Vi har protester att iscensätta, drivna av vår rättfärdiga ilska. Vi har tal att hålla, skrivna från våra individuella och kollektiva trauman och våra vildaste drömmar om glädje, frihet och kärlek. Vi har kulturella berättelser att skriva om, för de hatar oss verkligen och de kommer verkligen att döda oss, och om vi ska skriva om berättelserna… så finns det ingen anledning att hålla oss tillbaka från våra mest radikala och trotsiga omskrivningar. Vi har autistiska barn som behöver vårt stöd som arkitekter för sin egen frigörelse mot de skolor, kliniker, institutioner, poliser och åklagare som vill krossa och förgöra dem.

Vi kommer att behöva vår ilska och vårt offentliga firande av stimming och våra komplicerade, ofullkomliga, röriga jag på denna långa och hårda väg, för vi behöver oss alla, och alla våra taktiker och strategier, för att hålla igång en rörelse och i slutändan vinna.

Autistic Hoya – En blogg av Lydia X. Z. Brown: Neurodiversitetsrörelsen behöver ta av sig skorna och hålla nävarna uppe.

Jag, Victoria Lin Tanner, är bara en av många människor som efter en livstids kamp upptäckte att jag är autistisk. Den här boken handlar om min resa mot självupptäckt. Det är också ett skrik ut i det kalla, svarta tomrummet där det inte finns någon hjälp att få för människor som jag. Autistiska barn blir autistiska vuxna, så varför finns det inget stöd för oss? Jag är här för att rikta strålkastarljuset mot de sätt på vilka samhället har svikit vuxna autister. För många av de över 5 miljoner autistiska amerikanerna, och ~75 miljoner världen över, skulle livet bli mycket mer hanterbart och uppriktigt sagt lyckligare om vår kamp stöddes på meningsfulla sätt snarare än genom #autismawareness-retweets och pusselbitar.

Vi är här, vi är arga och vi kommer bara att bli ännu mer högljudda.

Autistiska vuxna är inte okej.

Autistiska vuxna är inte okej – Victoria Lin Tanner, Autistiska vuxna är inte okej, Autistic Visibility Project

Vi är inte okej. Jag säger detta med den största medkänsla. Du har ett inneboende värde, oavsett hur ofta ditt osynliga arbete går obemärkt förbi och inte belönas. Du förtjänar att leva, att vila och att bli sedd. Det är ett sorgligt faktum att vi autister har varit tvungna att göra lejonparten av vårt eget påverkansarbete, men de som inte förstår vår kamp är helt enkelt inte tillräckligt motiverade för att driva på för förändring. Vi kan inte tillåta att majoritetens röst blir den av botande monologer som talar över oss. Så bli mer högljudda. Bli argare. Detta är vår rörelse, och vi behöver mer än synlighet. Vi behöver tillgängligt och meningsfullt stöd.

Autistiska vuxna är inte okej – av Lin Tanner, Victoria

I samma ögonblick, nästan i samma ögonblick, som du blir funktionshindrad upphör du att betraktas som en pålitlig berättare av din egen historia för bokstavligen alla andra, utom för funktionshindrade personer.

Varenda ableistisk stereotyp som du har hört i hela ditt liv och som du aldrig har utvärderat, kommer att vara den lins genom vilken andra människor ser dig, inklusive människor som känner dig.

Detta är ett av de många skälen till att människor måste arbeta mot förmyndarmentalitet. För varenda sak du hatar med oss kommer du att hata med dig själv. Och att bli oss är mycket enklare än du tror.

Imani Barbarin, MAGC | Kryckor och kryddor

Detta är vad förespråkare för funktionshindrade har sagt hela tiden, inte för att det brukar sjunka in: De funktionsdugliga och de funktionshindrade är inte två olika typer av människor utan samma människor vid olika tidpunkter.

Tom Scoccas medicinska mysterium: Året då min kropp föll isär

Vi är den enda minoritetsgrupp som vem som helst kan ansluta sig till när som helst.

11 aktivister för rättigheter för personer med funktionsnedsättning om hur kampen för rättvisa ser ut | Teen Vogue

Funktionshinder har alltid varit och kommer alltid att vara en naturlig del av det mänskliga tillståndet.

Funktionshinder är helt enkelt en form av mänsklig variation och förekommer överallt, oavsett ras, kön, ålder och socioekonomiska förhållanden. Dessutom är funktionshinder den enda minoritetsgrupp som vem som helst kan ansluta sig till när som helst, och när alla mänskliga funktionsnedsättningar beaktas utgör personer med funktionshinder den överlägset största minoritetsgruppen i USA.

Grundläggande och väsentliga delar av ADA

CW: medicinskt trauma, medicinsk ableism

Jag minns att jag låg där och tänkte att den här upplevelsen jag har är som de andra gångerna då jag nästan dog.

Och jag känner hur mitt liv rinner iväg.

Är det värt det för mig att ropa ut och låta någon rädda mig?

Så traumatiserad har jag blivit av att vistas på sjukhus och i medicinska miljöer.

Och jag vill att läkare och vårdpersonal ska förstå att många av oss är traumatiserade på det sättet.

Det är inte onormalt att människor som jag, som har kroniska sjukdomar, som har cancer, och som har mycket kontakt och mycket interaktion med sjukvårdspersonal, känner sig traumatiserade och tänker: är det värt det för mig att söka hjälp för den här upplevelsen som jag har, för möjligheten att något allvarligt är fel?

För vissa av oss är det värt risken att dö om vi väntar på att få se det.

Det är så mycket vi inte längre är känslomässigt förberedda på att åka till sjukhuset.

Det är så dålig en fysisk upplevelse det är för vissa av oss.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

Under sjukhusvistelsen mötte jag rasism, jag mötte sexism.

Den första läkaren jag hade var fantastisk, men de roterade ut honom.

Och under resten av mitt liv var jag tvungen att kämpa varje dag för att bli hörd och förstådd och för att få bättre vård.

Mina kroniska sjukdomar behandlades inte på rätt sätt, ingen av mina neurologiska avvikelser beaktades alls och inte heller min bekvämlighet.

Det var en helvetisk upplevelse mot slutet.

Till slut bestämde jag mig för att jag måste ta mig därifrån.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

#MedTwitter är chockad över att funktionshindrade och kroniskt sjuka människor identifierar sig som sina tillstånd eftersom de aldrig faktiskt har utsatts för oss förutom i medicinska läroböcker och kliniker. De läser inte kurser i #DisabilityStudies. De umgås inte med oss. De lyssnar inte på oss.

Karrie Higgins

Vilket innebär att DE faktiskt reducerar oss till “inget annat än våra villkor” mycket mer än vad vi gör. #MedTwitter Men vi vill ju inte säga till de duktiga läkarna att de är okunniga.

Karrie Higgins

Kroppar rider på vågorna
Någon kommer att få betala
Kroppar som bor på stranden i sina sandslott
Bodies, havet blir allt hårdare och väggarna skramlar
Kroppar, kommer med tidvattnet
Ingenstans att gömma sig
Organ
Organ

Tusen tankar rider på vågorna
Kan inte rädda någon, jag är för sen
Kroppar, 
  ingen bryr sig
 om den kommande sista striden
Kroppar, vågor som kraschar och havet som sväljer
Organ
Var ska ni gömma kropparna?
Organ
Hey-oh-hey-oh

På stranden och bor i sandslott
Ingen bryr sig om den kommande sista striden
Havet blir skrovligt och väggarna skramlar
Vågorna sköljer ner och havet sväljer
Organ
Organ

--Bodies by Rabbit Junk

Respektabilitetspolitik räddade mig inte då, och den kommer inte att rädda vårt samhälle eller vår rörelse nu eller i framtiden heller.

Vår rörelse behöver dock ingenting av respektabilitetspolitik. Att acceptera – medge, ge upp, underkasta sig – det kommer bara att urholka vår rörelse tills den faller sönder helt och hållet. Det är respektabilitetspolitiken som har fått oss att förlita oss på stiftelser och ideella organisationer, på förtroendevalda och byråkrater, på politik och program som bara gynnar de mest privilegierade och resursstarka medlemmarna i våra samhällen på direkt bekostnad av de mest marginaliserade. Radikal, militant ilska – och radikalt, militant hopp, och radikala, vilda drömmar, och radikal, aktiv kärlek – det är vad som kommer att ta oss förbi dödsmaskinerna av ableism och kapitalism och vit överhöghet och lagar och institutioner som arbetar övertid för att döda oss.

Autistic Hoya – En blogg av Lydia X. Z. Brown: Neurodiversitetsrörelsen behöver ta av sig skorna och hålla nävarna uppe.

Det vi såg på lägret var att våra liv kunde bli bättre. Faktum är att du inte har något att sträva efter om du inte vet att det finns.

Jimmy Lebrecht

Jag var tvungen att försöka anpassa mig. Jag var tvungen att passa in i en värld som inte var byggd för mig.

Jimmy Lebrecht

Om jag måste känna mig tacksam över ett tillgängligt badrum, när kommer jag då någonsin att vara jämlik i samhället?

Judith Heumann

Titta på Crip Camp.

• Vi tror på dig.
• Du är inte ensam.
• Friskvårdsindustrin lurar dig med gasljus.
• Det är inte ditt fel.
• Du är värd medkänsla.
• Medicinska fördomar är verkliga.
• Det sätt på vilket vi ser medicin utövas på TV är en fantasi.
• Vi tror att du har ett problem.
• Vi är också arga och sörjande.
• Att prata med andra människor som vet hur det känns har förändrat allt för oss.
• Det är okej att känna glädje när kroppen gör ont.
• Att känna glädje undergräver inte hur mycket du kämpar.
• Det är okej om du inte alls har funnit någon glädje i din kamp.
• Din berättelse behöver inte ha ett snyggt och prydligt slut.
• Någon där ute längtar efter en berättelse precis som din, som är ärlig om smärta eller kanske glädje och som slutar på en osäker och rörig plats.
• Din berättelse är viktig.
• Vi vill veta din historia.
• Vi vill hjälpa dig att hitta de berättelser du har längtat efter.

Kära problempatienter: Ett öppet brev till alla som någonsin känt sig avfärdade av sin läkare – No End In Sight

Eftersom vi står i vägen för kontroll
Vi kommer att leva våra liv

Att stå i vägen för kontroll genom skvaller

Autister är som kanariefågeln i kolgruvan i det vanliga samhället. Vi är bland de första som påverkas av patologiskt hyperkonkurrenskraftiga kulturer.

Vad samhället kan lära av autistisk kultur | Autistic Collaboration

Bråkstakarna är de inburade kanariefåglarna, barn som är känsligare än sina kamrater för den giftiga miljön i klassrummet som begränsar deras frihet, klipper deras vingar och dämpar deras röster. Kanariefåglarnas sånger varnar oss för farorna – farorna för barnens lärande och utveckling, för deras självkänsla, för deras fysiska hälsa och känslomässiga välbefinnande – när de olydiga barnen kämpar för att synas och höras i en institution som arbetar för att säkerställa deras osynlighet; när de arbetar för att bli omfamnade av sina klassrumsgemenskaper men beter sig på ett sådant sätt att de kommer att uteslutas; när de försöker ömsesidigt beroende i en miljö där normerna för oberoende råder; när de höjer sina röster allt högre i hopp om att bli hörda, men vet att de kommer att tystas.

Shalaby inser att synen på skolan som den främsta platsen för att lära ut kärlek och frihet är motkulturell, till och med revolutionär, och går stick i stäv med de sätt på vilka skolor traditionellt organiseras, mot de sätt på vilka lärare utbildas, utvärderas och belönas, mot de sätt på vilka vårt samhälle uppfattar barn och sätter värde på dem. Det kräver en radikal omformulering av de värderingar och mål som ligger till grund för definitionerna av prestationer och framgång i skolan, en omarbetning av klassrumsregler, ritualer och pedagogik, en omdragning av gränserna för gemenskapen och en omformning av makt- och auktoritetshierarkierna i skolan. Shalaby vet, och varnar oss för, att arbetet med att förändra våra skolor är svårt och vackert, tufft och generöst. Den är fylld av minfält och missförstånd, genombrott och uppenbarelser. Arbetet handlar om att på nytt föreställa sig vad en fri och kärleksfull inlärningsplats kan vara, och barn är den bästa källan för att påbörja detta föreställande och frigörande projekt. De är trots allt de stora fantasifullheterna: de kommer att visa vägen, bråkmakarna längst fram i ledet. Vi måste börja med att lyssna på dem.

Sara Lawrence-Lightfoot Emily Hargroves Fisher Professor of Education Harvard University i Troublemakers : Lessons in Freedom From Young Children at School

Att tänka på dessa bråkiga barn som kanariefåglar i gruvan är inte min egen idé. Jag lärde mig det av Thomas, pappan till en femårig pojke som inte kunde och inte ville uppfylla de beteendemässiga förväntningar som hans förskolelärare hade.2 Lärare, skoladministratörer, läkare och psykologer sökte alla efter patologi i detta barns sinne och kropp. Deras antagande var att skolans arrangemang var normala och bra, så alla barn som inte kunde tolerera dessa arrangemang måste vara onormala och dåliga.

Även om barnet led av en humörstörning, en diagnostiserbar hjärnsjukdom, ifrågasatte Thomas antagandet att sjukdomen gjorde hans son till en i sig trasig eller dålig människa. Precis som kanariefågelns ömtåliga lungor gör detta barns hjärna honom mer mottaglig för giftets skadeverkningar. Han är känsligare för skador än ett genomsnittligt barn. Problemet är ändå giftet – inte den levande varelse som kämpar för att överleva trots att den andas in det. I ren luft andas kanariefåglar trots allt lätt.

Med detta perspektiv riktade Thomas uppmärksamheten bort från sin son och istället mot den giftiga luften i skolorna – de dagliga skadorna som mindre mottagliga barn lättare kan andas in: att hela dagen bli tillsagd vad man ska göra och exakt hur man ska göra det; kravet att sitta still i timmar i sträck; frustrationen över tråkiga, osammanhängande och irrelevanta skoluppgifter; chockerande lite tid för fri lek; och få möjligheter att bygga meningsfulla relationer i gemenskap med andra barn och kärleksfulla vuxna. Detta var den dagliga verklighet som hans son klagade över, reagerade starkt på och vägrade att tolerera. Ändå är de alltför vanliga i skolornas verksamhet, osynliga på grund av sin vardagliga normalitet. Thomas son gjorde dem synliga och signalerade deras fara med sina överkänsliga reaktioner på skadorna. Han var gruvarbetarnas kanariefågel, som varnade oss alla för hot mot friheten som vi annars kanske inte skulle se.

Att förstå förment trasiga barn som gruvarbetarnas kanariefåglar riktar vår uppmärksamhet mot de giftiga sociala och kulturella förhållanden i skolorna som hotar och äventyrar hoppet om frihet. Vårt arbete som lärare och som föräldrar måste bli en ansträngning att rena vår luft i stället för att fördöma unga människor, tvinga dem och aktivt lära dem att tolerera giftet.

Bråkmakare : Lärdomar om frihet från små barn i skolan

Hyperplasticitet gör oss benägna att ha starka associativa reaktioner på trauman. Vårt inlärningssystem för hot och respons är satt i högsta beredskap. Baksidan av denna hyperplasticitet är att vi också snabbt anpassar oss till miljöer som verkligen är säkra för vårt nervsystem.

Stereotyperna om autistiska personer som meltdowns och självskadebeteende kommer från det faktum att vi ofta reagerar med stress på saker som andra inte uppfattar som besvärande. Eftersom våra unika säkerhetsbehov inte är allmänt kända har det blivit standard att växa upp med omfattande trauman.

På grund av våra olika bio-sociala reaktioner på stimulans har autistiska personer betydande hinder för att få tillgång till säkerhet.

Att upptäcka en traumainformerad positiv autistisk identitet

Föreställ dig att du har en neuropsykiatrisk utvecklingsstörning som ger dig vissa problem med sociala färdigheter och möjligen en tillfällig rigid hållning till saker som sanning och rättvisa. Chansen är stor att du i hela ditt liv har fått höra, både uttryckligen och underförstått, att du är pedantisk, oförskämd, trubbig och inte tillräckligt lyhörd för andras åsikter.

Jag övervann min autism och allt jag fick var detta hemska ångestsyndrom: En memoarbok: Kurchak, Sarah: 9781771622462: Amazon.com: Böcker

Autism är en avgörande, livsnödvändig och brådskande mänsklig variation – ett kraftfullt korrektiv och en motvikt till den hierarkiska, dominansbaserade mentalitet som för närvarande driver det mänskliga samhället och planeten i botten.

Autistiskt/neurodiverst tänkande och samarbetsstilar har en kritiskt viktig roll att spela som ett motgift mot den för närvarande dominerande neurotypiska sociala rangordningen/dominansstrategin – en kritiskt viktig roll att spela för att återföra det moderna samhället till någon form av hållbar balans, funktionalitet, social rättvisa och förnuft.

Autistiska personer kan bäst förstås som representanter för ett välfungerande kulturellt immunsystem i det mänskliga samhället.

Autister är avgörande för homo sapiens framtid.

Skönheten i samarbete i mänsklig skala: Tidlösa mönster av mänskliga begränsningar

Vi kan hjälpa dig att ta reda på vilka rättigheter du har och att föra din egen talan. Här finns några allmänna resurser och resurser som är specifika för USA.

• Lagen om amerikanska medborgare med funktionshinder från 1990 – Färdplan för bilautism – https://www.carautismroadmap.org/the-americans-with-disabilities-act-of-1990-ada/
• Job Accommodation Network – https://askjan.org/
• Nätverket för inkluderande skolor – https://inclusiveschools.org/
• Wrightslaw Special Education Law and Advocacy – https://www.wrightslaw.com/
• Självutvärdering av Olmstead – https://www.olmsteadrights.org/self-helptools/assessment/
• Hur man upprättar ett avtal om stöd för beslutsfattande – ACLU – https://www.aclu.org/other/how-make-supported-decision-making-agreement
• Nationellt nätverk för rättigheter för personer med funktionsnedsättning – https://www.ndrn.org/about/ndrn-member-agencies/
• Information om ADA – https://www.ada.gov/
• International Disability Alliance – http://www.internationaldisabilityalliance.org/
• International Disability Rights – Disability Rights Education & Defense Fund – https://dredf.org/legal-advocacy/international-disability-rights/

Resurser – Välkommen till den autistiska gemenskapen

Vi har arbetat tillsammans i många år, och vi skapade rörelsen för funktionshindrades rättigheter. Rörelsen för funktionshindrades rättigheter är när funktionshindrade personer kämpar mot ableism. Vi arbetar för att förändra samhället så att det blir bättre för personer med funktionsnedsättning, och kämpar för våra rättigheter som personer med funktionsnedsättning.

Självförsvar är inte bara att tala för sig själv. Det kan också innebära att du talar för hela ditt samhälle. Självförsvarsrörelsen är när vi alla talar ut tillsammans. Självförvaltningsrörelsen är en del av funktionsrättsrörelsen, där personer med intellektuella funktionsnedsättningar och utvecklingsstörning kämpar för sina rättigheter.

Vi har fortfarande en lång väg att gå, eftersom funktionshindrade fortfarande behandlas orättvist. Vi kan inte alltid välja var vi ska bo eller vilken hjälp vi ska få. Vi har inte alltid rätt att rösta. Vi kanske inte får välja hur vi vill spendera våra pengar, eller ha kontroll över vem som tar hand om oss. Men vi kämpar fortfarande för våra rättigheter.

Välkommen till den autistiska gemenskapen

• Pacific Alliance on Disability Self-Advocacy (PADSA) Resurser
• Välkommen till den autistiska gemenskapen
• Att få tillgång till hem- och samhällsbaserade tjänster: En vägledning för självförsvarare
• Rätten att göra val: Internationella lagar och beslutsfattande för personer med funktionsnedsättning (lättläst och familjeversioner)
• Få och förespråka gemenskapsbaserade bostäder
• Resurser för omröstning
• AutismAndHealth.org: Primärvårdsresurser för vuxna inom autismspektrumet och deras primärvårdspersonal
• SARTAC: Centrum för resurser och tekniskt stöd för självförsvar
• Alla kommunicerar: Verktygslåda för tillgång till kommunikationsbedömningar, finansiering och anpassningar

Via: Resursbibliotek – Autistic Self Advocacy Network

Autistic Self Advocacy Network har som mål att främja principerna i rörelsen för rättigheter för personer med funktionsnedsättning när det gäller autism. ASAN anser att målet för autismarbetet bör vara en värld där autistiska personer åtnjuter lika tillgång, rättigheter och möjligheter. Vi arbetar för att ge autistiska personer över hela världen möjlighet att ta kontroll över sina egna liv och framtiden för vårt gemensamma samhälle, och försöker organisera det autistiska samhället för att säkerställa att våra röster hörs i det nationella samtalet om oss. Inget om oss, utan oss!

Nätverket för autistiskt självförsvar

I en perfekt värld skulle vi alla vägledas av antagandet om kompetens, inte bara när det gäller funktionshinder utan i all mänsklig interaktion. Men vi lever inte i en perfekt värld. I den verkliga världen, oavsett vilka färdigheter jag förvärvar – sociala, emotionella, fysiska eller pedagogiska – kommer det att finnas ett betydande antal människor som anser att jag är inkompetent. Gör mig beredd på det. Se till att jag känner till mina rättigheter. Låt mig om och om igen få veta att jag är så mycket mer än den låda som någon trångsynt person vill få mig att passa in i. Öva med mig på de interaktiva verktyg jag behöver för att stå upp mot dem som inte tror på mig.

Nätverket för autistiska kvinnor och ickebinära. Med vänliga hälsningar, Ditt autistiska barn (s. 6). Beacon Press.

“Special” är språket för patienter som är fångna i ett industriellt komplex för funktionshinder. “Vi har ett medicinskt samfund som har hittat en sjukdom för varje enskild mänsklig skillnad. DSM växer varje år med nya sätt att bli defekt, med nya sätt att bli mindre defekt.” “Vi har skapat ett system där du måste underkasta dig, eller ditt barn, patientskap för att få tillgång till rätten att lära dig på ett annat sätt. Rätten att lära sig på olika sätt bör vara en allmän mänsklig rättighet som inte förmedlas av en diagnos.” Identity-first är agenternas språk. Genom att ersätta “special” med språk för sociala modeller kan vi påbörja omvandlingen från patient till agent.

“Special” är språket för efterlevnad. Barn med funktionshinder “drivs att följa, följa och följa. Det tar ifrån dem deras handlingsutrymme. Det gör att de riskerar att utsättas för övergrepp.” “Prioritera att lära dina barn att inte lyda och att vara självständiga. Prioritera byrån.” “Det viktigaste som ett utvecklingsstört barn behöver lära sig är att säga “nej”. Om de bara lär sig en sak, låt det vara det.” “Det är av avgörande betydelse att beteendebaserad compliance-utbildning inte blir en central del av vårt sätt att vara förälder, undervisa eller erbjuda terapi till autistiska barn. På grund av hur det gör dem sårbara för skador, inte bara som barn utan under resten av deras liv.“

“Special” är språket för påtvingad intimitet.

Tvungen intimitet är en hörnsten i hur ableism fungerar i en värld som präglas av able bodied supremacism. Funktionshindrade förväntas “klä av sig” och “visa alla sina kort” för att få den grundläggande tillgång vi behöver för att överleva.

Tvingad intimitet: En ableistisk norm – att lämna bevis

“Special” är missbrukets språk. Människor som är “speciella” kan plågas och mördas.

• Varför jag lämnade ABA | Socialt ängslig advokat
• Jag levde på att misshandla barn – En Birdmad-flickas dagbok
• Jag misshandlade barn och det gör du också: ett svar till en ABA-apologet – Diary Of A Birdmad girl
• Jag är en ABA-terapeut, jag har märkt en hel del av … – neurowonderful
• Jag är ledsen, men det är inte att förtjäna din token
• “Cardgate”-skandalen avslöjar utbredd brist på respekt för autistiska personer | NOS Magazine
• Behavioristernas felaktiga beteende
• Tillämpad beteendeanalys – personliga reflektioner
• Läs vad en autistisk vuxen hade att säga den dag hon insåg att den terapi hon genomgick som barn faktiskt var ABA.
• Mindset-marknadsföring, behaviorism och underskottsideologi
• Autistisk empati
• Problemet med dubbel empati: att utveckla empati och ömsesidighet hos neurotypiska vuxna
• Mina tankar om ABA – Autism Women’s Network

Ändra vår vokabulär och ändra vår inramning. Använd det inkluderande språket för neurodiversitet och den sociala modellen för funktionshinder. Använd kraften i identitetens första språk för att ge barn med funktionshinder en identitet och en stam. Med identitetsbaserad stolthet och en social modellstam i ryggen kan barnen bättre utveckla sin röst, sitt handlingsutrymme och sina verktyg för självbestämmande.

Folk glömmer att funktionshinder är en term som kommer med medborgerliga rättigheter eftersom den är kodifierad i lag. “Annorlunda begåvade” “handikappade” & “särskilda behov” är inte det. Det är också ett ord VI valde när vi namngav ADA, inte ett ord som valts av icke-funktionshindrade ppl 2 få dem att må bättre. #saytheword

@RebeccaCokley

Det är nu dags att inkludera sociala modeller. Våra behov är mänskliga behov, inte särskilda behov. Språket är viktigt.

En funktionshindrad persons rätt till tillträde till offentliga utrymmen är inte ett särskilt behov.

En funktionshindrad persons kost är inte ett särskilt behov.

En funktionshindrad persons rätt till information och kommunikation är inte ett särskilt behov.

En funktionshindrad persons boende är inte ett särskilt behov.

Charis Hill | they/them på Twitter

Även om mänsklig mångfald, den sociala modellen för funktionshinder och inkludering som ramkoncept för mänskliga rättigheter håller på att få fotfäste, är “den speciella historien” fortfarande så här för en stor del av samhället:

Ett barn med “särskilda behov” tar “specialbussen” för att få “särskild hjälp” i en “specialskola” av “speciallärare” som förbereder dem för en “särskild” framtid med boende i ett “specialhem” och arbete i en “specialverkstad”.

Tycker du att det låter “speciellt”?

Ordet “speciell” används för att försköna segregation och social utslagning – och dess fortsatta användning i vårt språk, utbildningssystem, media etc tjänar till att upprätthålla de alltmer föråldrade “speciella” begrepp som kantar vägen till ett liv med utslagning och låga förväntningar.

Logiken i kopplingen mellan “särskilda behov” och “särskilda [segregated] platser” är mycket stark – den behöver inte förstärkas – den behöver brytas.

Dessutom innebär etiketten “särskilda behov” att funktionshinder betraktas utifrån en medicinsk “vårdmodell” snarare än en modell för social integration. Den begränsar och medikaliserar samhällets respons på personen genom att föreslå att fokus ska ligga på att “behandla” deras “särskilda behov”, snarare än på att personens omgivning ska svara på och tillgodose personen – inkludera dem för den individ de är.

Det finns en annan lömsk men allvarlig konsekvens av att bli stämplad (som att ha eller vara) “med särskilda behov”. Etiketten innebär att en person med “särskilda behov” endast kan få sina behov tillgodosedda genom “särskild” hjälp eller “specialutbildade” personer – av “specialister”. Denna implikation är särskilt kraftfull och skadlig i våra vanliga skolsystem – det är ett hinder för vanliga skolor, administratörer och lärare att känna sig ansvariga, bemyndigade eller kompetenta att anamma och utöva inkluderande undervisning i vanliga klassrum, och upprätthåller därmed attitydmässigt motstånd mot att förverkliga den mänskliga rättigheten till inkluderande undervisning enligt artikel 24 i konventionen om rättigheter för personer med funktionsnedsättning.

Med andra ord leder språket om “särskilda behov” till, och ursäktar, en “kan inte”-attityd som standardinställning hos många allmänlärare – det berövar effektivt inkluderande undervisning dess nödvändiga syre – en gynnsam “kan göra”-klassrumskultur.

“Han är inte speciell, han är min bror” – Dags att slopa uttrycket “särskilda behov” – Att börja med Julius

När den radikala rösten talar om dominans talar vi ofta till dem som dominerar. Deras närvaro förändrar karaktären och riktningen på våra ord. Språket är också en plats för kamp. Jag var bara en flicka som långsamt började bli kvinna när jag läste Adrienne Richs ord “detta är förtryckarens språk, men jag behöver det för att tala med dig”. Det språk som gjorde det möjligt för mig att gå en forskarutbildning, att skriva en avhandling, att tala på anställningsintervjuer bär på en doft av förtryck. Språket är också en plats för kamp.

Språket är också en plats för kamp. Vi är ingifta i språket, vi har vår existens i orden. Språket är också en plats för kamp. Vågar jag tala till förtryckta och förtryckare med samma röst? Vågar jag tala till dig på ett språk som går bortom dominansens gränser – ett språk som inte binder dig, stänger in dig eller håller fast dig. Språket är också en plats för kamp. De förtryckta kämpar i språket för att återvinna oss själva, för att försonas, för att återförenas, för att förnyas. Våra ord saknar inte mening, de är en handling, ett motstånd. Språket är också en plats för kamp.

Att välja marginalen som ett utrymme för radikal öppenhet, bell hooks

Monotropism och det dubbla empatiproblemet är två av de största och viktigaste sakerna som har hänt inom autismforskningen. I de två föregående numren av Guide to the NeurodiVerse,“From an Ivory Tower Built on Sand to Open, Participatory, Emancipatory, Activist Research” och“Mental Health and Epistemic Justice“, tog vi itu med några dåliga trender inom autismforskningen. Här hyllar vi två trender som gör det rätt.

Monotropism är en teori om autism som utvecklats av autistiska personer, först av Dinah Murray och Wenn Lawson.

Monotropa sinnen tenderar att få sin uppmärksamhet starkare riktad mot ett mindre antal intressen vid varje given tidpunkt, vilket ger mindre resurser för andra processer. Vi hävdar att detta kan förklara nästan alla de egenskaper som vanligtvis förknippas med autism, direkt eller indirekt. Man behöver dock inte acceptera den som en allmän teori om autism för att den ska vara en användbar beskrivning av vanliga autistiska upplevelser och hur man kan arbeta med dem.

Välkommen – Monotropism

Enkelt uttryckt innebär det “dubbla empatiproblemet” en bristande ömsesidig förståelse (som kan inträffa mellan två människor) och därmed ett problem för båda parter att hantera, men som är mer sannolikt när människor med mycket olika läggning försöker interagera. När det gäller utbyten mellan autistiska och icke-autistiska personer har man dock traditionellt sett att problemet ligger i den autistiska personens hjärna. Detta resulterar i att autism i första hand betraktas som en störning i den sociala kommunikationen, snarare än att interaktionen mellan autistiska och icke-autistiska personer i första hand är en ömsesidig och interpersonell fråga.

Det “dubbla empatiproblemet”: tio år senare – Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Dessa två videor, som sammanlagt tar mindre än 10 minuter, är underbara sätt att komma i kontakt med modern autismforskning.

Att förstå monotropism och det dubbla empatiproblemet hjälper dig att göra saker rätt, istället för fel, när du interagerar med autistiska personer.

Om en autistisk person dras ut ur det monotropa flödet för snabbt får det våra sensoriska system att störa.

Detta leder i sin tur till känslomässig dysreglering och vi hamnar snabbt i ett tillstånd som varierar från obekvämt, till grinig, till arg, eller till och med utlöses av en härdsmälta eller en nedstängning.

Denna reaktion klassas också ofta som ett utmanande beteende när den egentligen är ett uttryck för ångest som orsakas av beteendet hos de människor som finns runt omkring oss.

Hur man kan göra fel:

• Inte förbereder sig för övergången
• För många instruktioner
• Att tala för snabbt
• Att inte tillåta handläggningstid.
• Användning av krävande språk
• Användning av belöningar eller bestraffningar
• Dåliga sensoriska miljöer
• Dåliga kommunikationsmiljöer
• Att göra antaganden
• Brist på insiktsfull och informerad reflektion hos personalen.

En introduktion till monotropism – YouTube

Jag har på andra ställen skrivit om vad jag kallar “den gyllene ekvationen” – som är:

Autism + miljö = resultat

Vad detta innebär i ett ångestsammanhang är att det är kombinationen av barnet och miljön som orsakar resultatet (ångest), inte “bara” att vara autistisk i sig. Detta är både fruktansvärt deprimerande men också positivt. Det är fruktansvärt deprimerande eftersom det visar hur fel vi har för närvarande, men positivt eftersom det finns alla möjliga saker vi kan göra för att förändra miljösituationen och på så sätt lindra ångesten.

Att undvika ångest hos autistiska barn: En guide för autistiskt välbefinnande, Dr Luke Beardon

Att förstå autistiska personers sensoriska och perceptuella värld är centralt för att förstå autism.

“Det är inte raketforskning” – NDTi

Det är mycket viktigt att alla miljöer som ditt barn ofta vistas i utvärderas ur ett sensoriskt perspektiv så att risken för ångest är så liten som möjligt. Ofta kan det som verkar så obetydligt för andra vara avgörande för vad som orsakar ett problem för ditt barn.

Att undvika ångest hos autistiska barn: En guide för autistiskt välbefinnande, Dr Luke Beardon

Alla dessa exempel visar att sensoriska problem spelar en mycket stor roll i ditt barns vardagliga upplevelser. Det är absolut nödvändigt att ta hänsyn till detta i så många miljöer som möjligt, så att risken för ångest minimeras.

Att undvika ångest hos autistiska barn: En guide för autistiskt välbefinnande, Dr Luke Beardon

Sensoriska behov är en absolut nödvändighet för att ditt barn ska känna sig bekvämt (bokstavligt och bildligt talat) i skolan.

Att undvika ångest hos autistiska barn: En guide för autistiskt välbefinnande, Dr Luke Beardon

Sensorisk njutning (som kan ses som nästan motsatsen till ångest) kan vara en av de rikaste och mest förtjusande upplevelser som autister har – och bör uppmuntras vid varje lämpligt tillfälle.

Att undvika ångest hos autistiska barn: En guide för autistiskt välbefinnande, Dr Luke Beardon

Ett av de viktigaste resultaten är att de flesta autistiska personer har betydande sensoriska skillnader, jämfört med de flesta icke-autistiska personer. Autistiska hjärnor tar in stora mängder information från världen, och många har betydande styrkor, inklusive förmågan att upptäcka förändringar som andra missar, stort engagemang och ärlighet, och en djup känsla för social rättvisa. Men eftersom så många har placerats i en värld där de överväldigas av mönster, färg, ljud, lukt, konsistens och smak, har dessa styrkor inte haft en chans att komma till sin rätt. Istället försätts de i en ständig sensorisk kris som antingen leder till ett extremt beteende – en härdsmälta – eller till ett extremt tillstånd av fysisk och kommunikativ tillbakadragenhet – en avstängning. Om vi till detta lägger missförstånden från den sociala kommunikationen med varandra, blir det lättare att se hur möjligheter att förbättra autistiska liv har gått förlorade.

Beakta och tillgodose autistiska personers sensoriska behov i bostäder | Local Government Association

Om vi menar allvar med att autister ska kunna trivas måste vi ta autisters sensoriska behov på allvar, i alla miljöer. Fördelarna med detta sträcker sig långt utanför de autistiska grupperna; det som hjälper autistiska personer kommer ofta att hjälpa alla andra också.

Beakta och tillgodose autistiska personers sensoriska behov i bostäder | Local Government Association

Slutligen kommer autistiska personers engagemang i att granska och förändra den sensoriska miljön att underlätta identifieringen av saker som inte är synliga eller hörbara för deras neurotypiska motsvarigheter. Vi uppmuntrar starkt detta när det är möjligt.

Beakta och tillgodose autistiska personers sensoriska behov i bostäder | Local Government Association

“Små förändringar som enkelt kan göras för att ta hänsyn till autism gör verkligen skillnad och kan förändra en ung människas upplevelse av att vara på sjukhus. Det kan verkligen göra hela skillnaden.”

“Det är inte raketforskning” – NDTi

Denna rapport introducerar autism betraktat som en sensorisk bearbetningsskillnad. Den beskriver några av de olika sensoriska utmaningar som ofta orsakas av fysiska miljöer och erbjuder anpassningar som bättre skulle tillgodose sensoriska behov inom slutenvården.

“Det är inte raketforskning” – NDTi

Vi har fem yttre sinnen och tre inre sinnen. Alla måste bearbetas samtidigt och ökar därför den “sensoriska belastningen”.

“Det är inte raketforskning” – NDTi

Autism betraktas som en sensorisk processstörning. Information från alla sinnen kan bli överväldigande och ta längre tid att bearbeta. Detta kan orsaka nedsmältning eller avstängning.

“Det är inte raketforskning” – NDTi

ADHD eller vad jag föredrar att kalla Kinetic Cognitive Style (KCS) är ett annat bra exempel. (Nick Walker myntade denna alternativa term.) Namnet ADHD antyder att kinetiker som jag har en bristande uppmärksamhet, vilket kan vara fallet ur ett visst perspektiv. Å andra sidan är ett bättre och mer konsekvent perspektiv att kinetiker fördelar sin uppmärksamhet på olika sätt. Ny forskning tycks visa att KCS förekom åtminstone så långt tillbaka som till den tid då människor levde i jägar-samlar-samhällen. På sätt och vis skulle det ha varit en stor fördel att vara en kinetiker under den tid då människorna var nomader. Som jägare skulle de lättare ha lagt märke till förändringar i omgivningen, och de skulle ha varit mer aktiva och redo för jakten. I det moderna samhället ses det som en sjukdom, men även detta är mer en värderingsbedömning än ett vetenskapligt faktum.

Fördomar: Från normalisering till neurodiversitet – Neurodivergencia Latina

Jag gillar inte etiketten “ADHD” eftersom den står för “Attention Deficit Hyperactivity Disorder”, och termerna “underskott” och “störning” stinker absolut av patologiparadigmet. Jag har ofta föreslagit att man ska ersätta det med termen Kinetic Cognitive Style, eller KCS; oavsett om det förslaget någonsin slår igenom eller inte, hoppas jag verkligen att ADHD-etiketten till slut ersätts med något mindre patologiserande.

Mot en neuroqueer framtid: En intervju med Nick Walker | Autism in Adulthood

Nästan varenda en av mina patienter vill sluta använda termen Attention Deficit Hyperactivity Disorder, eftersom den beskriver motsatsen till vad de upplever varje ögonblick i sina liv. Det är svårt att kalla något för en störning när det har många positiva sidor. ADHD är inte ett skadat eller defekt nervsystem. Det är ett nervsystem som fungerar bra med hjälp av sina egna regler.

Hemligheterna bakom ADHD-hjärnan: Varför vi tänker, agerar och känner som vi gör.

Det första, och detta är förmodligen det viktigaste som definierar syndromet, är den kognitiva komponenten av ADHD: ett intressebaserat nervsystem.

ADHD är alltså en genetisk neurologisk hjärnbaserad svårighet att engagera sig när situationen kräver det.

Människor med ADHD kan engagera sig och få sina prestationer, sitt humör och sin energinivå bestämda av den tillfälliga känslan av fyra saker:

• Intresse (Fascination)
• Utmaning eller konkurrenskraft
• Nyhet (kreativitet)
• Brådskande (vanligtvis en tidsfrist)

Definitioner av ADHD som alla förbiser: RSD, Hyperarousal, mer (w/ Dr. William Dodson)

Glickman & Dodd (1998) fann att vuxna med självrapporterad ADHD fick högre poäng än andra vuxna när det gällde självrapporterad förmåga att hyperfokusera på “brådskande uppgifter”, t.ex. projekt eller förberedelser i sista minuten. Vuxna i ADHD-gruppen hade en unik förmåga att skjuta upp ätande, sovande och andra personliga behov och vara upptagna av den “brådskande uppgiften” under en längre tid.

Ur evolutionär synvinkel var “hyperfokus” fördelaktigt, eftersom det gav en utmärkt jaktförmåga och en snabb reaktion på rovdjur. Dessutom har homininer varit jägare och samlare under 90 procent av mänsklighetens historia från början, före evolutionära förändringar, eldtillverkning och otaliga genombrott i stenålderns samhällen.

Hypotesen om jägare och jordbrukare – Wikipedia

Den viktigaste egenskapen är att uppmärksamheten inte är bristfällig, utan inkonsekvent.

“Se tillbaka på hela ditt liv; om du har lyckats engagera dig och hålla dig engagerad i bokstavligen vilken uppgift som helst i ditt liv, har du någonsin funnit något som du inte kunde göra?”

En person med ADHD svarar: “Nej. Om jag kan komma igång och hålla mig i flödet kan jag göra vad som helst.

Omnipotential

Personer med ADHD är allsmäktiga. Det är ingen överdrift, det är sant. De kan verkligen göra vad som helst.

Definitioner av ADHD som alla förbiser: RSD, Hyperarousal, mer (w/ Dr. William Dodson)

• Prestanda är vanligtvis den enda aspekt som de flesta människor tittar på.
• Tristess och brist på engagemang är nästan fysiskt smärtsamt för personer med ADHD-nervsystem.
• När de är uttråkade är de irriterade, negativt inställda och spända,
  argumenterande och har ingen ork att göra något.
• Personer med adhd gör nästan vad som helst för att lindra denna dysfori. Självmedicinering. Stimulanssökande. “Välj en strid.”
• När de är engagerade är ADHD-personer genast energiska, positiva och sociala.
• Denna förändring av humör och energi misstolkas ofta som bipolär sjukdom.

Definitioner av ADHD som alla förbiser: RSD, Hyperarousal, mer (w/ Dr. William Dodson)

Människor med ADHD lever just nu. De måste vara personligt intresserade, utmanade och tycka att det är nytt eller brådskande just nu, i detta ögonblick, annars händer ingenting eftersom de inte kan engagera sig i uppgiften.

Passion. Vad är det i ditt liv som ger det en mening och ett syfte? Vad är det som du gärna vill gå upp och göra på morgonen? Tyvärr är det bara ungefär en av fyra personer som någonsin upptäcker vad det är, men det är förmodligen det mest tillförlitliga sättet att hålla sig i zonen som vi känner till.

Definitioner av ADHD som alla förbiser: RSD, Hyperarousal, mer (w/ Dr. William Dodson)

Vi har ett par temalåtar för KCS/DREAD/ADHD i vårt samhälle: Guided by Angels av Amyl and the Sniffers och Monkey Mind av The Bobby Lees.

Vägledd av änglar
Men de är inte himmelska
De finns på min kropp
Och de vägleder mig himmelskt
Änglarna vägleder mig himmelskt, himmelskt
Energi, god energi och dålig energi
Jag har gott om energi
Det är min valuta
Jag spenderar, skyddar min energi, valuta

Guided by Angels av Amyl and the Sniffers

Monkey Mind
Det är bara mitt apsinne.
Monkey Mind
Det är bara min

Jag tar ut honom, och sedan sätter jag ner honom.
Jag ser honom i ögonen och säger inget mer.
att leka med andra
Nu du tittar här, kommer du att lämna mig?
ensam
För det finns inget utrymme här för en liten
apa i mitt hem

Monkey Mind
Det är bara mitt apsinne.
Monkey Mind
Det är bara min
Den där apsinnet, han gillar att äta sig själv levande.
Tror att han är klar, och sedan tar han en tugga till.
Jag måste lära mig att vara snäll.
Till mitt apsinne, för han kommer att vara med mig tills jag dör.


  Apanens sinne
  

Det är bara mitt apsinne

  Apa 
bara min

Monkey Mind av Bobby Lees

I takt med att vi har fått en bättre förståelse för depression hos transpersoner har det blivit tydligt att den främsta orsaken är vad som kallas “minoritetsstress”, det vill säga “stressfaktorer som orsakas av en fientlig, homofobisk kultur, som ofta resulterar i en livstid av trakasserier, misshandel, diskriminering och viktimisering”.

När världar kolliderar – psykisk ohälsa bland transpersoner – Lionheart

Prolonged Adaptation Stress Syndrome är vad som händer när någon låtsas vara något de inte är på en daglig basis. Det är utmattande och själsdödande. Detta bidrar i hög grad till den höga nivån av psykisk ohälsa i transsamhället eller autistisk utbrändhet i neurodiverse-samhället.

ysabetwordsmith | Dikt: “Typ integritet”

Varför utsätts autistiska personer från könsminoritetsgrupper för större psykiska påfrestningar? För att citera från forskningsrapporten,

“Den ökade förekomsten av psykiska problem i dessa minoritetsgrupper är ofta en följd av den stigmatisering och marginalisering som följer av att leva utanför de gängse sociokulturella normerna” (Meyer 2003). Denna stigmatisering kan leda till vad Meyer (2003) kallar “minoritetsstress”. Denna stress kan komma från externa negativa händelser, som bland andra former av viktimisering kan omfatta verbala övergrepp, våldshandlingar, sexuella övergrepp av en känd eller okänd person, minskade möjligheter till anställning och medicinsk vård samt trakasserier från personer i maktpositioner (Sandfort et al. 2007).”

Anns autismblogg: Autism, transpersoner och att undvika tragedier

Som framgår av minoritetsrörelsen för funktionshindrade betraktas autism allt oftare som en del av autistiska personers identitet. Autistiska individer utgör således en identitetsbaserad minoritet och kan utsättas för extra social stress till följd av en missgynnad och stigmatiserad social status. I denna studie testas hur användbar minoritetsstressmodellen är som förklaring till psykiska problem hos ett urval av högfungerande autistiska individer (N=111). Minoritetsstressorer som vardagsdiskriminering, internaliserad stigmatisering och döljande var signifikanta predikatorer för sämre psykisk hälsa, trots kontroll för allmän stressexponering. Dessa resultat visar att minoritetsstress kan vara en förklaring till ökade psykiska problem i autistiska populationer. Konsekvenser för forskning och kliniska tillämpningar diskuteras.

(PDF) Utvidgning av minoritetsstressmodellen för att förstå mentala hälsoproblem som upplevs av den autistiska befolkningen

Minoritetsstressmodellen utgår från att sociala nackdelar och marginalisering leder till en ökad belastning, vilket i sin tur kan leda till skillnader i psykisk och fysisk hälsa (Meyer et al., 2002; Frost et al., 2015). Främst har den använts för att undersöka de hälsoskillnader som finns inom queer-gruppen. Fokus i modellen för minoritetsstress flyttas från att det skulle finnas något inneboende i HBTQ+-grupper till att istället fokusera på de erfarenheter som sexuella minoriteter och könsminoriteter har i samhället. Det låter klyschigt, men det var ett ögonblick då jag såg ljuset – det var en lins genom vilken jag kunde reflektera över en hel livstids erfarenheter och för en gångs skull få dem att hänga ihop. Men som idé gick minoritetsstress stick i stäv med den litteratur som förknippade autism i sig med suicidalitet (Mikami et al., 2009), centrerat lidande som inneboende i autism (Baron-Cohen och Bolton, 1993), eller fokuserade på autistiska personers specifika tankesätt som orsak till dålig psykisk hälsa – som om autistiska personer existerar i ett samhälleligt svart hål och fortfarande skulle lida om inte hela vår sociala struktur fanns.

Det är inte svårt att se den potentiella nyttan med minoritetsstressmodellen när man stannar upp och gör en bedömning av hur autistiska personer behandlas i samhället. Minoritetsstressmodellen fångar en del av den komplexitet som det innebär att leva med autism. Autistiska personer är stereotypa – och de allra flesta stereotyper är negativa(Wood och Freeth, 2016). Autistiska personer utsätts för diskriminering på arbetsmarknaden, högre arbetslöshet och undersysselsättning samt mobbning på arbetsplatsen(Shattuck et al., 2012; Baldwin et al., 2014). Autistiska barn löper större risk att exkluderas från skolor(Timpson och Storbritannien, 2019). I Storbritannien har en tredjedel av autisterna varken tillgång till arbete eller socialbidrag(Redman, 2009), medan 12% av de vuxna autisterna i Wales uppger att de är hemlösa(Evans, 2011). Statistik visar oproportionerlig användning av våld mot autistiska personer och personer med inlärningssvårigheter i Storbritannien (Inrikesministeriet, 2018), medan en tredjedel till hälften av alla incidenter där polisen använt övervåld involverar en funktionshindrad person (Perry och Carter-Long, 2016)-erfarenheter som naturligtvis kommer att förvärras ytterligare av institutionell rasism (Holroyd, 2015). Autistiska individer löper större risk att utsättas för (poly)viktimisering, inklusive fyra gånger större risk att utsättas för fysisk och psykisk misshandel från vuxna som barn, 27 gånger större risk att utsättas för retningar och sju gånger större risk att utsättas för sexuell viktimisering(Weiss och Fardella, 2018). I den extrema änden av viktimiseringen är autistiska barn mer benägna att dö i filicid(Lucardie, 2005). Autistiska liv präglas av en ofta häpnadsväckande överdriven stressbelastning under hela livet.

Med beaktande av undersökningen av Hirvikoski et al (2016), Jag valde att studera psykisk hälsa och minoritetsstress eftersom människor som jag dog (och fortfarande dör) i självmord i stora skaror. För att vara tydlig: att vilja skapa en bättre framtid för mitt samhälle är en värdering, och mitt arbete förkroppsligade den redan från början. Jag drevs av värderingar. Hur kan man tillhöra ett samhälle som aktivt lider, och inte vilja göra det bättre på alla sätt man kan?

Jag fann att exponering för minoritetsstress förutsäger betydligt sämre välbefinnande och högre psykologisk stress hos autister. (Botha och Frost, 2020), inklusive exponering för viktimisering och diskriminering, vardagsdiskriminering, förväntan på avvisande, förväntan på avvisande, öppenhet (avslöjande), döljande (maskering av autism), internaliserat stigma, och det förklarar en stor och betydande andel av variansen – i lekmannatermer – den ständiga marginaliseringen av autistiska personer bidrar till höga nivåer av dålig psykisk hälsa. Bortsett från detta noterade jag att medelvärdet för psykologisk stress, trots att det var normalfördelat (och inte innehöll extremvärden), låg över gränsvärdet för att indikera allvarlig psykologisk stress(Kessler et al., 2003). När jag blev ledsen över dessa resultat och fick höra alla dessa oroande berättelser om autism övervägde jag (om än kortvarigt) att ge upp den akademiska världen helt och hållet utan att fortsätta med min doktorsexamen.

I slutändan var min tes (Botha, 2020) visade att Autistic Community Connectedness buffrade mot vissa av effekterna av minoritetsstress och var relaterat till bättre mental hälsa över tid. Ändå oroar jag mig ständigt för att jag, genom att försöka mäta en funktion av autistisk gemenskap, har objektifierat den på ett sätt som inte är olikt det sätt på vilket människor objektifierar autistiska människor – särskilt om andra kommer att blanda ihop funktion av autistiska samhällens samhörighet med dess värde. Jag studerade autistiska gemenskaper eftersom jag var orolig för att om man bara studerade minoritetsstress skulle man bara se det värsta av vad som hänt autister och inte uppskatta våra liv som helhet – som är mycket större än vårt trauma. Men för mig förklarar siffrorna bara en mekanism – den verkliga glädjen, det verkliga värdet och skönheten i det autistiska samhället fångades i min allra första studie. Autistiska personer talade om det autistiska samhället med en sådan värme, ljusstyrka och med hopp. De livfulla berättelserna om tillhörighet, vänskap och politisk styrka säger dig precis vad du behöver veta om värdet av en sådan gemenskap. Detta är något som dess funktion inte kan, och inte ens bör, berätta för dig.

Frontiers | Akademiker, aktivist eller förespråkare? Arg, intrasslad och framväxande: En kritisk reflektion över kunskapsproduktion om autism

“Ett tillstånd av utbredd utmattning, funktionsförlust, ökning av autistiska drag och tillbakadragande från livet som beror på att man ständigt använder mer resurser än vad man har för att klara av aktiviteter och miljöer som inte är anpassade till ens förmåga och behov.” Med andra ord är autistisk utbrändhet ett resultat av att man ständigt ombeds göra mer än vad man klarar av utan tillräckliga möjligheter till återhämtning.

THINKING PERSON’S GUIDE TO AUTISM: Autistisk utbrändhet: En intervju med forskaren Dora Raymaker

Jag har upplevt flera tillfällen av utbrändhet i mitt liv och min karriär. Att vara något som jag neurologiskt sett inte är är utmattande. . Att bära masken av neurotypicitet tömmer mina batterier och smälter mina skedar. Under lång tid, i decennier, förstod jag inte riktigt vad som hände med mig. Jag förstod inte orsakerna till mina utbrändhetscykler. När jag hittade den faktiskt autistiska gemenskapen på nätet blev jag medveten om begreppet autistisk utbrändhet. När jag hittade den skrift som jag läser nedan, förstod jag äntligen en viktig del av mig själv. När jag ser tillbaka på mitt liv känner jag igen de perioder då copingmekanismerna slutat fungera och fallit sönder. Jag kände igen mina faser och förändringar som en kontinuerlig flytande anpassning.

Dessa perioder av utbrändhet orsakade problem i skolan och på jobbet. Jag skulle förlora mina exekutiva funktioner och min förmåga att ta hand om mig själv. Min förmåga till sensorisk och social överbelastning minskade till nästan ingenting. Jag undvek att prata och drog mig tillbaka från umgänge. Jag var helt slut. Jag kunde inte upprätthålla fasaden längre. Jag var tvungen att stanna upp och betala priset.

Jag känner nu mig själv och mitt autistiska operativsystem mycket bättre. Denna självmedvetenhet har hjälpt mig mycket, men jag måste fortfarande leva i ett samhälle som inte förstår. Att vara autist som betraktas som “högfungerande” innebär att man får sin identitet ifrågasatt och ifrågasatt. Utmattande ansträngningar för att passera och maskera får inte mycket uppskattning. De kastas åt sidan med ett “det gör jag också” och används mot oss i de stunder av nedsmältning och utbrändhet när vi inte längre kan låtsas vara neurotypiska. Belöningen för att klara sig är de välkända handikapptroperna om osynliga funktionshinder och förväntningarna på att man ska fortsätta att klara sig, för alltid.

Vi är alla utbrända av att maskera.

Med detta i åtanke är mitt syfte att hävda att när det gäller frågor som rör fattigdom och ekonomisk rättvisa måste lärarutbildningen först och främst vara en ideologisk strävan, inriktad på att justera grundläggande uppfattningar inte bara om skillnader i utbildningsresultat utan också om fattigdom i sig. Jag kommer att hävda att Det är bara genom att odla vad jag kallar en strukturell ideologi om fattigdom och ekonomisk rättvisa som lärare blir jämlikhetskunniga. (Gorski 2013), som kan föreställa sig den typ av lösningar som utgör ett verkligt hot mot förekomsten av klassorättvisa i deras klassrum och skolor.

Fattigdom och det ideologiska imperativet: en uppmaning att frigöra sig från underskotts- och grusideologi och att sträva efter strukturell ideologi i lärarutbildningen

Principen om direkt konfrontation: Vägen till jämlikhet kräver direkta konfrontationer med orättvisor – med interpersonell, institutionell, kulturell och strukturell rasism och andra former av förtryck. “Rättvise”-strategier som inte direkt identifierar och konfronterar orättvisor spelar en viktig roll för att upprätthålla orättvisorna.

Grundläggande principer för Equity Literacy

Prioriteringsprincipen: För att uppnå rättvisa måste vi prioritera intressena hos de studenter och familjer vars intressen historiskt sett inte har prioriterats. Varje policy-, praxis- och programbeslut bör övervägas utifrån frågan “Vilken inverkan kommer detta att ha på de mest marginaliserade studenterna och familjerna? Hur prioriterar vi deras intressen?”

Grundläggande principer för Equity Literacy

Principen “Fix Injustice, Not Kids”: Skillnader i utbildningsresultat är inte ett resultat av brister i marginaliserade samhällens kulturer, tankesätt eller grinighet, utan snarare av orättvisor. Rättviseinitiativ fokuserar inte på att “fixa” elever och familjer som är marginaliserade, utan på att förändra de förhållanden som marginaliserar elever och familjer.

Grundläggande principer för Equity Literacy

Undvik dessa fallgropar för aktier:

1. Universell validering – Alla idéer och perspektiv är inte rättvisa. Vi vill inte bekräfta någons rasistiska perspektiv. Rättvisa handlar inte om universell validering.
2. Omvägar till jämlikhet: Ta itu med jämlikhetsproblem med kulturella lösningar – Det finns ingen väg mot jämlikhet som inte innebär en direkt konfrontation med orättvisor.
3. Bristande ledarskap – De som har mest kunskap om aktier måste också ha mest makt.
4. Går i takt med de mest motsträviga – Vi prioriterar bekvämligheten för de personer som är mest motsträviga istället för att prioritera det obehag som de mest marginaliserade personerna på institutionen upplever.
5. Att göra det som är populärt istället för att göra det som är effektivt
6. Att omfamna en underskottsideologi istället för en strukturell ideologi – Om dina jämlikhetsinitiativ handlar om att åtgärda marginaliserade människor snarare än att ta itu med de förhållanden som marginaliserar människor, finns det inget sätt att uppnå jämlikhet.

Fallgropar för aktier

Det finns ingen väg till rättvisa som inte innebär en direkt konfrontation med orättvisor.

Ojämlikheter är i första hand makt- och privilegieproblem.

För att uppnå rättvisa måste vi prioritera intressena hos de studenter och familjer vars intressen historiskt sett inte har prioriterats.

Rättvisa kräver omfördelning av materiella, kulturella och sociala tillgångar och möjligheter.

Skillnader i utbildningsresultat är inte ett resultat av brister i marginaliserade gruppers kultur, tankesätt eller grinighet, utan snarare av orättvisor.

Man kan inte motverka strukturell ojämlikhet med god vilja. Man måste strukturera jämställdhet.

Vi är alla ansvariga för det brådskande arbetet med att bygga en mer rättvis och jämlik värld.

Autistiska barn behöver tillgång till autistiska gemenskaper. De behöver tillgång till autistiska mentorer. De behöver veta att de problem som de går igenom faktiskt är vanliga för många av oss! De behöver få veta att de inte är ensamma. De måste få veta att de betyder något och att människor bryr sig om dem. De behöver se autistiska vuxna ute i världen som är tillmötesgående, förstådda och respekterade. De måste lära sig att förstå sin egen alexitymi och sina egna känslor. De måste kunna känna igen sig själva i andra. De måste kunna andas.

AutistiskVetenskapsperson

Tills du en dag hittar en hel värld av människor som förstår.

Internet har gjort det möjligt för autistiska personer – som kanske är instängda i sina hem, inte kan tala högt eller inte kan resa självständigt – att umgås med varandra, dela erfarenheter och prata om våra liv med människor som känner likadant.

Vi var inte längre ensamma.

7 coola aspekter av autistisk kultur ” NeuroClastic

Omega hai foleet

Idag befinner sig många individer på okänd mark när de försöker försona skakiga relationer med släktingar och samtidigt skapa vad som brukar kallas en “utvald familj”.

Enligt SAGE Encyclopedia of Marriage, Family, and Couples Counseling är “utvalda familjer icke-biologiska släktskapsband, oavsett om de är juridiskt erkända eller inte, medvetet utvalda i syfte att ge ömsesidigt stöd och kärlek”. Termen har sitt ursprung i HBTQ-sammanhang och användes för att beskriva tidiga queerträffar som Harlem Drag Balls i slutet av 1800-talet.

Omständigheterna kring de första “utvalda familjernas” födelse – den intensiva ensamhet och isolering som de som avvisats av sina biologiska släktingar ställs inför – finns kvar än idag. Nästan 40 procent av dagens hemlösa ungdomar identifierar sig som homosexuella, och en nyligen genomförd studie visade att cirka 64 procent av HBTQ-babyboomers har bildat, och fortsätter att förlita sig på, utvalda familjer.

“Utvalda familjer” kan dock bildas som ett resultat av en persons erfarenhet av sin biologiska familj som lämnar behov ouppfyllda. Vänner som blir din favoritfamilj kan ge dig en hälsosammare familjemiljö än den du växte upp i, eller så kan deras närhet göra att du kan förlita dig på dem när din biologiska familj inte finns i närheten. En utvald familj kan vara en del av en persons växande nätverk och kan hjälpa till att bygga upp en bred grund av stöd som fortsätter att växa med tiden.

Hitta anslutning genom “Chosen Family” | Psychology Today

Här är en hjärtskärande tolkning av “Chosen Family” från Rina Sawayama (börjar vid 8:29).

Berätta din historia så berättar jag min
Jag lyssnar, ta god tid på dig, vi har hela natten på oss
Visa mig de floder som korsats, de berg som bestigits
Visa mig vem som fick dig att gå hela vägen hit

Valfri familj kan tyckas vara en motsägelse men din “utvalda” familj består av dem som accepterar dig för den du är och som vill ditt bästa. De stöder dig i dina valda verksamheter, hjälper dig när du behöver fatta beslut och talar om för dig när du kanske är på väg in på fel spår! Som i alla andra familjer kan ni ha era meningsskiljaktigheter, men de finns alltid där för dig. Om du kan hitta dig själv bland en grupp supportrar som älskar dig villkorslöst och erbjuder dig en plats där du kan vara dig själv, tryggt och utan hinder, kan du ha hittat din “utvalda” familj. Denna familj kanske inte är samlad på ett ställe.

Den autistiska transpersonens guide till livet

Det är något alldeles speciellt med att skapa relationer med människor som förstår och accepterar en för den man är. Du kanske hör uttrycket “utvald familj” användas av HBTQIA+-personer för att beskriva dessa relationer – personer som de har träffat, knutit band med och valt att ha som sin familj vid sidan av sin “riktiga” familj.

Queerly Autistic: Den ultimata guiden för HBTQIA+-ungdomar på spektrumet

Dessa typer av relationer är särskilt viktiga för HBTQIA+-personer. Det finns en lång historia av att vi har isolerats från vår “officiella” familj och våra vänner på grund av vår sexualitet och vårt kön, och därför idén om en “funnen” eller “vald” familj har en stark känslomässig betydelse i samhället. Det finns fortfarande människor vars familjer reagerar negativt på att de kommer ut (som vi diskuterade i kapitlet om att komma ut), så relationer med andra människor i HBTQIA+-samhället är precis lika viktiga som de alltid har varit.

Även om din familj är accepterande och kärleksfull kan relationer inom samhället fortfarande vara mycket viktiga. Det har de verkligen varit för mig.

Queerly Autistic: Den ultimata guiden för HBTQIA+-ungdomar på spektrumet

Jag kommer också att säga detta: Jag har aldrig, inte ens för en enda sekund, ångrat det. Jag har aldrig ångrat att jag gjorde det rätta eller kämpade för andras hälsa och välbefinnande, även om det orsakade mig smärta och utsatte mig för betydande personliga risker. Jag har inte förlorat något som jag behövde, för jag hade allt inom mig. Och de människor som nu har blivit min värdefulla, utvalda familj är människor som jag aldrig skulle ha träffat om jag inte hade gått den här vägen.

#ChurchToo: Hur renhetskulturen upprätthåller övergrepp och hur man kan finna läkning

“I mina telefonkontakter satte jag emojis vid deras namn. Jag satte jordgubbar bredvid personer som var superkärleksfulla. Jag sätter emojis för plantor vid personer som lärt mig saker som fått mig att tänka eller växa.”

Inom ett år efter att han hade gjort dessa förändringar i sitt liv hade många av Samuels “jordgubbsfolk” blivit medlemmar i hans nya familj. De stöttade honom när han gick i terapi för PTSD och återhämtade sig från ätstörningar. Jordgubbsfolket blev till och med vänner med varandra – Samuel skriver att de alla pratar i en enda gruppchatt.

Att avslöja autism: Upptäck de nya ansiktena av neurodiversitet

Jag insåg äntligen att jag var flata och hade varit det i flera år. Sedan dess har jag bott bland diken och skapat utvalda familjer och hem, inte förankrade i geografi, utan i delad passion, fantasi och värderingar.

Exil och stolthet: Funktionshinder, queerhet och frigörelse

Prolonged Adaptation Stress Syndrome är vad som händer när någon låtsas vara något de inte är på en daglig basis. Det är utmattande och själsdödande. Detta bidrar i hög grad till den höga nivån av psykisk ohälsa i transsamhället eller autistisk utbrändhet i neurodiverse-samhället.

ysabetwordsmith | Dikt: “Typ integritet”

För den första veckan av #Pride2022: en kort tråd om varför ödena för HBTQ+ och #AktuelltAutistiska personer är sammanflätade (för att inte tala om HBTQ+ autistiska personer). Det här är Ole Ivar Lovaas, fadern till dagens tillämpade beteendeanalys. 1/

Lovaas drev en klinik vid UCLA, där autistiska barn fick örfilar och chockterapi. LIFE Magazine beskrev hans metoder 1965 och visade hur en flicka fördes till ett “chockrum” när hon inte gjorde några framsteg.

När barnen uppförde sig väl fick de mat och kärlek. Till en början fick barnen inte regelbundna måltider utan endast skedar med mat.

Lovaas hade en extremt låg uppfattning om sina autistiska patienter. I en intervju 1974 nedvärderade han autistiska personers stimming (som vi nu vet är ett sätt att lugna). Han kallade dem också “små monster”.

Men Lovaas verksamhet upphörde inte bara när det gällde autistiska barn. Som @stevesilberman skrev i sin bok #NeuroTribes, hjälpte han också till med UCLA:s Feminine Boy Project, som syftade till att bota pojkar från atypisk sexualitet, inklusive homosexualitet.

Lovaas samarbetade med en forskare vid namn George Rekers och var medförfattare till fyra artiklar om homosexualitet och andra beteenden. En av deras främsta testpersoner var en pojke vid namn Kirk Murphy, som de kallade “Craig”.

Lovaas och Rekers metoder hade förbluffande likheter med Lovaas metoder för autistiska barn. Stackars Kirks föräldrar fick instruktioner om att använda pokermarker. Blå pokermarker användes som belöning för att få godis medan röda marker innebar att han skulle få smisk.

CW självmord:
De röda pokermarkerna gavs när han visade feminint beteende. Peppningen var så outhärdlig att Kirks bror gömde de röda chipsen. Kirk gick senare med i USA:s försvarsmakt innan han senare dog av självmord.

Samtidigt användes Rekers och Lovaas forskning för att visa att konverteringsterapi fungerade. Rekers var med och grundade Family Research Council, som motsätter sig HBTQ+-rättigheter. Mer om Kirks tragiska slut här.

Stackars Kirk Murphy och Pamela, flickan som utsattes för chockterapi, delade ett liknande öde eftersom de vuxna som hade hand om dem straffade dem för vad de var.

Folk kanske undrar varför jag, en cisgender heterosexuell från förorterna i södra Kalifornien, inkluderade queerhistoria i en bok om autism. DETTA är anledningen. Samma personer som vill hindra homosexuella barn från att vara sig själva är samma personer som vill hindra mig från att flaxa med händerna

När jag flyttade till Washington välkomnades jag däremot öppet av gaygruppen, och att lära känna homosexuella hjälpte mig att bli av med min egen homofobi OCH min internaliserade ableism. Det är därför transfobi också stör mig så mycket.

Att lära sig om det gemensamma DNA:t för konverteringsterapi för homosexuella och ABA bekräftade vad Martin Luther King skrev 1963 “Vi är fångade i ett oundvikligt nätverk av ömsesidighet, bundna i en enda klädnad av öde.”

Eric Michael Garcia på Twitter

Både konverteringsterapi för homosexuella och ABA byggde på behaviorism – den vetenskapliga övertygelsen att mänskligt beteende bestäms av betingning från våra närmaste miljöer, och bör kontrolleras genom att manipulera dessa miljöer. Beteendepsykologin har alltid sett queera och autistiska identiteter som avvikande, och därför konstruerades patologierna kring båda samtidigt och utifrån samma forskning. Det är därför många autister idag hävdar att ABA faktiskt är en egen form av konverteringsterapi.

Varför “behandling” av autism är en form av konverteringsterapi | Xtra Magazine

Ny och gammal ABA har samma mål och samma slutresultat: att omvandla autistiska drag. Och på så sätt fungerar ABA också som en form av queer konvertering, säger Negrazis, eftersom “[autistic] kön och sexualiteter i sig patologiseras som onormala.” Detta innebär att ABA ser avvikande autistiska barn som socialt förvirrade när det gäller lämplig klädsel eller lekstil, och syftar till att anpassa dem till deras tilldelade kön.

“Det handlar om att hålla ordning på oregerliga kroppar”, säger Negrazis. “Lovaas konstruerade aktivt köns- och sexualitetsskillnader som handikappade, vilket skapade en inneboende handikappism i framväxten av queera identiteter.”

Lovaas gjorde själv denna jämförelse i sina skrifter om Feminine Boy Project och kallade homosexuella eller gendernonkonforma män för “socialt handikappade individer”. Han talade om att homosexualitet och transsexualitet har “allvarliga konsekvenser för vuxna … [that] kan variera från störningar i normala heterosexuella relationer, till en fortsatt känsla av skam och rädsla.”

Varför “behandling” av autism är en form av konverteringsterapi | Xtra Magazine

Precis som queer- och transpersoner har autister inte en sjukdom som behöver behandlas. Istället, säger Negrazis, “[autistics] behöver stöd för att hjälpa dem att identifiera hur trauman har påverkat dem i deras lärande, relationer, förmåga att arbeta och även deras självuppfattning.”

Varför “behandling” av autism är en form av konverteringsterapi | Xtra Magazine

“Psykiatriindustrin har gjort så mycket skada på både [autistic and queer] människor”, säger de. “Själva grunden för psykologi och rådgivning måste monteras ned och byggas upp på nytt av queera och autistiska personer själva.”

Varför “behandling” av autism är en form av konverteringsterapi | Xtra Magazine

En idé per rad

• Queer och neurodivergent frigörelse är kopplade till varandra.
• HBTQI+-personer med autism har unika erfarenheter.
• Att förtrycka transpersoner och hindra autistiska individer från att uttrycka sig bottnar i samma impuls.
• Autistiska individer kan ge insikter om kön som en social process.
• Autistiska personer utsätts ofta för diskriminering och dubbel diskriminering om de också är homosexuella.
• Prolonged Adaptation Stress Syndrome uppstår när någon låtsas vara någon som den inte är.
• Garderoben kan bara dölja någon, den tar inte bort skam.
• Behandlingen av autism jämförs med konverteringsterapi.
• Applied Behavior Analysis, den statligt finansierade terapin för autistiska barn, är förknippad med diskrediterade anti-LGBTQ2S+ metoder.
• Neuroqueering, som bygger på Nick Walkers och Remi Yergeaus arbete, omfattar unika neurokognitiva förmågor och omvandlar vardagligt beteende till motstånd.
• Genom att queera den sociala världen skapas nya möjligheter för en annan framtid.
• Ta vara på våra udda möjligheter och var stolta över vilka vi är.

Sammanfattning i ett stycke

Queer och neurodivergent frigörelse är nära sammankopplade och bildar en dubbel regnbåge av identiteter. Neurodiversitetsrörelsen erkänner neurodivergenta drag, som ADHD, autism, dyslexi och Tourettes syndrom, som naturliga variationer av kognition, motivation och beteende. HBTQIA+-personer med en autistisk diagnos möter unika utmaningar och har olika berättelser om att komma ut. Att förtrycka transpersoner och att hindra autistiska personer från att använda stimming bottnar i samma impuls att förtrycka självuttryck. Autistiska individer erbjuder värdefulla insikter om genus som en social process, och belyser dess flytande och flerdimensionella karaktär. Autistiska personer som är queera upplever diskriminering från båda grupperna. Att dagligen låtsas vara något man inte är leder till Prolonged Adaptation Stress Syndrome, vilket bidrar till psykisk ohälsa i transsamhället och autistisk utbrändhet. Historien om konverteringsterapi för HBTQ-personer och tillämpad beteendeanalys för autism är sammanflätade, vilket visar hur dessa marginaliserade grupper hänger ihop. Att omfamna neuroqueering och queera den sociala världen öppnar upp för nya möjligheter till motstånd och kollektiv fantasi. Det är viktigt att vara stolt över våra konstiga potentialer och omfamna oss själva för de vi är.

Sammanfattning i sex punkter

Queer och neurodivergent frigörelse är kopplade till varandra. Det är som att se en dubbel regnbåge.

Medlemmar i neurodiversitetsrörelsen tror på att omfamna mångfald, inklusive en rad identiteter som korsar queer-samhället. HBTQI+-personer som också är autistiska har två olika erfarenheter av att komma ut. Samma impuls att hindra transpersoner från att uttrycka sina sanna jag finns också när man försöker hindra autistiska personer från att ägna sig åt beteenden som att flaxa. Autistiska individer kan erbjuda unika insikter om kön som en social process. Många autistiska personer diskrimineras också för att de är homosexuella, vilket innebär att de utsätts för en dubbel dos av diskriminering.

Prolonged Adaptation Stress Syndrome är vad som händer när någon låtsas vara något de inte är varje dag. Det är viktigt att förstå att garderoben bara kan dölja någon, den kan inte skydda dem från att känna skam.

“Behandlingen” av autism liknar konverteringsterapi. Den enda statligt finansierade terapin för autistiska barn kallas Applied Behavior Analysis, som utvecklades tillsammans med misskrediterade anti-LGBTQ2S+ metoder.

I linje med ett synsätt på rättvisa för funktionshindrade finns det en positiv utveckling som kallas neuroqueering. Den fokuserar på att ta tillvara de unika möjligheter som finns inom ens neurokognitiva område och att använda vardagligt beteende som en form av motstånd. Genom att utmana neuronormativitet och queera den sociala världen kan vi föreställa oss en annan framtid.

Ta vara på våra unika möjligheter och var stolta över vilka vi är. Vi är konstiga, och det är något att fira. Att vara konstig är bara att omfamna sig själv.

AI Disclosure: Sammanfattningarna ovan skapades med hjälp av Elephas AI Assistant.

Det finns en hel del stigma kopplat till begreppet konstigt, och mycket arbete läggs ner på att jaga någon idé om “normalt”. Detta är skadligt för alla som uppfattas som konstiga, och det inkluderar ofta invandrare, funktionshindrade, queer- och transpersoner och personer med religiösa och etiska minoritetsuppfattningar. Det omfattar också nästan alla som är neurodivergenta, vare sig de är autistiska, dyspraktiska, dyslektiska, har ADHD eller på annat sätt har en annorlunda hjärna. Weirdmisia – hatet mot det konstiga – är mångfaldens fiende.

Jag ser Weird Pride som en nödvändig motvikt till den rådande negativiteten kring konstigheter, så jag bjuder in alla konstiga och även icke-konstiga* att skriva, prata, twittra och göra konst om hur de är konstiga, och varför det är okej.

Weird Pride-dagen. Weird Pride Day infaller varje år den 4 mars. | av Ferrous, aka Oolong | Medium

FÖR ATT vi tjejer längtar efter skivor, böcker och fanzines som talar till OSS, som VI känner oss delaktiga i och kan förstå på våra egna sätt.

FÖR ATT vi vill göra det lättare för tjejer att se/höra varandras arbete så att vi kan dela strategier och kritisera/applådera varandra.

FÖR ATT vi måste ta över produktionsmedlen för att kunna skapa våra egna betydelser.

FÖR ATT se vårt arbete som kopplat till våra flickvänners politik och verkliga liv är avgörande om vi ska kunna ta reda på hur det vi gör påverkar, återspeglar, vidmakthåller eller omkullkastar status quo.

FÖR ATT vi känner igen fantasier om Instant Macho Gun Revolution som opraktiska lögner avsedda att hålla oss bara drömma istället för att bli våra drömmar OCH DÄRFÖR försöker skapa revolution i våra egna liv varje dag genom att föreställa sig och skapa alternativ till det bullshit kristna kapitalistiska sättet att göra saker.

FÖR ATT vi vill och behöver uppmuntra och bli uppmuntrade trots all vår egen osäkerhet, trots beergutboyrock som säger att vi inte kan spela våra instrument, trots “auktoriteter” som säger att våra band/zines/etc är de sämsta i USA och

FÖR ATT vi inte vill anpassa oss till någon annans (pojkes) normer för vad som är eller inte är.

FÖR ATT vi inte är beredda att vika oss för påståenden om att vi är reaktionära “omvända sexister” OCH INTE DE TRUEPUNKROCKSOULCRUSADERS SOM VI VET att vi verkligen är.

FÖR ATT vi vet att livet är mycket mer än fysisk överlevnad och är uppenbart medvetna om att punkrockens “du kan göra allt”-idé är avgörande för den kommande arga grrrl-rockrevolutionen som syftar till att rädda flickors och kvinnors psykiska och kulturella liv överallt, enligt deras egna villkor, inte våra.

FÖR ATT vi är intresserade av att skapa icke-aristokratiska sätt att vara OCH göra musik, vänner och scener baserade på kommunikation + förståelse, istället för konkurrens + bra / dåliga kategoriseringar.

FÖR ATT göra/läsa/se/höra coola saker som bekräftar och utmanar oss kan hjälpa oss att få den styrka och känsla av gemenskap som vi behöver för att ta reda på hur skitsnack som rasism, able-bodieism, ålderism, speciesism, klassism, thinism, sexism, antisemitism och heterosexism figurerar i våra egna liv.

FÖR ATT vi ser främjande och stödjande av tjejscener och tjejkonstnärer av alla slag som en integrerad del av denna process.

FÖR ATT vi hatar kapitalism i alla dess former och ser vårt huvudmål som att dela information och hålla oss vid liv, istället för att göra vinster genom att vara coola enligt traditionella normer.

FÖR ATT vi är arga på ett samhälle som säger till oss att tjej = dum, tjej = dålig, tjej = svag.

FÖR ATT vi är ovilliga att låta vår verkliga och giltiga ilska spridas och/eller vändas mot oss via internaliseringen av sexism som bevittnas i tjej / tjej svartsjuka och självbesegrande tjejtypbeteenden.

FÖR ATT jag med hela min hjärna och kropp tror att flickor utgör en revolutionerande själskraft som kan och kommer att förändra världen på riktigt.

• Vi lovar att agera och interagera på ett sätt som bidrar till ett öppet, välkomnande, mångsidigt, inkluderande och hälsosamt samhälle.
• Vi använder prosociala principer, reparativa metoder, transformativ rättvisa och en rådgivningsprocess.
• Var inte TRAAAAASH (transfobisk, rasistisk, ableistisk, kränkande, anti-svart, anti-indigenous, antisemitisk, sexistisk, homofobisk).
• Ingen proselytisk verksamhet.
• Förutom att vi talar olika språk har vi olika neurotyper med olika kommunikationsstilar och normer för socialitet. Vid missförstånd, utgå från att avsikten var god.
• Berätta din sanning på ett sådant sätt att du tillåter andra att också berätta sin sanning.
• Bevara säkerheten för eleverna och kom ihåg hur det är att vara en ny medarbetare.
• Man kan inte bara öppna dörren, man måste lägga ut en välkomstmatta.
• Stimpunks har skapats av oss alla.
• Lev som du lär.
• Shredda lite gnar.

Att bejaka pluralism är…

• Genuint lyssna utan agenda när andra berättar om sina övertygelser
• Att behandla delade värderingar som viktigare än delade övertygelser
• Avstå från proselytisk verksamhet, inkl. för ateism
• Affischera budskap om inkludering på min arbetsplats
• Baka kakor till alla som kommer till min konditori
• Att låta beslut om hälso- och sjukvård fattas av patienter och läkare
• erkänna allas rätt att vägra delta i någon religiös aktivitet
• Att begränsa min yttrandefrihet genom att överväga om mitt yttrande kommer att göra mer skada eller nytta
• Deltagande i interreligiösa aktiviteter och stöd till religiösa minoriteter som utsätts för fara.
• Att tolerera dem som jag har meningsskiljaktigheter med Att sätta det allmännas bästa främst i det offentliga livet

En personlig uppdatering och några tankar om pluralism – Inte ditt missionsfält

Att omfamna pluralism är inte…

• Fråga främlingar vilken kyrka de går till
• Aggressivt alienera dem som inte delar min religion eller min ateism
• Att betrakta andra som potentiella konvertiter
• Hissa den kristna flaggan eller sätta upp religiöst innehåll på min arbetsplats
• Agiterar för den lagliga “rätten” att inte baka tårtor till personer jag inte gillar
• Missbruk av samvetsklausuler eller den religiösa äganderätten till ett sjukhus för att neka nödvändig vård
• Tvång att delta i bön eller krav på sekteristisk praxis på min arbetsplats
• Att säga stötande saker till dem som inte delar min övertygelse “för att jag kan
• Att erbjuda hjälp till dem som inte delar min övertygelse på mina villkor, utan att bry sig om deras behov.
• Att tolerera intolerans
• Söker dominans för dem som delar mina övertygelser i det offentliga livet

En personlig uppdatering och några tankar om pluralism – Inte ditt missionsfält

För det första är pluralism inte enbart mångfald, utan ett energiskt engagemang för mångfald.

För det andra är pluralism inte bara tolerans, utan ett aktivt sökande efter förståelse över skiljelinjer.

För det tredje är pluralism inte relativism, utan ett möte mellan åtaganden.

För det fjärde bygger pluralism på dialog.

Om | Pluralism-projektet

Jag uppmanade nyligen liberaler och icke-troende att ta pluralismens navigering på allvar, att anamma pluralismen som ett liberalt värde och att engagera sig i diskussioner om hur man på ett rättvist och meningsfullt sätt kan uppnå lika anpassning på det offentliga torget. För att göra detta krävs, enligt min mening, en förståelse som betonas av moderna samhällskontraktsteoretiker som Karl Popper att toleransen av intolerans måste ha gränser, så att inte de intoleranta använder maskineriet i ett tolerant samhälle för att ta makten och göra slut på toleransen…

Problemet med evangelikal pluralism och dess mediala möjliggörare | Religion Dispatches

Påminn dig själv om att gemensamma värderingar, snarare än gemensamma övertygelser, är det som är viktigt när det gäller att interagera med andra, och att det inte finns någon ersättning för att göra det hårda arbetet med att förbättra sig själv.

Chrissy Stroop