🌈♿️ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการเรียนรู้ที่เน้นมนุษย์เป็นศูนย์กลางสำหรับ Neurodivergent และผู้พิการ

• Stimpunks เป็นชุมชนที่สร้างขึ้นโดยและเพื่อผู้ที่มีความหลากหลายทางระบบประสาทและผู้พิการ
• เราให้การสนับสนุนและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
• เรามอบเงินช่วยเหลือแก่ผู้สร้างภายในชุมชนของเรา
• เราเสนอโอกาสในการเรียนรู้และการเติบโต
• เราทำการวิจัยที่มุ่งเน้นไปที่ความต้องการและประสบการณ์ของผู้ที่มีความบกพร่องทางระบบประสาทและผู้พิการ
• เราจ่ายค่าจ้างที่ยุติธรรมให้กับสมาชิกในชุมชนของเรา
• เราเชื่อในความสามารถและศักยภาพของบุคคลทุกคน
• เราเชื่อในสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเอง
• การมีความพิการในสังคมที่เอื้ออำนวยต่อบุคคลที่มีร่างกายสมบูรณ์แข็งแรงถือเป็นเรื่องท้าทาย
• เราให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงเพื่อต่อสู้กับความท้าทายเหล่านี้
• เราเชื่อว่าการให้การสนับสนุนโดยตรงแก่บุคคลเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยให้ผู้ที่มีความบกพร่องทางระบบประสาทและผู้พิการเอาชนะอุปสรรคและเจริญเติบโตได้

การเปิดเผย ข้อมูล AI : ข้อมูลสรุปข้างต้นสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วย AI ของ Elephas

พูดง่ายๆ ก็คือ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีส่วนร่วมทางการเมือง โดยประชาชนจะต้องรับผิดชอบในการดูแลซึ่งกันและกัน และเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขทางการเมืองโดยการสร้างความสัมพันธ์ เครือข่ายการตอบแทนซึ่งกันและกัน และการปกครองตนเองของชุมชนจากรัฐ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันอาจเกี่ยวข้องกับการทำงานเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ได้รับผลกระทบจากระบบที่เป็นอันตราย และการทำงานเพื่อสร้างโครงสร้างพื้นฐานทางเลือก โดยอาจอยู่ในรูปแบบของการแบ่งปันการเดินทาง การตอบสนองต่อภัยพิบัติ การแจกจ่ายอาหาร และอื่นๆ อีกมากมาย ดังที่คุณจะได้เห็นเร็วๆ นี้

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่มีส่วนร่วมในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันต้องถามตัวเองว่าการกระทำของพวกเขาเป็นการบรรเทาทุกข์ทางวัตถุหรือไม่ หลีกเลี่ยงการสร้างความชอบธรรมให้กับระบบที่กดขี่ ระดมประชาชนเพื่อการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง และการช่วยเหลือกลุ่มชายขอบ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันไม่ได้หมายถึงการกุศล จะต้องปลูกฝังทักษะการปลดปล่อย แนวปฏิบัติ และความสามัคคีอย่างแข็งขัน

เราจะเปลี่ยนโลกได้อย่างไร – YouTube

• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีส่วนร่วมทางการเมืองที่ผู้คนดูแลซึ่งกันและกันและทำงานเพื่อเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขทางการเมือง
• มันเกี่ยวข้องกับการสร้างความสัมพันธ์ เครือข่ายการตอบแทนซึ่งกันและกัน และความเป็นอิสระจากรัฐ
• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันอาจรวมถึงสิ่งต่างๆ เช่น การแบ่งปันรถ การตอบสนองต่อภัยพิบัติ และการแจกจ่ายอาหาร
• ไม่ใช่การกุศล แต่เป็นการปลูกฝังทักษะการปลดปล่อย การปฏิบัติ และความสามัคคีอย่างแข็งขัน
• โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันตอบสนองความต้องการในการอยู่รอดและสร้างความเข้าใจร่วมกัน
• พวกเขาระดมผู้คน ขยายความสามัคคี และสร้างการเคลื่อนไหว
• โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นแบบมีส่วนร่วมและแก้ไขปัญหาผ่านการดำเนินการร่วมกัน
• ชุมชนออทิสติกเปิดรับแนวคิดเรื่องการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการดูแลร่วมกัน
• กลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันมีเป้าหมายเพื่อเติมเต็มช่องว่างในบริการที่รัฐบาลทิ้งไว้
• ความรักและการดูแลสำหรับคนพิการแตกต่างจากปฏิสัมพันธ์ที่ไม่พิการ
• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันมีพื้นฐานอยู่บนความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์และการรับรู้ถึงพลังที่ยืมมาจากการฝึกช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
• แนวคิดของ Kropotkin เกี่ยวกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันนั้นมีความเกี่ยวข้องและได้รับการค้นพบอีกครั้งโดยขบวนการทางสังคมรุ่นใหม่
• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันควรเป็นแนวคิดพื้นฐานในโครงการปฏิวัติสังคม

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันคือการประสานงานร่วมกันเพื่อตอบสนองความต้องการของกันและกัน โดยปกติแล้วจะมาจากความตระหนักว่าระบบที่เรามีอยู่จะไม่สามารถตอบสนองความต้องการเหล่านั้นได้ อันที่จริงระบบเหล่านั้นมักก่อให้เกิดวิกฤติหรือทำให้สิ่งต่างๆ แย่ลง

เราเห็นตัวอย่างการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการเคลื่อนไหวทางสังคมทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นการระดมเงินให้คนงานนัดหยุดงาน การจัดตั้งระบบแชร์รถระหว่างการคว่ำบาตรรถบัสมอนต์โกเมอรี่ การแจกน้ำดื่มในทะเลทรายสำหรับผู้อพยพข้ามพรมแดน การฝึกอบรมซึ่งกันและกันในกรณีฉุกเฉิน ยาเพราะเวลาตอบสนองของรถพยาบาลในละแวกใกล้เคียงช้าเกินไป ระดมเงินเพื่อจ่ายค่าทำแท้งให้กับผู้ที่ไม่มีเงินจ่าย หรือประสานงานการเขียนจดหมายถึงนักโทษ เหล่านี้เป็นโครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สิ่งเหล่านี้ตอบสนองความต้องการการอยู่รอดของผู้คนโดยตรง และตั้งอยู่บนพื้นฐานความเข้าใจร่วมกันว่าเงื่อนไขในการดำรงชีวิตของเรานั้นไม่ยุติธรรม

องค์ประกอบสำคัญสามประการของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

1. โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันทำงานเพื่อตอบสนองความต้องการในการอยู่รอด และสร้างความเข้าใจร่วมกันว่าเหตุใดผู้คนจึงไม่มีสิ่งที่ต้องการ
2. โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันระดมผู้คน ขยายความสามัคคี และสร้างการเคลื่อนไหว
3. โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นแบบมีส่วนร่วม แก้ไขปัญหาผ่านการกระทำร่วมกันมากกว่าการรอคอยผู้กอบกู้

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (ฉบับวันที่ 27 ต.ค. 2563) | เปิดห้องสมุด

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันคืออะไร?

“ความสามัคคี ไม่ใช่การกุศล”

เหตุใดการแบ่งปันช้อนจึงมีประโยชน์

• การพึ่งพาซึ่งกันและกัน ความเข้าใจ และการสนับสนุน
• ให้โอกาสในการช่วยเหลือและดูแลผู้อื่นตามเงื่อนไขของเราเองและตามความสามารถของเราเอง
• การสนับสนุนโดยตรงในชุมชนภายในชุมชน
• ฝึกถาม เสนอ รับ และปฏิเสธในหมู่คนที่ “ได้” ง่ายกว่ามาก!

การดูแลชุมชนโดยรวม: ความฝันถึงอนาคตในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันออทิสติก

ชุมชนออทิสติกเปิดรับแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมด้านความพิการมากขึ้น การพึ่งพาซึ่งกันและกัน การเข้าถึงความใกล้ชิด การดูแลร่วมกัน/ชุมชน และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กลุ่มดูแล กลุ่ม Spoon Share และกลุ่มดูแลชุมชนอื่นๆ โดยและเพื่อคนพิการ คนเชื้อชาติ คน LGBTQ2IA+ (และผู้คนที่สี่แยกนี้) กำลังมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น จะมีอนาคตสำหรับพื้นที่ออทิสติกที่จะทำหน้าที่เป็นพื้นที่แห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกันโดยเจตนาหรือไม่?

การเปลี่ยนจากมุมมองที่อิงสิทธิไปสู่มุมมองที่อิงความยุติธรรมจำเป็นต้องพิจารณาระบบการดูแลของเราและคิดใหม่ว่าชุมชนของเราทำงานอย่างไรเพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่มีใครถูกทิ้งไว้ข้างหลัง

การดูแลชุมชนแบบรวม: ความฝันถึงอนาคตในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันออทิสติก Autscape: การนำเสนอปี 2020

คนที่ไม่พิการในชีวิตของฉันไม่รู้ว่าจะรักฉันเหมือนที่คนพิการทำได้อย่างไร ฉันขอบคุณเพื่อนผู้พิการทุกคนที่รู้วิธีดูแล พักผ่อน ช่วยเหลือ และมอบความรัก ความรักของผู้พิการแตกต่างอย่างมากจากปฏิสัมพันธ์อื่นๆ ของฉันกับโลกนี้ 1/4

ฉันหวังว่าผู้ที่ไม่ใช่คนพิการจะได้เรียนรู้ที่จะรักในรูปแบบการดูแลแบบเดียวกัน ความรักดูเหมือนเป็นการจดจำการแพ้อาหารของฉัน ความรักดูเหมือนการพูดว่า “มันห่วย” เมื่อฉันบ่น ความรักเหมือนโทรมาเช็คอินและเล่านิทานให้ฟัง 2/4

ความรักดูเหมือนมีคนพลุกพล่านอยู่ที่บ้านและทำสิ่งต่างๆ ในชีวิตประจำวันที่อยากจะโทรหาเพียงเพื่อที่จะได้อยู่กับฉันข้ามกาลเวลาและอวกาศ ความรักดูเหมือนไม่พยายามแก้ไขทุกอย่างแต่ปล่อยให้วันที่แย่ๆกลายเป็นเรื่องแย่ๆ ความรักดูเหมือนจะยอมรับความต้องการของฉันที่จะแยกออกให้มากที่สุด 3/4

ความรักดูเหมือนเป็นช่องว่างสำหรับความโศกเศร้าร่วมกัน ความรักดูเหมือนเป็นการเฉลิมฉลองการดำรงอยู่และการอยู่รอดของเราในโลกที่มุ่งกำจัดเราให้สิ้นซาก ความรักมีอยู่ทั่วไปในชุมชนผู้พิการ 4/4

ทวีตดั้งเดิมโดย Nicole Lee Schroeder, PhD ( @Nicole_Lee_Sch ) เมื่อ วันที่ 15 เมษายน 2022

มันไม่ใช่ความรัก และไม่ใช่แม้แต่ความเห็นอกเห็นใจ (ที่เข้าใจในความหมายที่ถูกต้อง) ซึ่งชักจูงฝูงสัตว์เคี้ยวเอื้องหรือม้าให้รวมตัวกันเป็นวงแหวนเพื่อต่อต้านการโจมตีของหมาป่า ไม่ใช่ความรักที่ชักจูงหมาป่าให้รวมตัวกันเป็นฝูงเพื่อล่า ไม่ใช่ความรักที่ชักจูงให้ลูกแมวหรือลูกแกะเล่น หรือนกน้อยหลายสิบสายพันธุ์ให้ใช้เวลาอยู่ด้วยกันในฤดูใบไม้ร่วง และไม่ใช่ความรักหรือความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวที่ชักจูงให้กวางฟอลโลว์หลายพันตัวกระจัดกระจายไปทั่วดินแดนขนาดใหญ่เท่ากับฝรั่งเศสจนรวมตัวกันเป็นฝูงแยกกันจำนวนมากเดินขบวนไปยังจุดที่กำหนดเพื่อข้ามแม่น้ำไปที่นั่น มันเป็นความรู้สึกที่กว้างกว่าความรักหรือความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวอย่างไม่สิ้นสุด ซึ่งเป็นสัญชาตญาณที่ได้รับการพัฒนาอย่างช้าๆ ในหมู่สัตว์และมนุษย์ในช่วงวิวัฒนาการที่ยาวนานอย่างยิ่ง และได้สอนสัตว์และมนุษย์เหมือนกันถึงพลังที่พวกเขาสามารถยืมมาจากการปฏิบัติร่วมกัน ความช่วยเหลือและการสนับสนุน และความสุขที่พวกเขาสามารถพบได้ในชีวิตทางสังคม . – – ไม่ใช่ความรักและความเห็นอกเห็นใจที่สังคมมีพื้นฐานอยู่ในมนุษยชาติ มันเป็นมโนธรรม – ไม่ว่าจะอยู่ในขั้นตอนของสัญชาตญาณเท่านั้น – ของความสามัคคีของมนุษย์ เป็นการรับรู้โดยไม่รู้ตัวถึงพลังที่แต่ละคนยืมมาจากการฝึกช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ของการพึ่งพาความสุขของทุกคนอย่างใกล้ชิดกับความสุขของทุกคน และความรู้สึกถึงความยุติธรรมหรือความเสมอภาคที่ทำให้บุคคลต้องคำนึงถึงสิทธิของบุคคลอื่นทุกคนอย่างเท่าเทียมกันกับตัวของเขาเอง บนรากฐานที่กว้างขวางและจำเป็นนี้ ความรู้สึกทางศีลธรรมที่สูงขึ้นก็ยังคงได้รับการพัฒนา

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ปัจจัยแห่งวิวัฒนาการ (ฉบับปี 1903) | เปิดห้องสมุด

Kropotkin เกี่ยวข้องอีกครั้งหรือไม่? เห็นได้ชัดว่า Kropotkin มีความเกี่ยวข้องอยู่เสมอ แต่หนังสือเล่มนี้ได้รับการเผยแพร่ด้วยความเชื่อว่ามีคนรุ่นใหม่ที่มีหัวรุนแรง หลายคนไม่เคยสัมผัสกับแนวคิดเหล่านี้โดยตรง แต่เป็นผู้ที่แสดงสัญญาณทั้งหมดของความสามารถในการสร้าง การประเมินสถานการณ์โลกด้วยใจที่ชัดเจนมากกว่าพ่อแม่และปู่ย่าตายาย หากเพียงเพราะพวกเขารู้ว่าหากไม่ทำ โลกที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขาในไม่ช้าก็จะกลายเป็นนรกโดยสิ้นเชิง

มันเริ่มจะเกิดขึ้นแล้ว ความเกี่ยวข้องทางการเมืองของแนวคิดที่เกิดขึ้นครั้งแรกใน Mutual Aid กำลังถูกค้นพบอีกครั้งโดยขบวนการทางสังคมรุ่นใหม่ทั่วโลก การปฏิวัติทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่ในสหพันธ์ประชาธิปไตยแห่งซีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ (Rojava) ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากงานเขียนของ Kropotkin เกี่ยวกับระบบนิเวศทางสังคมและสหพันธ์สหพันธรัฐ ส่วนหนึ่งผ่านทางผลงานของ Murray Bookchin ส่วนหนึ่งมาจากการกลับไปยังแหล่งที่มา ส่วนใหญ่เช่นกันโดย ดึงเอาประเพณีของชาวเคิร์ดและประสบการณ์การปฏิวัติของตนเองมาใช้

บทนำเรื่องการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน | ห้องสมุดอนาธิปไตย

Stimpunks Learning Space นำเสนอชุมชนและพื้นที่สำหรับ การเรียนรู้ ที่เน้นความหลงใหล และมีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง โดยมี เป้าหมาย ผู้เรียนของเราทำงานร่วมกันในทีมที่มีการกระจาย หลายช่วงอายุ และ ข้ามสาขาวิชา โดยมีครีเอทีฟที่หลากหลายที่ทำงานซึ่งส่งผลกระทบต่อชุมชน ผ่านทาง ความเท่าเทียม การเข้าถึง การเอาใจใส่ และการไม่แบ่งแยก เราสร้างพื้นที่ต่อต้านความสามารถที่เข้ากันได้กับความหลากหลายทางระบบประสาท รูปแบบทางสังคมของความพิการ และ จิตใจ ทุกประเภท เราสร้างพื้นที่สำหรับผู้มีความหลากหลายทางระบบประสาทและผู้พิการซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้รับบริการจาก ” การสอนที่ว่างเปล่า พฤติกรรมนิยม และการปฏิเสธความเสมอภาค “

Stimpunks ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อแสวงหาความอยู่รอดและการศึกษาที่ครอบคลุม เราต้อง ม้วนการศึกษาของเราเอง เพราะแม้แต่การศึกษาสาธารณะแบบ “ทุกวิถีทาง” ก็ไม่สามารถรวมเราไว้ได้ เราได้เรียนรู้มากมายระหว่างทางและนำเสนอ Stimpunks Space แก่คุณเป็นการสังเคราะห์การเรียนรู้แบบสหวิทยาการแบบบังคับของเรา การเรียนรู้นั้นเชื่อมโยงเราเข้ากับชุมชนความหลากหลายทางระบบประสาท ชุมชนผู้ทุพพลภาพ นักการศึกษา แพทย์ พยาบาล นักวิจัยออทิสติก นักสังคมวิทยา คนทำงานด้านเทคโนโลยี คนดูแลผู้สูงอายุ นักสังคมสงเคราะห์ และคนอื่นๆ อีกมากมาย เรารวบรวมแง่มุมต่างๆ ของสาขาวิชาเหล่านี้ที่เข้ากันได้กับชุมชนผู้มีความหลากหลายทางระบบประสาทและผู้พิการเข้าด้วยกัน ให้เป็นการสอนและปรัชญาที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง เราละเว้นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้และเป็นอันตรายต่อเรา เช่น พฤติกรรมนิยม ทุกรูปแบบ เราสร้างพื้นที่การเรียนรู้ที่เหมาะกับเราโดยใช้แนวทาง การออกแบบแบบ Zero-based

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง:

• ปลูกฝังห้องเรียนที่ขับเคลื่อนด้วยวัตถุประสงค์
• ยุติแนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์
• เรียกร้องความยุติธรรมทางสังคม
• สร้างโลกที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง

สร้างห้องเรียนที่คำนึงถึงมนุษย์เป็นหลักด้วยค่านิยมสี่ประการ:

• การเรียนรู้มีรากฐานมาจากการค้นหาวัตถุประสงค์และความเกี่ยวข้องกับชุมชน
• ความยุติธรรมทางสังคมเป็นรากฐานสำคัญของความสำเร็จทางการศึกษา
• แนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์ไม่ได้อยู่ในโรงเรียน
• ผู้เรียนเคารพซึ่งกันและกันในคุณค่าของมนุษย์โดยกำเนิด

โครงการฟื้นฟูมนุษย์คืออะไร?

ปลูกฝังห้องเรียนที่ขับเคลื่อนด้วยวัตถุประสงค์โดยส่งเสริมการเรียนรู้จากประสบการณ์และการเชื่อมโยงชุมชน

การวิจัยสนับสนุนสิ่งที่ครูเข้าใจตามสัญชาตญาณ: นักเรียนถามคำถามน้อยลงเมื่อพวกเขาอยู่ในโรงเรียนนานขึ้น และการมีส่วนร่วมลดลงเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป

“การส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นในเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่มาจากสภาพแวดล้อมที่มีความด้อยโอกาสทางเศรษฐกิจ อาจเป็นวิธีที่สำคัญและไม่ได้รับการยอมรับในการแก้ปัญหาช่องว่างแห่งความสำเร็จ การส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นเป็นรากฐานสำหรับการเรียนรู้ตั้งแต่เนิ่นๆ ซึ่งเราควรเน้นให้มากขึ้นเมื่อเราพิจารณาถึงผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน”

ในขณะเดียวกัน อัตราภาวะซึมเศร้าและวิตกกังวลก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องจนกลายเป็นความผิดปกติด้านสุขภาพจิตที่ได้รับการวินิจฉัยมากที่สุดในเด็ก เด็กที่รู้สึกโดดเดี่ยวจากโรงเรียนและชุมชนมักลาออกจากการทำร้ายตัวเองและรักษาตัวเองด้วยแอลกอฮอล์และยาเสพติด

ในทางกลับกัน การค้นหาเป้าหมายนั้นเชื่อมโยงกับผลลัพธ์เชิงสังคมและรูปแบบการดำเนินชีวิตที่ดีต่อสุขภาพมากขึ้น และโดยธรรมชาติแล้วมีความเชื่อมโยงกับอัตลักษณ์เชิงบวกและความมีคุณค่าในตนเอง ด้วยการเข้าร่วมโดยตรงในการสร้างสังคมที่ดีขึ้นและการไตร่ตรองประสบการณ์ นักเรียนจะได้รับข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่าเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเองที่เกี่ยวข้องกับโลกรอบตัวพวกเขา

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: ปลูกฝังห้องเรียนที่ขับเคลื่อนด้วยวัตถุประสงค์ – YouTube

ยุติแนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์ในชั้นเรียนด้วยการลดและลบเกรด การบ้าน และพฤติกรรมนิยม

การให้เกรดแทนที่จะเน้นไปที่ผลตอบรับล้วนๆ จะทำให้แรงจูงใจและความเข้าใจลดลง ผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนลดลง และอัตราการโกงเพิ่มขึ้น เราอาจไม่สามารถกำจัดเกรดออกไปได้ทั้งหมด แต่การลดความสำคัญของเกรดและการให้คะแนนเป็นสิ่งจำเป็น หากเราต้องการเปลี่ยนจากภาษาที่เน้นครูเป็นศูนย์กลางในการให้คะแนนเป็นภาษาที่ขับเคลื่อนโดยนักเรียนในการเรียนรู้ในห้องเรียน

ในกรณีที่พฤติกรรมนิยมล้มเหลวในการส่งเสริมสิทธิ์เสรี พฤติกรรมนิยมก็สร้างกรอบการทำงานสำหรับการกีดกันนักเรียนที่มีความบกพร่องทางระบบประสาทและผู้พิการไปพร้อมๆ กัน ขณะเดียวกันก็ทำให้สามารถตรวจตรานักเรียนจากภูมิหลังทางวัฒนธรรม ภาษา และเชื้อชาติที่ไม่โดดเด่นได้

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: ยุติแนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์ – YouTube

เรียกร้องความยุติธรรมทางสังคมเป็นกุญแจสำคัญสู่ความเท่าเทียมทางการศึกษาและการสอนที่สำคัญและครอบคลุม

ห้องเรียนแบบรวมเป็นมากกว่าข้อผูกพันทางกฎหมาย การรวมหมายถึงการสอนและการประเมินถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงการออกแบบที่เป็นสากล ซึ่งดึงมาจากมุมมองและวิธีการทำความเข้าใจนอกเหนือจากมุมมองของคนผิวขาว ชนชั้นกลางที่แตกต่างและมุมมองทางระบบประสาท และสนับสนุนนักเรียนในวิธีการที่หลากหลายในการดำเนินการและแสดงการเรียนรู้ของพวกเขา

เกือบทุกประเทศบนโลกได้รับผลกระทบจากประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา เราต้องต่อสู้กับมรดกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความเป็นทาส การแบ่งแยก และความไม่เท่าเทียมที่สร้างไว้ในรากฐานของประเทศของเรา ประวัติศาสตร์นี้แสดงให้เห็นในปัจจุบันส่วนหนึ่งผ่านทางผลลัพธ์ทางเชื้อชาติของความซับซ้อนของอุตสาหกรรมเรือนจำ และวัฒนธรรมการลดทอนความเป็นมนุษย์ของตำรวจที่บังคับใช้กับทุกสถาบันของเรา รวมถึงโรงเรียนด้วย

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: เรียกร้องความยุติธรรมทางสังคม – YouTube

สร้างโลกที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: มุ่งเน้นไปที่การทำงานร่วมกันเหนือการแข่งขัน และรับประกันระบบการศึกษาสาธารณะที่เจริญรุ่งเรือง

ในขณะที่โรงเรียนดำรงอยู่ในฐานะพิภพเล็ก ๆ ของสังคม โรงเรียนก็มีอยู่ในการสนทนากับสังคมและเป็นตัวทวีคูณของลักษณะเฉพาะด้านกำเนิดและการทำลายล้าง เมื่อสังคมใช้ภาษาของตลาดที่ให้รางวัลแก่การแข่งขันเหนือความร่วมมือ ความขัดแย้งเหนือความสามัคคี และผลประโยชน์ส่วนบุคคลในระยะสั้นเหนือความยั่งยืนร่วมกันในระยะยาว เราไม่ควรแปลกใจเมื่อนโยบายและแนวปฏิบัติของโรงเรียนสะท้อนให้เห็นสิ่งเดียวกัน

ลองนึกถึงวิธีที่เราอธิบายผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนในโรงเรียนโดยใช้ภาษาที่ขาดแคลน – ช่องว่างความสำเร็จ ไม่มีเด็กถูกทิ้งไว้ข้างหลัง การแข่งขันสู่จุดสูงสุด โรงเรียนที่ดีและโรงเรียนที่ล้มเหลว หนี้เงินกู้ของนักเรียน GPA และอันดับในชั้นเรียน – บริบททางเศรษฐกิจและสังคมของสิ่งเหล่านี้ ตัวชี้วัดแยกออกจากสิ่งที่พวกเขาตั้งใจจะวัดและให้รางวัล และสิ่งที่พวกเขาสื่อสารก็ชัดเจนว่า เด็ก ๆ ที่เติบโตมาใกล้กับความมั่งคั่งจะเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ทางวิชาการและเศรษฐกิจสังคม

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: สร้างโลกที่มนุษย์เป็นศูนย์กลาง – YouTube

ปรากฎว่ามีกรอบการวิจัยที่เกิดขึ้นใหม่ นั่นคือการวิจัยเชิงกิจกรรม ซึ่งครอบคลุมสาขาวิชาต่างๆ มากมาย รวมถึงการวิจัยด้านการศึกษา (Cushman, 1999; DeMeulenaere & Cann, 2013; Fine & Vanderslice, 1992; Knight, 2000; Malone, 2006; Nygreen, 2006), มานุษยวิทยา (Hale, 2006; Speed, 2006; Urla, & Helepololei, 2014) การเคลื่อนไหวทางสังคมและสาขาการวิจัยทางสังคมศาสตร์อื่นๆ (Chatterton, Fuller, & Routledge, 2007; Choudry, 2014) การทบทวนกรอบทางทฤษฎี วิธีการ ข้อค้นพบ ประเด็นทางจริยธรรม และความท้าทายทำให้ฉันสามารถระบุ คุณลักษณะสามประการที่แยกนักวิจัยนักกิจกรรมออกจากการวิจัยประเภทอื่น: (1) การผสมผสานระหว่างการผลิตความรู้และการดำเนินการเปลี่ยนแปลง; (2) ความร่วมมือหลายระดับอย่างเป็นระบบ และ (3) ความท้าทายต่ออำนาจ

ลักษณะเด่นที่สุดของการวิจัยเชิงเคลื่อนไหวคือความเชื่อที่ว่าจะต้องไปไกลกว่าการผลิตความรู้ มันจะต้องสร้างการกระทำที่เปลี่ยนแปลง การผลิตความรู้เป็นสิ่งที่ดีเลิศของการวิจัยทั้งหมด แม้แต่การศึกษาที่ต้องการเปิดเผยความไม่เท่าเทียมกันและกล่าวถึงระบบและโครงสร้างที่กดขี่ แต่การวิจัยของนักเคลื่อนไหวยังดำเนินต่อไปโดยมุ่งมั่นที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงกับผู้เข้าร่วมและสำหรับผู้เข้าร่วม (DeMulenaere & Cann, 2013; Hale, 2544, Fine & Vanderslice, 1992; Nygreen, 2006) ใครเปลี่ยนแปลงและวิธีที่พวกเขาเปลี่ยนแปลงเป็นประเด็นสำคัญของการวิจัยนักเคลื่อนไหว DeMulenaere และ Cann สังเกตว่า การวิจัยเชิงวิพากษ์ไม่จำเป็นต้องเป็นการวิจัยเชิงเคลื่อนไหว หากไม่ได้รวมการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงทางสังคม “ในพื้นที่และที่ตั้งของการวิจัย…” (หน้า 557, 2013) พวกเขาเน้นย้ำว่าหากการเปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวที่เกิดขึ้นคือการอ่านผลการวิจัยที่ตีพิมพ์ การศึกษานี้จะไม่ถือเป็นการวิจัยเชิงเคลื่อนไหว

เฮลยืนยันว่านักวิจัยที่มีส่วนร่วมในการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมมีความมุ่งมั่นต่อสถาบันการวิจัย ในขณะที่นักวิจัยนักเคลื่อนไหวมีความมุ่งมั่นแบบสองประการต่อประชาชนและการต่อสู้ทางการเมืองและสถาบันการศึกษา (2006, หน้า 100) และความมุ่งมั่นแบบคู่นี้เองที่เปลี่ยนแปลงวิธีการตั้งแต่หัวข้อการวิจัยและสิ้นสุดด้วยการผลิตความรู้ที่ไม่เพียงแต่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย (Hale, 2001) ดังนั้น, การวิจัยเชิงเคลื่อนไหวเป็นกรอบการวิจัยที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งเปลี่ยนการมุ่งเน้นจากการผลิตความรู้แบบดั้งเดิมไปสู่ความมุ่งมั่นในการทำงานร่วมกับผู้อื่นเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงเชิงเปลี่ยนแปลง วิธีการวิจัยแบบดั้งเดิม เช่น ชาติพันธุ์วรรณนา การวิจัยเชิงปฏิบัติการ และการวิจัยสตรีนิยมนั้นตั้งอยู่ภายในกรอบการวิจัยของนักเคลื่อนไหว โดยปล่อยให้วิธีการยังคงอยู่ แต่มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนจุดสิ้นสุด

จากการสร้างทฤษฎีในหอคอยงาช้างสู่การสร้างการเปลี่ยนแปลงร่วมกับประชาชน: การวิจัยเชิงเคลื่อนไหวเพื่อเป็นกรอบการดำเนินงานร่วมกัน

มีการหยิบยกข้อกังวลเกี่ยวกับคุณภาพและความเข้มงวดของการวิจัยออทิสติก ตัวอย่างเช่น ผู้วิจัยได้เน้นย้ำถึงการละเว้นที่สำคัญในการรายงานการวิจัย เช่น ความล้มเหลวในการประกาศความขัดแย้งทางผลประโยชน์ (Bottema-Beutel & Crowley, 2021) หรือการมีอยู่ของเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์ (Bottema-Beutel et al., 2021) ความกังวลยังขยายไปถึงมาตรฐานต่ำที่อิงตามหลักฐานเชิงประจักษ์ (Bottema-Beutel, 2023) รวมถึงความล้มเหลวในการจำลองแบบ (Gernsbacher & Yergeau, 2019) ดังที่ Dawson และ Fletcher-Watson (2021, p.1) ตั้งข้อสังเกต มาตรฐานด้านคุณภาพการวิจัยและจริยธรรมไม่ได้ถูกนำมาใช้กับการวิจัยออทิสติกเท่าที่ควร ซึ่ง “ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อวิธีการพิจารณาและปฏิบัติต่อออทิสติก”

มีการเสนอวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สองประการที่เกี่ยวข้องกับประเด็นข้างต้นเหล่านี้ วิธีแก้ปัญหาแรกเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมมากขึ้นของชุมชนออทิสติกและออทิสติกในวงกว้างในการวิจัย: ในการระบุลำดับความสำคัญของการวิจัย ในการตัดสินใจออกแบบและการดำเนินการวิจัย ในการวิเคราะห์และตีความผลการวิจัย และในการเผยแพร่การวิจัยในวงกว้างมากขึ้น (เช่น Pellicano และคณะ , 2014) โดยพื้นฐานแล้ว โซลูชันนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนสมดุลพลังงานแบบดั้งเดิมในการวิจัยจากนักวิจัยออทิสติกไปสู่ชุมชนออทิสติกและในวงกว้างมากขึ้น แนวทางการมีส่วนร่วมเช่นนี้คิดว่าจะนำไปสู่การวิจัยที่มีคุณภาพดีขึ้น ซึ่งสามารถแปลไปสู่การปฏิบัติได้ง่ายขึ้น (Balazs & Morello-Frosch, 2013; Forsythe et al., 2019)

แนวทางที่สองเกี่ยวข้องกับความเปิดกว้างและความโปร่งใสมากขึ้นในการรายงานการวิจัย (Hobson, Poole, Pearson & Fletcher-Watson, 2022) การวิจัยแบบเปิดเป็นคำที่ใช้เรียกแนวทางปฏิบัติหลายประการ โดยมีความต้องการให้ผลิตภัณฑ์และกระบวนการวิจัยสามารถเข้าถึงได้โดยผู้ที่อยู่นอกทีมวิจัยดั้งเดิม (Munafo et al., 2017) แนวปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์แบบเปิดมีความสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับความพยายามในการปรับปรุงความสามารถในการทำซ้ำของการวิจัย และลดความเสี่ยงของแนวปฏิบัติในการวิจัยสีเทา เช่น การตั้งสมมติฐานหลังจากรู้ผลลัพธ์แล้ว (HARKing; Kerr, 1998) และการวิเคราะห์ข้อมูลมากเกินไป (“ p -hacking”; Simmons และคณะ 2011)

ในบทความนี้ เราจะอภิปรายว่า การผสมผสานแนวทางปฏิบัติในการวิจัยแบบมีส่วนร่วมและการวิจัยแบบเปิดอาจช่วยแก้ปัญหาหลักๆ ที่มีอยู่ในการวิจัยออทิสติก ได้อย่างไร อันดับแรก เราให้นิยามทั้งการวิจัยแบบเปิดและการวิจัยแบบมีส่วนร่วม จากนั้น เราจะสรุปหลักการสำคัญสามประการสำหรับนักวิจัยออทิสติกที่มุ่งมั่นที่จะทำให้งานของตนเปิดกว้างและมีส่วนร่วมมากขึ้น: (1) ความต้องการความเชี่ยวชาญและโครงสร้างพื้นฐานที่เพียงพอเพื่ออำนวยความสะดวกในการวิจัยคุณภาพสูง (2) ความจำเป็นในการเข้าถึงในระดับที่มากขึ้นในทุกขั้นตอน ของกระบวนการวิจัย และ (3) ความจำเป็นในการส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจระหว่างชุมชนออทิสติกและการวิจัย ตลอดบทความนี้ เราได้ดึงตัวอย่างจากวรรณกรรมทั้งในและนอกสาขาการวิจัยออทิสติก และเราสรุปด้วยการไตร่ตรองว่าสิ่งนี้อาจส่งเสริมวัฒนธรรมการวิจัยออทิสติกที่ให้บริการแก่ชุมชนออทิสติกและชุมชนออทิสติกในวงกว้างได้ดีขึ้นได้อย่างไร

PsyArXiv พิมพ์ล่วงหน้า | สู่การวิจัยออทิสติกที่ทำซ้ำได้และให้ความเคารพ: ผสมผสานแนวทางปฏิบัติในการวิจัยออทิสติกแบบเปิดและแบบมีส่วนร่วม

นักปรัชญา Joan Tronto และ Berenice Fisher ได้วางองค์ประกอบสำคัญห้าประการของการดูแล…คุณธรรมที่ต้องพัฒนา หากคุณต้องการใช้หลักจริยธรรมในการดูแลสิ่งต่างๆ ในชีวิตของคุณ คิดว่านี่เป็นคู่มือ HOW TO สำหรับวุฒิภาวะทางศีลธรรมภายใต้หลักจริยธรรมแห่งการดูแล คุณธรรมเหล่านี้ตามลำดับคือ:

• ความเอาใจใส่
• ความรับผิดชอบ
• ความสามารถ
• การตอบสนอง
• พหูพจน์

ตอนที่ 168 – ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับหลักจริยธรรมในการดูแล – ปรัชญานี้!
ตอนที่ 168 – บทถอดเสียง – ปรัชญานี้!

• งานดูแลทำให้งานอื่นๆ เป็นไปได้
• การให้การดูแล ไม่ใช่แค่งานดูแลเท่านั้น แต่รวมถึงการดูแลด้วย ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเศรษฐกิจและการเมืองของเรา คือการมุ่งความสนใจไปที่การพึ่งพาซึ่งกันและกัน
• การดูแลเป็นโครงสร้างองค์กรที่จำเป็นในการทำให้ประเทศของเราดำเนินต่อไป ตามคำนิยามแล้ว มันคือโครงสร้างพื้นฐาน
• สุขภาพเป็นศูนย์กลางของประสบการณ์ของมนุษย์
• เราต้องการวัฒนธรรมการดูแลที่ต่อต้าน
• ฉันรู้สึกว่าคุณสมบัติพื้นฐานของมนุษยชาติคือการเติมเต็มพื้นที่ที่มนุษยชาติถูกละทิ้งด้วยความรัก ผู้ที่จะเปลี่ยนแปลงระบบต้องเริ่มต้นด้วยความรัก และด้วยวิสัยทัศน์ที่จะสร้างภูมิศาสตร์แห่งความห่วงใยที่สร้างจากความรักนั้น
• Reframing คือการดูแลตนเองและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
• ผู้ที่อ่อนไหวและบอบช้ำทางจิตใจมากที่สุด และไม่สูญเสียความสามารถในการขยายความไว้วางใจเป็นแหล่งรวบรวมข้อมูลเชิงลึกที่อุดมสมบูรณ์และหลากหลาย และถือกุญแจสำคัญหลายประการที่จำเป็นสำหรับการสร้างระบบนิเวศแห่งการดูแลร่วมกัน
• สร้างช่องว่างต่อต้านความสามารถเพิ่มเติม เรามาดำเนินการเพื่อให้พื้นที่ทั้งหมดรับผิดชอบในการดูแลและเข้าถึงผู้พิการที่มีร่างกายและจิตใจทุกประเภท
• เราสามารถเริ่มสร้างชุมชนที่เข้าถึงได้และมีศูนย์กลางการดูแลมากขึ้นได้แล้วตอนนี้ เราสามารถต่อสู้กับความสามารถได้แล้ว เราสามารถวางรากฐานสำหรับโลกที่ใช้งานได้ดีขึ้นสำหรับเราทุกคน

การดูแลไม่ใช่การกุศลหรือความเมตตา การดูแลเป็นงานทางการเมืองที่เต็มไปด้วยความซับซ้อน ซับซ้อน และเลิกทาสในการปกป้องซึ่งกันและกันและโลก ตอบสนองความต้องการของทุกคนอย่างสมดุลกับความดีส่วนรวม และรักษาชุมชนของเราให้ปลอดภัยโดยไม่ต้องใช้ตำรวจ

อิสรภาพต้องการการดูแลเอาใจใส่ เพราะอิสรภาพไม่ใช่แค่สิทธิเท่านั้น แต่ยังเป็นความรับผิดชอบด้วย อิสรภาพหมายถึงการได้เป็นตัวของตัวเองทั้งหมด อยู่ในชุมชนร่วมกับผู้อื่น โดยไม่มีภัยคุกคามหรือทำร้ายความเป็นอยู่ที่ดีของเรา อิสรภาพหมายถึงประสบการณ์ในชีวิตประจำวันที่เราแต่ละคนถูกมองเห็นและยืนยันอย่างเต็มที่ ได้รับการปฏิบัติด้วยศักดิ์ศรีและความเอาใจใส่อย่างไม่มีเงื่อนไข และได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลที่ประเมินค่ามิได้และมีมูลค่านับไม่ถ้วน เสรีภาพจึงสร้างมาตรฐานที่สูงอย่างไม่น่าเชื่อให้กับชีวิตในชุมชน กำหนดให้สมาชิกทุกคนในการทำงานร่วมกันมุ่งสู่เป้าหมายของการปกป้อง ความปลอดภัย และการดูแลอย่างไม่มีเงื่อนไขสำหรับทุกคนและต่อโลกธรรมชาติ

เรากำลังสอนการดูแลหรือการควบคุม?

กิจกรรมที่ประกอบขึ้นเป็นการดูแลมีความสำคัญต่อชีวิตมนุษย์ เราให้คำจำกัดความของการดูแลในลักษณะนี้: การดูแลคือ “กิจกรรมของสายพันธุ์ที่รวมทุกสิ่งที่เราทำเพื่อรักษา ดำเนินต่อไป และซ่อมแซม “โลก” ของเรา เพื่อให้เราสามารถอยู่ในนั้นได้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โลกนั้นรวมถึงร่างกายของเรา ตัวของเรา และสภาพแวดล้อมของเรา ซึ่งทั้งหมดนี้เราพยายามที่จะผสมผสานกันในใยที่ซับซ้อนและค้ำจุนชีวิต” (Fisher and Tronto, 1990, p. 40)

คำจำกัดความของการดูแลมีหลายแง่มุมที่น่าสังเกต ประการแรก เราอธิบายว่าการดูแลเป็น “กิจกรรมของสายพันธุ์” ซึ่งเป็นคำทางปรัชญาที่เราใช้เพราะมันแสดงให้เห็นว่าวิธีที่ผู้คนเอาใจใส่ซึ่งกันและกันเป็นคุณลักษณะหนึ่งที่ทำให้ผู้คนเป็นมนุษย์ ประการที่สอง เราอธิบายว่าการดูแลเป็นการกระทำ เป็นการปฏิบัติ ไม่ใช่เป็นชุดของหลักการหรือกฎเกณฑ์ ประการที่สาม แนวคิดเรื่องการดูแลของเรามีมาตรฐานแต่ยืดหยุ่นได้: เราใส่ใจเพื่อที่เราจะได้มีชีวิตอยู่ในโลกนี้ให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การทำความเข้าใจว่าอะไรจะเป็นการดูแลที่ดีนั้นขึ้นอยู่กับวิถีชีวิต ค่านิยม และเงื่อนไขของผู้คนที่มีส่วนร่วมในการปฏิบัติดูแล

นอกจากนี้ การดูแลยังเป็นกระบวนการที่สามารถเกิดขึ้นได้ในสถาบันและสภาพแวดล้อมต่างๆ

ความเอาใจใส่พบได้ในครัวเรือน บริการและสินค้าที่ขายในตลาด ในการทำงานขององค์กรราชการในชีวิตร่วมสมัย การดูแลไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตงานดั้งเดิมของมารดา หน่วยงานสวัสดิการ หรือคนรับใช้ในบ้านที่ได้รับการว่าจ้าง แต่พบได้ในทุกขอบเขตเหล่านี้ แท้จริงแล้ว ความกังวลเกี่ยวกับการดูแลแทรกซึมอยู่ในชีวิตประจำวันของเรา สถาบันต่างๆ ในตลาดสมัยใหม่ และทางเดินของรัฐบาล เนื่องจากเรามีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามการแบ่งโลกแบบดั้งเดิมออกเป็นพื้นที่สาธารณะและส่วนตัว และคิดว่าการดูแลเป็นแง่มุมหนึ่งของชีวิตส่วนตัว การดูแลจึงมักเกี่ยวข้องกับกิจกรรมในครัวเรือน ด้วยเหตุนี้ การดูแลจึงถูกประเมินค่าต่ำไปอย่างมากในวัฒนธรรมของเรา โดยสันนิษฐานว่าการดูแลคือ “งานของผู้หญิง” ในการรับรู้ถึงอาชีพการดูแล ในค่าจ้างและเงินเดือนที่จ่ายให้กับคนงานที่ทำงานในการดูแล ในสมมติฐานว่าการดูแลคือ ต่ำต้อย ภารกิจหลักประการหนึ่งสำหรับผู้สนใจในการดูแลคือการเปลี่ยนแปลงคุณค่าสาธารณะโดยรวมที่เกี่ยวข้องกับการดูแล เมื่อค่านิยมและลำดับความสำคัญสาธารณะของเราสะท้อนถึงบทบาทที่ความใส่ใจมีต่อชีวิตของเราจริงๆ โลกของเราจะถูกจัดระเบียบแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

จรรยาบรรณในการดูแล JSTOR

มาจัดระเบียบชีวิตของเราด้วยความรักและความห่วงใย
 เรามาเขียนจดหมายกันและเรียกมันว่าคำอธิษฐาน
มาชุมนุมกันในที่ที่ไม่ใช่ที่ไหนเลย
ณ วิหารแห่งความฝันสลาย

ในช่วงฤดูร้อนนี้ เราทั้งสองคนได้อ่านหนังสือเล่มล่าสุดของรีเบคก้า โซลนิท เรื่อง Orwell’s Roses1 ซึ่งเธอได้รับแรงบันดาลใจในการเขียนเมื่อเธอค้นพบว่าจอร์จ ออร์เวลล์ไม่เพียงแต่เขียนบทภาพที่เยือกเย็นที่สุดและทรงพลังที่สุดของระบอบเผด็จการแห่งศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้น2 แต่ยัง ยังปลูกพุ่มกุหลาบด้วย โดยเสียค่าใช้จ่ายหกเพนนีจากวูลเวิร์ธส์อย่างละหกเพนนี ความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างโลกทัศน์อันเยือกเย็นกับการทำสวนด้วยความหวัง ทำให้โซลนิทนึกถึงสโลแกนทางการเมือง “ขนมปังกับดอกกุหลาบ” ซึ่งดูเหมือนว่าจะปรากฏในสหรัฐอเมริการาวปี พ.ศ. 2453 และถูกใช้โดยผู้หญิงที่รณรงค์เพื่อลงคะแนนเสียงให้กับสตรีและเพื่อสิทธิของคนงาน . อธิบายถึงพลังของสโลแกน Solnit เขียนว่า:

“ขนมปังเลี้ยงร่างกาย ดอกกุหลาบเลี้ยงบางสิ่งที่ละเอียดอ่อนกว่า ไม่ใช่แค่หัวใจ แต่รวมถึงจินตนาการ จิตใจ ประสาทสัมผัส และตัวตนด้วย มันเป็นสโลแกนที่ค่อนข้างดีแต่เป็นการโต้เถียงที่รุนแรงว่าจำเป็นต้องมีมากกว่าการอยู่รอดและความเป็นอยู่ที่ดีของร่างกายและถูกเรียกร้องว่าเป็นสิทธิ มันก็เป็นการโต้แย้งกับแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งที่มนุษย์ต้องการสามารถลดลงเหลือเพียงสินค้าและเงื่อนไขที่สามารถวัดปริมาณและจับต้องได้ กุหลาบในคำประกาศเหล่านี้ยืนหยัดเพื่อยืนยันว่ามนุษย์มีความซับซ้อน ความปรารถนาลดน้อยลง และสิ่งที่ค้ำจุนเรามักจะละเอียดอ่อนและเข้าใจยาก”

“ขนมปังและดอกกุหลาบ” คือสิ่งที่มนุษย์ที่เกี่ยวข้องในการดูแล ทั้งผู้ป่วยและแพทย์ ต้องการจากการดูแลสุขภาพ ขนมปังเป็นสิ่งยังชีพและเป็นชีวิต กุหลาบคือความกล้าหาญและความหวัง ความอยากรู้อยากเห็นและความสุข และทุกสิ่งที่ทำให้ชีวิตมีค่าควรแก่การมีชีวิตอยู่ ขนมปังคือชีววิทยา กุหลาบเป็นชีวประวัติ ขนมปังเป็นการแลกเปลี่ยนและเป็นเทคโนโลยี กุหลาบมีความสัมพันธ์กัน ขนมปังคือวิทยาศาสตร์ กุหลาบคือความห่วงใย ความเมตตา และความรัก

“ขนมปังและดอกกุหลาบ” ยังสามารถอธิบายได้ว่าการดูแลสุขภาพสามารถสนับสนุนการดูแลได้อย่างไร เพื่อเป็นการขอโทษต่อผู้ที่อบขนมปังของตัวเอง สิ่งที่คล้ายกันคือการผลิตขนมปังทางอุตสาหกรรม ดังนั้นขนมปังจึงเป็นตัวแทนของกระบวนการราชการที่ทำให้การดูแลสุขภาพมีประสิทธิภาพและปลอดภัย ป้องกันของเสียและข้อผิดพลาดผ่านการกำหนดมาตรฐาน กฎระเบียบ และการฝึกอบรม การอบขนมปังเปรียบเสมือนเทคโนโลยีและนวัตกรรมที่ทำให้การสนทนาที่ไม่เร่งรีบและความต่อเนื่องของการดูแลเป็นไปได้และเป็นไปได้ ซึ่งช่วยลดข้อผิดพลาดในการวินิจฉัย และตรวจจับและแก้ไขอันตรายตั้งแต่เนิ่นๆ และเชื่อถือได้ การเข้าร่วมรับประทานอาหารทำให้แน่ใจว่าการดูแลสุขภาพยังคงมีศักยภาพในการดูแลเป้าหมายของการดูแล ต่อร่างกายและจิตใจ ความกลัวและความรู้สึกของผู้ป่วยแต่ละราย และเพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการดูแลอย่างรอบคอบและใจดีที่จะเกิดขึ้น

กุหลาบเป็นตัวแทนของสิ่งที่ทำให้ชีวิตมีค่าควรแก่การมีชีวิตอยู่ ทุกสิ่งที่ดีในความสัมพันธ์ของมนุษย์ และเรื่องราวที่เราใช้เพื่อทำความเข้าใจสถานการณ์ที่สิ้นหวังของเรา และสิ่งที่เป็นไปได้ด้วยการรักษา ดอกกุหลาบคือสิ่งที่ทำให้เราสบายใจเมื่อเผชิญกับความล้มเหลว ความเจ็บปวด ความเสื่อมโทรม และความตาย ซึ่งก็คือการมีชีวิตอยู่ การเข้าร่วมงานดอกกุหลาบช่วยบรรเทาความกังวลอย่างมาก เพื่อให้รอยแผลเป็นของความอยุติธรรม การเหยียดเชื้อชาติ ความไม่เสมอภาค และความรุนแรง ปรากฏควบคู่ไปกับรอยแผลเป็นของโรค ดอกกุหลาบก็เหมือนกับการดูแลเอาใจใส่และใจดี3 พูดถึงความหวัง งานของเราในการปลูกและสร้างสภาพแสง ดิน และน้ำทำให้ดอกไม้ปรากฏขึ้นในอนาคต เช่นเดียวกับดอกกุหลาบ การดูแลไม่สามารถเรียกหรือเกลี้ยกล่อมได้ แต่ต้องเกิดจากเงื่อนไขที่เหมาะสม

ตอบรับวิกฤติการดูแล | บีเอ็มเจ

จะตอบสนองต่อวิกฤตการดูแลครั้งนี้อย่างไร?

ออร์เวลล์เองก็กุมเบาะแสเอาไว้ การค้นพบว่าออร์เวลล์ปลูกดอกกุหลาบเหล่านั้นทำให้โซลนิตประเมินนวนิยายของเขาในปี 1984 อีกครั้ง ภายในความมืดมิด ความโหดร้าย และการกดขี่ มีความจริงที่ยิ่งใหญ่นี้:

“สิ่งสำคัญคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และท่าทางที่ทำอะไรไม่ถูก การกอด การร้องไห้ คำพูดที่พูดกับชายที่กำลังจะตายนั้นล้วนมีคุณค่าในตัวเอง” 2

ความสุข ความเจริญรุ่งเรืองแห่งสุขภาพ แม้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายเหล่านี้ ยังคงมีอยู่ในความสัมพันธ์ ระหว่างผู้ป่วยกับผู้เชี่ยวชาญ และระหว่างเพื่อนร่วมงานด้านการดูแลสุขภาพ และรู้แน่ว่าอิริยาบถที่ไร้ประโยชน์เหล่านี้ล้วนมีคุณค่าในตัวเอง

ปรากฎว่าสิ่งที่เกือบจะถูกโค่นล้มและเกือบจะเป็นการปฏิวัติที่ต้องทำในการดูแลสุขภาพร่วมสมัยคือการสร้างความสัมพันธ์ที่สำคัญเหล่านี้อย่างเงียบ ๆ และไม่เกะกะ ตอนนี้เรารู้แล้วว่าการดูแลอย่างต่อเนื่องภายในกลุ่มคนไข้และแพทย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ช่วยชะลอโรคและยืดอายุ5 และด้วยเหตุนี้จึงจัดหาอาหารให้ แต่มันทำเช่นนั้นโดยมอบดอกกุหลาบแห่งความสุข ความไว้วางใจ ความอยากรู้อยากเห็น ความเอาใจใส่ ความเมตตา และความสามัคคีให้แก่เราไปพร้อมๆ กัน . ชีวิตที่คุ้มค่ามักจะยืนยาว

ในความเป็นจริง ความเอาใจใส่ เช่นเดียวกับความรัก มีมากมายและพึ่งพาตนเองได้ ซึ่งเป็นศักยภาพของทุกคน การดูแลที่ได้รับการฝึกอบรมและเฉลิมฉลองคือความสามารถของมนุษย์ที่เรียกร้องซึ่งเติมเต็มด้วยความพึงพอใจในการเลือกที่จะวิ่งหนีความเจ็บปวด เติมเต็มด้วยรอยยิ้มและความกตัญญูที่เราประเมินประสิทธิภาพของเรา ซึ่งจะเกิดขึ้นใหม่เมื่อความห่วงใยและความรักกลับมา ผู้ดูแลจะต้องกลายเป็นผู้รับการดูแลอย่างสม่ำเสมอ ความห่วงใยก็เหมือนดอกกุหลาบ ที่ให้ความหมายแก่การดำรงชีวิต เราต้องปลูกฝังการดูแล

ในการต่อสู้กับวิกฤตด้านการรักษาพยาบาลนี้ ในการทำงานเพื่อการดูแลเอาใจใส่ทุกคนอย่างระมัดระวัง เราต้องปฏิบัติตามเสียงเรียกร้องและเรียกร้อง “ขนมปังและดอกกุหลาบ”

ตอบรับวิกฤติการดูแล | บีเอ็มเจ

ไม่อยากเป็นอิสระจากความหวัง
และฉันอยู่ที่ปลายเชือกของฉัน
มันยากมากที่จะมีชีวิตอยู่
เมื่อฉันรู้สึกเหมือนมีชีวิตที่ตายแล้ว

ฉันให้มันธรรมดามาก
ฉันกำลังใช้ชีวิตอย่างเปล่าประโยชน์
แล้วฉันจะไปที่ไหนล่ะ?
ฉันต้องลองจริงๆ
พยายามอย่างหนักที่จะผ่านไปได้
แล้วฉันจะไปที่ไหนล่ะ?

พลิกหน้าจอทีวีของคุณ
และพยายามทำความเข้าใจกับสิ่งนั้น
หากเราทุกคนอยู่ในภาพยนตร์
บางทีเราอาจจะไม่เบื่อขนาดนั้น

เราทำให้มันเรียบง่ายมาก
เรากำลังใช้ชีวิตของเราอย่างเปล่าประโยชน์
แล้วเราจะไปที่ไหนล่ะ?
เราต้องพยายามจริงๆ
พยายามอย่างหนักที่จะผ่านไปได้
แล้วเราจะไปที่ไหนล่ะ?

ชีวิตเปล่าประโยชน์ โดย Daniel Johnston

ฉันเรียกมันว่าการเผาไหม้ในปัจจุบันเพราะนั่นคือสิ่งที่รู้สึกเหมือน: มีความคิดในตัวฉันมอดไหม้ทางออก แต่เมื่อตอนที่ฉันยังเด็กฉันเรียกมันว่าบิน สิ่งที่ฉันหมายถึงจริงๆ คือการควบคุมการล้ม เหมือนมีพายุทอร์นาโดเกิดขึ้น และฉันก็กระโดดลงจากอะไรบางอย่างแล้วขี่ผ่านตรงกลางไปจนสุด ไล่ตามคำพูด เพราะนั่นคือสิ่งที่ฉันรู้สึกเหมือนกับฉัน กลิ้งผ่านพลังงานความคลั่งไคล้ที่มาพร้อมกับการเป็นไบโพลาร์

หลายๆ คนมองว่าความคลั่งไคล้ของการเป็นไบโพลาร์กับจุดประกายความคิดสร้างสรรค์ที่ผลักดันให้ศิลปินมีความโดดเด่น พวกเขาชี้ไปที่ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่มากมายในประวัติศาสตร์ที่ใช้ชีวิตอยู่กับอาการป่วยทางจิตและพูดว่า “พลังนั้นอยู่นั่น นั่นคือสิ่งที่ทำให้พวกเขายิ่งใหญ่!”

ยกเว้นศิลปินจำนวนมาก อาการป่วยทางจิตไม่ได้ทำให้พวกเขาเก่งขึ้น มันทำให้พวกเขาป่วย และหากพวกเขาไม่ระวังก็ทำให้พวกเขาหายไป

การมองเห็นผู้พิการ: เรื่องราวคนแรกจากศตวรรษที่ 21

รู้ไหมทำไมเราถึงมีดอกทานตะวัน?

เธอพูดถึง Vincent van Gogh ศิลปินที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการป่วยทางจิตในช่วงชีวิตของเขา รักษาตัวเองได้ ได้รับการรักษาโดยแพทย์ และพยายามดิ้นรนเพื่อให้ประสบความสำเร็จแม้จะมีพรสวรรค์ที่เป็นไปไม่ได้อย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากความเจ็บป่วยของเขา เธอพูดคุยเกี่ยวกับความรู้ในชีวิตของเขา ขอบคุณปริญญาประวัติศาสตร์ศิลปะของเธอ และวิธีที่เขาขายภาพวาดเพียงภาพเดียวมาทั้งชีวิต ไม่ใช่เพราะเขาไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนว่าเป็นอัจฉริยะ แต่เป็นเพราะเขาพยายามดิ้นรนที่จะเป็นส่วนหนึ่งของ ชุมชนเนื่องจากความเจ็บป่วยของเขา

และฉันก็คิดถึงการบินและวันที่ยากลำบากกับคำว่าเหมือง ฉันคิดถึงวันที่ฉันได้ยินพายุทอร์นาโดในหัวและไม่สามารถพูดออกมาได้ ฉันคิดถึงความคับข้องใจ ความหดหู่ ความยากลำบากในการพูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับสิ่งที่ดูเหมือนอยู่ในกะโหลกศีรษะของฉัน บางวันฉันแทบจะไม่สามารถให้ความสนใจได้เนื่องจากคำพูดและความคิดที่เร่งรีบ

Hannah Gadsby บอกกับผู้คนว่าศิลปินไม่ต้องทนทุกข์ทรมานกับงานศิลปะของพวกเขา และฉันจะขอบคุณเธอตลอดไปที่กล้าที่จะยืนหยัดและพูดแบบนั้นกับโลก เพราะผมเคยเชื่อว่ามันเป็นเรื่องจริง

การมองเห็นผู้พิการ: เรื่องราวคนแรกจากศตวรรษที่ 21

การเป็นไบโพลาร์เป็นระบบการตรวจสอบและถ่วงดุลอย่างต่อเนื่อง ทุกวันนี้ ฉันต่อสู้กับความจำเป็นในการปรับเปลี่ยนยาอย่างมาก ทั้งจากภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวล อาการคลุ้มคลั่งและภาวะ hypomania ฉันยังคงต้องบินอยู่หลายวัน บางครั้งก็หลายวันในแต่ละครั้ง เพราะเมื่อเวลาผ่านไป ร่างกายจะเปลี่ยนแปลง และคุณต้องปรับตัวให้เข้ากับความต้องการใหม่ ปริมาณใหม่ หรือยาใหม่

กลไกการรับมือเปลี่ยนไป สถานการณ์ในชีวิตดำเนินไปตามที่คุณคาดไม่ถึง ความคลุ้มคลั่งและความซึมเศร้ากลับกลายเป็นสิ่งที่น่าเกลียด แต่วันที่ฉันไปทานยาเป็นวันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวันหนึ่งในชีวิตของฉัน เพราะเป็นวันที่จุดประกายความคิดสร้างสรรค์ของฉันหยุดกลายเป็นข้ออ้างที่จะอดทนกับความเจ็บป่วยที่คร่าชีวิตฉันต่อไป

การมองเห็นผู้พิการ: เรื่องราวคนแรกจากศตวรรษที่ 21

พบกับทีมงานของเรา

เยี่ยมชมพื้นที่การเรียนรู้ของเรา

เรียนรู้ตำแหน่งความรักของ Neurodivergent

ใช้แบบสอบถาม Monotropism

ปรึกษาแผนที่

อ่านบล็อกที่ใช้งานอยู่ของเรา

โดย ไฮค์ แบลคลีย์

🪵 โพสต์บล็อกล่าสุด

🗞️ สมัครรับจดหมายข่าวของเรา

เราส่งจดหมายข่าวรายเดือน

หนึ่งไอเดียต่อบรรทัด

• เราเปลี่ยนจากรูปแบบทางการแพทย์และกระบวนทัศน์ทางพยาธิวิทยา
• เรายอมรับโมเดลชีวจิตสังคมและกระบวนทัศน์ความหลากหลายทางระบบประสาท
• เราเลิกมุ่งเน้นไปที่การขาดดุลเพียงอย่างเดียว
• เราใช้แนวทางแบบองค์รวมมากขึ้นโดยคำนึงถึงโครงสร้างและระบบทางสังคม
• เราให้ความสำคัญกับการเชื่อมต่อด้วยความเคารพ

สรุปหนึ่งย่อหน้า

สรุปสี่ย่อหน้า

กระบวนทัศน์ทางพยาธิวิทยาสรุปได้เพียงสองสมมติฐานพื้นฐานเท่านั้น:

1. มีวิธีหนึ่งที่ “ถูกต้อง” “ปกติ” หรือ “ดีต่อสุขภาพ” สำหรับสมองและจิตใจของมนุษย์ในการกำหนดค่าและทำงาน (หรือช่วง “ปกติ” ที่ค่อนข้างแคบซึ่งการกำหนดค่าและการทำงานของสมองและจิตใจของมนุษย์ควรจะ ตก).
2. หากการกำหนดค่าทางระบบประสาทและการทำงานของคุณ (และด้วยเหตุนี้ วิธีคิดและพฤติกรรมของคุณ) แตกต่างอย่างมากจากมาตรฐานที่โดดเด่นของ “ปกติ” แสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติกับคุณ

มันเป็นสมมติฐานทั้งสองนี้ที่กำหนดกระบวนทัศน์ทางพยาธิวิทยา กลุ่มและบุคคลต่างๆ สร้างสมมติฐานเหล่านี้ด้วยวิธีที่ต่างกันมาก โดยมีระดับของเหตุผล ความไร้สาระ ความกลัว หรือความเห็นอกเห็นใจที่แตกต่างกันไป แต่ตราบใดที่พวกเขาแบ่งปันสมมติฐานพื้นฐานทั้งสองนี้ พวกเขาก็ยังคงปฏิบัติการอยู่ในกระบวนทัศน์ทางพยาธิวิทยา (เช่นเดียวกับสมัยโบราณ นักดาราศาสตร์ชาวมายันและนักดาราศาสตร์อิสลามแห่งศตวรรษที่ 13 มีแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลที่แตกต่างกันอย่างมากมาย แต่ทั้งคู่ก็ดำเนินการภายใต้กระบวนทัศน์ที่มีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์)

ทิ้งเครื่องมือของอาจารย์: ปลดปล่อยตัวเราเองจากกระบวนทัศน์ทางพยาธิวิทยา • NEUROQUEER

กระบวนทัศน์ความหลากหลายทางระบบประสาท เป็นมุมมองที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับความหลากหลายทางระบบประสาท ซึ่งเป็นมุมมองหรือแนวทางที่สรุปถึงหลักการพื้นฐานเหล่านี้:

1.) ความหลากหลายทางระบบประสาทเป็นรูปแบบธรรมชาติและมีคุณค่าของความหลากหลายของมนุษย์

2.) แนวคิดที่ว่ามีสมองหรือจิตใจประเภทหนึ่งที่ “ปกติ” หรือ “มีสุขภาพดี” หรือรูปแบบการทำงานของระบบประสาทรับรู้ที่ “ถูกต้อง” รูปแบบหนึ่ง นั้นเป็นนิยายที่สร้างขึ้นทางวัฒนธรรม ไม่ถูกต้องอีกต่อไป (และไม่เอื้อต่อสังคมที่มีสุขภาพดีอีกต่อไป หรือความเป็นอยู่โดยรวมของมนุษยชาติ) มากกว่าความคิดที่ว่ามีชาติพันธุ์ เพศ หรือวัฒนธรรมที่ “ปกติ” หรือ “ถูกต้อง” เพียงอย่างเดียว

3.) พลวัตทางสังคมที่แสดงออกในเรื่องความหลากหลายทางระบบประสาทนั้นคล้ายคลึงกับพลวัตทางสังคมที่ปรากฏในเรื่องความหลากหลายของมนุษย์ในรูปแบบอื่น ๆ (เช่น ความหลากหลายของชาติพันธุ์ เพศ หรือวัฒนธรรม) พลวัตเหล่านี้รวมถึงพลวัตของความไม่เท่าเทียมกันของอำนาจทางสังคม และพลวัตที่ความหลากหลายเมื่อนำมาใช้จะทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของศักยภาพเชิงสร้างสรรค์

ไม่ได้หมายความว่าอะไร:

กระบวนทัศน์ความหลากหลายทางระบบประสาทเป็นรากฐานทางปรัชญาสำหรับการเคลื่อนไหวของ ขบวนการความหลากหลายทางระบบประสาท แต่ทั้งสองไม่เหมือนกัน ตัวอย่างเช่น มีคนที่ทำงานเพื่อพัฒนากลยุทธ์การศึกษาแบบเรียนรวมโดยอิงตามกระบวนทัศน์ความหลากหลายทางระบบประสาท ซึ่งไม่ได้ระบุว่าเป็นนักเคลื่อนไหวด้านความยุติธรรมทางสังคมหรือเป็นส่วนหนึ่งของ Neurodiversity Movement

ตัวอย่างการใช้งานที่ถูกต้อง:

“บรรดาผู้ที่ยอมรับกระบวนทัศน์ความหลากหลายทางระบบประสาท และผู้ที่เข้าใจมันอย่างแท้จริง จะไม่ใช้คำที่ทำให้เกิดโรค เช่น ‘ความผิดปกติ’ เพื่ออธิบายตัวแปรทางระบบประสาท เช่น ออทิสติก”

ความหลากหลายของระบบประสาท: ข้อกำหนดและคำจำกัดความพื้นฐานบางประการ • NEUROQUEER

แทนที่จะใช้การบำบัดด้วยคำพูดแบบเข้มข้น เราใช้การสื่อสารที่ผสมผสานกันอย่างลงตัว รวมถึง AAC รูปภาพที่เขียนบนกระดาษโน้ต เพลง สคริปต์ ตลอดจนความอดทนและเวลามากมาย

แทนที่จะใช้แผนภูมิสติกเกอร์และการหมดเวลา หรือการบำบัดพฤติกรรม เราให้การกอด เรารับฟัง แก้ไขปัญหาร่วมกัน และเข้าใจและเคารพว่าเด็กที่มีความหลากหลายทางระบบประสาทต้องใช้เวลาในการพัฒนาทักษะบางอย่าง

แทนที่จะทำกายภาพบำบัด เราปีน ก้อนหินและต้นไม้ เสี่ยงกับร่างกาย แบกทั้งวันถ้าเราเหนื่อย ไม่สวมรองเท้า วาดรูปและวาดรูป เล่นเลโก้และสติกเกอร์ และกินด้วยมือ

แทนที่จะถูกบอกให้หุบปากหรืออยู่นิ่งๆ เราก็กลับกระตุ้น และมัมมี่ก็มีความสุขเมื่อได้เห็นเราเคลื่อนไหวอย่างสวยงาม

ขอแสดงความนับถือ เชื่อมต่อ | #HowWeDo การเลี้ยงดูและการสนับสนุนด้วยความเคารพ

• จงอดทน เด็กออทิสติกไวต่อความคับข้องใจและความผิดหวังของคนรอบข้างพอๆ กับเด็กที่ไม่ใช่ออทิสติก และเช่นเดียวกับเด็กคนอื่นๆ หากความคับข้องใจและความผิดหวังนั้นมาจากผู้ดูแล ก็แทบจะบีบหัวใจ
• ถือว่ามีความสามารถ เริ่มต้นการผจญภัยการเรียนรู้ครั้งใหม่จากจุดทะเยอทะยานมากกว่าการขาดดุล เด็กๆ จะรู้ว่าเมื่อคุณไม่เชื่อในตัวพวกเขา และมันจะส่งผลต่อความก้าวหน้าของพวกเขา ให้ถือว่าพวกเขามีความสามารถแทน พวกเขามักจะทำให้คุณประหลาดใจ หากคุณกังวล ให้เริ่มต้นจากจุดเล็กๆ และสร้างไปสู่เป้าหมาย
• พบกับพวกเขาในระดับของพวกเขา พยายามปรับตัวเข้ากับปัญหาที่พวกเขากำลังดิ้นรน รวมถึงจุดแข็งและความสนใจพิเศษของพวกเขา เมื่อเป็นไปได้ ให้หลีกเลี่ยงแนวทางหลักสูตรและกิจกรรมที่มีขนาดเดียวเหมาะกับทุกคน
• ถือว่าความท้าทายเป็นโอกาส แต่ละประเด็น – ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับการควบคุมแรงกระตุ้น ความท้าทายในการเรียนรู้ หรือพฤติกรรมที่เป็นปัญหา – แสดงถึงโอกาสในการเติบโตและความสำเร็จ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อคุณเอาชนะปัญหาหนึ่งได้ คุณกำลังสร้างโครงสร้างพื้นฐานเพื่อเอาชนะปัญหาอื่น ๆ
• สื่อสารสื่อสารสื่อสาร สำหรับผู้ปกครองหลายๆ คน โรงเรียนอาจเป็นกล่องดำได้ ส่งบันทึกด่วนเกี่ยวกับกิจกรรมของวันนั้นกลับบ้าน ถามเพื่อฟังว่าเกิดอะไรขึ้นที่บ้าน สร้างการสื่อสารกับผู้คนนอกห้องเรียน รวมถึงนักบำบัดที่บ้าน ปู่ย่าตายาย พี่เลี้ยงเด็ก ฯลฯ ส่งเสริมให้ผู้ปกครองเข้ามาสังเกตห้องเรียน กล่าวโดยสรุป ให้สร้างวงจรตอบรับอย่างต่อเนื่องเพื่อให้สมาชิกทุกคนในทีมผู้ดูแลได้แบ่งปันแนวคิดและข้อมูลเชิงลึก และเสริมกลยุทธ์และกลยุทธ์
• แสวงหาการรวม นี่เป็นถนนสองทาง: ไม่เพียงแต่เด็กออทิสติกจะได้รับประโยชน์จากการพบปะกับเพื่อนฝูงที่ไม่ใช่ออทิสติกเท่านั้น แต่เพื่อนเหล่านั้นจะได้รับบทเรียนชีวิตอันล้ำค่าในด้านการยอมรับและความหลากหลายทางระบบประสาท ประเด็นก็คือเพื่อให้ลูกๆ ของเราได้รู้จักโลก และเพื่อให้ลูกๆ ของเราได้เห็นโลกนี้
• โอบกอดความหลงใหล มองหาวิธีเปลี่ยนความสนใจที่ครอบงำจิตใจให้เป็นกลไกเชื่อมโยง ซึ่งเป็นวิธีในการเชื่อมต่อกับนักเรียนของคุณ แทนที่จะพยายามเปลี่ยนเส้นทางอยู่เรื่อยๆ ให้ค้นหาวิธีที่จะรวมและสรุปความสนใจไว้ในกิจกรรมและบทเรียนในชั้นเรียน
• สร้างโอเอซิสอันเงียบสงบ ปัญหาความวิตกกังวล การรับรู้มากเกินไป และปัญหาการโฟกัสส่งผลกระทบต่อเด็กจำนวนมาก (และผู้ใหญ่!) แต่จะเด่นชัดเป็นพิเศษในเด็กออทิสติก ด้วยการมองหาวิธีลดเสียงรบกวน ความยุ่งเหยิงในการมองเห็น และสิ่งเร้าอื่น ๆ ที่รบกวนสมาธิ ลูก ๆ ของคุณจะกังวลน้อยลงและสามารถมีสมาธิได้ดีขึ้น
• ปล่อยให้พวกเขากระตุ้น! พ่อแม่บางคนต้องการความช่วยเหลือในการดับพฤติกรรมกระตุ้นตนเองของลูก ไม่ว่าจะเป็นการกระพือมือ การเดินเขย่งเท้า หรือกิจกรรมอื่นๆ ที่ “ตระหนี่” ที่เด็กออทิสติกทำ ความกังวลส่วนใหญ่มาจากความกลัวการตีตราทางสังคม อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมกระตุ้นตนเองนั้นให้ความรู้สึกผ่อนคลาย ผ่อนคลาย และอาจสร้างความสุขได้ ช่วยให้เด็กๆ รับมือกับช่วงเวลาแห่งความเครียดหรือความไม่แน่นอนได้ คุณสามารถช่วยลูกๆ ของคุณได้โดยสนับสนุนให้ผู้ปกครองเข้าใจว่าพฤติกรรมเหล่านี้คืออะไรและช่วยได้อย่างไร
• ส่งเสริมการเล่นและความคิดสร้างสรรค์ เด็กออทิสติกจะได้รับประโยชน์จากการเล่นตามจินตนาการและการออกกำลังกายที่สร้างสรรค์เช่นเดียวกับเพื่อนที่ไม่เป็นออทิสติก นอกจากความเข้าใจผิดแล้ว ฉันตัวสั่นเมื่อนึกถึงโรงเรียนที่เน้นแต่เรื่องการขาดดุลและพยายาม “แก้ไข” ลูก ๆ ของเราโดยไม่ปล่อยให้พวกเขาสนุกอย่างที่พวกเขาสมควรได้รับ การเล่นตามจินตนาการเป็นทักษะทางสังคม และเด็กๆ ก็ชอบมัน

คำแนะนำของผู้ปกครองถึงครูสอนเด็กออทิสติก

ฉันแค่อยากทำสิ่งที่ดีที่สุดให้กับลูกของฉัน แนวคิดเรื่องความหลากหลายทางระบบประสาทนี้สามารถช่วยฉันทำเช่นนั้นได้หรือไม่

ใช่แล้ว! แนวคิดเรื่องความหลากหลายทางระบบประสาทช่วยให้คุณโอบกอดลูกในแบบที่เขาเป็นได้ และยังสามารถช่วยให้คุณมองหาวิธีแก้ปัญหาในชีวิตประจำวันด้วยความเคารพ นอกจากนี้ยังช่วยให้คุณเลี้ยงดูลูกให้รู้สึกมีพลังและพอใจในตัวตนของตัวเองอีกด้วย

คุณคิดว่าฉันเก่งไหม? ฉันคิดว่าฉันกำลังช่วยลูกของฉัน…

ใช่ ฉันคิดว่าคุณมีความสามารถ ฉันคิดว่าพวกเราส่วนใหญ่มีความสามารถ (แม้ว่าเราจะพิการก็ตาม) และเนื่องจากบรรยากาศทางสังคมที่มีความสามารถ จึงต้องใช้เวลามากในการตั้งคำถามกับตัวเอง วิธีให้ความเคารพพวกเขาไม่ได้เกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบ แต่เราสามารถตั้งคำถามในความสามารถของเราเองได้ เพื่อไม่ให้มันรบกวนลูกหลานของเราและสิทธิของพวกเขา

นั่นเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะได้ยิน ฉันไม่คิดว่าตัวเองสามารถทำได้ และมันเจ็บปวดที่ต้องบอกว่าฉันเป็น

นั่นก็ยุติธรรมเพียงพอแล้ว อย่างไรก็ตาม หากคุณต้องการทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับลูกของคุณ คุณจะต้องก้าวข้ามสิ่งนั้นไปเพื่อเริ่มสลัดความสามารถนี้ออกจากปฏิกิริยาและตัวเลือกในแต่ละวันของคุณ

รู้สึกอย่างไรที่เป็นออทิสติก?

นั่นซับซ้อนและตอบยากจริงๆ ฉันไม่สามารถอธิบายได้อย่างลึกซึ้งเท่าที่จะทำให้คุณมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม มีนักเขียนออทิสติกจำนวนมากที่คุณสามารถขอคำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ หากคุณขอให้ฉันอธิบายว่าฉันมีประสบการณ์ชีวิตอย่างไร เมื่อเทียบกับประสบการณ์ชีวิตของคุณ นี่เป็นคำถามที่ยิ่งใหญ่

มีวิธีที่รวดเร็วในการทำความเข้าใจทั้งหมดนี้หรือไม่?

ไม่ ไม่จริงๆ ส่วนที่ยากที่สุดคือการท้าทายตัวเองและสมมติฐานทางสังคมที่โดดเด่น มันเป็นถนนที่ยาวไกล แต่ข้อดีคือคุณอยู่ตรงนั้นแล้ว คุณเริ่มต้นแล้ว เพราะคุณกำลังตั้งคำถามกับตัวเอง

ขอแสดงความนับถือ เชื่อมต่อ | คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับการเลี้ยงดูกระบวนทัศน์ความหลากหลายทางระบบประสาท

1. เรียนรู้จากคนออทิสติก

2. บอกลูกของคุณว่าพวกเขาเป็นออทิสติก

3. ปฏิเสธทุกสิ่งที่ตึงเครียดและเป็นอันตราย

4. ใช้ชีวิตให้ช้าลง

5. สนับสนุนและตอบสนองความต้องการทางประสาทสัมผัส

6. เห็นคุณค่าของความสนใจของบุตรหลานของคุณ

7. เคารพการกระตุ้น

8. ให้เกียรติและสนับสนุนทุกการสื่อสาร

9. ลดการบำบัด เพิ่มที่พักและการสนับสนุน

10. สำรวจความแตกต่างทางระบบประสาทของคุณเอง

ขอแสดงความนับถือ เชื่อมต่อ | 10 ‘การแทรกแซงออทิสติก’ สำหรับครอบครัวที่ยอมรับกระบวนทัศน์ความหลากหลายทางระบบประสาท

การพบปะลูกหลานของเราในที่ที่พวกเขาอยู่ไม่ได้หมายความว่าจะยอมแพ้ มันหมายถึงการมองพวกเขาในฐานะบุคคลโดยรวม ขยายการเข้าถึงการสื่อสาร ช่วยให้พวกเขาค้นพบรูปแบบการเรียนรู้ที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา ช่วยให้พวกเขาค้นพบโปรไฟล์ทางประสาทสัมผัสของพวกเขา และจัดสถานที่ให้เหมาะสม เมื่อเราทำงานร่วมกับลูกๆ ของเราแทนที่จะต่อต้านพวกเขา แทนที่จะพยายามแก้ไขปัญหาเหล่านั้น เราก็จะได้เด็กที่มีความสุขมากขึ้น และนั่นคือเป้าหมายที่ควรค่าแก่การมุ่งมั่น

เมแกน แอชเบิร์น ฉันจะตายบนเนินเขานี้

การใช้ ABA ในการปฏิบัติงานด้านการบำบัดรักษาเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถยอมรับได้โดยสิ้นเชิง Therapist Neurodiversity Collective ทำสิ่งที่แตกต่างออกไป:

• Zero ABA รวมถึงการเสริมแรงเชิงบวก
• เป้าหมายหรือแนวทางการลดความไว ความอดทน หรือการสูญพันธุ์เป็นศูนย์
• เป้าหมายของระบบประสาทเป็นศูนย์ (การปกปิดระบบประสาท, ระบบความสนใจแบบ monotropic, ความวิตกกังวล)
• ศูนย์ฝึกอบรมทักษะทางสังคมทางระบบประสาท

เราได้รับแจ้งถึงบาดแผลทางจิตใจและเคารพต่อระบบประสาทสัมผัส ความหลากหลายในด้านสติปัญญาทางสังคม รูปแบบการเรียนรู้ออทิสติก รวมถึงระบบความสนใจแบบ monotropic

เราใช้กรอบการวิจัยจากแบบจำลองการบำบัดตามพัฒนาการและตามความสัมพันธ์ ใช้ความรู้ของเราเกี่ยวกับมุมมองของผู้รับบริการและผู้ดูแล (ไม่มีเป้าหมายในการปกปิด การสบตา การฟังทั้งร่างกาย การแสดงอาการทางระบบประสาท ฯลฯ) และใช้ภูมิหลังทางคลินิกของเราเพื่อดำเนินการบำบัด การปฏิบัติที่ให้ความเคารพ มีความสามารถทางวัฒนธรรม ไวต่อบาดแผลทางจิตใจ และเห็นอกเห็นใจ

การปฏิบัติตามหลักฐานที่ไม่ใช่ ABA | กลุ่มนักบำบัดความหลากหลายทางระบบประสาท

เราถือว่ามีความสามารถ

เราเชื่อว่า AAC ไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้น

เราเคารพความแตกต่างทางประสาทสัมผัส

เราเคารพในความเป็นอิสระของร่างกาย

สิ่งสำคัญที่สุดคือ เราเรียนรู้อย่างต่อเนื่องจากที่ปรึกษาด้านระบบประสาทของเราว่าแนวทางและวิธีการบำบัดแบบใดที่ให้ความเคารพและสนับสนุนสิทธิมนุษยชนและการตัดสินใจด้วยตนเอง

การปฏิบัติตามหลักฐานที่ไม่ใช่ ABA | กลุ่มนักบำบัดความหลากหลายทางระบบประสาท

ภายในแบบจำลองทางชีวจิตวิทยาสังคมของความหลากหลายทางระบบประสาท การทำความเข้าใจการแทรกแซงและการรักษาที่เกี่ยวข้องกับงานเป็นเรื่องของการปรับความเหมาะสมระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมมากกว่าการรักษาความผิดปกติ การทบทวนอย่างมีวิจารณญาณของการวิจัยทางชีวจิตสังคมที่ยังหลงเหลืออยู่สนับสนุนข้อเสนอแบบจำลองทางสังคมที่ว่าบุคคลนั้นไม่ได้พิการ แต่สิ่งแวดล้อมกำลังปิดการใช้งาน

อัตราการกีดกันชี้ไปที่ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ สังคม และศีลธรรมในการปรับปรุงการวิจัยที่อิงผลลัพธ์ ซึ่งเราสามารถให้คำแนะนำแก่ผู้ปฏิบัติงานและบุคคลที่การปรับเปลี่ยนนั้นปรับปรุงการครอบคลุมได้ ภายในแบบจำลองชีวจิตสังคม

กระบวนทัศน์ทางการแพทย์ที่ลดลงและไม่สอดคล้องกับสถานะทางกฎหมายของชนกลุ่มน้อยทางประสาทในฐานะเงื่อนไขที่ได้รับการคุ้มครองในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ ซึ่งองค์กรต่างๆ ต้องปรับตัว

จุดมุ่งหมายของการอำนวยความสะดวกด้านอาชีพสำหรับกลุ่มประสาทคือการเข้าถึงจุดแข็งของโปรไฟล์ที่แหลมคมและบรรเทาความยากลำบาก

ความหลากหลายทางระบบประสาทในที่ทำงาน: แบบจำลองทางชีวจิตสังคมและผลกระทบต่อผู้ใหญ่วัยทำงาน | กระดานข่าวการแพทย์อังกฤษ | อ็อกซ์ฟอร์ดวิชาการ

แบบจำลอง Biopsychosocial ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดย George Engel ในปี 1977 โดยเสนอว่าเพื่อให้เข้าใจสภาวะทางการแพทย์ของบุคคลนั้น ไม่ใช่แค่ปัจจัยทางชีววิทยาที่ต้องพิจารณาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงปัจจัยทางจิตวิทยาและสังคมด้วย 1

ชีวภาพ (พยาธิวิทยาทางสรีรวิทยา)

โรคจิต (ความคิดทางอารมณ์และพฤติกรรม เช่น ความทุกข์ทางจิตใจ ความกลัว/การหลีกเลี่ยง ความเชื่อ วิธีการรับมือในปัจจุบัน และการระบุแหล่งที่มา)

ปัจจัยทางสังคม (เศรษฐกิจสังคม สิ่งแวดล้อมสังคม และวัฒนธรรม เช่น ปัญหาการทำงาน สถานการณ์ครอบครัว และสวัสดิการ/เศรษฐศาสตร์)

แบบจำลองชีวจิตสังคม – กายภาพบำบัด

คนออทิสติกตระหนักถึงความท้าทายที่เกี่ยวข้องกับออทิสติก

แม้จะมองว่าออทิสติกเป็นศูนย์กลางของอัตลักษณ์ แต่ผู้เข้าร่วมออทิสติกในการศึกษาโดย Kapp และคณะ (2013) ไม่แตกต่างจากผู้เข้าร่วมที่ไม่เป็นออทิสติกในด้านอารมณ์เชิงลบต่อออทิสติก หรือในการรับรู้ถึงความสำคัญของการสนับสนุนเพื่อช่วยให้คนออทิสติกได้รับทักษะการปรับตัว การทับซ้อนกันระหว่างการเคลื่อนไหวด้านความหลากหลายทางระบบประสาทและแบบจำลองทางการแพทย์ บ่งชี้ถึงมุมมองด้านความพิการที่ละเอียดยิ่งขึ้นมากกว่าแบบจำลองทางสังคมมาตรฐาน ซึ่งเชื่อว่าความบกพร่องนั้นเกิดขึ้นจากปัจจัยทางสังคมเพียงอย่างเดียว มุมมองของออทิสติกที่สมาชิกหลายคนในขบวนการความหลากหลายทางระบบประสาทสนับสนุนนั้นสอดคล้องกับแบบจำลองทางชีวจิตสังคม ( Engel, 1977 ) มากกว่า โดยที่ความแตกต่างภายในมีปฏิสัมพันธ์กับปัจจัยทางสังคมเพื่อสร้างความท้าทายที่เกี่ยวข้องกับออทิสติก ( Kapp, 2013 ) ตัวอย่างเช่น นักวิจัยออทิสติกชี้ให้เห็นว่าทฤษฎีทางจิตที่ลดลง ซึ่งได้รับการสันนิษฐานว่าเป็นการขาดดุลหลักในคนออทิสติก (บารอน-โคเฮน และคณะ 1995) ไม่ใช่ความบกพร่องที่เกิดขึ้นในคนออทิสติก แต่เป็นความบกพร่อง ความยากลำบากร่วมกัน ที่เกี่ยวข้อง เนื่องจากคนที่เป็นโรคประสาทมักเผชิญกับความท้าทายที่ไม่ได้รับการยอมรับบ่อยครั้งในการทำความเข้าใจจิตใจของคนออทิสติก (มิลตัน, 2012). หลักฐานเพิ่มเติมที่แสดงว่าการรับรู้ออทิสติกของผู้ใหญ่ออทิสติกสอดคล้องกับแบบจำลองชีวจิตสังคมนั้นเกิดขึ้นจากการวิจัยที่แสดงให้เห็นว่าผู้ใหญ่ออทิสติกบางคนรับรู้ว่าลักษณะออทิสติกแทรกแซงการจ้างงานและการขัดเกลาทางสังคม และพยายามที่จะผ่านไปเป็น “ปกติ” ( Griffith et al., 2012 )

การค้นพบนี้สนับสนุนความสำคัญของการฟังคนออทิสติกและทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ของพวกเขามากขึ้นเพื่อแก้ไขและต่อต้านการตีตรา แท้จริงแล้ว ผู้คนที่ตระหนักถึงการเคลื่อนไหวที่หลากหลายทางระบบประสาทมีแนวโน้มที่จะมองว่าออทิสติกเป็นอัตลักษณ์เชิงบวกที่ไม่ต้องการการรักษา ( Kapp et al., 2013 ) แม้ว่าจะน่าแปลกใจอย่างผิวเผิน แต่การค้นพบของเราว่าผู้เข้าร่วมออทิสติกจำนวนมากสนับสนุน (55%) แทนที่จะเห็นด้วย (26%) รูปแบบทางการแพทย์ในคำจำกัดความของออทิสติกนั้นสอดคล้องกับการวิจัยก่อนหน้านี้ แสดงให้เห็นถึงการทับซ้อนกันระหว่างรูปแบบทางการแพทย์และการเคลื่อนไหวที่หลากหลายทางระบบประสาทในแง่ของการรับรู้ร่วมกันเกี่ยวกับความท้าทายที่เกี่ยวข้องกับออทิสติก ( Kapp et al., 2013 ) ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบออทิสติกทางชีวจิตสังคม ( Kapp, 2013 )

พรมแดน | ความเชี่ยวชาญของใคร? หลักฐานสำหรับผู้ใหญ่ออทิสติกในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านออทิสติกที่สำคัญ

แกนหลักของอุดมการณ์การขาดดุลคือความเชื่อที่ว่าความไม่เท่าเทียมเป็นผลจากสภาพทางสังคมที่ไม่ยุติธรรม เช่น การเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบหรือความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจ แต่มาจากความบกพร่องทางสติปัญญา ศีลธรรม วัฒนธรรม และพฤติกรรมที่สันนิษฐานว่ามีอยู่ในบุคคลและชุมชนที่ถูกเพิกถอนสิทธิ (Brandon, 2003 ; กอร์สกี้ 2008a, 2008b; บาเลนเซีย 1997a; ยอสโซ 2005)

อุดมการณ์ขาดดุลการเรียนรู้และการจ้องมองอย่างดูถูก: ความคิดในการรับรองวาทกรรมในชั้นเรียนในด้านการศึกษา

และนี่คือสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของอุดมการณ์การขาดดุล: ข้อเสนอแนะที่ว่าเราแก้ไขความไม่เท่าเทียมโดยการแก้ไขชุมชนที่ถูกเพิกถอนสิทธิมากกว่าที่จะตัดสิทธิ์พวกเขา นี่คือหน้าที่ของอุดมการณ์การขาดดุล: บิดเบือนจิตสำนึกของประชาชนเพื่อหันเหความสนใจจากเงื่อนไขเชิงระบบและบริบททางสังคมการเมืองที่เป็นรากฐานหรือทำให้ความไม่เสมอภาครุนแรงขึ้น เช่น การเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบหรือความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจ และหันมามุ่งเน้นไปที่การรีไซเคิลแทน ความเข้าใจผิดของตัวเอง ซึ่งทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียม (García & Guerra, 2004; Jennings, 2004) มันหันเหการจ้องมองอย่างดูถูกเหยียดหยามของเราจากกลไกของความอยุติธรรมและผู้มีพระคุณของกลไกเหล่านี้ และกลับฝึกฝนมันให้กับพลเมืองเหล่านั้นที่มีอำนาจน้อยที่สุดในการเผยแพร่เรื่องราวที่ต่อต้าน ดังเช่นที่วาทกรรม “ช่องว่างความสำเร็จ” ที่โดดเด่นดึงความสนใจ ห่างจากเงื่อนไขที่เป็นระบบที่ซ่อนอยู่ เช่น การเพิ่มการควบคุมองค์กรของโรงเรียนรัฐบาล และผลักดันไปสู่เยาวชนที่ “มีความเสี่ยง” จากบ้านที่ “พังทลาย” ซึ่ง “วัฒนธรรมแห่งความยากจน” ขัดขวางพวกเขาจากการ “สร้างมันขึ้นมา” อุดมการณ์การขาดดุลกำหนดปัญหาสังคมทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่อยู่ด้านล่างสุดของลำดับชั้นอำนาจ ฝึกการจ้องมองของเราไปในทิศทางนั้น และผลที่ตามมาคือ บิดเบือนวาทกรรมของประชาชนด้วยวิธีที่ปกป้องและแก้ไขเงื่อนไขทางสังคมการเมืองที่มีอยู่ (Brandon, 2003; Yosso, 2548)

อุดมการณ์ขาดดุลการเรียนรู้และการจ้องมองอย่างดูถูก: ความคิดในการรับรองวาทกรรมในชั้นเรียนในด้านการศึกษา

ความเสมอภาคเข้ากันไม่ได้กับอุดมการณ์การขาดดุล เพราะหน้าที่ของอุดมการณ์การขาดดุลคือการปิดบังสาเหตุที่แท้จริงของความแตกต่าง

พอล กอร์สกี้

นี่คือความรู้เรื่องความเท่าเทียม: การมีความรู้ว่าความมุ่งมั่นต่อความเท่าเทียมทำให้เราต้องถามคำถามเหล่านี้ จากนั้นจึงมีความเต็มใจที่จะถาม ไม่มีหนทางสู่การรู้หนังสือเรื่องความเสมอภาคที่ไม่รวมถึงการนำอุดมการณ์เชิงโครงสร้างมาใช้ เนื่องจากไม่มีทางที่จะปลูกฝังความเสมอภาคผ่านจุดยืนทางอุดมการณ์ เช่น อุดมการณ์ที่ขาดดุลหรือกรวดน้ำ ที่ได้รับการกำหนดขึ้นเพื่อกีดกันการตอบสนองโดยตรงต่อความไม่เท่าเทียม

ความยากจนและความจำเป็นทางอุดมการณ์: การเรียกร้องให้หลุดพ้นจากความขาดแคลนและอุดมการณ์อันทรหด และเพื่อมุ่งมั่นเพื่ออุดมการณ์เชิงโครงสร้างในการศึกษาครู: วารสารการศึกษาเพื่อการสอน: ปีที่ 42 ฉบับที่ 4

ในบทความนี้ ผมจะสำรวจนัยยะของความเสมอภาคทางการศึกษาของจุดยืนทางอุดมการณ์ยอดนิยม 3 ประการที่ขับเคลื่อนความเข้าใจและการตอบสนองต่อความยากจนและความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจในโรงเรียนของครูและนักการศึกษาครู ได้แก่ อุดมการณ์การขาดดุล อุดมการณ์ที่กล้าหาญ และอุดมการณ์เชิงโครงสร้าง ฉันแสดงให้เห็นจุดยืนทางอุดมการณ์ของนักการศึกษา เป็นตัวกำหนดความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับเงื่อนไขต่างๆ เช่น ความแตกต่างด้านผลลัพธ์บนพื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคม ความเข้าใจเหล่านั้นจะเป็นตัวกำหนดขอบเขตที่กลยุทธ์ที่พวกเขาสามารถจินตนาการได้มีศักยภาพในการกำจัดหรือลดความแตกต่างเหล่านั้น ฉันจึงโต้แย้งว่า การศึกษาของครูเพื่อความเท่าเทียมและความยุติธรรมทางเศรษฐกิจจะต้องจัดเตรียมนักการศึกษาก่อนและหลังรับราชการด้วยอุดมการณ์เชิงโครงสร้างของความยากจนและความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจ บนพื้นฐานความเข้าใจที่ซับซ้อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความไม่เท่าเทียมทางโครงสร้างและความไม่เท่าเทียมกันของผลลัพธ์ทางการศึกษา แทนที่จะเป็นอุดมการณ์ที่ขาดดุลหรือกรวดน้ำ ทั้งสองอย่าง ซึ่งความไม่เท่าเทียมกันทางโครงสร้างปิดบัง และทำให้นักการศึกษาขาดความพร้อมในการดำเนินการสอน ความเป็นผู้นำ และการสนับสนุนอย่างยุติธรรมและยุติธรรม

‘ทุกคนทำงานหนักเหรอ’ นักเรียนคนหนึ่งถามอย่างขี้อาย ‘เรื่องราวมันต้องมีอะไรมากกว่าการทำงานหนักเหรอ’ อีกคนเสนอ

ด้วยสิ่งนี้ เราจึงเริ่มการสำรวจเกี่ยวกับความแตกต่างของผลลัพธ์ทางการศึกษาที่มีพื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคม และวิธีกำจัดสิ่งเหล่านั้น

ในบทความนี้ ฉันใช้หลักการของการรู้หนังสือเรื่องความเท่าเทียม (Gorski 2016a; Gorski and Swalwell 2015; Swalwell 2011) เพื่อแสดงให้เห็นว่านักเรียนและฉันเริ่มค้นพบอะไรในชั้นเรียนในวันนั้น นักเรียนไม่ได้ขาดความปรารถนาที่จะพัฒนาความรู้และทักษะที่จำเป็นในการสร้างสภาพแวดล้อมการเรียนรู้ที่เท่าเทียมกันสำหรับนักเรียนในอนาคต หรือต้องขอบคุณหลักสูตรที่เน้นวิธีการมากขึ้น พวกเขาขาดกลยุทธ์หรือแนวคิดเชิงปฏิบัติในการแก้ไข ‘ช่องว่างแห่งความสำเร็จ’ ปัญหาคือนักเรียนส่วนใหญ่เข้าสังคมโดยพื้นฐานแล้วเข้าใจผิดเรื่องความยากจนและผลกระทบต่อความเหลื่อมล้ำทางการศึกษา ด้วยเหตุนี้ แม้จะมีเจตนาดี แต่กลยุทธ์ที่พวกเขาสามารถจินตนาการได้ เช่น การแทรกแซงการเรียนการสอนที่ทันสมัย ​​การปลูกฝังความกล้าในนักเรียนที่ประสบความยากจน โปรแกรมที่ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในระดับที่สูงขึ้นโดยครอบครัวชายขอบทางเศรษฐกิจ ได้หลีกเลี่ยงสาเหตุของความแตกต่างโดยสิ้นเชิง พวกเขารู้สึกหมดหวังที่จะแก้ไข ปัญหาไม่ได้เกิดจากนิสัยหรือการปฏิบัติ ในทางกลับกัน มันเป็นอุดมการณ์ที่เกิดจากระบบความเชื่อที่ผิดพลาด ซึ่งหากไม่เปลี่ยนรูปแบบใหม่ จะบ่อนทำลายศักยภาพของพวกเขาในการเป็นครูที่เท่าเทียมที่พวกเขาหวังจะเป็น

ด้วยเหตุนี้ จุดประสงค์ของข้าพเจ้าคือการโต้แย้งว่าเมื่อพูดถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความยากจนและความยุติธรรมทางเศรษฐกิจ การเตรียมครูจะต้องเป็นความพยายามทางอุดมการณ์เป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด โดยมุ่งเน้นไปที่การปรับความเข้าใจพื้นฐานไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความแตกต่างของผลการศึกษาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความยากจนด้วย . ผมจะยืนยันว่าครูมีความรู้เท่าเทียมเท่านั้น (Gorski 2013) ที่สามารถจินตนาการวิธีแก้ปัญหาต่างๆ ที่เป็นภัยคุกคามอย่างแท้จริงต่อการดำรงอยู่ของความไม่เสมอภาคทางชนชั้นได้โดยการฝึกฝนสิ่งที่ฉันเรียกว่าอุดมการณ์เชิงโครงสร้างของความยากจนและความยุติธรรมทางเศรษฐกิจเท่านั้น ในห้องเรียนและโรงเรียนของพวกเขา หลังจากการชี้แจงโดยย่อในกรณีของฉันเกี่ยวกับความสำคัญของอุดมการณ์ ฉันเริ่มต้นด้วยการอธิบายอุดมการณ์การขาดดุล จุดยืนทางอุดมการณ์ที่โดดเด่นเกี่ยวกับความยากจนที่ได้รับการแจ้งในสหรัฐอเมริกาและที่อื่น ๆ โดยตำนานเรื่องคุณธรรม (Mcnamee and Miller 2009) และความนิยมที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ หน่อแห่งอุดมการณ์ อุดมการณ์อันกล้าหาญ (Gorski 2016b) หลังจากอธิบายจุดยืนทางอุดมการณ์เหล่านี้และวิธีที่พวกเขาตีความความยากจนและผลที่ตามมาในทางที่ผิด ข้าพเจ้าได้อธิบายถึงอุดมการณ์เชิงโครงสร้าง ตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่นักการศึกษาเข้าใจถึงความไม่เสมอภาคของผลลัพธ์ทางการศึกษาในบริบทของความอยุติธรรมทางโครงสร้างและการกระจายการเข้าถึงและโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกันซึ่งเป็นรากฐานของความยากจน (กอร์สกี 2016a) ฉันปิดท้ายด้วยการแบ่งปันคำถามไตร่ตรองตนเองสามข้อที่ออกแบบมาเพื่อช่วยฉันประเมินขอบเขตที่การปฏิบัติงานด้านการศึกษาของครูของฉันสะท้อนถึงมุมมองเชิงโครงสร้าง

ในอีกด้านหนึ่งของความต่อเนื่องคือผู้คนที่มักจะเข้าใจความยากจนและประเด็นต่างๆ เช่น ความไม่เท่าเทียมกันของครอบครัวในฐานะที่เป็นตรรกะ (หากไม่ยุติธรรม) ผลลัพธ์ของความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจ การแสวงหาผลประโยชน์ และความไม่เท่าเทียม ผู้ที่นับถืออุดมการณ์เชิงโครงสร้าง (Gorski 2016b) พวกเขามีแนวโน้มที่จะกำหนดช่องว่างในการมีส่วนร่วมของครอบครัวในโรงเรียนโดยสัมพันธ์กับความไม่เท่าเทียมที่ผู้คนประสบกับความยากจนต้องต่อสู้กัน ดังนั้น การยอมรับผู้คนที่ประสบความยากจนเป็นเป้าหมายของสภาพที่ไม่ยุติธรรมเหล่านี้ ไม่ใช่สาเหตุ พวกเขาอาจเข้าใจว่าการมีส่วนร่วมในโรงเรียนที่มีอัตราการลดลงเป็นสัญญาณของสภาพในโรงเรียนและนอกโรงเรียนที่จำกัดความสามารถของพวกเขาในการเข้าร่วมในโรงเรียน อัตราเดียวกับเพื่อนที่ร่ำรวยกว่า เงื่อนไขเหล่านี้ เช่น การที่ครอบครัวไม่สามารถเข้าถึงระบบขนส่งมวลชน หรือแนวทางปฏิบัติของโรงเรียนในการจัดตารางเวลาสำหรับการมีส่วนร่วมในโรงเรียนในลักษณะที่ทำให้คนที่ทำงานตอนเย็นเข้าถึงได้น้อยลง (เนื่องจากคนชายขอบทางเศรษฐกิจมีแนวโน้มที่จะทำมากกว่าเพื่อนที่ร่ำรวยกว่าของพวกเขา ) จะถูกทำให้มองไม่เห็นด้วยมุมมองการขาดดุล

ความยากจนและความจำเป็นทางอุดมการณ์: การเรียกร้องให้หลุดพ้นจากความขาดแคลนและอุดมการณ์อันทรหด และเพื่อมุ่งมั่นเพื่ออุดมการณ์เชิงโครงสร้างในการศึกษาครู: วารสารการศึกษาเพื่อการสอน: ปีที่ 42 ฉบับที่ 4

คนออทิสติกทุกคนมีประสบการณ์กับโลกสังคมของมนุษย์ที่แตกต่างจากบุคคลทั่วไปอย่างมาก ความแตกต่างในการรับรู้ทางสังคมออทิสติกอธิบายได้ดีที่สุดในแง่ของระดับที่สูงขึ้นของการประมวลผลสัญญาณข้อมูลดิบจากสิ่งแวดล้อมอย่างมีสติ และระดับการกรองข้อมูลทางสังคมในจิตใต้สำนึกที่ลดลงหรือลดลงอย่างมีนัยสำคัญ

เด็กออทิสติกมักจะใช้เวลานานกว่าในการเรียนรู้วิธีถอดรหัสสัญญาณที่ไม่ใช่คำพูดจากโลกสังคม โดยเฉพาะสัญญาณที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดวัฒนธรรมนามธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเจรจาสถานะทางสังคม

คนออทิสติกจำนวนมากยังมีความไวสูงและ/หรือไวต่อการรับรู้ทางประสาทสัมผัสบางอย่างจากสภาพแวดล้อมทางกายภาพมากเกินไป สิ่งนี้ยิ่งทำให้การสื่อสารทางสังคมซับซ้อนยิ่งขึ้นในสภาพแวดล้อมที่มีเสียงดังและเสียสมาธิ ในส่วนของความไวต่อประสาทสัมผัสออทิสติก มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างออทิสติก ออทิสติกบางคนอาจถูกรบกวนหรือบกพร่องจากสิ่งเร้าต่างๆ มากมาย ในขณะที่คนอื่นๆ ได้รับผลกระทบจากสิ่งเร้าที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น

เลนส์ออทิสติกการรับรู้ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะบุคคลส่งผลให้เกิดรูป แบบการใช้งานสมองมนุษย์ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว และมักจะอยู่ใน ระดับความเชี่ยวชาญและความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่ซ้ำใคร ภายในขอบเขตความสนใจเฉพาะ รวมถึงความเฉื่อยและความอุตสาหะที่เกี่ยวข้องกับออทิสติก

ความเฉื่อยของออทิสติกนั้นคล้ายคลึงกับความเฉื่อยของนิวตัน ตรงที่ว่าคนออทิสติกไม่เพียงแต่มีปัญหาในการเริ่มต้นสิ่งต่างๆ แต่ยังมีปัญหาในการหยุดสิ่งต่างๆ ด้วย ความเฉื่อยอาจทำให้ออทิสติกมีสมาธิมากเป็นเวลานาน แต่ยังแสดงออกมาเป็นความรู้สึกเป็นอัมพาตและสูญเสียพลังงานอย่างรุนแรงเมื่อจำเป็นต้องเปลี่ยนจากงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่ง

ประสาทวิทยาออทิสติกกำหนดประสบการณ์ของมนุษย์ในโลกผ่านมิติทางสังคมที่หลากหลาย รวมถึงแรงจูงใจทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม วิธีการพัฒนาความไว้วางใจ และวิธีผูกมิตร

คำจำกัดความร่วมกันของความเป็นออทิสติก

คนออทิสติกทุกคนมีประสบการณ์ออทิสติกแตกต่างกัน แต่มีบางสิ่งที่พวกเราหลายคนมีเหมือนกัน

1. เราคิดแตกต่าง เราอาจมีความสนใจอย่างมากในสิ่งที่คนอื่นไม่เข้าใจหรือดูเหมือนจะสนใจ เราอาจจะเป็นนักแก้ปัญหาที่ยอดเยี่ยมหรือใส่ใจในรายละเอียดอย่างใกล้ชิด อาจใช้เวลานานกว่านั้นในการคิดเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ เราอาจมีปัญหากับการทำงานของผู้บริหาร เช่น การหาวิธีเริ่มต้นและสิ้นสุดงาน การก้าวไปสู่งานใหม่ หรือการตัดสินใจ
   กิจวัตรเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนออทิสติกหลายคน อาจเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะรับมือกับความประหลาดใจหรือการเปลี่ยนแปลงที่ไม่คาดคิด เมื่อเราถูกครอบงำ เราอาจไม่สามารถประมวลผลความคิด ความรู้สึก และสภาพแวดล้อมของเราได้ ซึ่งอาจทำให้เราสูญเสียการควบคุมร่างกายของเรา
2. เราประมวลผลประสาทสัมผัสของเราแตกต่างออกไป เราอาจไวต่อสิ่งต่างๆ เป็นพิเศษ เช่น แสงสว่างจ้าหรือเสียงดัง เราอาจมีปัญหาในการทำความเข้าใจสิ่งที่เราได้ยินหรือสิ่งที่ประสาทสัมผัสบอกเรา เราอาจไม่สังเกตว่าเราเจ็บปวดหรือหิว เราอาจทำการเคลื่อนไหวแบบเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า สิ่งนี้เรียกว่า “การกระตุ้น” และช่วยให้เราควบคุมประสาทสัมผัสของเราได้ เช่น เราอาจโยกไปมา เล่นด้วยมือ หรือฮัมเพลง
3. เราเคลื่อนไหวแตกต่างกัน เราอาจมีปัญหาเกี่ยวกับทักษะยนต์ปรับหรือการประสานงาน อาจรู้สึกเหมือนจิตใจและร่างกายของเราขาดการเชื่อมต่อ อาจเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเริ่มหรือหยุดเคลื่อนไหว การพูดอาจยากเป็นพิเศษเพราะต้องใช้การประสานงานอย่างมาก เราอาจไม่สามารถควบคุมระดับเสียงของเราให้ดังได้ หรือเราอาจไม่สามารถพูดได้เลย แม้ว่าเราจะเข้าใจสิ่งที่คนอื่นพูดได้ก็ตาม
4. เราสื่อสารแตกต่างกัน เราอาจพูดคุยโดยใช้ echolalia (พูดซ้ำสิ่งที่เราเคยได้ยินมาก่อน) หรือโดยการเขียนสคริปต์สิ่งที่เราต้องการจะพูด คนออทิสติกบางคนใช้การสื่อสารแบบเสริมและทางเลือก (AAC) ในการสื่อสาร ตัวอย่างเช่น เราอาจสื่อสารโดยการพิมพ์บนคอมพิวเตอร์ การสะกดคำบนกระดานจดหมาย หรือการชี้ไปที่รูปภาพบน iPad บางคนอาจสื่อสารด้วยพฤติกรรมหรือวิธีที่เรากระทำ ไม่ใช่คนออทิสติกทุกคนสามารถพูดได้ แต่เราทุกคนมีสิ่งสำคัญที่จะพูด
5. เราเข้าสังคมแตกต่างกัน พวกเราบางคนอาจไม่เข้าใจหรือปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางสังคมที่คนที่ไม่ใช่ออทิสติกสร้างขึ้น เราอาจจะตรงกว่าคนอื่น การสบตาอาจทำให้เราไม่สบายใจ เราอาจมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการควบคุมภาษากายหรือการแสดงออกทางสีหน้า ซึ่งอาจทำให้คนที่ไม่เป็นออทิสติกสับสนหรือทำให้เข้าสังคมได้ยาก
   พวกเราบางคนอาจไม่สามารถเดาได้ว่าผู้คนรู้สึกอย่างไร นี่ไม่ได้หมายความว่าเราไม่สนใจว่าคนอื่นจะรู้สึกอย่างไร! เราแค่ต้องการคนบอกเราว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรเพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องเดา คนออทิสติกบางคนไวต่อความรู้สึกของคนอื่นเป็นพิเศษ
6. เราอาจต้องการความช่วยเหลือในการใช้ชีวิตประจำวัน อาจต้องใช้พลังงานมหาศาลในการอยู่ในสังคมที่สร้างขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ออทิสติก เราอาจไม่มีแรงทำบางสิ่งในชีวิตประจำวัน หรือส่วนหนึ่งของการเป็นออทิสติกอาจทำให้การทำสิ่งเหล่านั้นยากเกินไป เราอาจต้องการความช่วยเหลือในเรื่องต่างๆ เช่น ทำอาหาร ทำงาน หรือออกไปข้างนอก เราอาจทำสิ่งต่าง ๆ ได้ด้วยตัวเองในบางครั้ง แต่ต้องการความช่วยเหลือในบางครั้ง เราอาจต้องหยุดพักมากขึ้นเพื่อจะได้มีพลังงานฟื้นตัว

ไม่ใช่คนออทิสติกทุกคนจะเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด มีหลายวิธีในการเป็นออทิสติก ไม่เป็นไร!

เกี่ยวกับออทิสติก – เครือข่ายสนับสนุนตนเองออทิสติก

ฉันได้เขียนไว้ที่อื่นเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันเรียกว่า ‘สมการทองคำ’ ซึ่งก็คือ:

ออทิสติก + สิ่งแวดล้อม = ผลลัพธ์

สิ่งนี้หมายความว่าในบริบทของความวิตกกังวลก็คือการรวมกันของเด็กและสิ่งแวดล้อมที่ทำให้เกิดผลลัพธ์ (ความวิตกกังวล) ไม่ใช่ ‘เพียง’ การเป็นออทิสติกในตัวมันเอง นี่เป็นทั้งเรื่องที่น่าหดหู่ใจ แต่ก็ส่งผลเชิงบวกเช่นกัน เป็นเรื่องที่น่าหดหู่อย่างยิ่งเพราะมันแสดงให้เห็นว่าเรากำลังได้รับสิ่งต่าง ๆ ผิดเพียงใด แต่ยังเป็นบวกตรงที่มีหลายสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อมเพื่อบรรเทาความวิตกกังวลในภายหลัง

การหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลในเด็กออทิสติก: คู่มือเพื่อสุขภาพออทิสติก โดย ดร. ลุค แบร์ดอน

การทำความเข้าใจโลกแห่งการรับรู้และการรับรู้ของคนออทิสติกเป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจออทิสติก

“มันไม่ใช่วิทยาศาสตร์จรวด” – NDTi

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องประเมินสภาพแวดล้อมทั้งหมดที่บุตรหลานของคุณเข้าถึงบ่อยครั้งจากมุมมองทางประสาทสัมผัส เพื่อที่เขาจะได้มีความเสี่ยงต่อความวิตกกังวลน้อยที่สุด บ่อยครั้งในโลกแห่งประสาทสัมผัส สิ่งที่ดูเหมือนเล็กน้อยสำหรับผู้อื่นอาจเป็นกุญแจสำคัญในแง่ของสาเหตุที่ทำให้เกิดปัญหากับลูกของคุณได้

การหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลในเด็กออทิสติก: คู่มือเพื่อสุขภาพออทิสติก โดย ดร. ลุค แบร์ดอน

ตัวอย่างทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่า ปัญหาทางประสาทสัมผัสมีส่วนสำคัญต่อประสบการณ์การใช้ชีวิตประจำวันของลูกของคุณ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องคำนึงถึงสิ่งนี้ในสภาพแวดล้อมให้มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ เพื่อลดความเสี่ยงจากความวิตกกังวลให้เหลือน้อยที่สุด

การหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลในเด็กออทิสติก: คู่มือเพื่อสุขภาพออทิสติก โดย ดร. ลุค แบร์ดอน

ความต้องการทางประสาทสัมผัสถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในการทำให้ลูกของคุณรู้สึกสบายใจ (ทั้งในแง่ตัวอักษรและเชิงเปรียบเทียบ) ที่โรงเรียน

การหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลในเด็กออทิสติก: คู่มือเพื่อสุขภาพออทิสติก โดย ดร. ลุค แบร์ดอน

ความสุขทางประสาทสัมผัส (ซึ่งอาจมองได้ว่าแทบจะตรงกันข้ามกับความวิตกกังวล) อาจเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่น่ายินดีและสมบูรณ์ที่สุดที่คนออทิสติกรู้จัก และควรได้รับการส่งเสริมในโอกาสที่เหมาะสม

การหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลในเด็กออทิสติก: คู่มือเพื่อสุขภาพออทิสติก โดย ดร. ลุค แบร์ดอน

การค้นพบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งก็คือ คนออทิสติกส่วนใหญ่มีความแตกต่างทางประสาทสัมผัสอย่างมีนัยสำคัญ เมื่อเทียบกับคนที่ไม่เป็นออทิสติกส่วนใหญ่ สมองออทิสติกรับข้อมูลจำนวนมหาศาลจากโลก และหลายๆ คนก็มีจุดแข็งมากมาย รวมถึงความสามารถในการตรวจจับการเปลี่ยนแปลงที่คนอื่นพลาด การอุทิศตนและความซื่อสัตย์อย่างมาก และความรู้สึกลึกซึ้งเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคม แต่เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากถูกวางไว้ในโลกที่พวกเขาถูกครอบงำด้วยรูปแบบ สี เสียง กลิ่น เนื้อสัมผัส และรสชาติ จุดแข็งเหล่านั้นจึงไม่มีโอกาสที่จะแสดงออกมา แต่กลับตกอยู่ในวิกฤตทางประสาทสัมผัสตลอดเวลา ซึ่งนำไปสู่การแสดงพฤติกรรมสุดโต่ง – การล่มสลาย หรือการถอนตัวทางกายภาพและการสื่อสารขั้นสุด – ปิดตัวลง หากเราเพิ่มความเข้าใจผิดจากการสื่อสารทางสังคมระหว่างกัน ก็จะง่ายขึ้นที่จะเห็นว่าโอกาสในการพัฒนาชีวิตออทิสติกถูกพลาดไปอย่างไร

การพิจารณาและตอบสนองความต้องการทางประสาทสัมผัสของคนออทิสติกในที่อยู่อาศัย | สมาคมปกครองส่วนท้องถิ่น

หากเราจริงจังกับการช่วยให้ชีวิตออทิสติกเจริญรุ่งเรือง เราต้องจริงจังกับความต้องการทางประสาทสัมผัสของคนออทิสติกในทุกสภาพแวดล้อม ประโยชน์ของสิ่งนี้มีมากกว่าชุมชนออทิสติก สิ่งที่ช่วยคนออทิสติกมักจะช่วยคนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน

การพิจารณาและตอบสนองความต้องการทางประสาทสัมผัสของคนออทิสติกในที่อยู่อาศัย | สมาคมปกครองส่วนท้องถิ่น

ในที่สุด การมีส่วนร่วมของคนออทิสติกในการทบทวนและเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมทางประสาทสัมผัสจะสนับสนุนการระบุสิ่งต่าง ๆ ที่มองไม่เห็นหรือได้ยินสำหรับผู้ที่มีอาการทางระบบประสาท เราสนับสนุนอย่างยิ่งหากเป็นไปได้

การพิจารณาและตอบสนองความต้องการทางประสาทสัมผัสของคนออทิสติกในที่อยู่อาศัย | สมาคมปกครองส่วนท้องถิ่น

“การเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ที่สามารถทำได้ง่ายๆ เพื่อรองรับโรคออทิสติกนั้นสามารถนำมารวมกันและสามารถเปลี่ยนประสบการณ์การอยู่ในโรงพยาบาลของคนหนุ่มสาวได้ มันสามารถสร้างความแตกต่างได้จริงๆ”

“มันไม่ใช่วิทยาศาสตร์จรวด” – NDTi

รายงานนี้แนะนำออทิสติกที่ถูกมองว่าเป็นความแตกต่างในการประมวลผลทางประสาทสัมผัส โดยสรุปถึงความท้าทายทางประสาทสัมผัสต่างๆ ที่มักเกิดจากสภาพแวดล้อมทางกายภาพ และนำเสนอการปรับเปลี่ยนที่จะตอบสนองความต้องการทางประสาทสัมผัสในการให้บริการผู้ป่วยในได้ดีขึ้น

“มันไม่ใช่วิทยาศาสตร์จรวด” – NDTi

เรามีประสาทสัมผัสภายนอก 5 ประการ และประสาทสัมผัสภายใน 3 ประการ ทั้งหมดจะต้องได้รับการประมวลผลในเวลาเดียวกัน ดังนั้นจึงเพิ่ม “ภาระทางประสาทสัมผัส”

“มันไม่ใช่วิทยาศาสตร์จรวด” – NDTi

ออทิสติกถูกมองว่าเป็นความแตกต่างในการประมวลผลทางประสาทสัมผัส ข้อมูลจากประสาทสัมผัสทั้งหมดอาจมีมากเกินไปและอาจใช้เวลาในการประมวลผลนานขึ้น สิ่งนี้อาจทำให้เกิดการล่มสลายหรือการปิดระบบได้

“มันไม่ใช่วิทยาศาสตร์จรวด” – NDTi

ADHD หรือสิ่งที่ฉันชอบเรียกว่า Kinetic Cognitive Style (KCS) ก็เป็นอีกตัวอย่างที่ดี (นิค วอล์คเกอร์ เป็นคนบัญญัติศัพท์ทางเลือกนี้) ชื่อ ADHD บ่งบอกว่าจลน์ศาสตร์เช่นฉันมีการขาดความสนใจ ซึ่งอาจเป็นเช่นนั้นเมื่อมองจากมุมมองที่แน่นอน ในทางกลับกัน มุมมองที่ดีกว่าและสม่ำเสมอมากขึ้นก็คือ Kinetics กระจายความสนใจของพวกเขาแตกต่างออกไป การวิจัยใหม่ดูเหมือนจะชี้ให้เห็นว่า KCS มีอยู่อย่างน้อยย้อนกลับไปในสมัยที่มนุษย์อาศัยอยู่ในสังคมนักล่าและคนเก็บของ ในแง่หนึ่ง การเป็น Kinetic ในสมัยที่มนุษย์เร่ร่อนถือเป็นข้อได้เปรียบอย่างมาก ในฐานะนักล่า พวกเขาจะสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในสภาพแวดล้อมได้ง่ายขึ้น และพวกเขาจะกระตือรือร้นและพร้อมสำหรับการล่ามากขึ้น ในสังคมยุคใหม่สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นความผิดปกติ แต่นี่เป็นการตัดสินที่มีคุณค่ามากกว่าข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์อีกครั้งหนึ่ง

อคติ: จากการฟื้นฟูสู่ความหลากหลายทางระบบประสาท – Neurodivergencia Latina

ฉันไม่ใช่แฟนของป้าย “ADHD” เพราะมันย่อมาจาก “Attention Deficit Hyperactivity Disorder” และคำว่า “deficit” และ “disorder” ล้วนส่งกลิ่นเหม็นจากกระบวนทัศน์ทางพยาธิวิทยา ฉันมักจะแนะนำให้แทนที่ด้วยคำว่า Kinetic Cognitive Style หรือ KCS ไม่ว่าข้อเสนอแนะนั้นจะได้รับหรือไม่ก็ตาม ฉันหวังว่าฉลาก ADHD จะจบลงด้วยการถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ทำให้เกิดโรคน้อยลง

สู่อนาคตของ Neuroqueer: บทสัมภาษณ์กับ Nick Walker | ออทิสติกในวัยผู้ใหญ่

คนไข้ของฉันเกือบทุกคนอยากจะเลิกใช้คำว่าโรคสมาธิสั้น (Attention Deficit Hyperactivity Disorder) เพราะมันอธิบายสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่พวกเขาประสบในทุกช่วงเวลาของชีวิต เป็นการยากที่จะเรียกบางสิ่งบางอย่างว่าผิดปกติเมื่อมันให้แง่บวกหลายประการ ADHD ไม่ใช่ระบบประสาทที่เสียหายหรือบกพร่อง เป็นระบบประสาทที่ทำงานได้ดีโดยใช้กฎเกณฑ์ของตัวเอง

ความลับของสมอง ADHD: ทำไมเราถึงคิด ทำ และรู้สึกอย่างที่เราทำ

สิ่งแรกและนี่อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดที่กำหนดกลุ่มอาการได้คือองค์ประกอบทางการรับรู้ของโรคสมาธิสั้น: ระบบประสาทตามความสนใจ

ดังนั้น ADHD จึงเป็นปัญหาทางพันธุกรรมของสมองทางระบบประสาทโดยต้องมีส่วนร่วมตามความต้องการของสถานการณ์

ผู้เป็นโรคสมาธิสั้นสามารถมีส่วนร่วมและมีสมรรถภาพ อารมณ์ ระดับพลังงานของตนเอง ซึ่งกำหนดโดยความรู้สึกชั่วขณะของสี่สิ่ง:

• ดอกเบี้ย (เสน่ห์)
• ความท้าทายหรือความสามารถในการแข่งขัน
• ความแปลกใหม่ (ความคิดสร้างสรรค์)
• ความเร่งด่วน (โดยปกติจะเป็นกำหนดเวลา)

การกำหนดคุณสมบัติของ ADHD ที่ทุกคนมองข้าม: RSD, Hyperarousal, More (พร้อม Dr. William Dodson)

Glickman & Dodd (1998) พบว่าผู้ใหญ่ที่เป็นโรคสมาธิสั้นโดยรายงานตนเองมีคะแนนสูงกว่าผู้ใหญ่คนอื่นๆ เกี่ยวกับความสามารถในการรายงานตนเองโดยมุ่งความสนใจไปที่ “งานเร่งด่วน” มากเกินไป เช่น โครงการหรือการเตรียมการในนาทีสุดท้าย ผู้ใหญ่ในกลุ่ม ADHD สามารถเลื่อนการกิน การนอนหลับ และความต้องการส่วนตัวอื่นๆ ออกไปได้ และหมกมุ่นอยู่กับ “งานเร่งด่วน” ต่อไปเป็นเวลานาน

จากมุมมองเชิงวิวัฒนาการ “ไฮเปอร์โฟกัส” มีข้อได้เปรียบ โดยให้ทักษะการล่าสัตว์ที่ยอดเยี่ยมและการตอบสนองต่อผู้ล่าในทันที นอกจากนี้ โฮมินินยังเป็นผู้รวบรวมนักล่าตลอด 90% ของประวัติศาสตร์มนุษย์ตั้งแต่เริ่มต้น ก่อนการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการ การเกิดไฟ และความก้าวหน้านับครั้งไม่ถ้วนในสังคมยุคหิน

สมมติฐานระหว่างนักล่ากับเกษตรกร – Wikipedia

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสนใจไม่ขาดดุล มันไม่สอดคล้องกัน

“มองย้อนกลับไปตลอดชีวิตของคุณ หากคุณสามารถมีส่วนร่วมและมีส่วนร่วมกับงานใดๆ ในชีวิต คุณเคยพบสิ่งที่คุณทำไม่ได้บ้างไหม?”

คนที่เป็นโรคสมาธิสั้นจะตอบว่า “ไม่ใช่” ถ้าฉันสามารถเริ่มต้นและอยู่ในกระแสได้ ฉันก็จะทำอะไรก็ได้

ศักยภาพทุกอย่าง

ผู้ที่เป็นโรค ADHD มีความสามารถรอบด้าน มันไม่ได้พูดเกินจริงมันเป็นความจริง พวกเขาสามารถทำอะไรก็ได้จริงๆ

การกำหนดคุณสมบัติของ ADHD ที่ทุกคนมองข้าม: RSD, Hyperarousal, More (พร้อม Dr. William Dodson)

• ประสิทธิภาพมักเป็นเพียงแง่มุมเดียวที่คนส่วนใหญ่มองหา
• ความเบื่อหน่ายและการขาดการมีส่วนร่วมเกือบจะสร้างความเจ็บปวดทางร่างกายให้กับผู้ที่มีระบบประสาทสมาธิสั้น
• เมื่อเบื่อ ADHD จะหงุดหงิด คิดลบ เครียด
  ทะเลาะกันและไม่มีแรงทำอะไรเลย
• ผู้เสพจะทำทุกอย่างเพื่อบรรเทาความผิดปกตินี้ การใช้ยาด้วยตนเอง การแสวงหาสิ่งกระตุ้น “เลือกการต่อสู้”
• เมื่อมีส่วนร่วม ผู้เป็นโรคสมาธิสั้นจะกระตือรือร้น คิดบวก และเข้าสังคมได้ทันที
• อารมณ์และพลังงานที่เปลี่ยนไปนี้มักถูกตีความผิดๆ ว่าเป็นโรคไบโพลาร์

การกำหนดคุณสมบัติของ ADHD ที่ทุกคนมองข้าม: RSD, Hyperarousal, More (พร้อม Dr. William Dodson)

ผู้ที่เป็นโรค ADHD มีชีวิตอยู่ในขณะนี้ พวกเขาต้องมีความสนใจ ท้าทายเป็นการส่วนตัว และพบว่ามันเป็นเรื่องแปลกใหม่หรือเร่งด่วนในตอนนี้ ทันที หรือไม่มีอะไรเกิดขึ้นเพราะพวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมกับงานนี้ได้

ความหลงใหล. อะไรในชีวิตของคุณที่ทำให้ชีวิตคุณมีความหมาย? คุณกระตือรือร้นที่จะลุกขึ้นไปทำอะไรในตอนเช้า? น่าเสียดายที่มีคนเพียงประมาณหนึ่งในสี่เท่านั้นที่เคยค้นพบว่ามันคืออะไร แต่นี่อาจเป็นวิธีที่เชื่อถือได้มากที่สุดในการอยู่ในโซนที่เรารู้จัก

การกำหนดคุณสมบัติของ ADHD ที่ทุกคนมองข้าม: RSD, Hyperarousal, More (พร้อม Dr. William Dodson)

เรามีบทเพลงสองสามเพลงสำหรับ KCS/DREAD/ADHD ในชุมชนของเรา: Guided by Angels โดย Amyl and the Sniffers และ Monkey Mind โดย The Bobby Lees

ทูตสวรรค์นำทาง
แต่พวกเขาไม่ใช่สวรรค์
พวกมันอยู่บนร่างกายของฉัน
และพวกเขาก็นำทางฉันจากสวรรค์
เทวดานำทางฉันจากสวรรค์สวรรค์
พลังงาน พลังงานดี และพลังงานที่ไม่ดี
ฉันมีพลังงานมากมาย
มันเป็นสกุลเงินของฉัน
ฉันใช้จ่าย ปกป้องพลังงาน เงินตรา

นำโดยเทวดา โดย เอมิลและนักดมกลิ่น

มายด์ลิง
 มันเป็นเพียงจิตใจลิงของฉัน
มายด์ลิง
 มันเป็นเพียงของฉัน

ฉันพาเขาออกไปแล้วฉันก็นั่งลง
ฉันมองตาเขาและไม่พูดอะไรอีก
กำลังลิงไปรอบ ๆ
ตอนนี้คุณดูนี่สิ คุณจะทิ้งฉันไป
ตามลำพัง
เพราะที่นี่ไม่มีที่ว่างให้สักหน่อย
ลิงในบ้านของฉัน

มายด์ลิง
 มันเป็นเพียงจิตใจลิงของฉัน
มายด์ลิง
 มันเป็นเพียงของฉัน
ใจลิงนั่นมันชอบกินตัวเองเป็นๆ
คิดว่าเขาเสร็จแล้วแล้วเขาก็กัดอีกครั้ง
เห็นไหม ฉันต้องเรียนรู้ที่จะเป็นคนใจดี
ในใจลิงของฉัน เพราะเขาจะอยู่กับฉันไปจนตาย

มายด์ลิง
 มันเป็นเพียงจิตใจลิงของฉัน
ลิง แค่ของฉัน

Monkey Mind โดย The Bobby Lees

Monotropism และ ปัญหา Double Empathy เป็นสองสิ่งที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นกับการวิจัยออทิสติก ในสองประเด็นก่อนหน้าของ Guide to the NeurodiVerse ” จากหอคอยงาช้างที่สร้างขึ้นบนทรายสู่การเปิด การมีส่วนร่วม การปลดปล่อย การวิจัยเชิงกิจกรรม ” และ ” สุขภาพจิตและความยุติธรรมทางญาณวิทยา ” เราได้จัดการกับแนวโน้มที่ไม่ดีบางประการในวิทยาศาสตร์ออทิสติก ที่นี่เราเฉลิมฉลองสองเทรนด์ที่ทำให้ถูกต้อง

Monotropism เป็นทฤษฎีออทิสติกที่พัฒนาโดยคนออทิสติก ริเริ่มโดย Dinah Murray และ Wenn Lawson

จิตใจที่ผูกขาดมีแนวโน้มที่จะดึงความสนใจไปที่ความสนใจจำนวนน้อยลงมากขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งๆ ทำให้เหลือทรัพยากรสำหรับกระบวนการอื่นๆ น้อยลง เรายืนยันว่าสิ่งนี้สามารถอธิบายคุณลักษณะเกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับออทิสติกได้เกือบทั้งหมด ทั้งทางตรงและทางอ้อม อย่างไรก็ตาม คุณไม่จำเป็นต้องยอมรับว่ามันเป็นทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับออทิสติกเพื่อที่จะเป็นคำอธิบายที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับประสบการณ์ออทิสติกทั่วไปและวิธีการจัดการกับประสบการณ์เหล่านั้น

ยินดีต้อนรับ – Monotropism

พูดง่ายๆ ก็คือ ‘ปัญหาความเห็นอกเห็นใจสองครั้ง’ หมายถึงความล้มเหลวในความเข้าใจซึ่งกันและกัน (ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้ระหว่างคนสองคน) และด้วยเหตุนี้จึงเป็นปัญหาสำหรับทั้งสองฝ่ายที่จะโต้แย้ง แต่ยังมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นเมื่อผู้คนที่มีนิสัยต่างกันมากพยายามที่จะ มีปฏิสัมพันธ์. อย่างไรก็ตาม ในบริบทของการแลกเปลี่ยนระหว่างผู้ที่เป็นออทิสติกและผู้ที่ไม่เป็นออทิสติก ตำแหน่งของปัญหามักถูกมองว่าอยู่ในสมองของคนออทิสติก ส่งผลให้ออทิสติกถูกตีกรอบเป็นหลักในแง่ของความผิดปกติในการสื่อสารทางสังคม แทนที่จะเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนออทิสติกกับคนที่ไม่ใช่ออทิสติกในฐานะปัญหาร่วมกันและระหว่างบุคคลเป็นหลัก

‘ปัญหาความเห็นอกเห็นใจสองเท่า’: สิบปีผ่านไป – เดเมียน มิลตัน, เอมิเน กูร์บุซ, เบทริซ โลเปซ, 2022

วิดีโอทั้งสองนี้มีความยาวรวมไม่ถึง 10 นาที เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการติดต่อกับวิทยาศาสตร์ออทิสติกยุคใหม่

การทำความเข้าใจการผูกขาดและความเห็นอกเห็นใจซ้ำซ้อนจะช่วยให้คุณได้รับสิ่งที่ถูกต้องแทนที่จะเป็นสิ่งที่ผิดเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับคนออทิสติก

ถ้าคนออทิสติกถูกดึงออกจากการไหลแบบ monotropic เร็วเกินไป มันจะทำให้ระบบประสาทสัมผัสของเราผิดปกติ

สิ่งนี้กลับกระตุ้นให้เราเกิดความผิดปกติทางอารมณ์ และเราพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพต่างๆ อย่างรวดเร็ว ตั้งแต่อึดอัด บูดบึ้ง โกรธ หรือแม้กระทั่งถูกกระตุ้นให้เข้าสู่ภาวะล่มสลายหรือปิดตัวลง

ปฏิกิริยานี้มักจัดว่าเป็นพฤติกรรมที่ท้าทาย ทั้งที่จริงๆ แล้วมันเป็นการแสดงออกถึงความทุกข์ที่เกิดจากพฤติกรรมของคนรอบข้างเรา

คุณจะทำสิ่งผิดพลาดได้อย่างไร:

• ไม่ได้เตรียมตัวสำหรับการเปลี่ยนแปลง
• คำแนะนำมากเกินไป
• พูดเร็วเกินไป
• ไม่อนุญาตให้ใช้เวลาในการประมวลผล
• การใช้ภาษาที่เรียกร้อง
• การใช้รางวัลหรือการลงโทษ
• สภาพแวดล้อมทางประสาทสัมผัสที่ไม่ดี
• สภาพแวดล้อมในการสื่อสารไม่ดี
• การตั้งสมมติฐาน
• ขาดการไตร่ตรองของพนักงานที่รอบรู้และรอบรู้

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ monotropism – YouTube

หนึ่งไอเดียต่อบรรทัด

• NeurodiVenture เป็นองค์กรที่ดำเนินการโดยบุคลากรที่มีความหลากหลายทางระบบประสาท
• เป็นสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยและเอื้ออำนวยสำหรับการคิดที่แตกต่าง ความคิดสร้างสรรค์ การสำรวจ และการสร้างช่องทางการทำงานร่วมกันเฉพาะกลุ่ม
• เป็นแบบรวมและไม่มีลำดับชั้น
• ดำเนินงานบนหลักการต่างๆ เช่น กระบวนการให้คำแนะนำ ความปลอดภัยทางจิต ทฤษฎีการตัดสินใจด้วยตนเอง กรอบการทำงานทางสังคม ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน การสร้างช่องทางการทำงานร่วมกัน โอเพ่นซอร์ส แนวทางปฏิบัติในการบูรณะ และความยุติธรรมในการเปลี่ยนแปลง
• เป็นการรายงานการบาดเจ็บและความหลากหลายทางระบบประสาทโดยใช้ทฤษฎีพหุสมรสและประสาทวิทยาศาสตร์ของชุมชน
• NeurodiVentures สร้างพื้นที่ปลอดภัยสำหรับกลุ่มบุคคลออทิสติกและกลุ่มคนที่มีความหลากหลายทางระบบประสาท
• พื้นที่เหล่านี้เปิดโอกาสให้มีการแบ่งปันความรู้ ปลูกฝังสติปัญญาโดยรวม และนำเสนอบริการที่มีเอกลักษณ์และเป็นนวัตกรรมแก่โลก

สรุปหนึ่งย่อหน้า

NeurodiVenture เป็นองค์กรที่ดำเนินการโดยบุคลากรที่มีความหลากหลายทางระบบประสาท โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยและสนับสนุนสำหรับวิธีคิด ความคิดสร้างสรรค์ การสำรวจ และการทำงานร่วมกันที่แตกต่างกันตามความสนใจเฉพาะ พวกเขาใช้วิธีการและทฤษฎีต่างๆ เช่น กระบวนการให้คำแนะนำ ความปลอดภัยทางจิตใจ ทฤษฎีการตัดสินใจด้วยตนเอง กรอบการทำงานเชิงสังคม ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน การสร้างช่องทางเฉพาะที่ร่วมมือกัน โอเพ่นซอร์ส แนวทางปฏิบัติในการบูรณะ ความยุติธรรมที่เปลี่ยนแปลงได้ แนวทางที่คำนึงถึงบาดแผล และแนวทางที่คำนึงถึงความหลากหลายทางระบบประสาท . เป้าหมายคือการจัดเตรียมพื้นที่ที่บุคคลออทิสติกและผู้ที่มีความหลากหลายทางระบบประสาทสามารถมารวมตัวกัน แบ่งปันความรู้ และใช้ทักษะและความสามารถเฉพาะตัวเพื่อสร้างบริการที่เป็นนวัตกรรมและมีคุณค่าสำหรับโลก

สรุปเพิ่มเติม

NeurodiVenture เป็นองค์กรที่ดำเนินการโดยบุคคลที่มีความหลากหลายทางระบบประสาท และมีเป้าหมายเพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยและเอื้ออำนวยสำหรับการคิดที่แตกต่าง ความคิดสร้างสรรค์ การสำรวจ และการสร้างช่องทางการทำงานร่วมกันเฉพาะกลุ่ม เป็นองค์กรที่ครอบคลุมซึ่งให้ความสำคัญกับการมีส่วนร่วมและมุมมองของผู้คนที่มีความหลากหลายทางระบบประสาท

องค์กรปฏิบัติตามหลักการขององค์กร Teal ซึ่งเน้นการจัดการตนเองและการตัดสินใจแบบกระจาย พวกเขาใช้กระบวนการให้คำแนะนำ ซึ่งการตัดสินใจทำได้โดยการขอคำแนะนำจากผู้ที่จะได้รับผลกระทบจากการตัดสินใจ แทนที่จะอาศัยโครงสร้างแบบลำดับชั้น

ความปลอดภัยทางจิตใจเป็นคุณลักษณะสำคัญของ NeurodiVenture เพื่อให้มั่นใจว่าบุคคลจะรู้สึกปลอดภัยในการแสดงออกและแบ่งปันความคิดของตนโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกตัดสินหรือวิพากษ์วิจารณ์ สิ่งนี้ส่งเสริมสภาพแวดล้อมที่ส่งเสริมการสื่อสารและการทำงานร่วมกันแบบเปิด

องค์กรยังปฏิบัติตามหลักการของทฤษฎีการตัดสินใจตนเอง ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การสนับสนุนความเป็นอิสระ ความสามารถ และความเกี่ยวข้องของบุคคล ซึ่งหมายความว่าบุคคลมีอิสระในการตัดสินใจ พัฒนาทักษะ และสร้างความสัมพันธ์ที่มีความหมายภายในองค์กร

NeurodiVenture ดำเนินการภายใต้กรอบการทำงานเชิงสังคม ซึ่งส่งเสริมพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและสังคมโดยรวม กรอบการทำงานนี้ส่งเสริมความร่วมมือ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจระหว่างสมาชิกในองค์กร

ความไว้วางใจซึ่งกันและกันเป็นอีกแง่มุมที่สำคัญของ NeurodiVenture ความไว้วางใจถูกสร้างขึ้นผ่านการสื่อสารที่เปิดกว้างและซื่อสัตย์ ความน่าเชื่อถือ และการเคารพในมุมมองและการมีส่วนร่วมของกันและกัน

การสร้างช่องทางการทำงานร่วมกันเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและกำหนดสภาพแวดล้อมที่สอดคล้องกับจุดแข็งและความสามารถเฉพาะตัวของบุคคลที่มีความหลากหลายทางระบบประสาท สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสามารถให้บริการที่เป็นนวัตกรรมและเป็นเอกลักษณ์แก่โลกได้

องค์กรยังยอมรับหลักการโอเพ่นซอร์ส ซึ่งหมายความว่าความรู้ ข้อมูล และทรัพยากรจะถูกแบ่งปันอย่างเปิดเผยและเสรี สิ่งนี้ส่งเสริมวัฒนธรรมของการทำงานร่วมกันและการเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง

แนวทางปฏิบัติในการบูรณะและความยุติธรรมในการเปลี่ยนแปลงเป็นแนวทางที่ NeurodiVenture ใช้เพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งและฟื้นฟูความสัมพันธ์ภายในองค์กร แนวทางเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่การซ่อมแซมอันตราย สร้างความเข้าใจ และส่งเสริมการเยียวยา

NeurodiVenture ใช้แนวทางที่ได้รับข้อมูลจากบาดแผลและความหลากหลายทางระบบประสาท โดยตระหนักและรองรับความต้องการและประสบการณ์เฉพาะของบุคคลที่ประสบกับบาดแผลทางจิตใจหรือผู้ที่มีปัญหาทางระบบประสาท สิ่งนี้ทำให้แน่ใจได้ว่าองค์กรมีความอ่อนไหวต่อความต้องการของพวกเขาและมีสภาพแวดล้อมที่สนับสนุน

ทฤษฎี Polyvagal และประสาทวิทยาของชุมชนใช้เพื่อทำความเข้าใจและสนับสนุนความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมและอารมณ์ของบุคคลภายใน NeurodiVenture ทฤษฎีเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกว่าระบบประสาทตอบสนองต่อปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างไร และวิธีสร้างสภาพแวดล้อมที่ส่งเสริมการเชื่อมโยงและการเป็นเจ้าของ

โดยรวมแล้ว NeurodiVenture เป็นองค์กรที่ให้ความร่วมมือและไม่แบ่งแยก โดยให้ความสำคัญกับการมีส่วนร่วมของบุคคลที่มีความแตกต่างกันทางระบบประสาท โดยจัดให้มีสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยและเอื้ออำนวยสำหรับพวกเขาในการแบ่งปันความรู้ ปลูกฝังสติปัญญาโดยรวม และนำเสนอบริการที่เป็นนวัตกรรมและไม่เหมือนใครให้กับโลก

การเปิดเผยข้อมูล AI : ข้อมูลสรุปข้างต้นสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วย AI ของ Elephas