצוניים ושלושה חושים פנימיים. יש לעבד את כולם בו זמנית ולכן להוסיף ל’עומס החושי’.

“זה לא מדע טילים” – NDTi

אוטיזם נתפס כהבדל עיבוד חושי. מידע מכל החושים יכול להיות מכריע ויכול לקחת יותר זמן לעיבוד. זה יכול לגרום להתכה או כיבוי.

“זה לא מדע טילים” – NDTi

ADHD או מה שאני מעדיף לכנות סגנון קוגניטיבי קינטי (KCS) הוא דוגמה טובה נוספת. (ניק ווקר טבע את המונח החלופי הזה.) השם ADHD מרמז כי לקינטיקה כמוני יש חוסר תשומת לב, מה שיכול להיות המקרה כפי שנראה מנקודת מבט מסוימת. מצד שני, פרספקטיבה טובה יותר, עקבית יותר באופן תמידי, היא שקינטיקה מחלקת את תשומת הלב שלהם בצורה שונה. נראה כי מחקר חדש מצביע על כך ש-KCS הייתה נוכחת לפחות עוד מהימים שבהם בני אדם חיו בחברות ציידים-לקטים. במובן מסוים, להיות קינטי בימים שבני אדם היו נוודים היה יתרון גדול. בתור ציידים הם היו מבחינים בכל שינוי בסביבתם ביתר קלות, והם היו פעילים ומוכנים יותר לציד. בחברה המודרנית זה נתפס כהפרעה, אבל זה שוב הוא יותר שיפוט ערכי מאשר עובדה מדעית.

הטיה: מנורמליזציה למגוון עצבי – Neurodivergencia Latina

אני לא מעריץ של התווית “ADHD” מכיוון שהיא מייצגת “הפרעת קשב וריכוז”, והמונחים “חסר” ו”הפרעה” מסריחים לחלוטין מהפרדיגמה הפתולוגית. לעתים קרובות הצעתי להחליף אותו במונח Kinetic Cognitive Style, או KCS; בין אם ההצעה הספציפית הזו תופסת אי פעם או לא, אני בהחלט מקווה שהתווית של ADHD תוחלף במשהו פחות פתולוגי.

לקראת עתיד נוירוקווייר: ראיון עם ניק ווקר | אוטיזם בגיל מבוגר

כמעט כל אחד מהמטופלים שלי רוצה להוריד את המונח הפרעת קשב וריכוז, כי הוא מתאר את ההיפך ממה שהם חווים בכל רגע בחייהם. קשה לקרוא למשהו הפרעה כאשר הוא מעניק הרבה דברים חיוביים. הפרעת קשב וריכוז אינה מערכת עצבים פגומה או פגומה. זוהי מערכת עצבים שפועלת היטב תוך שימוש במערכת הכללים שלה.

סודות המוח של ADHD: מדוע אנו חושבים, פועלים ומרגישים כפי שאנו חושבים.

דבר ראשון וזה באמת כנראה הדבר החשוב ביותר שמגדיר את התסמונת הוא המרכיב הקוגניטיבי של ADHD: מערכת עצבים מבוססת עניין.

אז הפרעת קשב וריכוז היא קושי נוירולוגי גנטי המבוסס על המוח להתארס כפי שהמצב דורש.

אנשים עם הפרעות קשב וריכוז מסוגלים להתארס והביצועים שלהם, מצב הרוח שלהם, רמת האנרגיה שלהם, נקבעים על ידי התחושה הרגעית של ארבעה דברים:

• עניין (קסם)
• אתגר או תחרותיות
• חידוש (יצירתיות)
• דחיפות (בדרך כלל מועד אחרון)

הגדרת תכונות של ADHD שכולם מתעלמים מהם: RSD, עוררות יתר, עוד (עם ד”ר וויליאם דודסון)

Glickman & Dodd (1998) מצאו שמבוגרים עם ADHD שדווחו על עצמם קיבלו ציון גבוה יותר ממבוגרים אחרים על יכולת דיווח עצמי להתמקדות יתר ב”משימות דחופות”, כמו פרויקטים או הכנות של הרגע האחרון. מבוגרים בקבוצת ADHD הצליחו באופן ייחודי לדחות אכילה, שינה וצרכים אישיים אחרים ולהישאר שקועים ב”משימה הדחופה” למשך זמן ממושך.

מנקודת מבט אבולוציונית, “מיקוד יתר” היה יתרון, והעניק כישורי ציד מעולים ותגובה מהירה לטורפים. כמו כן, הומינינים היו מלקטי ציידים לאורך 90% מההיסטוריה האנושית מההתחלה, לפני שינויים אבולוציוניים, יצירת אש ואינספור פריצות דרך בחברות מתקופת האבן.

השערת צייד מול חקלאי – ויקיפדיה

התכונה החשובה ביותר היא שתשומת הלב אינה חוסר, היא לא עקבית.

“הסתכל אחורה על כל חייך; אם הצלחת להתארס ולהישאר מעורב בכל משימה בחייך, האם אי פעם מצאת משהו שלא יכולת לעשות?”

אדם עם ADHD יענה, “לא. אם אני יכול להתחיל ולהישאר בזרם, אני יכול לעשות הכל.

אומניפוטנציאלי

אנשים עם ADHD הם כל פוטנציאלים. זו לא הגזמה, זה נכון. הם באמת יכולים לעשות הכל.

הגדרת תכונות של ADHD שכולם מתעלמים מהם: RSD, עוררות יתר, עוד (עם ד”ר וויליאם דודסון)

• ביצועים הם בדרך כלל ההיבט היחיד שרוב האנשים מחפשים.
• שעמום וחוסר מעורבות כמעט מכאיבים פיזית לאנשים עם מערכת עצבים ADHD.
• כשהם משועממים, בעלי הפרעות קשב וריכוז הם עצבניים, שליליים, מתוחים,
  מתווכחים, ואין להם כוח לעשות כלום.
• ADDers יעשו כמעט הכל כדי להקל על דיספוריה זו. טיפול עצמי. מחפש גירוי. “להתחיל קרב.”
• כשהם מאורסים, בעלי הפרעות קשב וריכוז הם אנרגטיים, חיוביים וחברתיים באופן מיידי.
• שינוי זה של מצב רוח ואנרגיה מתפרש לעתים קרובות בצורה שגויה כהפרעה דו קוטבית.

הגדרת תכונות של ADHD שכולם מתעלמים מהם: RSD, עוררות יתר, עוד (עם ד”ר וויליאם דודסון)

אנשים עם ADHD חיים עכשיו. הם צריכים להתעניין באופן אישי, לאתגר ולמצוא שזה חדש או דחוף עכשיו, ברגע זה, או ששום דבר לא יקרה כי הם לא יכולים להתעסק במשימה.

תשוקה. מה יש בחייך שנותן לחייך משמעות משמעות? מה זה שאתה להוט לקום וללכת לעשות בבוקר? למרבה הצער, רק כאחד מכל ארבעה אנשים אי פעם מגלה מה זה, אבל זו כנראה הדרך האמינה ביותר לשהות באזור שאנו מכירים.

הגדרת תכונות של ADHD שכולם מתעלמים מהם: RSD, עוררות יתר, עוד (עם ד”ר וויליאם דודסון)

יש לנו כמה שירי נושא עבור KCS/DREAD/ADHD בקהילה שלנו: בהדרכת מלאכים מאת Amyl and the Sniffers and Monkey Mind מאת The Bobby Lees .

מודרך על ידי מלאכים
אבל הם לא משמיים
הם על הגוף שלי
והם מנחים אותי בשמיים
המלאכים מדריכים אותי שמימי, שמימי
אנרגיה, אנרגיה טובה ואנרגיה רעה
יש לי הרבה אנרגיה
זה המטבע שלי
אני מוציא, מגן על האנרגיה, המטבע שלי

בהדרכת מלאכים מאת Amyl and the Sniffers

Monkey Mind
 זה רק המוח הקוף שלי
Monkey Mind
 זה רק שלי

אני מוציא אותו ואז אני מושיב אותו
אני מסתכל לו בעיניים, ולא אומר יותר
קופים מסביב
עכשיו אתה מסתכל כאן, אתה הולך לעזוב אותי
לבד
כי אין כאן מקום לקצת
קוף בבית שלי

Monkey Mind
 זה רק המוח הקוף שלי
Monkey Mind
 זה רק שלי
מוח הקוף הזה, הוא אוהב לאכול את עצמו חי
תחשוב שהוא סיים, ואז הוא נוגס עוד ביס
עכשיו תראה, אני צריך ללמוד להיות אדיב
בעיני הקוף שלי , כי הוא יהיה איתי עד שאמות

Monkey Mind
 זה רק מוח הקוף שלי
קוף רק שלי

Monkey Mind מאת בובי ליס

מונוטרופיזם ובעיית האמפתיה הכפולה הם שניים מהדברים הגדולים והחשובים ביותר שיקרו לחקר אוטיזם. בשני הגליונות הקודמים של המדריך לנוירודי-Verse, ” ממגדל שנהב בנוי על חול למחקר פתוח, משתתף, אמנציפטורי, אקטיביסטי ” ו”בריאות נפשית וצדק אפיסטמי “, התמודדנו עם כמה מגמות רעות במדעי האוטיזם. כאן, אנו חוגגים שני טרנדים שעושים את זה נכון.

מונוטרופיזם היא תיאוריה של אוטיזם שפותחה על ידי אנשים אוטיסטים, בתחילה על ידי דינה מאריי וון לוסון .

מוחות מונוטרופיים נוטים למשוך יותר את תשומת הלב שלהם למספר קטן יותר של תחומי עניין בכל זמן נתון, מה שמותיר פחות משאבים לתהליכים אחרים. אנו טוענים שזה יכול להסביר כמעט את כל התכונות הנפוצות הקשורות לאוטיזם, במישרין או בעקיפין. עם זאת, אינך צריך לקבל את זה כתיאוריה כללית של אוטיזם כדי שהיא תהיה תיאור שימושי של חוויות אוטיסטיות נפוצות וכיצד לעבוד איתן.

ברוך הבא – מונוטרופיזם

במילים פשוטות, ‘בעיית האמפתיה הכפולה’ מתייחסת להתמוטטות בהבנה ההדדית (שיכולה לקרות בין כל שני אנשים) ומכאן בעיה ששני הצדדים להתמודד איתה, אך סביר יותר להתרחש כאשר אנשים בעלי נטיות שונות מאוד מנסים אינטראקציה. עם זאת, בהקשר של חילופי דברים בין אנשים אוטיסטים ללא אוטיסטים, מוקד הבעיה נמצא באופן מסורתי במוח של האדם האוטיסט. כתוצאה מכך אוטיזם ממוסגר בעיקר במונחים של הפרעה בתקשורת חברתית, במקום אינטראקציה בין אוטיסטים ולא אוטיסטים כסוגיה הדדית ובין-אישית בעיקרה.

‘בעיית האמפתיה הכפולה’: עשר שנים אחרי – דמיאן מילטון, אמין גורבוז, בטריז לופז, 2022

שני הסרטונים האלה, בהיקף של פחות מ-10 דקות, הם דרכים נפלאות ליצור קשר עם מדע האוטיזם המודרני.

הבנת המונוטרופיזם ובעיית האמפתיה הכפולה תעזור לך לעשות דברים נכונים, במקום שגויים, בעת אינטראקציה עם אנשים אוטיסטים.

אם אדם אוטיסט נמשך מהר מדי מהזרימה המונוטרופית, זה גורם לחוסר ויסות של מערכות החישה שלנו.

זה בתורו גורם לנו לחוסר ויסות רגשי, ואנחנו מוצאים את עצמנו במהירות במצב שנע בין לא נוח, לכעוס, לכעוס, או אפילו להיגרם להתמוטטות או להשבתה.

תגובה זו גם מסווגת לעתים קרובות כהתנהגות מאתגרת כאשר היא באמת ביטוי למצוקה הנגרמת על ידי התנהגותם של הסובבים אותנו.

איך אפשר לטעות בדברים:

• לא מתכונן למעבר
• יותר מדי הוראות
• מדבר מהר מדי
• לא מאפשר זמן עיבוד
• שימוש בשפה תובענית
• שימוש בפרסים או עונשים
• סביבות חושיות גרועות
• סביבות תקשורת גרועות
• הנחת הנחות
• חוסר בהשתקפות צוות מושכלת ומושכלת

מבוא למונוטרופיזם – יוטיוב

רעיון אחד לכל שורה

• NeurodiVenture הוא ארגון המנוהל על ידי אנשים נוירודיברגנטים.
• הוא מספק סביבה בטוחה ומטפחת לחשיבה שונה, יצירתיות, חקר ובניית נישה שיתופית.
• זה כולל ולא היררכי.
• היא פועלת על פי עקרונות כמו תהליך הייעוץ, בטיחות פסיכולוגית, תיאוריית ההגדרה העצמית, המסגרת הפרו-חברתית, אמון הדדי, בניית נישה שיתופית, קוד פתוח, פרקטיקות משקמות וצדק טרנספורמטיבי.
• מדובר בטראומה ומגוון נוירו-גיוון, תוך שימוש בתיאוריה הפוליוואגית ובמדעי המוח של הקהילה.
• NeurodiVentures יוצרים מרחבים בטוחים לקבוצות של אנשים אוטיסטים ונוירודיברגנטים.
• מרחבים אלו מאפשרים שיתוף ידע, טיפוח אינטליגנציה קולקטיבית והצעת שירותים ייחודיים וחדשניים לעולם.

סיכום פסקה אחת

NeurodiVenture הוא ארגון המנוהל על ידי אנשים נוירודיברגנטים. מטרתו היא ליצור סביבה בטוחה ותומכת לדרכי חשיבה שונות, יצירתיות, חקר ועבודה משותפת על תחומי עניין ספציפיים. הם משתמשים בשיטות ותאוריות שונות, כגון תהליך הייעוץ, בטיחות פסיכולוגית, תיאוריית הגדרה עצמית, מסגרת פרו-חברתית, אמון הדדי, בניית נישה שיתופית, קוד פתוח, פרקטיקות משקמות, צדק טרנספורמטיבי, גישות המבוססות על טראומה וגישות המבוססות על מגוון נוירו- . המטרה היא לספק מרחב שבו אנשים אוטיסטים ואחרים יכולים להתכנס יחדיו, לחלוק ידע ולהשתמש בכישוריהם ובכישרונותיהם הייחודיים כדי ליצור שירותים חדשניים ובעלי ערך עבור העולם.

סיכום מורחב

NeurodiVenture הוא ארגון המופעל על ידי אנשים נוירודיברגנטים ומטרתו ליצור סביבה בטוחה ומטפחת לחשיבה שונה, יצירתיות, חקר ובניית נישה שיתופית. זהו ארגון מכיל שמעריך את התרומות ואת נקודות המבט של אנשים נוירודיברגנטים.

הארגון פועל לפי העקרונות של ארגוני Teal, המדגישים ניהול עצמי וקבלת החלטות מבוזרת. הם משתמשים בתהליך הייעוץ, שבו החלטות מתקבלות על ידי פנייה לייעוץ מאלה שיושפעו מההחלטה, במקום להסתמך על מבנה היררכי.

בטיחות פסיכולוגית היא היבט מרכזי של NeurodiVenture, המבטיחה שאנשים מרגישים בטוחים לבטא את עצמם ולשתף את רעיונותיהם ללא חשש משיפוטים או ביקורת. זה מטפח סביבה המעודדת תקשורת פתוחה ושיתוף פעולה.

הארגון גם ממלא אחר עקרונות תיאוריית ההגדרה העצמית, המתמקדת בתמיכה באוטונומיה, בכשירות ובקשר של אנשים. משמעות הדבר היא שליחידים יש את החופש לעשות בחירות, לפתח את כישוריהם ולבנות מערכות יחסים משמעותיות בתוך הארגון.

NeurodiVenture פועלת במסגרת הפרו-חברתית, המקדמת התנהגויות המועילות לאחרים ולחברה כולה. מסגרת זו מעודדת שיתוף פעולה, אמפתיה וחמלה בקרב חברי הארגון.

אמון הדדי הוא היבט חשוב נוסף של NeurodiVenture. אמון נבנה באמצעות תקשורת פתוחה וכנה, אמינות וכבוד לנקודות המבט ותרומתו של זה.

בניית נישה שיתופית היא תפיסה הכוללת יצירה ועיצוב של סביבות המתיישרות עם החוזקות והיכולות הייחודיות של אנשים נוירו-דיברגנטים. זה מאפשר להם לתרום את השירותים החדשניים והייחודיים שלהם לעולם.

הארגון גם מאמצים עקרונות של קוד פתוח, כלומר, ידע, מידע ומשאבים מחולקים בפתיחות ובחופשיות. זה מטפח תרבות של שיתוף פעולה ולמידה מתמשכת.

פרקטיקות משקמות וצדק טרנספורמטיבי הן גישות המשמשות את NeurodiVenture כדי להתמודד עם קונפליקטים ולשחזר מערכות יחסים בתוך הארגון. גישות אלו מתמקדות בתיקון נזק, בניית הבנה וקידום ריפוי.

NeurodiVenture נוקטת בגישה המודעת לטראומה ומיודעת למגוון נוירודיברציות, ומכירה ועונה על הצרכים והחוויות הייחודיים של אנשים שחוו טראומה או שהם נוירודיברגנטים. זה מבטיח שהארגון רגיש לצרכיו ומספק סביבה תומכת.

התיאוריה הפוליוואגית ומדעי המוח של הקהילה משמשים כדי להבין ולתמוך ברווחה החברתית והרגשית של אנשים בתוך NeurodiVenture. תיאוריות אלו מספקות תובנות כיצד מגיבה מערכת העצבים לאינטראקציות חברתיות וכיצד ליצור סביבות המקדמות חיבור ושייכות.

בסך הכל, NeurodiVenture הוא ארגון שיתופי ומכיל שמעריך את התרומות של אנשים נוירודיברגנטים. הוא מספק עבורם סביבה בטוחה ומטפחת לחלוק את הידע שלהם, לטפח אינטליגנציה קולקטיבית ולהציע שירותים חדשניים וייחודיים לעולם.

גילוי בינה מלאכותית : הסיכומים שלמעלה נוצרו בעזרת Elephas AI Assistant.