Nous avons des manifestations à organiser, alimentées par notre juste colère. Nous avons des discours à prononcer, rédigés à partir des appels à l’action de nos traumatismes individuels et collectifs, et de nos rêves les plus fous de joie, de liberté et d’amour. Nous devons réécrire les récits culturels parce qu’ils nous haïssent vraiment et qu’ils vont vraiment nous tuer, et si nous voulons réécrire les récits, nous devons le faire. nous réécrivons les récits, alors il n’y a aucune raison de nous empêcher de faire les réécritures les plus radicales et les plus provocantes. alors il n’y a aucune raison de nous empêcher de procéder aux réécritures les plus radicales et les plus provocantes. Nous avons des enfants autistes qui ont besoin que nous les soutenions en tant qu’architectes de leur propre libération contre les écoles, les cliniciens, les institutions, la police et les procureurs qui voudraient les écraser et les détruire.

Nous aurons besoin de notre colère et de nos célébrations publiques de la stimulation et de notre moi compliqué, imparfait et désordonné pour ce long et difficile chemin, parce que nous avons besoin de nous tous, et de toutes nos tactiques et stratégies, pour maintenir un mouvement en marche et, en fin de compte, pour gagner.

Autistic Hoya – Un blog de Lydia X. Z. Brown : Le mouvement de la neurodiversité a besoin de se déchausser et de lever le poing.

Moi, Victoria Lin Tanner, je suis l’une des nombreuses personnes qui ont découvert, après une vie de lutte, que j’étais autiste. Ce livre raconte mon voyage à la découverte de moi-même. C’est aussi un cri dans le vide froid et noir où il n’y a pas d’aide pour les gens comme moi. Les enfants autistes deviennent des adultes autistes, alors pourquoi n’y a-t-il pas de soutien pour nous ? Je suis ici pour mettre en lumière les manquements de la société à l’égard des adultes autistes. Pour la plupart des plus de 5 millions d’autistes américains et des quelque 75 millions d’autistes dans le monde, la vie serait bien plus facile à gérer et, franchement, plus heureuse, si nos luttes étaient soutenues de manière significative plutôt que par des retweets #autismawareness et des produits dérivés en forme de pièces de puzzle.

Nous sommes ici, nous sommes en colère, et nous ne ferons que nous faire entendre davantage.

Les adultes autistes ne sont pas acceptables.

Les adultes autistes ne sont pas d’accord – Victoria Lin Tanner, Autistic Adults Not Okay, Autistic Visibility Project

Nous ne sommes pas d’accord. Je dis cela avec la plus grande compassion. Vous avez une valeur intrinsèque, même si votre travail invisible passe souvent inaperçu et n’est pas récompensé. Vous méritez de vivre, de vous reposer et d’être remarqué. Il est triste de constater que nous, les autistes, avons dû faire la plus grande partie du travail de plaidoyer, mais ceux qui ne comprennent pas notre combat ne sont tout simplement pas assez motivés pour faire avancer les choses. Nous ne pouvons pas permettre que la voix de la majorité soit celle des guérisseurs qui nous gouvernent. Alors, soyez plus bruyants. Se mettre en colère. C’est notre mouvementet nous avons besoin de plus que de visibilité. Nous avons besoin d’un soutien accessible et significatif.

Les adultes autistes ne sont pas acceptables – par Lin Tanner, Victoria

Dès l’instant, ou presque, où vous devenez handicapé, vous cessez d’être considéré comme un narrateur fiable de votre propre histoire par tout le monde, à l’exception des personnes handicapées.

Tous les stéréotypes discriminatoires que vous avez entendus toute votre vie et que vous n’avez jamais évalués seront le prisme à travers lequel les autres vous verront, y compris les personnes qui vous connaissent.

C’est l’une des nombreuses raisons pour lesquelles les gens doivent lutter contre l’incapacité. Parce que chaque chose que vous détestez chez nous, vous la détesterez chez vous. Et nous rejoindre est beaucoup plus facile que vous ne le pensez.

Imani Barbarin, MAGC | Crutches&Spice

C’est ce que les défenseurs des personnes handicapées ont toujours dit, même si cela n’est pas toujours bien compris : Les personnes valides et les personnes handicapées ne sont pas deux types de personnes différentes, mais les mêmes personnes à des époques différentes.

Le mystère médical de Tom Scocca : L’année où mon corps s’est désintégré

Nous sommes la seule communauté minoritaire que tout le monde peut rejoindre à tout moment.

11 militants des droits des personnes handicapées expliquent où en est la lutte pour la justice | Teen Vogue

Le handicap a toujours été et sera toujours un élément naturel de la condition humaine.

Simple forme de variation humaine, le handicap est universellement présent au-delà des frontières de la race, du sexe, de l’âge et de la situation socio-économique. En outre, le handicap représente le seul groupe minoritaire auquel tout le monde peut adhérer à tout moment et, si l’on tient compte de toutes les déficiences humaines, les personnes handicapées constituent de loin le groupe minoritaire le plus important aux États-Unis.

Éléments et principes essentiels de l’ADA

CW : traumatisme médical, ableisme médical

Je me souviens d’être resté allongé et de m’être dit que cette expérience ressemblait aux autres fois où j’avais failli mourir.

Et je sens que ma vie m’échappe.

Est-ce que cela vaut la peine pour moi d’appeler et d’avoir quelqu’un qui me sauve ?

C’est dire à quel point j’ai été traumatisée par le fait d’être dans les hôpitaux et dans les milieux médicaux.

Et j’ai besoin que les médecins et les professionnels de la santé comprennent que beaucoup d’entre nous sont traumatisés de la sorte.

Il n’est pas anormal que des personnes comme moi qui souffrent de maladies chroniques, de cancer, et qui ont beaucoup de contacts et d’interactions avec des professionnels de la santé, se sentent traumatisées, se demandent si cela vaut la peine pour moi d’aller chercher de l’aide pour cette expérience que je vis, pour la possibilité que quelque chose d’important ne va pas.

Parce que pour certains d’entre nous, attendre de voir vaut la peine de risquer de mourir.

C’est dire à quel point nous ne sommes plus prêts émotionnellement à nous rendre à l’hôpital.

C’est dire à quel point l’expérience physique est mauvaise pour certains d’entre nous.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

Au cours de mon séjour à l’hôpital, j’ai été confrontée au racisme et au sexisme.

Le premier médecin que j’ai eu était fantastique, mais il a été remplacé.

Pendant le reste de mon expérience, j’ai dû me battre chaque jour pour être entendue et comprise et pour obtenir de meilleurs soins.

Mes maladies chroniques n’ont pas été correctement prises en compte, aucune de mes neurodiversités n‘a été prise en considération, pas plus que mon confort.

L’expérience a été infernale jusqu’à la fin.

Et j’ai finalement décidé qu’il fallait que je sorte de là.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

#MedTwitter est choqué que les personnes handicapées et les malades chroniques s’identifient à leurs pathologies parce qu’ils n’ont jamais été exposés à nous, sauf dans les manuels médicaux et les cliniques. Ils ne suivent pas de cours d’études sur le handicap. Ils ne nous fréquentent pas. Ils ne nous écoutent pas.

Karrie Higgins

Ce qui signifie qu’ILS nous réduisent à “rien d’autre que nos conditions” bien plus que nous ne le faisons. #MedTwitter Mais bon, je ne voudrais pas dire aux bons médecins qu’ils sont ignorants.

Karrie Higgins

Les corps chevauchent les vagues
Quelqu'un devra payer
Des corps, vivant sur le rivage dans leurs châteaux de sable
Corps, la mer devient houleuse et les murs s'entrechoquent
Les corps viennent avec la marée
Il n'y a plus d'endroit où se cacher
Organes
Organes

Un millier de pensées se baladent sur les vagues
Je ne peux sauver personne, j'arrive trop tard
Corps, 
  personne ne se soucie
 de la dernière bataille qui s'annonce
Des corps, des wavеs qui s'écrasent et que l'océan engloutit
Organes
Où allez-vous cacher les corps ?
Organes
Hey-oh-hey-oh

Sur le rivage, vivre dans des châteaux de sable
Personne ne se soucie de la dernière bataille à venir
La mer devient agitée et les murs claquent
Les vagues déferlent et l'océan les engloutit
Organes
Organes

--Corps par Rabbit Junk

La politique de respectabilité ne m’a pas sauvé à l’époque, et elle ne sauvera pas non plus notre communauté ou notre mouvement aujourd’hui ou à l’avenir.

Notre mouvement, cependant, n’a pas besoin de politique de respectabilité. Accepter – concéder, se rendre, se soumettre – cela ne fera qu’éroder notre mouvement jusqu’à ce qu’il s’effondre complètement. La politique de respectabilité est ce qui nous a amenés à dépendre des fondations et des organisations à but non lucratif, des élus et des bureaucrates, ainsi que des politiques et des programmes qui ne profitent qu’aux membres les plus privilégiés et les mieux lotis de nos communautés, au détriment direct des plus marginalisés. La colère radicale et militante – et l’espoir radical et militant, les rêves radicaux et fous, et l’amour radical et actif – c’est ce qui nous permettra de surmonter les machines de mort que sont le capacitisme, le capitalisme, la suprématie blanche, les lois et les institutions qui font des heures supplémentaires pour nous tuer.

Autistic Hoya – Un blog de Lydia X. Z. Brown : Le mouvement de la neurodiversité a besoin de se déchausser et de lever le poing.

Ce que nous avons vu dans ce camp, c’est que nos vies pouvaient être meilleures. Le fait est qu’il n’y a pas de but à atteindre si l’on ne sait pas qu’il existe.

Jimmy Lebrecht

J’ai dû essayer de m’adapter. Je devais m’intégrer dans ce monde qui n’était pas fait pour moi.

Jimmy Lebrecht

Si je dois me sentir reconnaissant d’avoir des toilettes accessibles, quand pourrai-je être égal dans la communauté ?

Judith Heumann

Regarder Crip Camp.

• Nous vous croyons.
• Vous n’êtes pas seul.
• L’industrie du bien-être vous éclaire au gaz.
• Ce n’est pas de votre faute.
• Vous êtes digne de compassion.
• La partialité médicale est réelle.
• La façon dont nous voyons la médecine à la télévision est un fantasme.
• Nous pensons que vous avez un problème.
• Nous sommes également en colère et en deuil.
• Parler à d’autres personnes qui savent ce que nous ressentons a tout changé pour nous.
• C’est normal de ressentir de la joie quand on a mal au corps.
• Le fait de ressentir de la joie ne remet pas en cause l’ampleur de la lutte que vous menez.
• Ce n’est pas grave si vous n’avez pas du tout trouvé de joie dans votre lutte.
• Votre histoire n’a pas besoin d’une fin nette et précise.
• Quelqu’un aspire à une histoire comme la vôtre, qui parle honnêtement de la douleur ou peut-être de la joie et qui se termine dans un endroit incertain et désordonné.
• Votre histoire est importante.
• Nous voulons connaître votre histoire.
• Nous voulons vous aider à trouver les histoires dont vous rêvez.

Chers patients à problèmes : Lettre ouverte à tous ceux qui se sont sentis rejetés par leur médecin – Pas de fin en vue

Parce que nous nous opposons au contrôle
Nous vivrons notre vie

Le contrôle par les ragots

Les autistes sont comme le canari dans la mine de charbon de la société dominante. Nous sommes parmi les premiers à être affectés par des cultures pathologiquement hyper-compétitives.

Ce que la société peut apprendre de la culture autistique | Autistic Collaboration

Les fauteurs de troubles sont les canaris en cage, des enfants plus sensibles que leurs camarades à l’environnement toxique de la salle de classe qui limite leur liberté, leur coupe les ailes et étouffe leur voix. Les chants des canaris nous mettent en garde contre les dangers – dangers pour l’apprentissage et le développement des enfants, pour leur estime de soi, pour leur santé physique et leur bien-être émotionnel – alors que les enfants qui se comportent mal luttent pour être visibles et se faire entendre dans une institution qui s’efforce de les rendre invisibles ; alors qu’ils s’efforcent d’être acceptés par les communautés de leur classe mais se comportent de manière à garantir leur exclusion ; alors qu’ils cherchent à se faire entendre dans une institution qui s’efforce de les rendre invisibles ; alors qu’ils cherchent à se faire entendre dans une institution qui s’efforce de les rendre invisibles. L’objectif est de créer un environnement propice à l’interdépendance dans un cadre où les normes d’indépendance prévalent ; ils élèvent la voix de plus en plus fort dans l’espoir d’être entendus, mais ils savent qu’ils seront réduits au silence.

Shalaby reconnaît que le fait de considérer les écoles comme les principaux lieux d’enseignement de l’amour et d’apprentissage de la liberté est contre-culturel, voire révolutionnaire, et s’oppose à la manière dont les écoles sont traditionnellement organisées, à la manière dont les enseignants sont formés, évalués et récompensés, et à la manière dont notre société perçoit les enfants et leur accorde de l’importance. Elle nécessite un recadrage radical des valeurs et des objectifs inscrits dans les définitions de la réussite et du succès à l’école, une refonte des règles, des rituels et des pédagogies de la classe, un redécoupage des frontières de la communauté et un remodelage des hiérarchies de pouvoir et d’autorité à l’école. Shalaby sait, et nous prévient, que le travail de transformation de nos écoles est difficile et beau, dur et généreux. Il est rempli de champs de mines et d’incompréhensions, de percées et de révélations. Il s’agit de réimaginer ce que pourrait être un lieu d’apprentissage libre et aimant, et les enfants sont la meilleure source pour commencer ce projet d’imagination et de libération. Ils sont, après tout, les grands imaginateurs : ils ouvriront la voie, les trublions en tête de file. Nous devons commencer par les écouter.

Sara Lawrence-Lightfoot Emily Hargroves Fisher Professor of Education Harvard University in Troublemakers : Lessons in Freedom From Young Children at School (Les fauteurs de troubles : leçons de liberté des jeunes enfants à l’école)

Considérer ces enfants perturbateurs comme des canaris dans la mine n’est pas une idée qui m’est propre. Je l’ai appris de Thomas, le père d’un petit garçon de cinq ans qui ne pouvait et ne voulait pas se conformer aux attentes comportementales de son institutrice de maternelle.2 Les enseignants, les administrateurs scolaires, les médecins et les psychologues ont tous cherché une pathologie dans l’esprit et le corps de cet enfant. Ils partaient du principe que les dispositions prises à l’école étaient normales et bonnes, et que tout enfant incapable de tolérer ces dispositions devait être anormal et mauvais.

Bien que l’enfant souffre d’un trouble de l’humeur, une maladie cérébrale pouvant être diagnostiquée, Thomas a contesté l’hypothèse selon laquelle la maladie rendait son fils intrinsèquement mauvais ou cassant. Tout comme les poumons fragiles du canari, le cerveau de cet enfant le rend plus vulnérable aux méfaits du poison. Il est plus sensible que la moyenne des enfants. Pourtant, le problème est le poison, et non l’être vivant qui s’efforce de survivre malgré l’inhalation de ce poison. En effet, dans un air pur, les canaris respirent facilement.

Grâce à cette perspective, Thomas a détourné l’attention de son fils pour la porter sur l’air toxique de la vie dans les écoles – les méfaits quotidiens que les enfants moins sensibles peuvent respirer plus facilement : on leur dit quoi faire et exactement comment le faire toute la journée ; l’obligation de rester assis sans bouger pendant des heures ; la frustration de tâches académiques ennuyeuses, déconnectées et non pertinentes ; le manque choquant de temps pour les jeux libres ; et le peu d’occasions de construire des relations significatives dans la communauté avec d’autres enfants et des adultes aimants. Telles étaient les réalités quotidiennes dont son fils se plaignait, auxquelles il réagissait à l’extrême et qu’il refusait de tolérer. Pourtant, ils sont trop fréquents dans la vie des écoles, invisibles en raison de leur normalité quotidienne. Le fils de Thomas les a rendus visibles, signalant leur danger par ses réactions hypersensibles au mal. Il était le canari des mineurs, nous avertissant tous des menaces qui pèsent sur la liberté et que nous n’aurions pas pu voir autrement.

Le fait de considérer les enfants soi-disant brisés comme des canaris de mineurs attire notre attention sur les conditions sociales et culturelles toxiques des écoles qui menacent et mettent en péril l’espoir de liberté. Notre travail en tant qu’éducateurs et parents doit devenir un effort pour purifier notre air au lieu de condamner les jeunes, de les forcer et de les entraîner activement à tolérer le poison.

Troublemakers : Leçons de liberté des jeunes enfants à l’école

L’hyperplasticité nous prédispose à avoir de fortes réactions associatives aux traumatismes. Notre système d’apprentissage de la réponse aux menaces est en état d’alerte maximale. Le revers de la médaille de cette hyperplasticité est que nous nous adaptons rapidement à des environnements qui ne sont pas vraiment sûrs pour notre système nerveux.

Les stéréotypes concernant les crises de colère et l’automutilation chez les autistes viennent du fait que nous avons souvent des réactions de stress face à des choses que les autres ne perçoivent pas comme pénibles. Parce que nos besoins uniques en matière de sécurité ne sont pas largement compris, grandir avec des traumatismes importants est devenu notre défaut.

En raison de nos réponses bio-sociales différentes aux stimuli, les personnes autistes ont d’importants obstacles à surmonter pour accéder à la sécurité.

Découverte d’une identité autistique positive fondée sur les traumatismes

Imaginez que vous souffriez d’un handicap neurodéveloppemental qui vous pose des problèmes de compétences sociales et, parfois, d’adhésion rigide à des principes tels que la vérité et l’équité. Il y a de fortes chances que l’on vous ait dit, explicitement ou implicitement, que vous étiez pédant, grossier, brusque et que vous ne teniez pas suffisamment compte des points de vue des autres tout au long de votre vie.

J’ai surmonté mon autisme et tout ce que j’ai obtenu, c’est ce trouble anxieux : A Memoir : Kurchak, Sarah : 9781771622462 : Amazon.com : Livres

L’autisme est une variation humaine cruciale, vitale et urgente – un puissant correctif et un contrepoids à la mentalité hiérarchique et dominatrice qui conduit actuellement la société humaine et la planète hors des rails.

Les styles de pensée et de collaboration autistiques/neurodiverses ont un rôle crucial à jouer en tant qu’antidote à l’approche neurotypique dominante de classement social/dominance – un rôle crucial à jouer pour ramener la société moderne à une sorte d’équilibre durable, de fonctionnalité, de justice sociale et de santé mentale.

La meilleure façon de comprendre les autistes est de les considérer comme les agents d’un système immunitaire culturel qui fonctionne bien au sein de la société humaine.

Les autistes sont essentiels à l’avenir de l’homo sapiens.

La beauté de la collaboration à l’échelle humaine : Les modèles intemporels des limites humaines

Nous pouvons vous aider à connaître vos droits et à vous défendre. Voici quelques ressources générales et des ressources spécifiques aux États-Unis.

• La loi de 1990 sur les Américains handicapés – Feuille de route sur l’autisme automobile – https://www.carautismroadmap.org/the-americans-with-disabilities-act-of-1990-ada/
• Réseau d’hébergement pour l’emploi – https://askjan.org/
• Réseau des écoles inclusives – https://inclusiveschools.org/
• Wrightslaw Droit et défense de l’éducation spéciale – https://www.wrightslaw.com/
• Auto-évaluation Olmstead – https://www.olmsteadrights.org/self-helptools/assessment/
• Comment conclure un accord de prise de décision assistée – ACLU – https://www.aclu.org/other/how-make-supported-decision-making-agreement
• Réseau national pour les droits des personnes handicapées – https://www.ndrn.org/about/ndrn-member-agencies/
• Informations sur l’ADA – https://www.ada.gov/
• Alliance internationale des personnes handicapées – http://www.internationaldisabilityalliance.org/
• International Disability Rights – Disability Rights Education & Defense Fund – https://dredf.org/legal-advocacy/international-disability-rights/

Ressources – Bienvenue dans la communauté autiste

Nous avons travaillé ensemble pendant de nombreuses années et nous avons créé le mouvement de défense des droits des personnes handicapées. Le mouvement de défense des droits des personnes handicapées consiste à lutter contre la discrimination fondée sur l’incapacité. Nous nous efforçons de faire évoluer la société pour qu’elle soit plus favorable aux personnes handicapées et nous luttons pour nos droits en tant que personnes handicapées.

L’autopromotion ne consiste pas seulement à s’exprimer en son nom propre. Il peut également s’agir de s’exprimer au nom de l’ensemble de la communauté. Le mouvement de défense des droits de l’homme, c’est lorsque nous nous exprimons tous ensemble. Le mouvement d’auto-assistance fait partie du mouvement de défense des droits des personnes handicapées, dans le cadre duquel les personnes atteintes de déficiences intellectuelles et de troubles du développement se battent pour leurs droits.

Nous avons encore un long chemin à parcourir, car les personnes handicapées sont toujours traitées de manière inéquitable. Nous ne pouvons pas toujours choisir l’endroit où nous vivons ou l’aide que nous recevons. Nous n’avons pas toujours le droit de vote. Il se peut que nous ne puissions pas choisir comment nous voulons dépenser notre argent, ou que nous n’ayons pas le contrôle sur les personnes qui s’occupent de nous. Mais nous continuons à nous battre pour nos droits.

Bienvenue dans la communauté autiste

• Ressources de la Pacific Alliance on Disability Self-Advocacy (PADSA)
• Bienvenue dans la communauté autiste
• Accès aux services à domicile et de proximité : Un guide pour les auto-intervenants
• Le droit de faire des choix : Les lois internationales et la prise de décision par les personnes handicapées (versions Easy Read et Families)
• Obtenir et défendre le logement communautaire
• Ressources pour le vote
• AutismAndHealth.org : Ressources en matière de soins primaires pour les adultes atteints du spectre autistique et leurs prestataires de soins primaires
• SARTAC : Centre de ressources et d’assistance technique en matière d’autodéfense
• Tout le monde communique : Boîte à outils pour l’accès aux évaluations, au financement et aux aménagements en matière de communication

Via : Resource Library – Autistic Self Advocacy Network (Réseau d’auto-défense des autistes)

Le réseau Autistic Self Advocacy Network cherche à faire progresser les principes du mouvement de défense des droits des personnes handicapées en ce qui concerne l’autisme. L’ASAN estime que l’objectif de la défense de l’autisme devrait être un monde dans lequel les personnes autistes jouissent de l’égalité d’accès, de droits et d’opportunités. Nous nous efforçons de donner aux personnes autistes du monde entier les moyens de prendre en main leur propre vie et l’avenir de notre communauté commune, et nous cherchons à organiser la communauté autiste pour faire en sorte que nos voix soient entendues dans le débat national qui nous concerne. Rien sur nous, sans nous !

Réseau d’autodéfense des autistes

Dans un monde parfait, nous serions tous guidés par la présomption de compétence, non seulement en ce qui concerne le handicap, mais aussi dans toutes les interactions humaines. Mais nous ne vivons pas dans un monde parfait. Dans le monde réel, quelles que soient les compétences que j’acquiers – qu’elles soient sociales, émotionnelles, physiques ou éducatives – il y aura un nombre important de personnes qui me considéreront comme incompétent. Préparez-moi à cela. Veiller à ce que je connaisse mes droits. Faites-moi savoir encore et encore que je suis bien plus que la boîte dans laquelle une personne à l’esprit étroit souhaite me faire entrer. Pratiquez avec moi les outils interactifs dont j’ai besoin pour me tenir debout face à ceux qui ne croient pas en moi.

Réseau des femmes autistes et non binaires. Cordialement, votre enfant autiste (p. 6). Beacon Press.

Le terme “spécial” est le langage des patients captifs du complexe industriel du handicap. “La communauté médicale a trouvé une maladie pour chaque différence humaine. Le DSM s’enrichit chaque année de nouvelles façons d’être défectueux, de nouvelles façons d’être diminué.” “Nous avons créé un système qui vous oblige à vous soumettre, ou à soumettre votre enfant, au statut de patient pour accéder au droit d’apprendre différemment. Le droit d’apprendre différemment devrait être un droit humain universel qui ne dépend pas d’un diagnostic.” L’identité d’abord est le langage des agents. En remplaçant le terme “spécial” par le langage du modèle social, nous pouvons commencer à passer du statut de patient à celui d’agent.

Le terme “spécial” est la langue de la conformité. Les enfants handicapés “sont poussés à se conformer, à se conformer et à se conformer. Elle les prive d’agence. Cela les expose à des risques d’abus.” “Enseignez en priorité à vos enfants le non-respect des règles et l’autonomie. Donner la priorité à l’agence.” “La chose la plus importante qu’un enfant atteint de troubles du développement doit apprendre est de savoir dire “non”. S’ils n’apprennent qu’une chose, que ce soit celle-là.” “Il est d’une importance cruciale que la formation au respect du comportement ne soit pas au centre de la façon dont nous sommes parents, enseignants ou thérapeutes d’enfants autistes. En raison de la façon dont elle les rend vulnérables, non seulement en tant qu’enfants, mais aussi pour le reste de leur vie.“

“Spécial” est le langage de l’intimité forcée.

L’intimité forcée est la pierre angulaire du fonctionnement du capacitisme dans un monde suprématiste composé de personnes valides. On attend des personnes handicapées qu’elles se “déshabillent” et qu’elles “montrent toutes leurs cartes” métaphoriquement afin d’obtenir l’accès de base dont elles ont besoin pour survivre.

Intimité forcée : Une norme capacitiste | Leaving Evidence

Le terme “spécial” est la langue des abus. Les personnes “spéciales” peuvent être tourmentées et assassinées.

• Pourquoi j’ai quitté ABA | Socially Anxious Advocate
• J’ai abusé d’enfants pour vivre – Journal d’une fille de Birdmad
• J’ai maltraité des enfants et vous aussi : réponse à un apologiste de l’ABA – Diary Of A Birdmad girl
• Je suis thérapeute ABA, j’ai remarqué que beaucoup de… – neurowonderful
• Je suis désolée, mais ce n’est pas mériter votre jeton.
• Le scandale du “Cardgate” révèle un manque de respect généralisé à l’égard des personnes autistes | NOS Magazine
• L’inconduite des comportementalistes
• Analyse appliquée du comportement – Réflexions personnelles
• Lisez ce qu’une adulte autiste a dit le jour où elle a réalisé que la thérapie qu’elle avait suivie dans son enfance était en fait une ABA.
• Marketing de l’état d’esprit, comportementalisme et idéologie du déficit
• Empathie autistique
• Le problème de la double empathie : développer l’empathie et la réciprocité chez les adultes neurotypiques
• Mes réflexions sur l’ABA – Autism Women’s Network

Changer de vocabulaire et de cadre. Utiliser le langage inclusif de la neurodiversité et le modèle social du handicap. Utilisez le pouvoir de la première langue de l’identité pour donner aux enfants handicapés une identité et une tribu. Avec une fierté identitaire et un modèle social de tribu à leurs côtés, les enfants peuvent mieux développer leur voix, leur capacité d’action et les outils de l’autodétermination.

Les gens oublient que le terme “handicap” est associé aux droits civils parce qu’il est codifié dans la loi. Les personnes “différentes”, “handicapées” et “à besoins spécifiques” ne le sont pas. C’est également un mot que NOUS avons choisi lorsque nous avons nommé l’ADA, et non un mot choisi par les personnes non handicapées pour se sentir mieux. #saytheword

@RebeccaCokley

L’heure est à l’inclusion du modèle social. Nos besoins sont des besoins humains, pas des besoins particuliers. La langue est importante.

Le droit d’une personne handicapée d’accéder aux espaces publics n’est pas un besoin particulier.

Le régime alimentaire d’une personne handicapée n’est pas un besoin particulier.

Le droit d’une personne handicapée à l’information et à la communication n’est pas un besoin particulier.

Le logement d’une personne handicapée n’est pas un besoin particulier.

Charis Hill | they/them sur Twitter

Bien que la diversité humaine, le modèle social du handicap et l’inclusion en tant que concepts-cadres des droits de l’homme gagnent du terrain, pour une grande partie de la société, l’”histoire spéciale” se présente toujours comme suit :

Un enfant ayant des “besoins spéciaux” prend le “bus spécial” pour recevoir une “assistance spéciale” dans une “école spéciale” de la part d’”enseignants spécialisés” afin de le préparer à un avenir “spécial” en vivant dans un “foyer spécial” et en travaillant dans un “atelier spécial”.

Cela vous semble-t-il “spécial” ?

Le mot “spécial” est utilisé pour enjoliver la ségrégation et l’exclusion sociétale – et son utilisation continue dans notre langage, nos systèmes éducatifs, nos médias, etc. sert à maintenir ces concepts “spéciaux” de plus en plus désuets qui ouvrent la voie à une vie d’exclusion et d’attentes réduites.

La logique du lien entre “besoins spéciaux” et “lieux spéciaux [segregated] ” est très forte – elle n’a pas besoin d’être renforcée – elle doit être brisée.

En outre, l’étiquette “besoins spéciaux” établit un modèle médical de “soins” du handicap plutôt qu’un modèle d’inclusion sociale du handicap. Elle rétrécit et médicalise la réponse de la société à la personne en suggérant que l’accent devrait être mis sur le “traitement” de ses “besoins spéciaux”, plutôt que sur l’environnement de la personne qui répond et s’adapte à la personne – en l’incluant pour l’individu qu’elle est.

Le fait d’être étiqueté (comme ayant ou étant) “à besoins spéciaux” a une autre conséquence insidieuse mais grave. Cette étiquette implique qu’une personne ayant des “besoins particuliers” ne peut voir ses besoins satisfaits que par une aide “spéciale” ou des personnes “spécialement formées”, c’est-à-dire par des “spécialistes”. Cette implication est particulièrement puissante et préjudiciable dans nos systèmes scolaires traditionnels – elle empêche les écoles traditionnelles, les administrateurs et les enseignants de se sentir responsables, habilités ou compétents pour adopter et pratiquer l’éducation inclusive dans les classes ordinaires, et perpétue par conséquent la résistance attitudinale à la réalisation du droit humain à l’éducation inclusive en vertu de l’article 24 de la Convention relative aux droits des personnes handicapées.

En d’autres termes, le langage des “besoins spéciaux” conduit à, et sert à excuser, une attitude de “ne pas pouvoir faire” en tant que position par défaut de nombreux éducateurs généraux – il prive effectivement l’éducation inclusive de son oxygène nécessaire – une culture de classe propice à la “possibilité de faire”.

“Il n’est pas spécial, c’est mon frère” – Il est temps d’abandonner l’expression “besoins spéciaux” – Starting With Julius

Souvent, lorsque la voix radicale parle de domination, elle s’adresse à ceux qui dominent. Leur présence change la nature et la direction de nos mots. La langue est aussi un lieu de lutte. Je n’étais qu’une jeune fille qui entrait lentement dans la féminité lorsque j’ai lu les mots d’Adrienne Rich : “C’est le langage de l’oppresseur, et pourtant j’en ai besoin pour vous parler”. Cette langue qui m’a permis de faire des études supérieures, de rédiger une thèse, de prendre la parole lors d’entretiens d’embauche, porte un parfum d’oppression. La langue est également un lieu de lutte.

La langue est également un lieu de lutte. Nous sommes liés à la langue, nous vivons dans les mots. La langue est également un lieu de lutte. Oserais-je parler d’une même voix à l’opprimé et à l’oppresseur ? Oserais-je vous parler dans un langage qui dépassera les limites de la domination – un langage qui ne vous liera pas, ne vous enfermera pas, ne vous retiendra pas. La langue est également un lieu de lutte. Les opprimés luttent dans la langue pour se retrouver, se réconcilier, se réunir, se renouveler. Nos paroles ne sont pas vides de sens, elles sont une action, une résistance. La langue est également un lieu de lutte.

Choisir la marge comme espace d’ouverture radicale, bell hooks

Le monotropisme et le problème de la double empathie sont deux des choses les plus importantes qui soient arrivées à la recherche sur l’autisme. Dans les deux numéros précédents du Guide du NeurodiVerse,“D’une tour d’ivoire construite sur du sable à une recherche ouverte, participative, émancipatrice et activiste” et“Santé mentale et justice épistémique“, nous avons abordé certaines mauvaises tendances dans la science de l’autisme. Nous célébrons ici deux tendances qui ont su tirer leur épingle du jeu.

Le monotropisme est une théorie de l’autisme développée par des personnes autistes, initialement par Dinah Murray et Wenn Lawson.

Les esprits monotropes ont tendance à concentrer leur attention sur un nombre réduit d’intérêts à un moment donné, ce qui laisse moins de ressources pour d’autres processus. Nous soutenons que cela peut expliquer presque toutes les caractéristiques communément associées à l’autisme, directement ou indirectement. Cependant, il n’est pas nécessaire de l’accepter comme une théorie générale de l’autisme pour qu’elle constitue une description utile des expériences autistiques courantes et de la manière de les traiter.

Bienvenue – Monotropisme

En termes simples, le “problème de la double empathie” fait référence à une rupture de la compréhension mutuelle (qui peut se produire entre deux personnes) et donc à un problème auquel les deux parties doivent faire face, mais qui est plus susceptible de se produire lorsque des personnes aux dispositions très différentes tentent d’interagir. Dans le contexte des échanges entre personnes autistes et non autistes, le problème est traditionnellement considéré comme résidant dans le cerveau de la personne autiste. Il en résulte que l’autisme est principalement considéré comme un trouble de la communication sociale, alors que l’interaction entre les personnes autistes et non autistes est avant tout une question mutuelle et interpersonnelle.

Le “problème de la double empathie” : dix ans après – Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Ces deux vidéos, d’une durée totale de moins de 10 minutes, constituent un excellent moyen de se familiariser avec la science moderne de l’autisme.

Comprendre le monotropisme et le problème de la double empathie vous aidera à faire les choses correctement, plutôt que de vous tromper, lorsque vous interagirez avec des personnes autistes.

Si une personne autiste est sortie trop rapidement du flux monotrope, nos systèmes sensoriels se dérèglent.

Nous nous retrouvons alors rapidement dans un état qui va du malaise au mécontentement, à la colère, voire à l’effondrement ou à l’arrêt des activités.

Cette réaction est souvent qualifiée de comportement difficile alors qu’il s’agit en réalité de l’expression d’une détresse causée par le comportement des personnes qui nous entourent.

Comment vous pouvez vous tromper :

• Ne pas se préparer à la transition
• Trop d’instructions
• Parler trop vite
• Ne pas tenir compte du temps de traitement
• Utiliser un langage exigeant
• Utilisation de récompenses ou de punitions
• Environnements sensoriels inadéquats
• Environnements de communication médiocres
• Formuler des hypothèses
• Un manque de réflexion perspicace et informée de la part du personnel

Introduction au monotropisme – YouTube

J’ai écrit ailleurs sur ce que j’appelle “l’équation en or”, qui est la suivante :

Autisme + environnement = résultats

Dans le contexte de l’anxiété, cela signifie que c’est la combinaison de l’enfant et de l’environnement qui est à l’origine du résultat (anxiété), et non pas le fait d’être autiste en soi. C’est à la fois terriblement déprimant mais aussi positif. C’est terriblement déprimant parce que cela montre à quel point nous faisons fausse route, mais c’est positif parce qu’il y a toutes sortes de choses que nous pouvons faire pour changer les situations environnementales afin d’atténuer l’anxiété.

Éviter l’anxiété chez les enfants autistes : Un guide pour le bien-être des autistes, Dr Luke Beardon

La compréhension du monde sensoriel et perceptif des personnes autistes est essentielle pour comprendre l’autisme.

“Ce n’est pas sorcier – NDTi

il est essentiel que tous les environnements auxquels votre enfant a fréquemment accès soient évalués d’un point de vue sensoriel afin de réduire au maximum le risque d’anxiété. Très souvent, dans le monde sensoriel, ce qui semble si mineur aux yeux des autres peut être la clé de ce qui cause un problème à votre enfant.

Éviter l’anxiété chez les enfants autistes : Un guide pour le bien-être des autistes, Dr Luke Beardon

Tous ces exemples montrent que les problèmes sensoriels jouent un rôle important dans la vie quotidienne de votre enfant. Il est impératif d’en tenir compte dans le plus grand nombre d’environnements possible, afin de minimiser le risque d’anxiété.

Éviter l’anxiété chez les enfants autistes : Un guide pour le bien-être des autistes, Dr Luke Beardon

Les besoins sensoriels sont une nécessité absolue pour que votre enfant se sente à l’aise (au sens propre comme au sens figuré) à l’école.

Éviter l’anxiété chez les enfants autistes : Un guide pour le bien-être des autistes, Dr Luke Beardon

Le plaisir sensoriel (qui pourrait être considéré comme le sentiment presque opposé à l’anxiété) peut être l’une des expériences les plus riches et les plus agréables que connaisse la population autiste – et devrait être encouragé à chaque fois que l’occasion s’en présente.

Éviter l’anxiété chez les enfants autistes : Un guide pour le bien-être des autistes, Dr Luke Beardon

L’une des découvertes les plus importantes est que la plupart des autistes présentent des différences sensorielles significatives par rapport à la plupart des non-autistes. Le cerveau des autistes absorbe de grandes quantités d’informations et nombre d’entre eux possèdent des atouts considérables, notamment la capacité de détecter des changements qui échappent aux autres, un grand dévouement et une grande honnêteté, ainsi qu’un sens profond de la justice sociale. Mais comme beaucoup ont été placés dans un monde où ils sont submergés par les motifs, les couleurs, les sons, les odeurs, les textures et les goûts, ces forces n’ont pas eu l’occasion de se manifester. Au lieu de cela, ils sont plongés dans une crise sensorielle perpétuelle, qui conduit soit à un comportement extrême – un effondrement – soit à un état extrême de retrait physique et de communication – une fermeture. Si l’on ajoute à cela les malentendus liés à la communication sociale avec les autres, il devient plus facile de voir comment les occasions d’améliorer la vie des autistes ont été manquées.

Prendre en compte et répondre aux besoins sensoriels des personnes autistes dans le logement | Local Government Association

Si nous voulons réellement favoriser l’épanouissement des personnes autistes, nous devons prendre au sérieux leurs besoins sensoriels, dans tous les contextes. Les avantages qui en découlent vont bien au-delà des communautés autistes ; ce qui aide les personnes autistes aide souvent tout le monde.

Prendre en compte et répondre aux besoins sensoriels des personnes autistes dans le logement | Local Government Association

Enfin, la participation des personnes autistes à l’examen et à la modification de l’environnement sensoriel permettra d’identifier les éléments qui ne sont pas visibles ou audibles pour leurs homologues neurotypiques. Nous l’encourageons vivement à le faire dans la mesure du possible.

Prendre en compte et répondre aux besoins sensoriels des personnes autistes dans le logement | Local Government Association

“Les petits changements qui peuvent facilement être apportés pour tenir compte de l’autisme s’additionnent vraiment et peuvent transformer l’expérience d’une jeune personne à l’hôpital. Cela peut vraiment faire toute la différence.

“Ce n’est pas sorcier – NDTi

Ce rapport présente l’autisme vu comme une différence de traitement sensoriel. Il décrit certains des différents défis sensoriels généralement causés par les environnements physiques et propose des ajustements qui permettraient de mieux répondre aux besoins sensoriels dans les services d’hospitalisation.

“Ce n’est pas sorcier – NDTi

Nous avons cinq sens externes et trois sens internes. Tous ces éléments doivent être traités en même temps et ajoutent donc à la “charge sensorielle”.

“Ce n’est pas sorcier – NDTi

L’autisme est considéré comme un trouble du traitement sensoriel. Les informations provenant de tous les sens peuvent devenir écrasantes et prendre plus de temps à traiter. Cela peut entraîner un effondrement ou un arrêt.

“Ce n’est pas sorcier – NDTi

Le TDAH ou ce que je préfère appeler le style cognitif cinétique (KCS) est un autre bon exemple. (Nick Walker a inventé ce terme alternatif). Le nom TDAH implique que les cinétiques comme moi ont un déficit d’attention, ce qui pourrait être le cas d’un certain point de vue. D’un autre côté, une meilleure perspective, plus cohérente, est que les cinétiques répartissent leur attention différemment. De nouvelles recherches semblent indiquer que la SCK était présente au moins à l’époque où l’homme vivait dans des sociétés de chasseurs-cueilleurs. En un sens, être un cinétique à l’époque où les humains étaient nomades aurait été un grand avantage. En tant que chasseurs, ils auraient remarqué plus facilement tout changement dans leur environnement et auraient été plus actifs et prêts pour la chasse. Dans la société moderne, elle est considérée comme un trouble, mais là encore, il s’agit plus d’un jugement de valeur que d’un fait scientifique.

Biais : de la normalisation à la neurodiversité – Neurodivergencia Latina

Je ne suis pas fan de l’étiquette “TDAH” car elle signifie “trouble du déficit de l’attention avec hyperactivité”, et les termes “déficit” et “trouble” puent absolument le paradigme de la pathologie. J’ai souvent suggéré de le remplacer par le terme Kinetic Cognitive Style (KCS) ; que cette suggestion soit adoptée ou non, j’espère en tout cas que l’étiquette TDAH sera remplacée par quelque chose de moins pathologique.

Vers un avenir neuroqueer : Entretien avec Nick Walker | Autism in Adulthood

Presque tous mes patients veulent abandonner le terme “trouble déficitaire de l’attention avec hyperactivité”, parce qu’il décrit le contraire de ce qu’ils vivent à chaque instant de leur vie. Il est difficile de qualifier une chose de désordre lorsqu’elle comporte de nombreux aspects positifs. Le TDAH n’est pas un système nerveux endommagé ou défectueux. Il s’agit d’un système nerveux qui fonctionne bien selon ses propres règles.

Les secrets du cerveau du TDAH : Pourquoi nous pensons, agissons et ressentons les choses comme nous le faisons.

La première chose, et c’est probablement l’élément le plus important qui définit le syndrome, est la composante cognitive du TDAH : un système nerveux basé sur l’intérêt.

Le TDAH est donc une difficulté génétique, neurologique et cérébrale à s’engager dans une situation donnée.

Les personnes atteintes de TDAH sont capables de s’engager et de voir leurs performances, leur humeur, leur niveau d’énergie déterminés par la perception momentanée de quatre choses :

• Intérêt (fascination)
• Défi ou compétitivité
• Nouveauté (créativité)
• Urgence (généralement une date limite)

Les caractéristiques du TDAH que tout le monde néglige : TRS, hyperexcitation, etc. (avec Dr. William Dodson)

Glickman & Dodd (1998) ont constaté que les adultes se déclarant atteints de TDAH obtenaient des résultats plus élevés que les autres adultes en ce qui concerne leur capacité à se concentrer sur des “tâches urgentes”, telles que des projets ou des préparations de dernière minute. Les adultes du groupe TDAH étaient particulièrement capables de remettre à plus tard l’alimentation, le sommeil et d’autres besoins personnels et de rester absorbés par la “tâche urgente” pendant une période prolongée.

Du point de vue de l’évolution, l’”hyperfocalisation” était avantageuse, car elle conférait d’excellentes aptitudes à la chasse et permettait de réagir rapidement face aux prédateurs. En outre, les hominins ont été des chasseurs-cueilleurs pendant 90 % de l’histoire de l’humanité depuis le début, avant les changements évolutifs, la fabrication du feu et les innombrables percées dans les sociétés de l’âge de pierre.

Hypothèse du chasseur contre l’agriculteur – Wikipédia

La caractéristique la plus importante est que l’attention n’est pas déficitaire, mais incohérente.

“Si vous avez été capable de vous engager et de rester engagé dans n’importe quelle tâche de votre vie, avez-vous déjà trouvé quelque chose que vous ne pouviez pas faire ?

Une personne atteinte de TDAH répondra : “Non. Si je peux commencer et rester dans le flux, je peux faire n’importe quoi.

Omnipotentiel

Les personnes atteintes de TDAH sont omnipotentes. Ce n’est pas une exagération, c’est la vérité. Ils peuvent vraiment faire n’importe quoi.

Les caractéristiques du TDAH que tout le monde néglige : TRS, hyperexcitation, etc. (avec Dr. William Dodson)

• La performance est généralement le seul aspect recherché par la plupart des gens.
• L’ennui et le manque d’engagement sont presque physiquement douloureux pour les personnes ayant un système nerveux TDAH.
• Lorsqu’ils s’ennuient, les TDAH sont irritables, négatifs, tendus,
  et n’ont pas d’énergie pour faire quoi que ce soit.
• Les personnes souffrant de troubles de l’attention sont prêtes à faire presque n’importe quoi pour soulager cette dysphorie. L’automédication. Recherche de stimulants. “Chercher la bagarre”.
• Lorsqu’ils sont engagés, les TDAH sont instantanément énergiques, positifs et sociaux.
• Ces changements d’humeur et d’énergie sont souvent interprétés à tort comme des troubles bipolaires.

Les caractéristiques du TDAH que tout le monde néglige : TRS, hyperexcitation, etc. (avec Dr. William Dodson)

Les personnes atteintes de TDAH vivent en ce moment même. Ils doivent être personnellement intéressés, interpellés et trouver cela nouveau ou urgent à l’instant même, sinon rien ne se passe parce qu’ils ne peuvent pas s’engager dans la tâche.

La passion. Qu’est-ce qui donne un sens à votre vie ? Qu’avez-vous hâte de vous lever et d’aller faire le matin ? Malheureusement, seule une personne sur quatre découvre ce que c’est, mais c’est probablement le moyen le plus fiable de rester dans la zone que nous connaissons.

Les caractéristiques du TDAH que tout le monde néglige : TRS, hyperexcitation, etc. (avec Dr. William Dodson)

Nous avons deux chansons à thème pour KCS/DREAD/ADHD dans notre communauté : Guided by Angels par Amyl and the Sniffers et Monkey Mind par The Bobby Lees.

Guidés par les anges
Mais ils ne sont pas célestes
Ils sont sur mon corps
Et ils me guident célestement
Les anges me guident vers le ciel, vers le ciel
L'énergie, la bonne et la mauvaise
J'ai beaucoup d'énergie
C'est ma monnaie
Je dépense, je protège mon énergie, ma monnaie

Guided by Angels par Amyl and the Sniffers

Monkey Mind
C'est juste mon esprit de singe
Monkey Mind
C'est juste mon

Je le sors, puis je le fais asseoir
Je le regarde dans les yeux et n'en dis pas plus.
faire des tours de passe-passe
Maintenant tu regardes ici, tu vas me quitter
seul
Parce qu'il n'y a pas de place ici pour une petite
un singe dans ma maison

Monkey Mind
C'est juste mon esprit de singe
Monkey Mind
C'est juste mon
Cet esprit de singe, il aime se manger tout cru.
Il pense qu'il a fini, puis il prend une autre bouchée.
Maintenant tu vois, je dois apprendre à être gentil
A mon esprit de singe, parce qu'il sera avec moi jusqu'à ce que je meure


  L'esprit du singe
  

C'est juste mon esprit de singe

  Singe 
juste mon

Monkey Mind par The Bobby Lees

Au fur et à mesure que nous comprenons mieux la dépression dans la communauté transgenre, il apparaît clairement que la cause principale est ce que l’on appelle le “stress des minorités”, c’est-à-dire “les facteurs de stress induits par une culture hostile et homophobe, qui se traduit souvent par une vie de harcèlement, de mauvais traitements, de discrimination et de victimisation”.

Quand les mondes s’entrechoquent – La maladie mentale au sein de la communauté trans – Lionheart

Le syndrome de stress d’adaptation prolongé est ce qui se produit lorsque quelqu’un prétend être ce qu’il n’est pas au quotidien. C’est épuisant et c’est un véritable fardeau pour l’âme. Cela contribue grandement au niveau élevé de maladies mentales dans la communauté trans ou à l’épuisement autistique dans la communauté neurodiverse.

ysabetwordsmith | Poème : “Type Integrity” (Intégrité du type)

Pourquoi les personnes autistes appartenant à des groupes minoritaires sur le plan du genre subissent-elles un plus grand stress sur le plan de la santé mentale ? Pour citer le document de recherche,

“Les taux accrus de problèmes de santé mentale dans ces populations minoritaires sont souvent la conséquence de la stigmatisation et de la marginalisation liées au fait de vivre en dehors des normes socioculturelles dominantes (Meyer 2003). Cette stigmatisation peut conduire à ce que Meyer (2003) appelle le “stress des minorités”. Ce stress peut provenir d’événements négatifs externes qui, parmi d’autres formes de victimisation, peuvent inclure des insultes verbales, des actes de violence, des agressions sexuelles commises par une personne connue ou inconnue, des possibilités réduites d’emploi et de soins médicaux, et le harcèlement de personnes en position d’autorité (Sandfort et al. 2007)”.

Ann’s Autism Blog : Autisme, transgenre et éviter les tragédies

Comme le montre le mouvement des minorités handicapées, l’autisme est de plus en plus considéré comme faisant partie de l’identité des personnes autistes. Les autistes constituent donc une minorité identitaire et peuvent être exposés à un stress social excessif en raison de leur statut social défavorisé et stigmatisé. Cette étude teste l’utilité du modèle de stress minoritaire pour expliquer l’expérience des problèmes de santé mentale au sein d’un échantillon d’autistes de haut niveau (N=111). Les facteurs de stress liés aux minorités, notamment la discrimination quotidienne, la stigmatisation intériorisée et la dissimulation, sont des prédicteurs significatifs d’une moins bonne santé mentale, même si l’on tient compte de l’exposition générale au stress. Ces résultats indiquent l’utilité potentielle du stress de la minorité pour expliquer l’augmentation des problèmes de santé mentale dans les populations autistes. Les implications pour la recherche et les applications cliniques sont discutées.

(PDF) Extension du modèle de stress des minorités pour comprendre les problèmes de santé mentale rencontrés par la population autiste

Le modèle du stress des minorités postule que le désavantage social et la marginalisation se traduisent par un fardeau accru, qui peut à son tour entraîner des disparités en matière de santé mentale et physique (Meyer et al., 2002; Frost et al., 2015). Elle a surtout été utilisée pour étudier les disparités en matière de santé observées dans la communauté homosexuelle. Le modèle de stress des minorités s’éloigne de l’idée que les communautés LGBTQ+ ont quelque chose d’inhérent et se concentre plutôt sur les expériences des minorités sexuelles et de genre au sein de la société. Cela peut paraître cliché, mais c’était un moment de lumière – c’était une lentille à travers laquelle je pouvais réfléchir à toute une vie d’expériences et les rendre cohérentes pour une fois. Pourtant, en tant qu’idée, le stress des minorités va à l’encontre de la littérature qui associe les traits de l’autisme lui-même à la suicidalité (Mikami et al, 2009), centré sur la souffrance comme inhérente à l’autisme (Baron-Cohen et Bolton, 1993), ou se concentrent sur les styles de pensée spécifiques des personnes autistes comme cause d’une mauvaise santé mentale – comme si les personnes autistes existaient dans un trou noir sociétal, et souffriraient toujours en l’absence de l’ensemble de notre structure sociale.

Il n’est pas difficile de voir l’utilité potentielle du modèle de stress minoritaire lorsque l’on s’arrête et que l’on fait le point sur la façon dont les personnes autistes sont traitées dans la société. Le modèle du stress minoritaire rend compte d’une partie de la complexité de la vie d’un autiste. Les personnes autistes font l’objet de stéréotypes, et la grande majorité d’entre eux sont négatifs(Wood et Freeth, 2016). Les personnes autistes sont confrontées à la discrimination dans l’emploi, à un taux de chômage plus élevé et au sous-emploi, ainsi qu’à des brimades sur le lieu de travail(Shattuck et al., 2012; Baldwin et al., 2014). Les enfants autistes sont plus susceptibles d’être exclus des écoles(Timpson et Great Britain, 2019). Au Royaume-Uni, un tiers des personnes autistes n’ont accès ni à l’emploi ni aux prestations sociales(Redman, 2009), tandis que 12 % des adultes autistes gallois déclarent être sans domicile fixe(Evans, 2011). Les statistiques montrent un usage disproportionné de la force à l’encontre des personnes autistes et des personnes souffrant de troubles de l’apprentissage au Royaume-Uni (Ministère de l’Intérieur, 2018), tandis qu’un tiers à la moitié des incidents impliquant un usage excessif de la force par la police concerne une personne handicapée (Perry et Carter-Long, 2016) – des expériences qui seront évidemment aggravées par le racisme institutionnel (Holroyd, 2015). Les personnes autistes sont plus susceptibles d’être victimes de (poly)victimisation, notamment en étant quatre fois plus susceptibles de subir des violences physiques et psychologiques de la part d’adultes lorsqu’elles étaient enfants, 27 fois plus susceptibles d’être victimes de taquineries et sept fois plus susceptibles d’être victimes de violences sexuelles(Weiss et Fardella, 2018). À l’extrême de la victimisation, les enfants autistes sont plus susceptibles de mourir d’un filicide(Lucardie, 2005). La vie des autistes est marquée par un excès de stress souvent stupéfiant tout au long de la vie.

Considérant l’étude de Hirvikoski et al. (2016), J’ai choisi d’étudier la santé mentale et le stress des minorités parce que des gens comme moi mouraient (et meurent encore) en masse par suicide. Pour être clair, vouloir un meilleur avenir pour ma communauté est une valeur, et mon travail l’a incarné dès le début. Ce sont les valeurs qui m’ont poussé à agir. Comment peut-on appartenir à une communauté qui souffre activement et ne pas vouloir l’améliorer dans la mesure du possible ?

J’ai découvert que l ‘ exposition au stress d’une minorité permet de prédire un bien-être nettement moins bon et une détresse psychologique plus importante dans la communauté autiste. (Botha et Frost, 2020), y compris l’exposition à la victimisation et à la discrimination, la discrimination quotidienne, l’attente du rejet, l’attente du rejet, la révélation (divulgation), la dissimulation (masquage de l’autisme), la stigmatisation intériorisée, et il explique une proportion importante et significative de la variance – en termes simples – la marginalisation constante des personnes autistes contribue à des taux élevés de mauvaise santé mentale. Par ailleurs, j’ai remarqué qu’en dépit d’une distribution normale (et de l’absence de valeurs aberrantes), le score moyen de détresse psychologique était supérieur au seuil indiquant une détresse psychologique sévère(Kessler et al., 2003). Entre la tristesse de ces résultats et l’exposition à tous ces récits troublants sur l’autisme, j’ai envisagé (bien que brièvement) d’abandonner le monde universitaire sans poursuivre mon doctorat.

En fin de compte, ma thèse (Botha, 2020) a montré que l’appartenance à une communauté d’autistes a permis d’atténuer certains effets du stress de la minorité et a été liée à une meilleure santé mentale au fil du temps. Pourtant, je crains constamment qu’en essayant de mesurer une fonction de la connectivité de la communauté autiste, je l’ai objectivée, d’une manière qui n’est pas différente de la façon dont les gens objectivent les personnes autistes – en particulier si d’autres en viennent à faire l’amalgame entre les deux concepts. fonction de la connexion de la communauté autistique avec son valeur. J’ai étudié les liens entre les communautés d’autistes, car je craignais qu’en n’étudiant que le stress des minorités, on ne voie que le pire de ce qui est arrivé aux autistes et qu’on n’apprécie pas notre vie dans son ensemble, qui est bien plus vaste que notre traumatisme. Mais, pour moi, les chiffres n’expliquent qu’un mécanisme – la vraie joie, la vraie valeur et la beauté de la communauté autiste ont été saisies dans ma toute première étude. Les autistes ont parlé de la communauté autiste avec une telle chaleur, une telle luminosité et un tel espoir. Les histoires vibrantes d’appartenance, d’amitiés et de force politique vous disent exactement ce qu’il faut savoir sur la valeur d’une telle communauté. C’est quelque chose que sa fonction ne peut pas, et ne devrait même pas, vous dire.

Frontières | Universitaire, activiste ou défenseur ? En colère, enchevêtrés et émergents : Une réflexion critique sur la production de connaissances sur l’autisme

“Un état d’épuisement généralisé, de perte de fonction, d’augmentation des traits autistiques et de retrait de la vie qui résulte du fait de dépenser continuellement plus de ressources que l’on n’en a pour faire face à des activités et à des environnements inadaptés à ses capacités et à ses besoins. En d’autres termes, l’épuisement professionnel des autistes est le résultat du fait qu’on leur demande de faire continuellement plus que ce dont ils sont capables, sans qu’ils disposent de moyens suffisants pour récupérer.

THINKING PERSON’S GUIDE TO AUTISM : L’épuisement professionnel des autistes : Un entretien avec la chercheuse Dora Raymaker

J’ai connu plusieurs moments d’épuisement professionnel au cours de ma vie et de ma carrière. Il est épuisant d’être ce que je ne suis pas sur le plan neurologique . Porter le masque de la neurotypicité vide mes batteries et fait fondre mes cuillères. Pendant longtemps, pendant des décennies, je n’ai pas compris ce qui m’arrivait. Je ne comprenais pas les causes profondes de mes cycles d’épuisement professionnel. La découverte en ligne de la communauté ” Actually Autistic” m’a fait prendre conscience du concept d’épuisement professionnel des autistes. Lorsque j’ai découvert l’écriture communautaire dont l’extrait figure ci-dessous, j’ai enfin compris une part importante de moi-même. En repensant à ma vie, j’ai reconnu ces périodes où les mécanismes d’adaptation ont cessé de fonctionner et se sont effondrés. J’ai reconnu mes phases et mes changements comme une adaptation fluide et continue.

Ces périodes d’épuisement ont entraîné des problèmes à l’école et au travail. Je perdrais mes fonctions exécutives et mes compétences en matière de soins personnels. Ma capacité de surcharge sensorielle et sociale s’est réduite à presque rien. J’évitais de parler et je me retirais de la vie sociale. J’étais épuisé. Je ne pouvais plus maintenir la façade. J’ai dû m’arrêter et en payer le prix.

Je me connais maintenant beaucoup mieux, ainsi que mon système d’exploitation autistique. Cette prise de conscience m’a beaucoup aidé, mais je dois toujours vivre dans une société qui ne comprend pas. Être un autiste considéré comme “de haut niveau” signifie que l’on doute de son identité et qu’on la remet en question. Les efforts épuisants déployés pour passer et masquer ne sont guère reconnus. Ils sont mis de côté avec un “je fais ça aussi” et retenus contre nous dans les moments d’effondrement et d’épuisement où nous ne pouvons plus faire semblant d’être neurotypiques. Les récompenses pour avoir réussi sont les tropes capacitistes familiers du handicap invisible et l’attente de continuer à réussir, pour toujours.

Nous sommes tous épuisés par le masquage.

Dans cette optique, mon objectif est d’affirmer que lorsqu’il s’agit de questions relatives à la pauvreté et à la justice économique, la préparation des enseignants doit être avant tout une entreprise idéologique, axée sur l’ajustement des compréhensions fondamentales non seulement sur les disparités des résultats éducatifs, mais aussi sur la pauvreté en tant que telle. Je soutiens que ce n’est qu’en cultivant ce que j’appelle une idéologie structurelle de la pauvreté et de la justice économique que les enseignants deviennent compétents en matière d ‘équité (Gorski 2013), capables d’imaginer les types de solutions qui constituent une véritable menace pour l’existence de l’inégalité de classe dans leurs classes et leurs écoles.

La pauvreté et l’impératif idéologique : un appel à se détacher de l’idéologie du déficit et de la graine et à s’efforcer de mettre en place une idéologie structurelle dans la formation des enseignants

Le principe de la confrontation directe: le chemin vers l’équité passe par une confrontation directe avec l’iniquité – avec le racisme interpersonnel, institutionnel, culturel et structurel et d’autres formes d’oppression. Les approches “d’équité” qui n’identifient pas directement les inégalités et ne les combattent pas jouent un rôle important dans leur maintien.

Principes de base de la culture de l’équité

Le principe de priorité: pour parvenir à l’équité, nous devons donner la priorité aux intérêts des élèves et des familles dont les intérêts n’ont jamais été prioritaires. Chaque décision en matière de politique, de pratique et de programme devrait être examinée à la lumière de la question suivante : “Quel impact cela aura-t-il sur les étudiants et les familles les plus marginalisés ? Comment donnons-nous la priorité à leurs intérêts ?”

Principes de base de la culture de l’équité

Le principe “Corriger l’injustice, pas les enfants”: les disparités en matière de résultats scolaires ne sont pas le résultat de déficiences dans les cultures, les mentalités ou la rudesse des communautés marginalisées, mais plutôt d’iniquités. Les initiatives en faveur de l’équité ne visent pas à “réparer” les élèves et les familles marginalisés, mais à transformer les conditions qui marginalisent les élèves et les familles.

Principes de base de la culture de l’équité

Éviter ces pièges en matière de fonds propres:

1. Validation universelle – Toutes les idées et perspectives ne sont pas équitables. Nous ne voulons pas valider le point de vue raciste de quelqu’un. L’équité n’est pas une question de validation universelle.
2. Détours de l’équité : Aborder les problèmes d’équité avec des solutions culturelles – Il n’y a pas de chemin vers l’équité qui n’implique pas une confrontation directe avec l’iniquité.
3. Manque de leadership – Les personnes qui possèdent le plus de connaissances en matière d’équité doivent être celles qui ont le plus de pouvoir.
4. Aller au rythme des plus résistants – Nous donnons la priorité au confort des personnes les plus résistantes au lieu de donner la priorité à l’inconfort des personnes les plus marginalisées de l’institution.
5. Faire ce qui est populaire au lieu de faire ce qui est efficace
6. Adopter une idéologie du déficit plutôt qu’une idéologie structurelle – Si vos initiatives en matière d’équité visent à réparer les personnes marginalisées plutôt qu’à s’attaquer aux conditions qui les marginalisent, il n’y a aucun moyen d’atteindre l’équité.

Les pièges de l’équité

Il n’y a pas de voie vers l’équité qui n’implique pas une confrontation directe avec l’iniquité.

Les inégalités sont avant tout des problèmes de pouvoir et de privilèges.

Pour parvenir à l’équité, nous devons donner la priorité aux intérêts des élèves et des familles dont les intérêts n’ont jamais été prioritaires.

L’équité exige la redistribution de l’accès et des opportunités matérielles, culturelles et sociales.

Les disparités en matière de résultats scolaires ne sont pas le résultat de déficiences dans les cultures, les mentalités ou le cran des communautés marginalisées, mais plutôt d’inégalités.

L’inégalité structurelle ne peut être combattue avec de la bonne volonté. Il faut structurer l’égalité.

Nous sommes tous responsables du travail urgent de construction d’un monde plus juste et plus équitable.

Les enfants autistes doivent avoir accès à des communautés d’autistes. Ils doivent avoir accès à des mentors autistes. Ils doivent savoir que les problèmes qu’ils rencontrent sont en fait communs à beaucoup d’entre nous ! Ils ont besoin de savoir qu’ils ne sont pas seuls. Ils ont besoin de savoir qu’ils comptent et que des gens se soucient d’eux. Ils ont besoin de voir des adultes autistes dans le monde, accommodés, compris et respectés. Ils doivent apprendre à comprendre leur propre alexithymie et leurs propres émotions. Ils doivent être capables de se reconnaître dans les autres. Ils doivent pouvoir respirer.

AutisticSciencePerson

Jusqu’au jour où l’on découvre tout un monde de personnes qui comprennent.

L’internet a permis aux personnes autistes – qui peuvent être enfermées dans leur maison, incapables de parler à voix haute ou de voyager de manière indépendante – de se rencontrer, de partager leurs expériences et de parler de leur vie à des personnes qui partagent leurs sentiments.

Nous n’étions plus seuls.

7 aspects sympas de la culture autistique ” NeuroClastic

Omega hai foleet

Aujourd’hui, de nombreuses personnes se retrouvent en terrain inconnu alors qu’elles tentent de réconcilier des relations chancelantes avec des parents de sang tout en créant ce que l’on appelle communément une “famille choisie”.

Selon la SAGE Encyclopedia of Marriage, Family, and Couples Counseling, “les familles choisies sont des liens de parenté non biologiques, qu’ils soient légalement reconnus ou non, délibérément choisis dans un but de soutien mutuel et d’amour”. Le terme est né au sein de la communauté LGBTQ et a été utilisé pour décrire les premiers rassemblements homosexuels tels que les Harlem Drag Balls de la fin du XIXe siècle.

Les circonstances entourant la naissance des premières “familles choisies” – la solitude et l’isolement intenses auxquels sont confrontées les personnes rejetées par leur famille biologique – se poursuivent aujourd’hui. Près de 40 % des jeunes sans-abri d’aujourd’hui s’identifient comme homosexuels, et une étude récente a révélé qu’environ 64 % des baby-boomers LGBTQ ont fondé des familles choisies et continuent de s’appuyer sur elles.

Les “familles choisies” peuvent toutefois se former à la suite d’une expérience de toute personne avec sa famille biologique qui laisse des besoins insatisfaits. Les amis qui deviennent votre famille de prédilection peuvent vous offrir un environnement familial plus sain que celui dans lequel vous avez été élevé, ou leur proximité peut vous permettre de compter sur eux lorsque votre famille biologique ne se trouve pas à proximité. Une famille choisie peut faire partie du réseau croissant d’une personne et contribuer à construire une large base de soutien qui continue à se développer avec le temps.

La famille élue : un lien à trouver | Psychology Today

Voici une interprétation de “Chosen Family” par Rina Sawayama (à partir de 8:29).

Racontez-moi votre histoire et je vous raconterai la mienne
Je suis tout ouïe, prenez votre temps, nous avons toute la nuit.
Montrez-moi les rivières traversées, les montagnes escaladées
Montrez-moi qui vous a fait marcher jusqu'ici

Famille de choix peut sembler contradictoire, mais votre famille “choisie” est composée de ceux qui vous acceptent tel que vous êtes et qui veulent ce qu’il y a de mieux pour vous. Ils vous soutiennent dans les activités que vous avez choisies, vous aident à prendre des décisions et vous avertissent lorsque vous êtes sur la mauvaise voie ! Comme dans toute autre famille, vous pouvez avoir des différends, mais ils sont toujours là pour vous. Si vous pouvez vous retrouver au sein d’une unité de supporters qui vous aiment inconditionnellement et vous offrent un espace qui vous permet d’être vous-même, en toute sécurité et sans obstacles, vous avez peut-être trouvé votre famille “d’élection”. Cette famille n’est peut-être pas réunie au même endroit.

Le guide de vie des autistes trans

Il y a quelque chose de très spécial dans le fait de nouer des relations avec des personnes qui vous comprennent et vous acceptent tel que vous êtes. Vous entendrez peut-être l’expression “famille choisie” utilisée par les personnes LGBTQIA+ pour décrire ces relations – des personnes qu’elles ont rencontrées, avec lesquelles elles ont tissé des liens et qu’elles ont choisi d’avoir comme famille, séparément de leur “vraie” famille.

Queerly Autistic : The Ultimate Guide For LGBTQIA+ Teens On The Spectrum (En anglais seulement)

Ces types de relations sont particulièrement importants pour les personnes LGBTQIA+. Nous sommes depuis longtemps isolés de notre famille et de nos amis “officiels” en raison de notre sexualité et de notre genre. l’idée d’une famille “trouvée” ou “choisie” a une forte signification émotionnelle au sein de la communauté. Il existe encore aujourd’hui des personnes dont la famille réagit mal à leur coming out (comme nous l’avons vu dans le chapitre sur le coming out), et les relations avec d’autres personnes de la communauté LGBTQIA+ sont donc tout aussi importantes qu’elles l’ont toujours été.

Même si votre famille vous accepte et vous aime, les relations au sein de la communauté peuvent être très importantes. C’est en tout cas ce qui s’est passé pour moi.

Queerly Autistic : The Ultimate Guide For LGBTQIA+ Teens On The Spectrum (En anglais seulement)

Je dirai aussi ceci : Je ne l’ai jamais regretté, pas même une seule seconde. Je n’ai jamais regretté d’avoir fait ce qu’il fallait ou de m’être battue pour la santé et la plénitude des autres, même si cela me causait de la peine et m’exposait à des risques personnels importants. Je n’ai rien perdu de ce dont j’avais besoin, car j’avais tout en moi. Et les personnes qui sont devenues ma famille précieuse et choisie sont des personnes que je n’aurais jamais rencontrées si je n’avais pas suivi ce chemin.

#ChurchToo : Comment la culture de la pureté soutient les abus et comment trouver la guérison

“Dans les contacts de mon téléphone, j’ai mis des émojis à côté de leurs noms. J’ai mis des fraises à côté des personnes qui étaient très aimantes. J’ai mis des emojis de jeunes pousses à côté des personnes qui m’ont appris des choses qui m’ont fait réfléchir ou grandir”.

Dans l’année qui a suivi ces changements dans sa vie, de nombreux “strawberry people” de Samuel sont devenus des membres de sa nouvelle famille. Ils l’ont soutenu pendant qu’il suivait une thérapie pour le syndrome de stress post-traumatique et qu’il se remettait de ses troubles alimentaires. Les gens de la fraise sont même devenus amis les uns des autres – Samuel écrit qu’ils parlent tous dans un seul chat de groupe.

Démasquer l’autisme : Découvrir les nouveaux visages de la neurodiversité

J’ai finalement réalisé que j’étais une gouine, et ce depuis des années. Depuis lors, j’ai vécu parmi les digues et j’ai créé des familles et des foyers choisis, qui ne sont pas ancrés dans la géographie, mais dans une passion, une imagination et des valeurs partagées.

Exil et fierté : Handicap, Queerness et Libération

Le syndrome de stress d’adaptation prolongé est ce qui se produit lorsque quelqu’un prétend être ce qu’il n’est pas au quotidien. C’est épuisant et c’est un véritable fardeau pour l’âme. Cela contribue grandement au niveau élevé de maladies mentales dans la communauté trans ou à l’épuisement autistique dans la communauté neurodiverse.

ysabetwordsmith | Poème : “Type Integrity” (Intégrité du type)

Pour la première semaine de #Pride2022 : un bref fil de discussion sur les raisons pour lesquelles les destins des personnes LGBTQ+ et #ActuallyAutistic sont entremêlés (sans parler des personnes LGBTQ+ autistes). Il s’agit d’Ole Ivar Lovaas, le père de l’analyse comportementale appliquée moderne. 1/

Lovaas dirigeait une clinique à l’UCLA, où les enfants autistes étaient giflés et recevaient une thérapie de choc. Le magazine LIFE a présenté ses pratiques en 1965, montrant comment une jeune fille avait été emmenée dans une “salle de choc” lorsqu’elle n’avait guère progressé.

Lorsque les enfants se comportaient bien, ils recevaient de la nourriture et de l’affection. Au début, les enfants ne recevaient pas de repas réguliers et n’avaient droit qu’à des cuillerées de nourriture.

Lovaas avait une très mauvaise opinion de ses patients autistes. Dans une interview datant de 1974, il a dénigré les autistes qui stimulent (ce qui, nous le savons aujourd’hui, est un moyen d’apaisement). Il les a également qualifiés de “petits monstres”.

Mais la pratique de Lovaas ne s’est pas arrêtée aux enfants autistes. Comme l’écrit @stevesilberman dans son livre #NeuroTribes, il a également participé au Feminine Boy Project de l’UCLA, qui visait à guérir les garçons d’une sexualité atypique, y compris de l’homosexualité.

Lovaas a collaboré avec un chercheur nommé George Rekers et a cosigné quatre articles sur l’homosexualité et d’autres comportements. L’un de leurs principaux sujets de test était un garçon nommé Kirk Murphy, qu’ils appelaient “Craig”.

Les pratiques de Lovaas et Rekers présentent des similitudes frappantes avec les pratiques de Lovaas sur les enfants autistes. Les parents du pauvre Kirk ont reçu l’ordre d’utiliser des jetons de poker. Les jetons de poker bleus étaient utilisés comme récompense pour obtenir des bonbons, tandis que les jetons rouges signifiaient qu’il recevrait une fessée.

Suicide de CW :
Les jetons de poker rouges étaient donnés lorsqu’il avait un comportement féminin. Les coups de fouet étaient si insupportables que le frère de Kirk cachait les chips rouges. Kirk a ensuite rejoint les forces armées américaines avant de se suicider.

Pendant tout ce temps, les recherches de Rekers et Lovaas ont été utilisées pour démontrer que la thérapie de conversion fonctionnait. Rekers a cofondé le Family Research Council, qui s’oppose aux droits des personnes LGBTQ+. Pour en savoir plus sur la fin tragique de Kirk, cliquez ici.

Le pauvre Kirk Murphy et Pamela, la jeune fille qui a été soumise à une thérapie de choc, ont connu le même sort parce que les adultes qui étaient en charge d’eux les ont punis pour ce qu’ils étaient.

On peut se demander pourquoi moi, hétérosexuel cisgenre de la banlieue sud de la Californie, j’ai inclus l’histoire des homosexuels dans un livre sur l’autisme. Voilà pourquoi. Les mêmes personnes qui veulent empêcher les enfants homosexuels d’être eux-mêmes sont les mêmes qui veulent m’empêcher de battre des mains.

À l’inverse, lorsque j’ai déménagé à Washington, la communauté gay m’a ouvertement accueilli et le fait de connaître des homosexuels m’a aidé à me débarrasser de ma propre homophobie ET de mon capacitisme intériorisé. C’est pourquoi la transphobie me dérange tant.

La découverte de l’ADN commun de la thérapie de conversion gay et de l’ABA a réaffirmé ce que Martin Luther King écrivait en 1963 : “Nous sommes pris dans un réseau inéluctable de mutualité, attachés dans un même vêtement de destin”.

Eric Michael Garcia sur Twitter

La thérapie de conversion homosexuelle et l’ABA sont toutes deux fondées sur le béhaviorisme, la croyance scientifique selon laquelle le comportement humain est déterminé par le conditionnement de notre environnement immédiat et doit être contrôlé par la manipulation de cet environnement. La psychologie comportementaliste a toujours considéré les identités queer et autistiques comme déviantes, et les pathologies qui les entourent ont donc été construites en même temps et à partir du même corpus de recherche. C’est pourquoi de nombreux autistes affirment aujourd’hui que l’ABA est en fait sa propre forme de thérapie de conversion.

Pourquoi le “traitement” de l’autisme est une forme de thérapie de conversion | Xtra Magazine

La nouvelle et l’ancienne ABA partagent le même objectif et le même résultat final : convertir les traits autistiques. Et ce faisant, l’ABA agit également comme une forme de conversion queer, dit Negrazis, car ” […][autistic] Les genres et les sexualités sont intrinsèquement pathologisés et considérés comme anormaux”. Cela signifie que l’ABA considère les enfants autistes non conformes comme étant socialement confus quant à la façon de s’habiller ou de jouer, et vise à les conditionner en fonction du genre qui leur a été assigné.

“Il s’agit de contrôler les corps indisciplinés”, explique M. Negrazis. “Lovaas a activement construit la divergence de genre et de sexualité comme un handicap, ce qui a créé un handicap inhérent à l’émergence des identités queer”.

Lovaas lui-même a fait cette comparaison dans ses écrits sur le Feminine Boy Project, qualifiant les hommes gays ou non conformes au genre d’”individus socialement handicapés”. Il a parlé de l’homosexualité et de la transsexualité qui ont “de graves conséquences invalidantes pour les adultes … [that] peut aller de l’interférence avec des relations hétérosexuelles normales à un sentiment permanent de honte et de peur”.

Pourquoi le “traitement” de l’autisme est une forme de thérapie de conversion | Xtra Magazine

Tout comme les personnes homosexuelles et transgenres, les autistes ne sont pas atteints d’une maladie qui doit être traitée. Au lieu de cela, dit Negrazis, “[autistics] a besoin d’un soutien pour l’aider à identifier l’impact du traumatisme sur son apprentissage, ses relations, sa capacité à travailler et même son image de soi”.

Pourquoi le “traitement” de l’autisme est une forme de thérapie de conversion | Xtra Magazine

“L’industrie de la psychologie a fait beaucoup de mal aux deux [autistic and queer] personnes”, affirment-ils. “Les fondements mêmes de la psychologie et du conseil doivent être démantelés et reconstruits par les personnes homosexuelles et autistes elles-mêmes.

Pourquoi le “traitement” de l’autisme est une forme de thérapie de conversion | Xtra Magazine

Une idée par ligne

• Les libérations queer et neurodivergentes sont liées.
• Les personnes LGBTQI+ atteintes d’autisme vivent des expériences uniques.
• Réprimer les transgenres et empêcher les autistes de s’exprimer procèdent de la même impulsion.
• Les autistes peuvent nous éclairer sur le genre en tant que processus social.
• Les personnes autistes sont souvent confrontées à la discrimination et à une double discrimination si elles sont également homosexuelles.
• Le syndrome de stress d’adaptation prolongé survient lorsqu’une personne prétend être quelqu’un qu’elle n’est pas.
• Le placard ne peut que cacher quelqu’un, il n’enlève pas la honte.
• Le traitement de l’autisme est comparé à la thérapie de conversion.
• L’analyse comportementale appliquée, la thérapie financée par le gouvernement pour les enfants autistes, est associée à des pratiques anti-LGBTQ2S+ discréditées.
• La neuro-ingénierie, basée sur les travaux de Nick Walker et Remi Yergeau, englobe les capacités neurocognitives uniques et transforme les comportements quotidiens en résistance.
• En modifiant le monde social, de nouvelles possibilités sont créées pour un avenir différent.
• Embrasser nos étranges potentiels et être fiers de ce que nous sommes.

Résumé d’un paragraphe

Les libérations queer et neurodivergentes sont étroitement liées, formant un double arc-en-ciel d’identités. Le mouvement de la neurodiversité reconnaît les traits neurodivergents, tels que le TDAH, l’autisme, la dyslexie et le syndrome de Gilles de la Tourette, comme des variations naturelles de la cognition, des motivations et du comportement. Les personnes LGBTQIA+ ayant reçu un diagnostic d’autisme sont confrontées à des défis uniques et ont des histoires de coming out différentes. Réprimer les transgenres et empêcher les autistes de pratiquer la stimulation relèvent de la même volonté de réprimer l’expression de soi. Les personnes autistes offrent un aperçu précieux du genre en tant que processus social, en soulignant sa fluidité et sa multidimensionnalité. Les personnes autistes qui sont homosexuelles sont victimes de discrimination de la part des deux communautés. Prétendre être ce que l’on n’est pas au quotidien conduit au syndrome du stress d’adaptation prolongé, qui contribue aux maladies mentales dans la communauté trans et à l’épuisement professionnel des autistes. L’histoire de la thérapie de conversion LGBTQ+ et celle de l’analyse comportementale appliquée à l’autisme sont étroitement liées, ce qui démontre l’interconnexion de ces communautés marginalisées. L’adoption du neuroqueering et du queering dans le monde social ouvre de nouvelles possibilités de résistance et d’imagination collective. Il est important d’être fiers de nos étranges potentiels et de nous accepter tels que nous sommes.

Résumé en six paragraphes

Les libérations queer et neurodivergentes sont liées. C’est comme voir un double arc-en-ciel.

Les membres du mouvement de la neurodiversité croient en la diversité, y compris en un éventail d’identités qui se recoupent avec la communauté homosexuelle. Les personnes LGBTQI+ qui sont également autistes ont deux expériences distinctes du coming out. La même impulsion visant à empêcher les transgenres d’exprimer leur véritable personnalité existe également lorsqu’il s’agit d’empêcher les autistes d’adopter des comportements tels que les battements d’ailes. Les personnes autistes peuvent offrir des perspectives uniques sur le genre en tant que processus social. De nombreuses personnes autistes sont également victimes de discrimination en raison de leur homosexualité, ce qui signifie qu’elles subissent une double dose de discrimination.

Le syndrome de stress d’adaptation prolongé est ce qui se produit lorsque quelqu’un prétend être ce qu’il n’est pas tous les jours. Il est important de comprendre que le placard ne peut que cacher une personne, il ne peut pas la protéger de la honte.

Le “traitement” de l’autisme s’apparente à une thérapie de conversion. La seule thérapie financée par le gouvernement pour les enfants autistes s’appelle l’analyse comportementale appliquée, qui a été développée parallèlement à des pratiques anti-LGBTQ2S+ discréditées.

Conformément à l’approche de la justice pour les personnes handicapées, il existe un développement positif appelé neuroqueering. Il s’agit d’embrasser les potentiels uniques de l’espace neurocognitif de chacun et d’utiliser le comportement quotidien comme une forme de résistance. En remettant en question la neuronormativité et en modifiant le monde social, nous pouvons imaginer un avenir différent.

Embrasser notre potentiel unique et être fiers de ce que nous sommes. Nous sommes bizarres, et il faut s’en réjouir. Être bizarre, c’est s’accepter soi-même.

AI Disclosure : Les résumés ci-dessus ont été créés avec l’aide de l’assistant AI Elephas.

Le concept de bizarrerie est souvent stigmatisé et beaucoup d’efforts sont consacrés à la recherche d’une certaine idée de la “normalité”. Cette situation est préjudiciable à tous ceux qui sont perçus comme bizarres, ce qui inclut souvent les immigrés, les personnes handicapées, les homosexuels et les transgenres, ainsi que les personnes ayant des croyances religieuses et éthiques minoritaires. Il inclut également presque toutes les personnes neurodivergentes, qu’elles soient autistes, dyspraxiques, dyslexiques, atteintes d’un trouble déficitaire de l’attention ou d’une autre forme de déficience cérébrale. La bizarrerie – la haine du bizarre – est l’ennemie de la diversité.

Je considère la Weird Pride comme un contre-pied nécessaire à la négativité qui prévaut au sujet de la bizarrerie, et j’invite donc tous les bizarres et même les non-bizarres* à écrire, parler, tweeter et faire de l’art sur la façon dont ils sont bizarres, et pourquoi c’est bien ainsi.

Journée des fiertés bizarres. La Journée des fiertés bizarres a lieu tous les 4 mars. | par Ferrous, alias Oolong | Moyen

PARCE QUE nous, les filles, avons besoin de disques, de livres et de fanzines qui nous parlent, dans lesquels nous nous sentons incluses et que nous pouvons comprendre à notre manière.

PARCE QUE nous voulons que les filles puissent plus facilement voir/entendre le travail des autres afin de partager des stratégies et de se critiquer/applaudir les unes les autres.

PARCE QUE nous devons nous approprier les moyens de production afin de créer nos propres significations.

PARCE QUE le fait de considérer notre travail comme étant lié à nos petites amies, à la politique et à notre vie réelle est essentiel si nous voulons comprendre l’impact, le reflet, la perpétuation ou le bouleversement du statu quo de notre travail.

PARCE QUE nous reconnaissons que les fantasmes d’une révolution machiste instantanée sont des mensonges irréalisables destinés à nous faire rêver au lieu de réaliser nos rêves ET QUE nous cherchons donc à créer une révolution dans nos propres vies, chaque jour, en imaginant et en créant des alternatives à la connerie de la manière chrétienne capitaliste de faire les choses.

PARCE QUE nous voulons et avons besoin d’encourager et d’être encouragés face à nos propres insécurités, face au beergutboyrock qui nous dit que nous ne savons pas jouer de nos instruments, face aux “autorités” qui disent que nos groupes/zines/etc. sont les pires des Etats-Unis et de l’Europe.

PARCE QUE nous ne voulons pas nous assimiler aux normes de quelqu’un d’autre (un garçon) sur ce qui est ou n’est pas.

PARCE QUE nous ne voulons pas céder aux affirmations selon lesquelles nous serions des “sexistes inversés” réactionnaires et non les TRUEPUNKROCKSOULCRUSADERS que nous savons être.

PARCE QUE nous savons que la vie est bien plus que la survie physique et que nous sommes manifestement conscientes que l’idée punk rock “tu peux tout faire” est cruciale pour la révolution rock angry grrrl à venir, qui cherche à sauver la vie psychique et culturelle des filles et des femmes partout dans le monde, selon leurs propres termes, pas les nôtres.

PARCE QUE nous sommes intéressés par la création d’une manière non hiérarchique d’être et de faire de la musique, des amis et des scènes basées sur la communication et la compréhension, plutôt que sur la compétition et les catégorisations bon/mauvais.

PARCE QUE le fait de faire, de lire, de voir ou d’entendre des choses cool qui nous valident et nous remettent en question peut nous aider à acquérir la force et le sens de la communauté dont nous avons besoin pour comprendre comment des conneries comme le racisme, le capacitisme, l’âgisme, le spécisme, le classisme, le thinisme, le sexisme, l’antisémitisme et l’hétérosexisme se manifestent dans nos propres vies.

PARCE QUE nous considérons que l’encouragement et le soutien des scènes féminines et des artistes féminines de toutes sortes font partie intégrante de ce processus.

PARCE QUE nous détestons le capitalisme sous toutes ses formes et que nous considérons que notre principal objectif est de partager des informations et de rester en vie, plutôt que de faire des profits ou d’être cool selon les normes traditionnelles.

PARCE QUE nous sommes en colère contre une société qui nous dit que fille = bête, fille = mauvaise, fille = faible.

PARCE QUE nous ne sommes pas disposées à laisser notre colère réelle et valide être diffusée et/ou retournée contre nous par l’intériorisation du sexisme, comme en témoignent la jalousie entre filles et la jalousie entre filles et les comportements de filles qui se défont d’elles-mêmes.

PARCE QUE je crois de tout mon cœur et de tout mon corps que les filles constituent une force d’âme révolutionnaire qui peut changer le monde pour de vrai, et qui le fera.

• Nous nous engageons à agir et à interagir de manière à contribuer à une communauté ouverte, accueillante, diverse, inclusive et saine.
• Nous utilisons des principes prosociaux, des pratiques réparatrices, une justice transformatrice et un processus de conseil.
• Ne soyez pas TRAAAAASH (transphobe, raciste, capacitiste, injurieux, anti-Noir, anti-Indigène, antisémite, sexiste, homophobe).
• Pas de prosélytisme.
• En plus de parler des langues différentes, nous avons des neurotypes différents avec des styles de communication et des normes de socialité différents. En cas de malentendu, partez d’une bonne intention.
• Dites votre vérité de manière à permettre aux autres de dire aussi la leur.
• Veillez à la sécurité de l’apprenant et rappelez-vous ce que c’est que d’être un nouveau collaborateur.
• Il ne suffit pas d’ouvrir la porte, il faut aussi mettre en place un tapis de bienvenue.
• Stimpunks est créé par chacun d’entre nous.
• Vivez votre vérité.
• Faites un peu de gnar.

Le pluralisme est…

• Écouter sincèrement et sans arrière-pensée les personnes qui parlent de leurs croyances.
• Traiter les valeurs partagées comme plus importantes que les croyances partagées
• S’abstenir de faire du prosélytisme, incl. pour l’athéisme
• Afficher des messages d’inclusion sur mon lieu de travail
• Faire des gâteaux pour tous ceux qui viennent dans ma pâtisserie
• Laisser les décisions en matière de soins de santé entre les patients et les médecins
• Reconnaître le droit de chacun de refuser de participer à toute activité religieuse
• Tempérer ma liberté d’expression en examinant si mon discours fera plus de mal que de bien
• Participer à des activités interconfessionnelles et aider les minorités religieuses en danger
• Tolérer ceux avec qui j’ai des divergences de fond Chercher le bien commun avant tout dans la vie publique

Une mise à jour personnelle et quelques réflexions sur le pluralisme – Pas votre champ de mission

Adopter le pluralisme n’est pas…

• Demander à des inconnus à quelle église ils se rendent
• S’aliéner agressivement ceux qui ne partagent pas ma religion ou mon athéisme
• Considérer les autres comme des convertis potentiels
• Faire flotter le drapeau chrétien ou afficher un contenu religieux sur mon lieu de travail
• Agir pour le “droit” légal de ne pas faire de gâteaux pour les personnes que je n’aime pas
• Abuser des clauses de conscience ou de la propriété religieuse d’un hôpital pour refuser des soins nécessaires
• Contraindre à la participation à la prière ou exiger une pratique sectaire sur mon lieu de travail
• Dire des choses offensantes à l’égard de ceux qui ne partagent pas mes croyances “parce que je le peux”.
• Offrir de l’aide à ceux qui ne partagent pas mes croyances, à mes conditions, sans se préoccuper de leurs besoins
• Tolérer l’intolérance
• Chercher à dominer ceux qui partagent mes convictions dans la vie publique

Une mise à jour personnelle et quelques réflexions sur le pluralisme – Pas votre champ de mission

Premièrement, le pluralisme n’est pas seulement la diversité, mais l’engagement énergique en faveur de la diversité.

Deuxièmement, le pluralisme n’est pas seulement la tolérance, mais la recherche active de la compréhension au-delà des différences.

Troisièmement, le pluralisme n’est pas un relativisme, mais la rencontre d’engagements.

Quatrièmement, le pluralisme est fondé sur le dialogue.

À propos du projet Pluralisme

J’ai récemment appelé les libéraux et les non-croyants à prendre au sérieux la navigation du pluralisme, à adopter le pluralisme en tant que valeur libérale et à s’engager dans des discussions sur la manière de parvenir équitablement et utilement à des accommodements égaux sur la place publique. Pour ce faire, je pense qu’il faut comprendre, comme le soulignent les théoriciens du contrat social moderne tels que Karl Popper, que la tolérance de l’intolérance doit avoir des limites, de peur que les intolérants n’utilisent les mécanismes d’une société tolérante pour prendre le pouvoir et mettre fin à la tolérance…

Le problème du pluralisme évangélique et ses facilitateurs médiatiques | Religion Dispatches

Rappelez-vous que ce sont les valeurs partagées, plutôt que les croyances partagées, qui comptent lorsqu’il s’agit d’interagir avec les autres, et que rien ne remplace le dur travail d’amélioration de soi.

Chrissy Stroop