Wir müssen Proteste veranstalten, angetrieben durch den Treibstoff unseres gerechten Zorns. Wir haben Reden zu halten, die aus den lauten Plädoyers unserer individuellen und kollektiven Traumata und unseren wildesten Träumen von Freude, Freiheit und Liebe bestehen. Wir müssen die kulturellen Narrative umschreiben, denn sie hassen uns wirklich und werden uns wirklich töten, und wenn wir wir die Narrative umschreiben wollen dann gibt es keinen Grund, uns mit unseren radikalsten und trotzigsten Umschreibungen zurückzuhalten. Wir haben autistische Kinder, die es brauchen, dass wir sie als Architekten ihrer eigenen Befreiung gegen die Schulen und Kliniker und Institutionen und Polizei und Staatsanwälte unterstützen, die sie unterdrücken und zerstören wollen.

Wir werden unsere Wut und unser öffentliches Feiern von Stimming und unser kompliziertes, unvollkommenes, chaotisches Selbst auf diesem langen und harten Weg brauchen, denn wir brauchen uns alle und alle unsere Taktiken und Strategien, um eine Bewegung am Laufen zu halten und letztendlich zu gewinnen.

Autistische Hoya – Ein Blog von Lydia X. Z. Brown: Die Neurodiversitätsbewegung muss die Schuhe ausziehen und die Fäuste erheben.

Ich, Victoria Lin Tanner, bin nur eine von vielen Menschen, die nach einem lebenslangen Kampf entdeckt haben, dass ich autistisch bin. Dieses Buch handelt von meiner Reise der Selbstentdeckung. Es ist auch ein Schrei in die kalte, schwarze Leere, in der für Menschen wie mich keine Hilfe zu finden ist. Autistische Kinder werden zu autistischen Erwachsenen, warum gibt es dann keine Unterstützung für uns? Ich bin hier, um ein grelles Schlaglicht auf die Art und Weise zu werfen, wie die Gesellschaft autistische Erwachsene im Stich gelassen hat. Für viele der mehr als 5 Millionen autistischen Amerikaner und ca. 75 Millionen weltweit wäre das Leben weitaus leichter zu bewältigen und offen gesagt auch glücklicher, wenn unsere Kämpfe auf sinnvolle Weise unterstützt würden und nicht nur durch #autismawareness-Retweets und Puzzleteil-Merchandise.

Wir sind hier, wir sind wütend, und wir werden nur noch lauter werden.

Autistische Erwachsene sind nicht in Ordnung.

Autistische Erwachsene sind nicht okay – Victoria Lin Tanner, Autistic Adults Not Okay, Autistic Visibility Project

Uns geht es nicht gut. Ich sage dies mit größtem Mitgefühl. Sie haben einen inhärenten Wert, ganz gleich, wie oft Ihre unsichtbare Arbeit unbemerkt und unbelohnt bleibt. Sie verdienen es zu leben, sich auszuruhen und wahrgenommen zu werden. Es ist eine traurige Tatsache, dass wir Autisten den Löwenanteil unserer eigenen Lobbyarbeit leisten mussten, aber diejenigen, die unseren Kampf nicht verstehen, sind einfach nicht motiviert genug, sich für Veränderungen einzusetzen. Wir dürfen nicht zulassen, dass die Stimme der Mehrheit die der Heilsbringer ist, die über uns sprechen. Also, werden Sie lauter. Werden Sie noch wütender. Dies ist unsere Bewegungund wir brauchen mehr als Sichtbarkeit. Wir brauchen zugängliche und sinnvolle Unterstützung.

Autistische Erwachsene sind nicht okay – von Lin Tanner, Victoria

In dem Moment, fast in dem Moment, in dem man behindert wird, hört man auf, als zuverlässiger Erzähler der eigenen Geschichte für buchstäblich alle anderen gesehen zu werden, außer für behinderte Menschen.

Jedes einzelne ableistische Stereotyp, das Sie Ihr ganzes Leben lang gehört haben und das Sie nie bewertet haben, wird die Linse sein, durch die andere Menschen Sie sehen, auch Menschen, die Sie kennen.

Dies ist einer der vielen Gründe, warum die Menschen sich gegen Behindertenfeindlichkeit engagieren müssen. Denn alles, was Sie an uns hassen, werden Sie auch an sich selbst hassen. Und wir zu werden ist viel einfacher, als Sie denken.

Imani Barbarin, MAGC | Crutches&Spice

Das haben die Befürworter von Behinderungen die ganze Zeit gesagt, auch wenn es normalerweise nicht ankommt: Behinderte und Nichtbehinderte sind nicht zwei verschiedene Arten von Menschen, sondern ein und dieselben Menschen zu verschiedenen Zeiten.

Tom Scoccas Medizinisches Rätsel: Das Jahr, in dem mein Körper auseinanderfiel

Wir sind die einzige Minderheitengemeinschaft, der jeder zu jeder Zeit beitreten kann.

11 Aktivisten für Behindertenrechte über den Stand des Kampfes für Gerechtigkeit | Teen Vogue

Behinderungen waren schon immer ein natürlicher Bestandteil des menschlichen Daseins und werden es auch in Zukunft bleiben.

Behinderung ist einfach eine Form menschlicher Variation, die über Rassen-, Geschlechts-, Alters- und sozioökonomische Grenzen hinweg allgegenwärtig ist. Außerdem sind Behinderte die einzige Minderheitengruppe, der sich jeder jederzeit anschließen kann, und wenn man alle menschlichen Beeinträchtigungen berücksichtigt, stellen Menschen mit Behinderungen die bei weitem größte Minderheitengruppe in den Vereinigten Staaten dar.

Elemente und Grundzüge des ADA

CW: Medizinisches Trauma, medizinischer Behindertenfeindlichkeit

Ich erinnere mich, dass ich dort lag und mir bewusst war, dass diese Erfahrung wie die anderen Male ist, bei denen ich fast gestorben wäre.

Und ich spüre, wie mir das Leben entgleitet.

Lohnt es sich für mich, zu rufen und mich von jemandem retten zu lassen?

So traumatisiert war ich, als ich in Krankenhäusern und in medizinischen Einrichtungen war.

Und ich möchte, dass Ärzte und medizinisches Fachpersonal verstehen, dass viele von uns auf diese Weise traumatisiert sind.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass Menschen wie ich, die chronisch krank sind, die Krebs haben und viel Kontakt und Interaktion mit medizinischem Fachpersonal haben, sich traumatisiert fühlen und sich fragen: Lohnt es sich für mich, Hilfe für diese Erfahrung, die ich mache, in Anspruch zu nehmen, für die Möglichkeit, dass etwas Gravierendes nicht stimmt?

Denn für einige von uns ist das Warten das Risiko wert, möglicherweise zu sterben.

So sehr sind wir emotional nicht mehr darauf vorbereitet, ins Krankenhaus zu gehen.

So schlimm ist die körperliche Erfahrung für manche von uns.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

Während der Zeit im Krankenhaus hatte ich mit Rassismus und Sexismus zu tun.

Der erste Arzt, den ich hatte, war fantastisch, aber sie haben ihn ausgewechselt.

Und auch sonst musste ich jeden Tag darum kämpfen, gehört und verstanden zu werden und eine bessere Versorgung zu bekommen.

Auf meine chronischen Krankheiten wurde nicht angemessen eingegangen, meine Neurodiversität wurde überhaupt nicht berücksichtigt, ebenso wenig wie mein Komfort.

Zum Ende hin war es eine höllische Erfahrung.

Und ich habe schließlich beschlossen, dass ich da einfach raus muss.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

#MedTwitter ist schockiert darüber, dass behinderte und chronisch kranke Menschen sich mit ihrer Krankheit identifizieren, weil sie uns nur in medizinischen Lehrbüchern und in Kliniken kennengelernt haben. Sie belegen keine #DisabilityStudies-Kurse. Sie kommen nicht mit uns in Kontakt. Sie hören nicht auf uns.

Karrie Higgins

Was bedeutet, dass SIE uns viel mehr auf “nichts als unsere Bedingungen” reduzieren als wir selbst. #MedTwitter Aber hey, ich möchte den guten Ärzten nicht sagen, dass sie ignorant sind.

Karrie Higgins

Körper reiten auf den Wellen
Jemand wird dafür bezahlen müssen
Leichen, die in ihren Sandburgen am Ufer leben
Leichen, die See wird rau und die Wände klappern
Körper, die mit der Flut kommen
Nirgendwo mehr zu verstecken
Körper
Körper

Tausend Gedanken reiten auf den Wellen
Ich kann niemanden retten, ich bin zu spät
Leichen, 
  kümmert sich niemand
 um die kommende letzte Schlacht
Leichen, wavеs krachen und der Ozean verschluckt
Körper
Wo wollt ihr die Leichen verstecken?
Körper
Hey-oh-hey-oh

An der Küste leben in Sandburgen
Keiner kümmert sich um die kommende letzte Schlacht
Die See wird rau und die Wände klappern
Die Wellen brechen herein und der Ozean verschluckt
Körper
Körper

-Leichen von Rabbit Junk

Die Politik der Ehrbarkeit hat mich damals nicht gerettet, und sie wird auch jetzt und in Zukunft unsere Gemeinschaft oder Bewegung nicht retten.

Unsere Bewegung braucht jedoch keine Politik der Ehrbarkeit. Das zu akzeptieren – zuzugeben, zu kapitulieren, sich zu unterwerfen – wird unsere Bewegung nur aushöhlen, bis sie ganz zerbröckelt. Die Politik der Respektabilität hat dazu geführt, dass wir uns auf Stiftungen und gemeinnützige Organisationen, auf gewählte Beamte und Bürokraten sowie auf Politiken und Programme verlassen, die nur den privilegiertesten und am besten gestellten Mitgliedern unserer Gemeinschaften zugute kommen, und zwar auf Kosten der am stärksten Ausgegrenzten. Radikale, kämpferische Wut – und radikale, kämpferische Hoffnung und radikale, wilde Träume und radikale, aktive Liebe: Das ist es, was uns an den Todesmaschinerien von Behindertenfeindlichkeit und Kapitalismus und weißer Vorherrschaft und Gesetzen und Institutionen vorbeiführen wird, die hart daran arbeiten, uns zu töten.

Autistische Hoya – Ein Blog von Lydia X. Z. Brown: Die Neurodiversitätsbewegung muss die Schuhe ausziehen und die Fäuste erheben.

Was wir in diesem Camp sahen, war, dass unser Leben besser sein könnte. Tatsache ist, dass man nichts anstreben kann, wenn man nicht weiß, dass es existiert.

Jimmy Lebrecht

Ich musste versuchen, mich anzupassen. Ich musste mich in diese Welt einfügen, die nicht für mich gemacht war.

Jimmy Lebrecht

Wenn ich für eine barrierefreie Toilette dankbar sein muss, wann werde ich dann jemals in der Gemeinschaft gleichberechtigt sein?

Judith Heumann

Crip Camp ansehen.

• Wir glauben Ihnen.
• Sie sind nicht allein.
• Die Wellness-Industrie will Sie in die Irre führen.
• Es ist nicht deine Schuld.
• Sie sind des Mitgefühls würdig.
• Medizinische Voreingenommenheit ist real.
• Die Art und Weise, wie wir die Medizin im Fernsehen sehen, ist eine Fantasie.
• Wir glauben, dass Sie ein Problem haben.
• Auch wir sind wütend und trauern.
• Der Austausch mit anderen Menschen, die wissen, wie sich das anfühlt, hat für uns alles verändert.
• Es ist in Ordnung, Freude zu empfinden, wenn der Körper schmerzt.
• Freude zu empfinden, untergräbt nicht, wie sehr man sich abmüht.
• Es ist in Ordnung, wenn Sie in Ihrem Kampf keine Freude gefunden haben.
• Ihre Geschichte braucht kein sauberes und ordentliches Ende.
• Irgendjemand da draußen sehnt sich nach einer Geschichte wie der Ihren, in der es ehrlich um Schmerz oder vielleicht auch Freude geht und die an einem ungewissen und chaotischen Ort endet.
• Ihre Geschichte ist wichtig.
• Wir möchten Ihre Geschichte erfahren.
• Wir möchten Ihnen helfen, die Geschichten zu finden, nach denen Sie sich sehnen.

Liebe Problempatienten: Ein offener Brief an alle, die sich jemals von ihrem Arzt abgewiesen gefühlt haben – No End In Sight

Weil wir der Kontrolle im Weg stehen
Wir werden unser Leben leben

Der Kontrolle durch Klatsch und Tratsch im Wege stehen 

Autisten sind so etwas wie der Kanarienvogel in der Kohlenmine der Mainstream-Gesellschaft. Wir gehören zu den Ersten, die von einer pathologischen Hyper-Wettbewerbskultur betroffen sind.

Was die Gesellschaft von der autistischen Kultur lernen kann | Autistic Collaboration

Die Störenfriede sind die eingesperrten Kanarienvögel, Kinder, die empfindlicher als ihre Altersgenossen auf das toxische Umfeld des Klassenzimmers reagieren, das ihre Freiheit einschränkt, ihnen die Flügel stutzt und ihre Stimmen verstummen lässt. Die Lieder der Kanarienvögel warnen uns vor den Gefahren – den Gefahren für das Lernen und die Entwicklung der Kinder, für ihr Selbstwertgefühl, für ihre körperliche Gesundheit und ihr emotionales Wohlbefinden -, wenn die sich daneben benehmenden Kinder um Sichtbarkeit und Stimme in einer Institution ringen, die dafür sorgt, dass sie unsichtbar bleiben; wenn sie sich bemühen, von ihren Klassengemeinschaften angenommen zu werden, sich aber so verhalten, dass sie ausgeschlossen werden; wenn sie versuchen Sie erheben ihre Stimme immer lauter in der Hoffnung, gehört zu werden, aber sie wissen, dass man sie zum Schweigen bringen wird.

Shalaby erkennt an, dass es gegenkulturell, ja sogar revolutionär ist, die Schule als primären Ort für das Lehren von Liebe und das Erlernen von Freiheit zu sehen, und dass dies im Gegensatz zu der Art und Weise steht, wie Schulen traditionell organisiert sind, im Gegensatz zu der Art und Weise, wie Lehrer ausgebildet, bewertet und belohnt werden, und im Gegensatz zu der Art und Weise, wie unsere Gesellschaft Kinder wahrnimmt und ihnen einen Wert beimisst. Sie erfordert eine radikale Umgestaltung der Werte und Ziele, die in den Definitionen von Leistung und Erfolg in der Schule verankert sind, eine Neufassung der Regeln, Rituale und pädagogischen Methoden im Klassenzimmer, eine Neuziehung der Grenzen der Gemeinschaft und eine Umgestaltung der Hierarchien von Macht und Autorität in der Schule. Shalaby weiß und warnt uns, dass die Arbeit zur Umgestaltung unserer Schulen hart und schön, hart und großzügig ist. Sie ist voller Minenfelder und Missverständnisse, Durchbrüche und Enthüllungen. Es geht darum, sich neu vorzustellen, was ein freier und liebevoller Lernort sein könnte, und die Kinder sind die beste Quelle, um mit diesem visionären und befreienden Projekt zu beginnen. Sie sind schließlich die großen Vordenker: Sie werden den Weg weisen, die Störenfriede an der Spitze der Reihe. Wir müssen damit beginnen, ihnen zuzuhören.

Sara Lawrence-Lightfoot Emily Hargroves Fisher Professorin für Pädagogik an der Harvard University in Troublemakers : Lessons in Freedom From Young Children at School

Die Vorstellung, dass diese unruhestiftenden Kinder wie Kanarienvögel in der Mine sind, ist nicht meine eigene Idee. Ich habe es von Thomas gelernt, dem Vater eines fünfjährigen Jungen, der sich nicht an die Verhaltenserwartungen seiner Kindergärtnerin halten konnte und wollte.2 Lehrer, Schulverwalter, Ärzte und Psychologen suchten nach Pathologien in Geist und Körper dieses Kindes. Sie gingen davon aus, dass die schulischen Vorkehrungen normal und gut sind, so dass jedes Kind, das diese Vorkehrungen nicht tolerieren kann, abnormal und schlecht sein muss.

Obwohl das Kind an einer Gemütskrankheit, einer diagnostizierbaren Gehirnerkrankung, litt, wandte sich Thomas gegen die Annahme, dass sein Sohn aufgrund dieser Krankheit von Natur aus kaputt oder schlecht sei. Ähnlich wie die empfindliche Lunge des Kanarienvogels ist auch das Gehirn dieses Kindes anfälliger für die Folgen von Gift. Er reagiert empfindlicher auf Schaden als das durchschnittliche Kind. Das Problem ist jedoch das Gift und nicht das Lebewesen, das trotz des Giftes ums Überleben kämpft. Schließlich können Kanarienvögel in sauberer Luft leicht atmen.

Mit dieser Perspektive lenkte Thomas die Aufmerksamkeit weg von seinem Sohn und stattdessen auf die giftige Luft des Schullebens – die täglichen Schäden, die weniger anfällige Kinder leichter einatmen können: Den ganzen Tag wird ihnen gesagt, was sie zu tun haben und wie sie es tun sollen; sie müssen stundenlang stillsitzen; die Frustration langweiliger, zusammenhangloser und irrelevanter akademischer Aufgaben; erschreckend wenig Zeit für freies Spiel; und wenige Möglichkeiten, sinnvolle Beziehungen in der Gemeinschaft mit anderen Kindern und liebevollen Erwachsenen aufzubauen. Dies waren die täglichen Gegebenheiten, über die sich sein Sohn beschwerte, auf die er extrem reagierte und die er nicht tolerieren wollte. Und doch sind sie im Schulalltag allgegenwärtig, unsichtbar aufgrund ihrer alltäglichen Normalität. Thomas’ Sohn machte sie sichtbar und signalisierte ihre Gefahr durch seine überempfindlichen Reaktionen auf den Schaden. Er war der Kanarienvogel der Bergleute, der uns alle vor Bedrohungen der Freiheit warnte, die wir sonst vielleicht nicht sehen würden.

Das Verständnis von vermeintlich gebrochenen Kindern als Kanarienvögel der Bergleute lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die toxischen sozialen und kulturellen Bedingungen der Schulen, die die Hoffnung auf Freiheit bedrohen und gefährden. Unsere Arbeit als Erzieher und Eltern muss zu einer Anstrengung werden, unsere Luft zu reinigen, anstatt junge Menschen zu verurteilen, sie zu zwingen und sie aktiv zu trainieren, das Gift zu tolerieren.

Störenfriede: Lektionen in Freiheit von jungen Kindern in der Schule

Hyperplastizität prädisponiert uns dazu, starke assoziative Reaktionen auf Traumata zu zeigen. Unser lernendes System zur Reaktion auf Bedrohungen ist in höchster Alarmbereitschaft. Die Kehrseite dieser Hyperplastizität ist, dass wir uns auch schnell an Umgebungen anpassen, die wirklich sicher für unser Nervensystem sind.

Die Stereotypen von Zusammenbrüchen und Selbstverletzungen bei Autismus rühren daher, dass wir häufig Stressreaktionen auf Dinge zeigen, die von anderen nicht als beunruhigend empfunden werden. Da unser einzigartiges Sicherheitsbedürfnis nicht allgemein bekannt ist, sind wir standardmäßig mit einem schweren Trauma aufgewachsen.

Aufgrund unserer unterschiedlichen biosozialen Reaktionen auf Reize haben autistische Menschen erhebliche Hindernisse beim Zugang zur Sicherheit.

Die Entdeckung einer traumabedingten positiven autistischen Identität

Stellen Sie sich vor, Sie haben eine neurologische Entwicklungsstörung, die Sie vor einige Herausforderungen in Bezug auf Ihre sozialen Fähigkeiten stellt, und möglicherweise halten Sie sich gelegentlich nicht an Dinge wie Wahrheit und Fairness. Die Chancen stehen gut, dass Ihnen Ihr ganzes Leben lang explizit und implizit gesagt wurde, Sie seien pedantisch, unhöflich, unverblümt und nähmen nicht genug Rücksicht auf die Standpunkte anderer.

Ich habe meinen Autismus überwunden und alles, was ich bekam, war diese lausige Angststörung: Ein Memoir: Kurchak, Sarah: 9781771622462: Amazon.de: Bücher

Autismus ist eine entscheidende, lebenswichtige, dringend benötigte menschliche Variante – ein starkes Korrektiv und Gegengewicht zur hierarchischen, dominanzbasierten Mentalität, die derzeit die menschliche Gesellschaft und den Planeten aus den Fugen bringt.

Autistische/neurodiverse Denk- und Zusammenarbeitsstile spielen eine äußerst wichtige Rolle als Gegenmittel zum derzeit vorherrschenden neurotypischen Ansatz der sozialen Rangordnung/Dominanz – eine äußerst wichtige Rolle, wenn es darum geht, die moderne Gesellschaft wieder in eine Art nachhaltiges Gleichgewicht, Funktionalität, soziale Gerechtigkeit und Vernunft zu bringen.

Autisten lassen sich am besten als Träger eines gut funktionierenden kulturellen Immunsystems innerhalb der menschlichen Gesellschaft verstehen.

Autisten sind für die Zukunft des Homo sapiens unverzichtbar.

Die Schönheit der Zusammenarbeit im menschlichen Maßstab: Zeitlose Muster menschlicher Grenzen

Wir können Ihnen helfen, Ihre Rechte zu kennen und für sich selbst einzutreten. Hier finden Sie einige allgemeine Ressourcen und US-spezifische Ressourcen.

• Der Americans with Disabilities Act von 1990 – Autismus-Fahrplan – https://www.carautismroadmap.org/the-americans-with-disabilities-act-of-1990-ada/
• Job Accommodation Network – https://askjan.org/
• Netzwerk für integrative Schulen – https://inclusiveschools.org/
• Wrightslaw Sonderschulrecht und Anwaltschaft – https://www.wrightslaw.com/
• Olmstead-Selbstbeurteilung – https://www.olmsteadrights.org/self-helptools/assessment/
• Wie man eine Vereinbarung zur unterstützten Entscheidungsfindung trifft – ACLU – https://www.aclu.org/other/how-make-supported-decision-making-agreement
• Nationales Netzwerk für Behindertenrechte – https://www.ndrn.org/about/ndrn-member-agencies/
• Informationen über die ADA – https://www.ada.gov/
• Internationale Allianz für Menschen mit Behinderungen – http://www.internationaldisabilityalliance.org/
• Internationale Behindertenrechte – Disability Rights Education & Defense Fund – https://dredf.org/legal-advocacy/international-disability-rights/

Ressourcen – Willkommen in der autistischen Gemeinschaft

Wir haben viele Jahre lang zusammengearbeitet und die Bewegung für die Rechte von Behinderten ins Leben gerufen. Die Bewegung für die Rechte von Menschen mit Behinderungen besteht darin, dass sich behinderte Menschen gegen Behindertenfeindlichkeit wehren. Wir arbeiten daran, die Gesellschaft so zu verändern, dass sie für behinderte Menschen besser wird, und kämpfen für unsere Rechte als Menschen mit Behinderungen.

Selbstbestimmung bedeutet nicht nur, für sich selbst einzutreten. Es kann auch bedeuten, dass Sie sich für Ihre gesamte Gemeinschaft einsetzen. Die Selbstvertretungsbewegung besteht darin, dass wir uns alle gemeinsam zu Wort melden. Die Selbsthilfebewegung ist Teil der Behindertenrechtsbewegung, in der Menschen mit geistiger Behinderung und Entwicklungsstörungen für ihre Rechte kämpfen.

Wir haben noch einen langen Weg vor uns, denn behinderte Menschen werden immer noch ungerecht behandelt. Wir können uns nicht immer aussuchen, wo wir leben oder welche Hilfe wir bekommen. Wir haben nicht immer das Recht, zu wählen. Wir können uns vielleicht nicht aussuchen, wofür wir unser Geld ausgeben wollen, oder wir haben keine Kontrolle darüber, wer sich um uns kümmert. Aber wir kämpfen immer noch für unsere Rechte.

Willkommen in der autistischen Gemeinschaft

• Ressourcen der Pazifischen Allianz für die Selbsthilfe von Behinderten (PADSA)
• Willkommen in der autistischen Gemeinschaft
• Zugang zu häuslichen und gemeindenahen Dienstleistungen: Ein Leitfaden für Selbstanwälte
• Das Recht, Entscheidungen zu treffen: Internationale Gesetze und die Entscheidungsfindung von Menschen mit Behinderungen (Leichte Lese- und Familienversion)
• Beschaffung und Befürwortung von gemeindebasiertem Wohnraum
• Ressourcen zur Stimmabgabe
• AutismAndHealth.org: Primärversorgungsressourcen für Erwachsene im Autismus-Spektrum und ihre Primärversorger
• SARTAC: Self Advocacy Resource and Technical Assistance Center
• Jeder kommuniziert: Toolkit für den Zugang zu Kommunikationstests, Fördermitteln und Anpassungen

Über: Ressourcenbibliothek – Autistic Self Advocacy Network

Das Autistic Self Advocacy Network will die Grundsätze der Behindertenrechtsbewegung in Bezug auf Autismus fördern. ASAN ist der Ansicht, dass das Ziel der Autismus-Interessenvertretung eine Welt sein sollte, in der autistische Menschen gleichen Zugang, gleiche Rechte und gleiche Möglichkeiten haben. Wir arbeiten daran, Autisten auf der ganzen Welt zu befähigen, unser Leben und die Zukunft unserer Gemeinschaft selbst in die Hand zu nehmen, und versuchen, die autistische Gemeinschaft zu organisieren, um sicherzustellen, dass unsere Stimmen in der nationalen Diskussion über uns gehört werden. Nichts über uns, ohne uns!

Autistisches Selbstvertretungsnetzwerk

In einer perfekten Welt würden wir uns alle von der Kompetenzvermutung leiten lassen, nicht nur in Bezug auf Behinderungen, sondern bei allen menschlichen Interaktionen. Aber wir leben nicht in einer perfekten Welt. In der realen Welt wird es unabhängig von den erworbenen Fähigkeiten – seien es soziale, emotionale, körperliche oder erzieherische – eine beträchtliche Anzahl von Menschen geben, die mich für inkompetent halten werden. Machen Sie sich darauf gefasst. Stellen Sie sicher, dass ich meine Rechte kenne. Lassen Sie mich immer wieder wissen, dass ich so viel mehr bin als das Kästchen, in das mich eine engstirnige Person stecken möchte. Üben Sie mit mir die interaktiven Werkzeuge, die ich brauche, um mich gegen diejenigen zu behaupten, die nicht an mich glauben.

Autistische Frauen und nichtbinäres Netzwerk. Mit freundlichen Grüßen, Ihr autistisches Kind (S. 6). Beacon Press.

“Besonders” ist die Sprache von Patienten, die dem industriellen Komplex der Behinderung verfallen sind. “Wir haben eine medizinische Gemeinschaft, die eine Krankheit für jeden einzelnen menschlichen Unterschied gefunden hat. DSM wächst jedes Jahr mit neuen Möglichkeiten, fehlerhaft zu sein, mit neuen Möglichkeiten, weniger fehlerhaft zu sein.” “Wir haben ein System geschaffen, in dem Sie sich selbst oder Ihr Kind zum Patienten machen müssen, um das Recht zu erhalten, anders zu lernen. Das Recht, anders zu lernen, sollte ein universelles Menschenrecht sein, das nicht durch eine Diagnose vermittelt wird.” Identity-first ist die Sprache der Agenten. Indem wir das Wort “speziell” durch die Sprache des Sozialmodells ersetzen, können wir den Wandel vom Patienten zum Akteur einleiten .

“Spezial” ist die Sprache der Compliance. Behinderte Kinder “werden dazu getrieben, sich zu fügen, und zu fügen, und zu fügen. Es nimmt ihnen die Handlungsfähigkeit. Dadurch sind sie dem Risiko des Missbrauchs ausgesetzt.” “Lehren Sie Ihre Kinder vorrangig, nicht zu gehorchen und selbständig zu handeln. Prioritäten für die Agentur setzen.” “Das Wichtigste, was ein entwicklungsbehindertes Kind lernen muss, ist “Nein” zu sagen. Wenn sie nur eines lernen, dann soll es das sein.” “Es ist von entscheidender Bedeutung, dass das verhaltensorientierte Compliance-Training nicht im Mittelpunkt der Art und Weise steht, wie wir autistische Kinder erziehen, unterrichten oder therapieren. Denn dadurch werden sie nicht nur als Kinder, sondern auch für den Rest ihres Lebens anfällig für Schäden.“

Das “Besondere” ist die Sprache der erzwungenen Intimität.

Erzwungene Intimität ist ein Eckpfeiler des Funktionierens von Behindertenfeindlichkeit in einer Welt der Vorherrschaft von Behinderten. Von behinderten Menschen wird erwartet, dass sie sich “ausziehen” und metaphorisch “alle Karten auf den Tisch legen”, um den grundlegenden Zugang zu erhalten, den wir zum Überleben brauchen.

Erzwungene Intimität: Eine ableistische Norm | Hinterlassen von Beweisen

“Spezial” ist die Sprache des Missbrauchs. Menschen, die “besonders” sind, können gequält und ermordet werden.

• Warum ich ABA verließ | Sozial ängstliche Anwältin
• Ich habe Kinder für meinen Lebensunterhalt missbraucht – Tagebuch eines vogelverrückten Mädchens
• Ich habe Kinder missbraucht und du auch: Eine Antwort an einen ABA-Apologeten – Tagebuch eines vogelverrückten Mädchens
• Ich bin ABA-Therapeut und habe festgestellt, dass viele der… – neurowonderful
• Es tut mir leid, aber das ist nicht das, was Sie mit Ihrem Token verdienen.
• Cardgate”-Skandal deckt weit verbreitete Geringschätzung von Autisten auf | NOS Magazin
• Das Fehlverhalten der Behavioristen
• Angewandte Verhaltensanalyse – Persönliche Überlegungen
• Lesen Sie, was eine erwachsene Autistin an dem Tag zu sagen hatte, an dem sie erkannte, dass die Therapie, die sie als Kind durchlief, eigentlich ABA war.
• Mindset Marketing, Behaviorismus und Defizitideologie
• Autistisches Einfühlungsvermögen
• Das Problem der doppelten Empathie: Entwicklung von Empathie und Gegenseitigkeit bei neurotypischen Erwachsenen
• Meine Gedanken zu ABA – Autism Women’s Network

Ändern Sie unser Vokabular, und ändern Sie unser Framing. Verwenden Sie die integrative Sprache der Neurodiversität und das soziale Modell der Behinderung. Nutzen Sie die Kraft der identitätsstiftenden Sprache, um behinderte Kinder mit einer Identität und einem Stamm zu verbinden. Mit Stolz auf die eigene Identität und einem sozialen Modellstamm im Rücken können Kinder ihre Stimme, ihre Handlungsfähigkeit und ihre Selbstbestimmung besser entwickeln.

Die Menschen vergessen, dass Behinderung ein Begriff ist, der mit den Bürgerrechten einhergeht, weil er gesetzlich festgeschrieben ist. “Andersartig”, “behindert” und “besondere Bedürfnisse” sind es nicht. Es ist auch ein Wort, das WIR gewählt haben, als wir die ADA benannt haben, nicht ein Wort, das von nicht behinderten Menschen gewählt wurde, damit sie sich besser fühlen. #saytheword

@RebeccaCokley

Die Zeit ist reif für ein soziales Integrationsmodell. Unsere Bedürfnisse sind menschliche Bedürfnisse, keine besonderen Bedürfnisse. Die Sprache ist wichtig.

Das Recht einer behinderten Person auf Zugang zu öffentlichen Räumen ist kein besonderes Bedürfnis.

Die Ernährung einer behinderten Person ist kein besonderes Bedürfnis.

Das Recht einer behinderten Person auf Information und Kommunikation ist kein besonderes Bedürfnis.

Die Unterkunft einer behinderten Person ist kein besonderes Bedürfnis.

Charis Hill | sie/ihr auf Twitter

Obwohl die menschliche Vielfalt, das Sozialmodell der Behinderung und die Eingliederung als Rahmenkonzepte für die Menschenrechte an Zugkraft gewinnen, wird in weiten Teilen der Gesellschaft immer noch die “besondere Geschichte” erzählt:

Ein Kind mit “besonderen Bedürfnissen” nimmt den “Sonderbus”, um in einer “Sonderschule” von “Sonderpädagogen” “besondere Unterstützung” zu erhalten, um es auf eine “besondere” Zukunft vorzubereiten, in der es in einem “besonderen Heim” lebt und in einer “besonderen Werkstatt” arbeitet.

Klingt das für Sie “besonders”?

Das Wort “besonders” wird verwendet, um Segregation und gesellschaftliche Ausgrenzung zu beschönigen – und seine fortgesetzte Verwendung in unserer Sprache, in unseren Bildungssystemen, in den Medien usw. dient dazu, diese zunehmend antiquierten “besonderen” Konzepte aufrechtzuerhalten, die den Weg zu einem Leben in Ausgrenzung und niedrigen Erwartungen ebnen.

Die Logik der Verbindung zwischen “besonderen Bedürfnissen” und “besonderen [segregated] Orten” ist sehr stark – sie muss nicht verstärkt, sondern durchbrochen werden.

Außerdem wird mit dem Etikett “besondere Bedürfnisse” das medizinische “Betreuungs”-Modell der Behinderung anstelle des Modells der sozialen Eingliederung der Behinderung eingeführt. Er verengt und medizinisiert die Reaktion der Gesellschaft auf die Person, indem er vorschlägt, dass der Schwerpunkt auf der “Behandlung” ihrer “besonderen Bedürfnisse” liegen sollte, anstatt darauf, dass das Umfeld der Person auf sie reagiert und sich auf sie einstellt – und sie als das Individuum einbezieht, das sie ist.

Es gibt noch eine weitere heimtückische, aber schwerwiegende Folge davon, als “besonders bedürftig” abgestempelt zu werden (oder zu sein). Diese Bezeichnung impliziert, dass die Bedürfnisse einer Person mit “besonderen Bedürfnissen” nur durch “besondere” Hilfe oder “speziell ausgebildete” Menschen – durch “Spezialisten” – erfüllt werden können. Diese Implikation ist in unseren Regelschulsystemen besonders stark und schädlich – sie hindert Regelschulen, Verwaltungsangestellte und Lehrkräfte daran, sich verantwortlich, befähigt oder qualifiziert zu fühlen, integrative Bildung in regulären Klassenzimmern anzunehmen und zu praktizieren, und führt dementsprechend zu einem anhaltenden Widerstand gegen die Verwirklichung des Menschenrechts auf integrative Bildung gemäß Artikel 24 des Übereinkommens über die Rechte von Menschen mit Behinderungen.

Mit anderen Worten, die Sprache der “besonderen Bedürfnisse” führt zu einer “Nicht-Können”-Haltung als Standardposition vieler allgemeiner Pädagogen und dient als Entschuldigung dafür – sie beraubt die integrative Bildung ihres notwendigen Sauerstoffs – einer förderlichen “Kann-Kultur” im Klassenzimmer.

“Er ist nichts Besonderes, er ist mein Bruder” – Es ist an der Zeit, den Begriff “besondere Bedürfnisse” loszuwerden – Starting With Julius

Wenn die radikale Stimme von Herrschaft spricht, sprechen wir oft zu denen, die beherrschen. Ihre Anwesenheit verändert die Art und Richtung unserer Worte. Sprache ist auch ein Ort des Kampfes. Ich war gerade ein Mädchen, das langsam zur Frau wurde, als ich Adrienne Richs Worte las: “Dies ist die Sprache des Unterdrückers, doch ich brauche sie, um mit dir zu sprechen.” Diese Sprache, die es mir ermöglichte, eine Graduiertenschule zu besuchen, eine Dissertation zu schreiben und bei Vorstellungsgesprächen zu sprechen, trägt den Geruch der Unterdrückung in sich. Auch die Sprache ist ein Ort des Kampfes.

Auch die Sprache ist ein Ort des Kampfes. Wir sind mit der Sprache verheiratet, haben unser Wesen in den Worten. Auch die Sprache ist ein Ort des Kampfes. Wage ich es, Unterdrückte und Unterdrücker mit der gleichen Stimme anzusprechen? Wagen Sie es, mit mir in einer Sprache zu sprechen, die die Grenzen der Beherrschung überschreitet – eine Sprache, die Sie nicht bindet, einschließt oder festhält. Auch die Sprache ist ein Ort des Kampfes. Die Unterdrückten kämpfen in der Sprache, um sich zu erholen, sich zu versöhnen, zu vereinen, zu erneuern. Unsere Worte sind nicht ohne Bedeutung, sie sind eine Handlung, ein Widerstand. Auch die Sprache ist ein Ort des Kampfes.

Die Wahl des Randes als Raum radikaler Offenheit, bell hooks

Monotropismus und das Problem der doppelten Empathie sind zwei der größten und wichtigsten Ereignisse in der Autismusforschung. In den beiden vorangegangenen Ausgaben des Leitfadens zum NeurodiVerse,“Vom Elfenbeinturm auf Sand gebaut zur offenen, partizipativen, emanzipatorischen, aktivistischen Forschung” und“Psychische Gesundheit und epistemische Gerechtigkeit“, haben wir uns mit einigen Fehlentwicklungen in der Autismusforschung beschäftigt. Hier feiern wir zwei Trends, die es richtig machen.

Monotropismus ist eine Theorie des Autismus, die von Autisten entwickelt wurde, zunächst von Dinah Murray und Wenn Lawson.

Monotrope Menschen neigen dazu, ihre Aufmerksamkeit stärker auf eine kleinere Anzahl von Interessen zu richten, sodass weniger Ressourcen für andere Prozesse übrig bleiben. Wir argumentieren, dass dies fast alle Merkmale, die gemeinhin mit Autismus in Verbindung gebracht werden, direkt oder indirekt erklären kann. Man muss sie jedoch nicht als allgemeine Theorie des Autismus akzeptieren, damit sie eine nützliche Beschreibung häufiger autistischer Erfahrungen und des Umgangs mit ihnen darstellt.

Willkommen – Monotropismus

Vereinfacht ausgedrückt handelt es sich bei dem “Problem der doppelten Empathie” um eine Störung des gegenseitigen Verständnisses (die zwischen zwei Menschen auftreten kann) und somit um ein Problem, mit dem beide Parteien zu kämpfen haben, das jedoch eher auftritt, wenn Menschen mit sehr unterschiedlichen Veranlagungen versuchen, miteinander zu interagieren. Im Rahmen des Austauschs zwischen autistischen und nicht-autistischen Menschen wurde der Ort des Problems jedoch traditionell im Gehirn der autistischen Person gesehen. Dies führt dazu, dass Autismus in erster Linie als Störung der sozialen Kommunikation betrachtet wird, während die Interaktion zwischen autistischen und nicht-autistischen Menschen in erster Linie eine gegenseitige und zwischenmenschliche Angelegenheit ist.

Das “doppelte Empathieproblem”: Zehn Jahre danach – Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Diese beiden Videos, die insgesamt weniger als 10 Minuten dauern, sind eine wunderbare Möglichkeit, sich mit der modernen Autismusforschung vertraut zu machen.

Das Verständnis des Monotropismus und des Problems der doppelten Empathie wird Ihnen helfen, bei der Interaktion mit autistischen Menschen die Dinge richtig und nicht falsch zu machen.

Wenn eine autistische Person zu schnell aus dem monotropen Fluss herausgerissen wird, führt dies dazu, dass unsere sensorischen Systeme aus dem Gleichgewicht geraten.

Dies wiederum führt zu einer emotionalen Dysregulation, und wir finden uns schnell in einem Zustand wieder, der von unangenehm über mürrisch bis hin zu wütend reicht oder sogar zu einer Kernschmelze oder einer Abschaltung führt.

Diese Reaktion wird auch oft als herausforderndes Verhalten eingestuft, obwohl sie in Wirklichkeit ein Ausdruck der Verzweiflung ist, die durch das Verhalten unserer Mitmenschen verursacht wird.

Wie man etwas falsch machen kann:

• Keine Vorbereitung auf den Übergang
• Zu viele Anweisungen
• Zu schnelles Sprechen
• Keine Bearbeitungszeit zulassen
• Verwendung einer anspruchsvollen Sprache
• Einsatz von Belohnungen oder Bestrafungen
• Schlechte sensorische Umgebungen
• Schlechte Kommunikationsbedingungen
• Annahmen treffen
• Mangel an aufschlussreichen und fundierten Überlegungen der Mitarbeiter

Eine Einführung in den Monotropismus – YouTube

Ich habe an anderer Stelle darüber geschrieben, was ich als “die goldene Gleichung” bezeichne, die lautet:

Autismus + Umwelt = Ergebnis

Im Zusammenhang mit Ängsten bedeutet dies, dass die Kombination aus dem Kind und der Umgebung das Ergebnis (Angst) hervorruft und nicht “nur” der Autismus an sich. Das ist sowohl furchtbar deprimierend als auch positiv. Es ist furchtbar deprimierend, weil es zeigt, wie falsch wir die Dinge derzeit angehen, aber auch positiv, weil wir alles Mögliche tun können, um die Umwelt zu verändern und so die Angst zu lindern.

Vermeiden von Angst bei autistischen Kindern: Ein Leitfaden für autistisches Wohlbefinden, Dr. Luke Beardon

Das Verständnis der Sinnes- und Wahrnehmungswelt autistischer Menschen ist von zentraler Bedeutung für das Verständnis des Autismus.

“Es ist keine Raketenwissenschaft” – NDTi

Es ist von entscheidender Bedeutung, dass alle Umgebungen, zu denen Ihr Kind häufig Zugang hat, unter sensorischen Gesichtspunkten bewertet werden, um das Risiko von Ängsten so gering wie möglich zu halten. In der Welt der Sinneswahrnehmungen kann oft das, was anderen so unbedeutend erscheint, der Schlüssel zu dem sein, was bei Ihrem Kind ein Problem verursacht.

Vermeiden von Angst bei autistischen Kindern: Ein Leitfaden für autistisches Wohlbefinden, Dr. Luke Beardon

All diese Beispiele zeigen, dass sensorische Probleme eine große Rolle bei den täglichen Lebenserfahrungen Ihres Kindes spielen. Es ist unbedingt erforderlich, dass dies in möglichst vielen Umgebungen berücksichtigt wird, damit das Risiko von Ängsten minimiert wird.

Vermeiden von Angst bei autistischen Kindern: Ein Leitfaden für autistisches Wohlbefinden, Dr. Luke Beardon

Damit sich Ihr Kind in der Schule wohl fühlt (im wörtlichen und im übertragenen Sinne), müssen die sensorischen Bedürfnisse unbedingt berücksichtigt werden.

Vermeiden von Angst bei autistischen Kindern: Ein Leitfaden für autistisches Wohlbefinden, Dr. Luke Beardon

Sinnesfreuden (die als das Gegenteil von Angst angesehen werden können) können eine der reichhaltigsten und erfreulichsten Erfahrungen sein, die die autistische Bevölkerung kennt – und sollten bei jeder passenden Gelegenheit gefördert werden.

Vermeiden von Angst bei autistischen Kindern: Ein Leitfaden für autistisches Wohlbefinden, Dr. Luke Beardon

Eine der wichtigsten Erkenntnisse ist, dass die meisten autistischen Menschen im Vergleich zu den meisten nicht-autistischen Menschen erhebliche sensorische Unterschiede aufweisen. Autistische Gehirne nehmen große Mengen an Informationen aus der Welt auf, und viele von ihnen haben beträchtliche Stärken, darunter die Fähigkeit, Veränderungen zu erkennen, die anderen entgehen, große Hingabe und Ehrlichkeit sowie einen ausgeprägten Sinn für soziale Gerechtigkeit. Aber weil so viele in einer Welt leben, in der sie von Mustern, Farben, Geräuschen, Gerüchen, Texturen und Geschmäckern überwältigt werden, hatten diese Stärken keine Chance, sich zu entfalten. Stattdessen geraten sie in eine ständige Sinneskrise, die entweder zu extremen Verhaltensweisen – einer Kernschmelze – oder zu einem extremen Zustand des körperlichen und kommunikativen Rückzugs – einer Abschaltung – führt. Nimmt man noch die Missverständnisse in der sozialen Kommunikation untereinander hinzu, wird deutlich, wie viele Möglichkeiten zur Verbesserung des Lebens von Autisten verpasst wurden.

Berücksichtigung und Erfüllung der sensorischen Bedürfnisse autistischer Menschen im Wohnungsbau | Local Government Association

Wenn es uns ernst damit ist, ein gedeihliches Leben für Autisten zu ermöglichen, müssen wir uns ernsthaft mit den sensorischen Bedürfnissen von Autisten in jeder Umgebung befassen. Die Vorteile gehen weit über die autistischen Gemeinschaften hinaus; was Autisten hilft, hilft oft auch allen anderen.

Berücksichtigung und Erfüllung der sensorischen Bedürfnisse autistischer Menschen im Wohnungsbau | Local Government Association

Schließlich wird die Einbeziehung autistischer Menschen in die Überprüfung und Veränderung der sensorischen Umgebung die Identifizierung von Dingen unterstützen, die für ihre neurotypischen Kollegen nicht sichtbar oder hörbar sind. Wir empfehlen dies nachdrücklich, wo immer es möglich ist.

Berücksichtigung und Erfüllung der sensorischen Bedürfnisse autistischer Menschen im Wohnungsbau | Local Government Association

“Kleine Änderungen, die leicht vorgenommen werden können, um dem Autismus Rechnung zu tragen, machen sich wirklich bezahlt und können die Erfahrung eines jungen Menschen mit dem Krankenhausaufenthalt verändern. Das kann wirklich den ganzen Unterschied ausmachen.

“Es ist keine Raketenwissenschaft” – NDTi

In diesem Bericht wird Autismus als ein Unterschied in der sensorischen Verarbeitung vorgestellt. Es werden einige der verschiedenen sensorischen Herausforderungen beschrieben, die häufig durch die physische Umgebung verursacht werden, und es werden Anpassungen vorgeschlagen, die den sensorischen Bedürfnissen in stationären Einrichtungen besser entsprechen würden.

“Es ist keine Raketenwissenschaft” – NDTi

Wir haben fünf äußere Sinne und drei innere Sinne. Alle müssen gleichzeitig verarbeitet werden und tragen somit zur “sensorischen Belastung” bei.

“Es ist keine Raketenwissenschaft” – NDTi

Autismus wird als eine Störung der sensorischen Verarbeitung angesehen. Die Informationen, die von allen Sinnen aufgenommen werden, können überwältigend sein und mehr Zeit für die Verarbeitung benötigen. Dies kann zum Zusammenbruch oder zur Abschaltung führen.

“Es ist keine Raketenwissenschaft” – NDTi

ADHS oder das, was ich lieber Kinetischer Kognitiver Stil (KCS) nenne, ist ein weiteres gutes Beispiel. (Nick Walker hat diesen alternativen Begriff geprägt.) Die Bezeichnung ADHS impliziert, dass Kinetics wie ich ein Aufmerksamkeitsdefizit haben, was aus einer bestimmten Perspektive betrachtet auch der Fall sein könnte. Eine bessere und konsistentere Sichtweise ist hingegen, dass die Kinetiker ihre Aufmerksamkeit anders verteilen. Neue Forschungsergebnisse scheinen darauf hinzuweisen, dass es KCS schon zu Zeiten gab, als die Menschen noch in Jäger-Sammler-Gesellschaften lebten. In gewisser Weise wäre es ein großer Vorteil gewesen, ein Kinetic zu sein, als die Menschen noch Nomaden waren. Als Jäger hätten sie Veränderungen in ihrer Umgebung leichter bemerkt und wären aktiver und bereit für die Jagd gewesen. In der modernen Gesellschaft wird sie als Störung angesehen, aber auch dies ist eher ein Werturteil als eine wissenschaftliche Tatsache.

Vorurteile: Von der Normalisierung zur Neurodiversität – Neurodivergencia Latina

Ich bin kein Fan der Bezeichnung “ADHS”, denn sie steht für “Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung”, und die Begriffe “Defizit” und “Störung” stinken geradezu nach Pathologieparadigma. Ich habe häufig vorgeschlagen, den Begriff durch Kinetic Cognitive Style (KCS) zu ersetzen. Ob sich dieser Vorschlag nun durchsetzt oder nicht, ich hoffe auf jeden Fall, dass die Bezeichnung ADHS am Ende durch etwas weniger Pathologisierendes ersetzt wird.

Auf dem Weg in eine neuroqueere Zukunft: Ein Interview mit Nick Walker | Autismus im Erwachsenenalter

Fast jeder meiner Patienten möchte den Begriff Aufmerksamkeitsdefizit-Hyperaktivitätsstörung loswerden, weil er das Gegenteil von dem beschreibt, was sie in jedem Moment ihres Lebens erleben. Es ist schwer, etwas als Störung zu bezeichnen, wenn es viele positive Aspekte hat. Bei ADHS handelt es sich nicht um ein beschädigtes oder defektes Nervensystem. Es ist ein Nervensystem, das nach seinen eigenen Regeln funktioniert.

Die Geheimnisse des ADHS-Gehirns: Warum wir so denken, handeln und fühlen, wie wir es tun.

Der erste Punkt, und das ist wahrscheinlich der wichtigste, der das Syndrom definiert, ist die kognitive Komponente von ADHS: ein interessenbasiertes Nervensystem.

ADHS ist also eine genetisch bedingte, neurologisch bedingte Schwierigkeit des Gehirns, sich situationsgerecht zu engagieren.

Menschen mit ADHS sind in der Lage, sich zu engagieren und ihre Leistung, ihre Stimmung und ihr Energieniveau von der momentanen Wahrnehmung von vier Dingen bestimmen zu lassen:

• Interesse (Faszination)
• Herausforderung oder Konkurrenzdenken
• Neuartigkeit (Kreativität)
• Dringlichkeit (normalerweise eine Frist)

Definierende Merkmale von ADHS, die jeder übersieht: RSD, Hyperarousal und mehr (mit Dr. William Dodson)

Glickman & Dodd (1998) fanden heraus, dass Erwachsene mit selbstberichteter ADHS bei der selbstberichteten Fähigkeit, sich auf “dringende Aufgaben” wie Projekte oder Vorbereitungen in letzter Minute zu konzentrieren, besser abschnitten als andere Erwachsene. Erwachsene in der ADHS-Gruppe waren in einzigartiger Weise in der Lage, Essen, Schlafen und andere persönliche Bedürfnisse aufzuschieben und sich für längere Zeit mit der “dringenden Aufgabe” zu beschäftigen.

Aus evolutionärer Sicht war der “Hyperfokus” von Vorteil, da er zu hervorragenden Jagdfähigkeiten und einer schnellen Reaktion auf Raubtiere führte. Außerdem waren Homininen während 90 % der Menschheitsgeschichte von Anfang an Jäger und Sammler, bevor sie sich evolutionär veränderten, Feuer machten und unzählige Durchbrüche in steinzeitlichen Gesellschaften erzielten.

Jäger-gegen-Bauern-Hypothese – Wikipedia

Das wichtigste Merkmal ist, dass die Aufmerksamkeit nicht defizitär, sondern inkonsistent ist.

“Blicken Sie auf Ihr ganzes Leben zurück: Wenn Sie in der Lage waren, sich auf buchstäblich jede Aufgabe in Ihrem Leben einzulassen und dabei zu bleiben, haben Sie dann jemals etwas gefunden, was Sie nicht tun konnten?”

Eine Person mit ADHS wird antworten: “Nein. Wenn ich es schaffe, anzufangen und im Fluss zu bleiben, kann ich alles schaffen.

Omnipotential

Menschen mit ADHS sind omnipotent. Das ist keine Übertreibung, es ist wahr. Sie können wirklich alles tun.

Definierende Merkmale von ADHS, die jeder übersieht: RSD, Hyperarousal und mehr (mit Dr. William Dodson)

• Die Leistung ist in der Regel der einzige Aspekt, auf den die meisten Menschen achten.
• Langeweile und mangelndes Engagement sind für Menschen mit einem ADHS-Nervensystem fast körperlich schmerzhaft.
• Wenn sie sich langweilen, sind ADHSler reizbar, negativ eingestellt und angespannt,
  Sie sind streitlustig und haben keine Energie, etwas zu tun.
• ADSler würden fast alles tun, um diese Dysphorie zu lindern. Selbstmedikation. Stimulus suchen. “Fangt einen Streit an.”
• Wenn sie sich engagieren, sind ADHSler sofort energiegeladen, positiv und sozial.
• Diese Stimmungs- und Energieschwankungen werden oft als bipolare Störung fehlinterpretiert.

Definierende Merkmale von ADHS, die jeder übersieht: RSD, Hyperarousal und mehr (mit Dr. William Dodson)

Menschen mit ADHS leben in diesem Moment. Sie müssen persönlich interessiert sein, herausgefordert werden und es jetzt, in diesem Moment, neu oder dringend finden, sonst passiert nichts, weil sie sich nicht auf die Aufgabe einlassen können.

Passion. Was ist es, das Ihrem Leben Sinn und Zweck verleiht? Worauf freuen Sie sich morgens am meisten, um aufzustehen und etwas zu tun? Leider findet nur etwa einer von vier Menschen jemals heraus, was das ist, aber es ist wahrscheinlich der zuverlässigste Weg, in der Zone zu bleiben, den wir kennen.

Definierende Merkmale von ADHS, die jeder übersieht: RSD, Hyperarousal und mehr (mit Dr. William Dodson)

Wir haben in unserer Gemeinde einige Themensongs für KCS/DREAD/ADHD: Guided by Angels von Amyl and the Sniffers und Monkey Mind von The Bobby Lees.

Geführt von Engeln
Aber sie sind nicht himmlisch
Sie sind auf meinem Körper
Und sie führen mich himmlisch
Die Engel führen mich himmlisch, himmlisch
Energie, gute Energie und schlechte Energie
Ich habe viel Energie
Es ist meine Währung
Ich verbringe, schütze meine Energie, Währung

Guided by Angels von Amyl und den Sniffers

Monkey Mind
Es ist nur mein Affenverstand
Monkey Mind
Es ist nur mein

Ich bringe ihn raus und setze ihn dann hin.
Ich sehe ihm in die Augen und sage nichts mehr
herumblödelnd
Nun sieh mal einer an, du willst mich verlassen
allein
Denn hier ist kein Platz für ein kleines
Affe in meinem Haus

Monkey Mind
Es ist nur mein Affenverstand
Monkey Mind
Es ist nur mein
Dieser Affenverstand, er frisst sich gerne selbst auf
Er denkt, er ist fertig, und dann nimmt er noch einen Bissen
Siehst du, ich muss lernen, freundlich zu sein
An meinen Affengeist, denn er wird bei mir sein, bis ich sterbe


  Affenhirn
  

Es ist nur mein Affenhirn

  Affe 
nur mein

Monkey Mind von The Bobby Lees

In dem Maße, in dem wir Depressionen in der Transgender-Gemeinschaft genauer verstehen, wird deutlich, dass die Hauptursache der so genannte “Minderheitenstress” ist, d. h. “Stressfaktoren, die durch eine feindselige, homophobe Kultur verursacht werden, die oft zu lebenslanger Belästigung, Misshandlung, Diskriminierung und Viktimisierung führt.”

Wenn Welten aufeinanderprallen – Psychische Erkrankungen innerhalb der Trans-Gemeinschaft – Lionheart

Das verlängerte Anpassungsstresssyndrom tritt auf, wenn jemand vorgibt, etwas zu sein, was er im Alltag nicht ist. Es ist anstrengend und zehrt an den Nerven. Dies trägt in hohem Maße zum hohen Grad an psychischen Erkrankungen in der Trans-Gemeinschaft oder zum autistischen Burnout in der neurodiversen Gemeinschaft bei.

ysabetwordsmith | Gedicht: “Typenreinheit”

Warum sind Autisten aus geschlechtsspezifischen Minderheitengruppen psychisch stärker belastet? Um aus dem Forschungspapier zu zitieren,

“Die erhöhten Raten psychischer Gesundheitsprobleme in diesen Minderheitengruppen sind häufig eine Folge der Stigmatisierung und Marginalisierung, die mit dem Leben außerhalb der soziokulturellen Mainstream-Normen verbunden ist (Meyer 2003). Diese Stigmatisierung kann zu dem führen, was Meyer (2003) als “Minderheitenstress” bezeichnet. Dieser Stress kann von externen negativen Ereignissen herrühren, zu denen neben anderen Formen der Viktimisierung auch verbale Beschimpfungen, Gewalttaten, sexuelle Übergriffe durch eine bekannte oder unbekannte Person, eingeschränkte Möglichkeiten der Beschäftigung und der medizinischen Versorgung sowie Schikanen durch Personen in Führungspositionen gehören können (Sandfort et al. 2007).

Anns Autismus-Blog: Autismus, Transgender und das Vermeiden von Tragödien

Wie die Minderheiten-Behindertenbewegung zeigt, wird der Autismus zunehmend als Teil der Identität von Autisten betrachtet. Autisten stellen somit eine identitätsbasierte Minderheit dar und können aufgrund ihres benachteiligten und stigmatisierten sozialen Status übermäßigem sozialen Stress ausgesetzt sein. In dieser Studie wird die Nützlichkeit des Minderheitenstressmodells als Erklärung für das Auftreten von psychischen Problemen bei einer Gruppe von hochfunktionalen Autisten (N=111) getestet. Stressfaktoren für Minderheiten, einschließlich alltäglicher Diskriminierung, verinnerlichter Stigmatisierung und Verheimlichung, sagten signifikant eine schlechtere psychische Gesundheit voraus, trotz Kontrolle der allgemeinen Stressbelastung. Diese Ergebnisse deuten auf den potenziellen Nutzen von Minderheitenstress bei der Erklärung vermehrter psychischer Gesundheitsprobleme in autistischen Bevölkerungsgruppen hin. Es werden Auswirkungen auf die Forschung und klinische Anwendungen diskutiert.

(PDF) Erweiterung des Stressmodells für Minderheiten zum Verständnis der psychischen Gesundheitsprobleme der autistischen Bevölkerung

Das Stressmodell für Minderheiten geht davon aus, dass soziale Benachteiligung und Marginalisierung zu einer erhöhten Belastung führen, die wiederum zu Ungleichheiten in der psychischen und physischen Gesundheit führen kann (Meyer et al., 2002; Frost et al., 2015). In erster Linie wurde sie zur Untersuchung der gesundheitlichen Ungleichheiten in der queeren Gemeinschaft eingesetzt. Der Schwerpunkt des Stressmodells für Minderheiten verlagert sich davon, dass es etwas gibt, das den LGBTQ+-Gemeinschaften eigen ist, und konzentriert sich stattdessen auf die Erfahrungen, die sexuelle und geschlechtliche Minderheiten in der Gesellschaft machen. Es klingt wie ein Klischee, aber es war ein Moment, in dem mir ein Licht aufgegangen ist – es war eine Linse, durch die ich ein ganzes Leben lang Erfahrungen reflektieren und sie einmal zusammenhängend darstellen konnte. Als Idee steht der Minderheitenstress jedoch im Widerspruch zu der Literatur, die die Merkmale des Autismus selbst mit Suizidalität in Verbindung bringt (Mikami et al., 2009), zentriertes Leiden als Teil des Autismus (Baron-Cohen und Bolton, 1993) oder auf die spezifischen Denkstile autistischer Menschen als Ursache für eine schlechte psychische Gesundheit – als ob autistische Menschen in einem schwarzen Loch der Gesellschaft leben und auch ohne unsere gesamte Sozialstruktur leiden würden.

Es ist nicht schwer, den potenziellen Nutzen des Minderheitenstressmodells zu erkennen, wenn man innehält und sich vor Augen führt, wie Autisten in der Gesellschaft behandelt werden. Das Stressmodell für Minderheiten erfasst einen Teil der Komplexität des Lebens mit Autismus. Autisten werden stereotypisiert – und die große Mehrheit der Stereotypen ist negativ(Wood und Freeth, 2016). Autisten sind mit Diskriminierung am Arbeitsplatz, höherer Arbeitslosigkeit und Unterbeschäftigung sowie mit Mobbing am Arbeitsplatz konfrontiert(Shattuck et al., 2012; Baldwin et al., 2014). Autistische Kinder werden mit größerer Wahrscheinlichkeit von der Schule ausgeschlossen(Timpson und Großbritannien, 2019). Im Vereinigten Königreich (UK) hat ein Drittel der autistischen Menschen weder Zugang zu Beschäftigung noch zu Sozialleistungen(Redman, 2009), während 12 % der walisischen autistischen Erwachsenen von Obdachlosigkeit berichten(Evans, 2011). Statistiken zeigen eine unverhältnismäßige Gewaltanwendung gegen Autisten und Menschen mit Lernschwierigkeiten im Vereinigten Königreich (Innenministerium, 2018), während ein Drittel bis die Hälfte aller Vorfälle, bei denen die Polizei übermäßige Gewalt anwendet, eine behinderte Person betrifft (Perry und Carter-Long, 2016)-Erfahrungen, die natürlich durch institutionellen Rassismus noch verschärft werden (Holroyd, 2015). Autisten sind häufiger von (Mehrfach-)Viktimisierung betroffen, unter anderem sind sie als Kinder viermal häufiger von physischem und psychischem Missbrauch durch Erwachsene betroffen, 27-mal häufiger von Hänseleien und siebenmal häufiger von sexueller Viktimisierung(Weiss und Fardella, 2018). Am extremen Ende der Viktimisierung – autistische Kinder – ist die Wahrscheinlichkeit höher, dass sie durch Kindsmord sterben(Lucardie, 2005). Das Leben von Autisten ist über die gesamte Lebensspanne hinweg durch eine oft erstaunliche Stressbelastung gekennzeichnet.

In Anbetracht der Studie von Hirvikoski et al. (2016), Ich entschied mich für ein Studium der psychischen Gesundheit und des Stresses von Minderheiten, weil Menschen wie ich in Scharen durch Selbstmord starben (und immer noch sterben). Um es klar zu sagen: Der Wunsch nach einer besseren Zukunft für meine Gemeinschaft ist ein Wert, und meine Arbeit verkörperte ihn von Anfang an. Ich wurde von Werten angetrieben. Wie kann man einer Gemeinschaft angehören, die aktiv leidet, und nicht versuchen, sie so gut wie möglich zu verbessern?

Ich habe herausgefunden, dass die Belastung durch Minderheitenstress ein deutlich schlechteres Wohlbefinden und eine höhere psychische Belastung in der autistischen Gemeinschaft voraussagt. (Botha und Frost, 2020), einschließlich Viktimisierung und Diskriminierung, alltägliche Diskriminierung, Erwartung von Ablehnung, Erwartung von Ablehnung, Offenheit (Offenlegung), Verheimlichung (Maskierung von Autismus), verinnerlichte Stigmatisierung, und es erklärt einen großen und signifikanten Anteil der Varianz – laienhaft ausgedrückt – die ständige Marginalisierung von Autisten trägt zu hohen Raten schlechter psychischer Gesundheit bei. Abgesehen davon fiel mir auf, dass der Mittelwert der psychischen Belastung trotz Normalverteilung (und ohne Ausreißer) über dem Grenzwert für schwere psychische Belastung lag(Kessler et al., 2003). Angesichts dieser traurigen Erkenntnisse und der Tatsache, dass ich all diesen beunruhigenden Berichten über Autismus ausgesetzt war, erwog ich (wenn auch nur kurz), die akademische Laufbahn ganz aufzugeben, ohne meinen Doktortitel zu machen.

Letztendlich ist meine These (Botha, 2020) zeigte, dass Die Verbundenheit mit der autistischen Gemeinschaft puffert einige der Auswirkungen des Stresses durch die Minderheit ab und steht im Zusammenhang mit einer besseren psychischen Gesundheit im Laufe der Zeit. Dennoch mache ich mir ständig Sorgen, dass ich durch den Versuch, eine Funktion der autistischen Gemeinschaftsverbundenheit zu messen, diese objektiviert habe, und zwar auf eine Art und Weise, die der Art und Weise nicht unähnlich ist, in der Menschen autistische Menschen objektivieren – vor allem, wenn andere dazu kommen, die beiden Begriffe in einen Topf zu werfen. Funktion der autistischen Gemeinschaft mit ihrer Verbundenheit Wert. Ich habe mich mit dem Zusammenhalt der autistischen Gemeinschaft beschäftigt, weil ich die Befürchtung hatte, dass man, wenn man sich nur mit dem Stress von Minderheiten beschäftigt, nur das Schlimmste sieht, was autistischen Menschen widerfährt, und unser Leben als Ganzes nicht würdigt – das viel größer ist als unser Trauma. Aber für mich erklären die Zahlen nur einen Mechanismus – die wahre Freude, der wahre Wert und die Schönheit der autistischen Gemeinschaft wurden in meiner allerersten Studie erfasst. Autistische Menschen sprachen über die autistische Gemeinschaft mit einer solchen Wärme, Helligkeit und mit Hoffnung. Die lebendigen Geschichten von Zugehörigkeit, Freundschaft und politischer Stärke sagen Ihnen genau, was Sie über den Wert einer solchen Gemeinschaft wissen müssen. Das ist etwas, das die Funktion nicht sagen kann und auch nicht sagen sollte.

Frontiers | Akademiker, Aktivist oder Fürsprecher? Wütend, verstrickt und im Entstehen begriffen: Eine kritische Reflexion der Wissensproduktion über Autismus

“Ein Zustand durchdringender Erschöpfung, des Funktionsverlusts, der Zunahme autistischer Züge und des Rückzugs aus dem Leben, der daraus resultiert, dass man ständig mehr Ressourcen aufwendet, als man hat, um mit Aktivitäten und Umgebungen zurechtzukommen, die den eigenen Fähigkeiten und Bedürfnissen nicht entsprechen.” Mit anderen Worten: Autistisches Burnout ist die Folge davon, dass man ständig mehr tun muss, als man eigentlich kann, ohne dass man sich davon erholen kann.

THINKING PERSON’S GUIDE TO AUTISM: Autistisches Burnout: Ein Interview mit der Forscherin Dora Raymaker

Ich habe in meinem Leben und in meiner Karriere mehrere Momente des Burnouts erlebt. Etwas zu sein, was ich neurologisch gesehen nicht bin, ist anstrengend. Die Maske der Neurotypizität zu tragen, leert meine Batterien und lässt meine Löffel schmelzen. Lange Zeit, Jahrzehnte lang, verstand ich nicht ganz, was mit mir los war. Ich verstand die Ursachen für meine Burnout-Zyklen nicht. Als ich die Online-Community Actually Autistic fand, wurde ich auf das Konzept des autistischen Burnouts aufmerksam. Als ich auf das unten stehende Gemeinschaftsschreiben stieß, verstand ich endlich einen wichtigen Teil meiner selbst. Wenn ich auf mein Leben zurückblicke, erkenne ich diese Phasen, in denen die Bewältigungsmechanismen nicht mehr funktionierten und zusammenbrachen. Ich erkannte meine Phasen und Veränderungen als kontinuierliche, fließende Anpassung.

Diese Burnout-Phasen führten zu Problemen in der Schule und am Arbeitsplatz. Ich verlor regelmäßig meine exekutiven Fähigkeiten und die Fähigkeit zur Selbstfürsorge. Meine Fähigkeit zur sensorischen und sozialen Überlastung schwand auf ein Minimum. Ich vermied es zu sprechen und zog mich aus sozialen Kontakten zurück. Ich war erschöpft. Ich konnte die Fassade nicht mehr aufrechterhalten. Ich musste anhalten und den Preis dafür bezahlen.

Ich kenne mich und mein autistisches Betriebssystem jetzt viel besser. Diese Selbsterkenntnis hat mir sehr geholfen, aber ich muss immer noch in einer Gesellschaft leben, die das nicht versteht. Ein Autist zu sein, der als “hochfunktional” gilt, bedeutet, dass die eigene Identität angezweifelt und in Frage gestellt wird. Mühsame Bemühungen, zu bestehen und zu maskieren, werden kaum gewürdigt. Sie werden mit einem “Das mache ich auch” beiseite geschoben und uns in den Momenten des Zusammenbruchs und des Burnouts vorgehalten, wenn wir nicht mehr so tun können, als wären wir neurotypisch. Die Belohnung für das Bestehen sind die bekannten ableistischen Tropen der unsichtbaren Behinderung und die Erwartung, für immer zu bestehen.

Wir sind alle ausgebrannt vom Maskieren.

Vor diesem Hintergrund möchte ich argumentieren, dass die Vorbereitung von Lehrern auf Fragen der Armut und der wirtschaftlichen Gerechtigkeit in erster Linie ein ideologisches Unterfangen sein muss, das darauf abzielt, grundlegende Erkenntnisse nicht nur über die Ungleichheit der Bildungsergebnisse, sondern auch über die Armut selbst zu ändern. Ich werde argumentieren, dass Nur durch die Kultivierung einer – wie ich es nenne – strukturellen Ideologie der Armut und der wirtschaftlichen Gerechtigkeit können Lehrerinnen und Lehrer zu Gleichstellungsexperten werden. (Gorski 2013), die in der Lage sind, sich Lösungen vorzustellen, die eine echte Bedrohung für die Existenz der Klassenungleichheit in ihren Klassenzimmern und Schulen darstellen.

Armut und der ideologische Imperativ: ein Aufruf, sich von der Defizit- und Grit-Ideologie zu lösen und eine strukturelle Ideologie in der Lehrerausbildung anzustreben

Das Prinzip der direkten Konfrontation: Der Weg zu mehr Gerechtigkeit erfordert die direkte Konfrontation mit Ungerechtigkeit – mit zwischenmenschlichem, institutionellem, kulturellem und strukturellem Rassismus und anderen Formen der Unterdrückung. “Gerechtigkeits”-Ansätze, die es versäumen, Ungerechtigkeit direkt zu erkennen und zu bekämpfen, spielen eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung von Ungerechtigkeit.

Grundprinzipien für Equity Literacy

Das Prinzip der Prioritätensetzung: Um Gerechtigkeit zu erreichen, müssen wir den Interessen der Schüler und Familien Vorrang einräumen, deren Interessen in der Vergangenheit keine Priorität eingeräumt wurde. Jede politische, praktische und programmatische Entscheidung sollte unter der Fragestellung betrachtet werden: “Welche Auswirkungen hat dies auf die am stärksten marginalisierten Schüler und Familien? Wie setzen wir ihre Interessen in den Vordergrund?”

Grundprinzipien für Equity Literacy

Das Prinzip “Repariere die Ungerechtigkeit, nicht die Kinder”: Ungleiche Bildungsergebnisse sind nicht das Ergebnis von Defiziten in der Kultur, der Mentalität oder der Hartnäckigkeit marginalisierter Gemeinschaften, sondern vielmehr von Ungerechtigkeiten. Gleichstellungsinitiativen konzentrieren sich nicht darauf, Schüler und Familien, die an den Rand gedrängt werden, zu “reparieren”, sondern darauf, die Bedingungen zu verändern, die Schüler und Familien an den Rand drängen.

Grundprinzipien für Equity Literacy

Vermeiden Sie diese Fallstricke bei Aktien:

1. Universelle Validierung – Nicht alle Ideen und Perspektiven sind gleichwertig. Wir wollen nicht die rassistische Sichtweise von jemandem bestätigen. Bei der Gleichberechtigung geht es nicht um die allgemeine Anerkennung.
2. Umwege zur Gerechtigkeit: Gleichheitsprobleme mit kulturellen Lösungen angehen – Es gibt keinen Weg zur Gleichheit, der nicht eine direkte Konfrontation mit Ungerechtigkeit beinhaltet.
3. Mangelnde Führungsqualitäten – Die Menschen mit den meisten Aktienkenntnissen müssen auch die Menschen mit der größten Macht sein.
4. Mit dem Tempo der Widerständigsten vorgehen – Wir geben dem Komfort der Widerständigsten den Vorrang, anstatt die Unannehmlichkeiten zu berücksichtigen, die die am meisten ausgegrenzten Menschen in der Institution erfahren.
5. Das tun, was beliebt ist, statt das zu tun, was effektiv ist
6. Eine Defizit-Ideologie anstelle einer Struktur-Ideologie – Wenn es bei Ihren Gleichstellungsinitiativen darum geht, marginalisierte Menschen zu reparieren, anstatt die Bedingungen anzugehen, die Menschen an den Rand drängen, gibt es keinen Weg zur Gleichstellung.

Eigenkapital-Fallstricke

Es gibt keinen Weg zur Gerechtigkeit, der nicht eine direkte Konfrontation mit Ungerechtigkeit beinhaltet.

Ungleichheiten sind in erster Linie Macht- und Privilegienprobleme.

Um Gleichberechtigung zu erreichen, müssen wir die Interessen der Schüler und Familien in den Vordergrund stellen, deren Interessen in der Vergangenheit keine Priorität eingeräumt wurde.

Gerechtigkeit erfordert die Umverteilung von materiellen, kulturellen und sozialen Zugangsmöglichkeiten und Chancen.

Ungleiche Bildungsergebnisse sind nicht das Ergebnis von Defiziten in der Kultur, der Mentalität oder der Hartnäckigkeit marginalisierter Gemeinschaften, sondern vielmehr von Ungerechtigkeiten.

Struktureller Ungleichheit kann man nicht mit gutem Willen begegnen. Sie müssen die Gleichheit strukturieren.

Wir alle sind verantwortlich für die dringende Aufgabe, eine gerechtere Welt zu schaffen.

Autistische Kinder brauchen Zugang zu autistischen Gemeinschaften. Sie brauchen Zugang zu autistischen Mentoren. Sie müssen wissen, dass die Probleme, mit denen sie zu kämpfen haben, für viele von uns ganz normal sind! Sie müssen wissen, dass sie nicht allein sind. Sie müssen wissen, dass sie wichtig sind und man sich um sie kümmert. Sie müssen sehen, dass autistische Erwachsene in der Welt zu Hause sind und verstanden und respektiert werden. Sie müssen lernen, ihre eigene Alexithymie und ihre eigenen Gefühle zu verstehen. Sie müssen in der Lage sein, sich selbst in anderen zu erkennen. Sie müssen in der Lage sein zu atmen.

AutisticSciencePerson

Bis man eines Tages… eine ganze Welt von Menschen findet, die einen verstehen.

Das Internet hat es Autisten – die vielleicht zu Hause eingeschlossen sind, nicht laut sprechen können oder nicht in der Lage sind, selbstständig zu reisen – ermöglicht, sich mit anderen zu treffen, Erfahrungen auszutauschen und mit Menschen, denen es genauso geht, über unser Leben zu sprechen.

Wir waren nicht mehr allein.

7 coole Aspekte der autistischen Kultur ” NeuroClastic

Omega hai foleet

Heutzutage befinden sich viele Menschen auf unbekanntem Terrain, da sie versuchen, ihre wackeligen Beziehungen zu Blutsverwandten zu kitten und gleichzeitig das zu schaffen, was man gemeinhin als “Wahlfamilie” bezeichnet.

Laut der SAGE Encyclopedia of Marriage, Family, and Couples Counseling sind “Wahlfamilien nichtbiologische verwandtschaftliche Bindungen, ob rechtlich anerkannt oder nicht, die bewusst zum Zweck der gegenseitigen Unterstützung und Liebe gewählt werden”. Der Begriff stammt aus der LGBTQ-Gemeinschaft und wurde verwendet, um frühe queere Versammlungen wie die Harlem Drag Balls des späten neunzehnten Jahrhunderts zu beschreiben.

Die Umstände, unter denen die ersten “auserwählten Familien” entstanden, nämlich die tiefe Einsamkeit und Isolation derjenigen, die von ihren biologischen Verwandten verstoßen wurden, bestehen auch heute noch. Fast 40 Prozent der obdachlosen Jugendlichen von heute bezeichnen sich als queer, und eine aktuelle Studie hat ergeben, dass etwa 64 Prozent der LGBTQ-Babyboomer eine Wahlfamilie gegründet haben und sich weiterhin auf diese verlassen.

“Auserwählte Familien” können sich jedoch als Ergebnis der Erfahrungen eines jeden Menschen mit seiner biologischen Familie bilden, die Bedürfnisse unbefriedigt lässt. Freunde, die zu Ihrer Wahlfamilie werden, bieten Ihnen vielleicht ein gesünderes familiäres Umfeld als das, in dem Sie aufgewachsen sind, oder ihre Nähe ermöglicht es Ihnen, sich auf sie zu verlassen, wenn Ihre biologische Familie nicht in der Nähe ist. Eine ausgewählte Familie kann Teil des wachsenden Netzwerks einer Person sein und dazu beitragen, ein breites Fundament an Unterstützung zu schaffen, das mit der Zeit weiter wächst.

Verbundenheit durch die “Auserwählte Familie” finden | Psychologie heute

Hier ist eine herzergreifende Interpretation von “Chosen Family” von Rina Sawayama (ab 8:29).

Erzähl mir deine Geschichte und ich erzähle dir meine
Ich bin ganz Ohr, lass dir Zeit, wir haben die ganze Nacht Zeit
Zeig mir die überquerten Flüsse, die erklommenen Berge
Zeig mir, wer dich den ganzen Weg hierher hat gehen lassen

Familie der Wahl mag wie ein Widerspruch erscheinen, aber Ihre “auserwählte” Familie besteht aus Menschen, die Sie so akzeptieren, wie Sie sind, und die das Beste für Sie wollen. Sie unterstützen Sie bei Ihren Unternehmungen, helfen Ihnen, wenn Sie Entscheidungen treffen müssen, und sagen Ihnen, wenn Sie auf dem falschen Weg sind! Wie in jeder anderen Familie auch, kann es zu Meinungsverschiedenheiten kommen, aber sie sind immer für dich da. Wenn Sie sich in einer Gruppe von Unterstützern wiederfinden, die Sie bedingungslos lieben und Ihnen einen Ort bieten, an dem Sie sicher und ohne Hindernisse Sie selbst sein können, haben Sie vielleicht Ihre “Wahlfamilie” gefunden. Diese Familie befindet sich vielleicht nicht alle an einem Ort.

Der Autistische Trans-Führer für das Leben

Es ist etwas ganz Besonderes, Beziehungen zu Menschen aufzubauen, die einen so verstehen und akzeptieren, wie man ist. LGBTQIA+-Personen verwenden oft den Begriff “Wahlfamilie”, um diese Beziehungen zu beschreiben – Menschen, die sie kennengelernt haben, mit denen sie eine Bindung eingegangen sind und die sie unabhängig von ihrer “echten” Familie als ihre Familie betrachten.

Queerly Autistic: Der ultimative Leitfaden für LGBTQIA+ Teenager auf dem Spektrum

Diese Art von Beziehungen ist für LGBTQIA+ Menschen besonders wichtig. Es gibt eine lange Geschichte, in der wir aufgrund unserer Sexualität und unseres Geschlechts von unserer “offiziellen” Familie und unseren Freunden isoliert wurden, und so Die Idee der “gefundenen” oder “auserwählten” Familie hat in der Gemeinschaft eine starke emotionale Bedeutung. Es gibt auch heute noch Menschen, deren Familie schlecht auf ihr Coming-out reagiert (wie wir im Kapitel über das Coming-out besprochen haben), daher sind Beziehungen zu anderen Menschen in der LGBTQIA+-Gemeinschaft genauso wichtig wie eh und je.

Selbst wenn Ihre Familie akzeptierend und liebevoll ist, können Beziehungen innerhalb der Gemeinschaft sehr wichtig sein. Für mich waren sie das auf jeden Fall.

Queerly Autistic: Der ultimative Leitfaden für LGBTQIA+ Teenager auf dem Spektrum

Ich werde auch dies sagen: Ich habe es nie, nicht einmal für eine einzige Sekunde, bereut. Ich habe es nie bereut, das Richtige zu tun oder für die Gesundheit und Unversehrtheit anderer zu kämpfen, selbst wenn es mir Schmerzen bereitet und mich einem erheblichen persönlichen Risiko aussetzt. Ich habe nichts verloren, was ich brauchte, denn ich hatte alles in mir. Und die Menschen, die jetzt zu meiner kostbaren, auserwählten Familie geworden sind, hätte ich nie getroffen, wenn ich diesen Weg nicht gegangen wäre.

#ChurchToo: Wie die Reinheitskultur Missbrauch fördert und wie man Heilung findet

“In meinen Telefonkontakten habe ich Emojis neben ihre Namen gesetzt. Ich habe Erdbeeren neben Menschen gesetzt, die sehr liebevoll waren. Ich habe Setzling-Emojis zu Leuten gesetzt, die mir Dinge beigebracht haben, die mich zum Nachdenken oder Wachsen gebracht haben.”

Innerhalb eines Jahres, nachdem er diese Veränderungen in seinem Leben vorgenommen hatte, wurden viele von Samuels “Erdbeerleuten” zu Mitgliedern seiner neu gegründeten Familie. Sie unterstützten ihn bei der Therapie seiner PTBS und seiner Essstörung. Die Erdbeerleute haben sich sogar miteinander angefreundet – Samuel schreibt, dass sie sich alle in einem einzigen Gruppenchat unterhalten.

Autismus demaskieren: Die Entdeckung der neuen Gesichter der Neurodiversität

Mir wurde schließlich klar, dass ich eine Lesbe war, und das schon seit Jahren. Seitdem lebe ich unter Deichen und habe mir Familien und Häuser ausgesucht, die nicht in der Geografie verwurzelt sind, sondern in gemeinsamen Leidenschaften, Vorstellungen und Werten.

Exil und Stolz: Behinderung, Queerness und Befreiung

Das verlängerte Anpassungsstresssyndrom tritt auf, wenn jemand vorgibt, etwas zu sein, was er im Alltag nicht ist. Es ist anstrengend und zehrt an den Nerven. Dies trägt in hohem Maße zum hohen Grad an psychischen Erkrankungen in der Trans-Gemeinschaft oder zum autistischen Burnout in der neurodiversen Gemeinschaft bei.

ysabetwordsmith | Gedicht: “Typenreinheit”

Für die erste Woche von #Pride2022: ein kurzer Thread darüber, warum die Schicksale von LGBTQ+ und #ActuallyAutistic Menschen miteinander verwoben sind (ganz zu schweigen von LGBTQ+ autistischen Menschen). Das hier ist Ole Ivar Lovaas, der Vater der modernen angewandten Verhaltensanalyse (Applied Behavioral Analysis). 1/

Lovaas leitete eine Klinik an der UCLA, in der autistische Kinder geohrfeigt und mit Schocktherapie behandelt wurden. Das LIFE Magazine berichtete 1965 über seine Praktiken und zeigte, wie ein Mädchen in einen “Schockraum” gebracht wurde, als sie kaum Fortschritte machte.

Wenn Kinder sich gut benahmen, bekamen sie Essen und Zuneigung. Die Kinder bekamen anfangs keine regelmäßigen Mahlzeiten und nur löffelweise Nahrung.

Lovaas hatte eine äußerst geringe Meinung von seinen autistischen Patienten. In einem Interview aus dem Jahr 1974 bezeichnete er Autisten als “Stiming” (was, wie wir heute wissen, ein Mittel zur Beruhigung ist). Er nannte sie auch “kleine Monster”.

Aber Lovaas’ Praxis endete nicht nur bei autistischen Kindern. Wie @stevesilberman in seinem Buch #NeuroTribes schreibt, war er auch am Feminine Boy Project der UCLA beteiligt, das Jungen von atypischer Sexualität, einschließlich Homosexualität, heilen wollte.

Lovaas arbeitete mit einem Forscher namens George Rekers zusammen und war Mitverfasser von vier Arbeiten über Homosexualität und andere Verhaltensweisen. Eine ihrer wichtigsten Testpersonen war ein Junge namens Kirk Murphy, den sie “Craig” nannten.

Die Praktiken von Lovaas und Rekers wiesen verblüffende Ähnlichkeiten mit den Praktiken von Lovaas bei autistischen Kindern auf. Die Eltern des armen Kirk wurden angewiesen, Pokerchips zu verwenden. Blaue Pokerchips wurden als Belohnung verwendet, um Süßigkeiten zu bekommen, während rote Chips bedeuteten, dass er den Hintern versohlt bekommen würde.

CW-Selbstmord:
Die roten Pokerchips gab es, wenn er feminines Verhalten zeigte. Die Peitschenhiebe waren so unerträglich, dass Kirks Bruder die roten Chips versteckte. Kirk schloss sich später den US-Streitkräften an, bevor er durch Selbstmord starb.

Die ganze Zeit über wurde die Forschung von Rekers und Lovaas genutzt, um zu zeigen, dass die Konversionstherapie funktioniert. Rekers war Mitbegründer des Family Research Council, der sich gegen die Rechte von LGBTQ+ ausspricht. Mehr zu Kirks tragischem Ende hier.

Der arme Kirk Murphy und Pamela, das Mädchen, das einer Schocktherapie unterzogen wurde, teilten ein ähnliches Schicksal, weil die Erwachsenen, die für sie verantwortlich waren, sie dafür bestraften, wer sie waren.

Manch einer mag sich fragen, warum ich, ein heterosexueller Cisgender aus einem südkalifornischen Vorort, die Geschichte der Queers in ein Buch über Autismus aufgenommen habe. DAS ist der Grund. Dieselben Leute, die queere Kinder daran hindern wollen, sie selbst zu sein, sind auch diejenigen, die mich daran hindern wollen, mit den Händen zu flattern.

Als ich dagegen zum ersten Mal nach Washington zog, wurde ich von der schwulen Gemeinschaft offen aufgenommen, und das Kennenlernen schwuler Menschen half mir, meine eigene Homophobie UND meinen verinnerlichten Behindertenhass zu überwinden. Das ist auch der Grund, warum mich Transphobie so sehr stört.

Das Wissen um die gemeinsame DNA von schwuler Konversionstherapie und ABA bestätigte, was Martin Luther King 1963 schrieb: “Wir sind gefangen in einem unausweichlichen Netz der Gegenseitigkeit, verbunden in einem einzigen Gewand des Schicksals.”

Eric Michael Garcia auf Twitter

Sowohl die schwule Konversionstherapie als auch die ABA beruhen auf dem Behaviorismus – der wissenschaftlichen Überzeugung, dass menschliches Verhalten durch die Konditionierung durch unsere unmittelbare Umgebung bestimmt wird und durch Manipulation dieser Umgebung kontrolliert werden sollte. Die Verhaltenspsychologie hat queere und autistische Identitäten schon immer als abweichend betrachtet, und so wurden die Pathologien um beide zur gleichen Zeit und aus dem gleichen Forschungsfundus konstruiert. Aus diesem Grund argumentieren viele Autisten heute, dass ABA eigentlich eine eigene Form der Konversionstherapie ist.

Warum die “Behandlung” von Autismus eine Form der Konversionstherapie ist | Xtra Magazin

Die neue und die alte ABA haben das gleiche Ziel und das gleiche Endergebnis: die Umwandlung autistischer Züge. Und dabei fungiert ABA auch als eine Form der queeren Konversion, sagt Negrazis, denn “[autistic] Geschlechter und Sexualitäten werden von Natur aus als abnormal pathologisiert.” Das bedeutet, dass ABA nonkonforme autistische Kinder als sozial verwirrt in Bezug auf angemessene Kleidung oder Spielstile ansieht und darauf abzielt, sie auf ihr zugewiesenes Geschlecht zu konditionieren.

“Es geht um die Kontrolle von widerspenstigen Körpern”, sagt Negrazis. “Lovaas konstruierte aktiv geschlechtliche und sexuelle Divergenz als behindert, was einen inhärenten Invalidismus in der Entstehung von queeren Identitäten schuf.”

Lovaas selbst hat diesen Vergleich in seinen Schriften zum Feminine Boy Project angestellt und schwule oder geschlechtsuntypische Männer als “sozial behinderte Individuen” bezeichnet. Er sprach davon, dass Queerness und Transidentität “schwerwiegende behindernde Folgen für Erwachsene haben … [that] kann von der Beeinträchtigung normaler heterosexueller Beziehungen bis hin zu einem anhaltenden Gefühl von Scham und Angst reichen”.

Warum die “Behandlung” von Autismus eine Form der Konversionstherapie ist | Xtra Magazin

Genau wie queere und transsexuelle Menschen haben Autisten keine Krankheit, die behandelt werden muss. Stattdessen, so Negrazis, “[autistics] brauchen sie Unterstützung, um zu erkennen, wie sich das Trauma auf ihr Lernen, ihre Beziehungen, ihre Arbeitsfähigkeit und sogar ihr Selbstkonzept ausgewirkt hat”.

Warum die “Behandlung” von Autismus eine Form der Konversionstherapie ist | Xtra Magazin

“Die Psychoindustrie hat den beiden [autistic and queer] Menschen so viel Schaden zugefügt”, sagen sie. “Die Grundlagen der Psychologie und der Beratung müssen demontiert und von queeren und autistischen Menschen selbst wieder aufgebaut werden.

Warum die “Behandlung” von Autismus eine Form der Konversionstherapie ist | Xtra Magazin

Eine Idee pro Zeile

• Queer und neurodivergente Befreiung sind miteinander verbunden.
• LGBTQI+-Personen mit Autismus machen einzigartige Erfahrungen.
• Die Unterdrückung von Transgender-Personen und die Unterbindung der Selbstverwirklichung von Autisten beruhen auf demselben Impuls.
• Autistische Menschen können Einblicke in das Geschlecht als sozialen Prozess geben.
• Autisten werden oft diskriminiert und doppelt diskriminiert, wenn sie auch queer sind.
• Das Syndrom des verlängerten Anpassungsstresses tritt auf, wenn jemand vorgibt, jemand zu sein, der er nicht ist.
• Der Schrank kann nur jemanden verstecken, er beseitigt nicht die Scham.
• Die Behandlung von Autismus wird mit einer Konversionstherapie verglichen.
• Applied Behavior Analysis, die staatlich finanzierte Therapie für autistische Kinder, wird mit diskreditierten Anti-LGBTQ2S+-Praktiken in Verbindung gebracht.
• Neuroqueering, das auf der Arbeit von Nick Walker und Remi Yergeau basiert, macht sich einzigartige neurokognitive Fähigkeiten zunutze und verwandelt alltägliches Verhalten in Widerstand.
• Indem wir die soziale Welt in Frage stellen, schaffen wir neue Möglichkeiten für eine andere Zukunft.
• Wir sollten unser seltsames Potenzial annehmen und stolz darauf sein, wer wir sind.

Zusammenfassung in einem Absatz

Queere und neurodivergente Befreiung sind eng miteinander verbunden und bilden einen doppelten Regenbogen von Identitäten. Die Neurodiversitätsbewegung erkennt neurodiverse Merkmale wie ADHS, Autismus, Legasthenie und das Tourette-Syndrom als natürliche Variationen von Kognition, Motivation und Verhalten an. LGBTQIA+-Personen mit einer Autismus-Diagnose stehen vor ganz besonderen Herausforderungen und haben ihre ganz eigene Coming-out-Geschichte. Die Unterdrückung von Transgender-Personen und das Verbot des Stimings für Autisten beruhen auf demselben Drang, die Selbstdarstellung zu unterdrücken. Autistische Menschen bieten wertvolle Einblicke in das Geschlecht als sozialen Prozess, indem sie dessen Fließfähigkeit und Mehrdimensionalität hervorheben. Autisten, die queer sind, werden von beiden Gemeinschaften diskriminiert. Sich täglich als etwas auszugeben, das man nicht ist, führt zu einem verlängerten Anpassungsstresssyndrom, das zu psychischen Erkrankungen in der Trans-Gemeinschaft und zum autistischen Burnout beiträgt. Die Geschichte der LGBTQ+-Konversionstherapie und der Angewandten Verhaltensanalyse bei Autismus sind miteinander verwoben und zeigen die Verflechtung dieser marginalisierten Gemeinschaften. Die Einbeziehung von Neuroqueering und Queering in die soziale Welt eröffnet neue Möglichkeiten des Widerstands und der kollektiven Vorstellungskraft. Es ist wichtig, dass wir stolz auf unser seltsames Potenzial sind und uns so annehmen, wie wir sind.

Zusammenfassung in sechs Absätzen

Queer und neurodivergente Befreiung sind miteinander verbunden. Es ist, als würde man einen doppelten Regenbogen sehen.

Die Mitglieder der Neurodiversitäts-Bewegung sind der Meinung, dass Vielfalt, einschließlich einer Reihe von Identitäten, die sich mit der Queer-Community überschneiden, zu begrüßen ist. LGBTQI+-Personen, die auch Autisten sind, machen zwei unterschiedliche Erfahrungen mit ihrem Coming-out. Derselbe Impuls, Transgender-Menschen daran zu hindern, ihr wahres Selbst auszudrücken, besteht auch bei dem Versuch, Autisten von Verhaltensweisen wie dem Flattern abzuhalten. Autisten können einzigartige Einblicke in das Geschlecht als sozialen Prozess bieten. Viele Autisten werden auch diskriminiert, weil sie queer sind, was bedeutet, dass sie einer doppelten Dosis Diskriminierung ausgesetzt sind.

Das Syndrom des verlängerten Anpassungsstresses tritt auf, wenn jemand jeden Tag so tut, als wäre er etwas anderes. Es ist wichtig zu verstehen, dass der Schrank jemanden nur verstecken kann, aber nicht vor Schamgefühlen schützen kann.

Die “Behandlung” von Autismus ähnelt einer Konversionstherapie. Die einzige von der Regierung finanzierte Therapie für autistische Kinder heißt Angewandte Verhaltensanalyse (Applied Behavior Analysis), die neben diskreditierten Anti-LGBTQ2S+-Praktiken entwickelt wurde.

Im Einklang mit dem Ansatz der Behindertengerechtigkeit gibt es eine positive Entwicklung namens Neuroqueering. Sie konzentriert sich darauf, die einzigartigen Potenziale des eigenen neurokognitiven Raums zu nutzen und das Alltagsverhalten als eine Form des Widerstands einzusetzen. Indem wir die Neuronormativität in Frage stellen und die soziale Welt in Frage stellen, können wir uns eine andere Zukunft vorstellen.

Wir sollten unser einzigartiges Potenzial nutzen und stolz darauf sein, wer wir sind. Wir sind seltsam, und das ist etwas, das man feiern sollte. Seltsam zu sein bedeutet, sich selbst zu akzeptieren.

Offenlegung der KI: Die obigen Zusammenfassungen wurden mit Hilfe des KI-Assistenten Elephas erstellt.

Das Konzept der Seltsamkeit ist mit einem großen Stigma behaftet, und es wird viel Mühe darauf verwendet, eine Vorstellung von “normal” zu erreichen. Das ist schädlich für alle, die als seltsam wahrgenommen werden, und dazu gehören oft Einwanderer, Behinderte, queere und transsexuelle Menschen sowie Menschen mit religiösen und ethischen Minderheitsüberzeugungen. Dazu gehören auch so gut wie alle neurodiversen Menschen, seien sie autistisch, dyspraktisch, legasthenisch, ADHS oder anderweitig andersartig veranlagt. Weirdmisia – der Hass auf das Seltsame – ist der Feind der Vielfalt.

Ich sehe den Weird Pride als ein notwendiges Gegengewicht zu der vorherrschenden Negativität in Bezug auf das Seltsame. Deshalb lade ich alle Seltsamen und sogar Nicht-Seltsamen* ein, darüber zu schreiben, zu reden, zu twittern und Kunst zu machen, wie sie seltsam sind und warum das in Ordnung ist.

Weird Pride Day. Der Weird Pride Day findet jedes Jahr am 4. März statt. | von Ferrous, alias Oolong | Medium

WEIL wir Mädchen uns nach Platten, Büchern und Fanzines sehnen, die UNS ansprechen, in die WIR uns einbezogen fühlen und die wir auf unsere eigene Weise verstehen können.

WEIL wir es Mädchen leichter machen wollen, die Arbeit der anderen zu sehen/zu hören, damit wir Strategien austauschen und uns gegenseitig kritisieren und loben können.

WEIL wir uns die Produktionsmittel aneignen müssen, um unsere eigenen Bedeutungen zu schaffen.

WEIL wir unsere Arbeit in Verbindung mit unseren Freundinnen, der Politik und dem realen Leben sehen müssen, um herauszufinden, wie unsere Arbeit den Status quo beeinflusst, widerspiegelt, aufrechterhält oder AUFHEBT.

WEIL wir die Fantasien von der sofortigen Macho-Gun-Revolution als unpraktische Lügen erkennen, die uns dazu bringen sollen, einfach zu träumen, anstatt unsere Träume zu verwirklichen, und deshalb versuchen, jeden Tag eine Revolution in unserem eigenen Leben zu schaffen, indem wir uns Alternativen zur beschissenen christlich-kapitalistischen Art, Dinge zu tun, vorstellen und schaffen.

WEIL wir ermutigen und ermutigt werden wollen und müssen, trotz unserer eigenen Unsicherheiten, trotz des Beergutboyrocks, der uns sagt, dass wir unsere Instrumente nicht spielen können, trotz der “Autoritäten”, die sagen, dass unsere Bands/Zines/etc die schlechtesten in den USA sind und

WEIL wir uns nicht den (männlichen) Normen anderer anpassen wollen, was ist und was nicht.

WEIL wir nicht bereit sind, uns von der Behauptung unterkriegen zu lassen, wir seien reaktionäre “umgekehrte Sexisten” UND NICHT DIE TRUEPUNKROCKSOULCRUSADER, von denen wir wissen, dass wir sie wirklich sind.

WEIL wir wissen, dass das Leben viel mehr ist als das physische Überleben, und weil wir uns bewusst sind, dass die Punkrock-Idee “Du kannst alles tun” entscheidend ist für die kommende angry grrrl rock revolution, die das psychische und kulturelle Leben von Mädchen und Frauen überall retten will, und zwar nach ihren eigenen Bedingungen, nicht nach unseren.

WEIL wir daran interessiert sind, nicht-erbliche Formen des Seins UND des Musizierens, der Freundschaft und der Szenen zu schaffen, die auf Kommunikation und Verständnis basieren, anstatt auf Wettbewerb und Gut/Böse-Kategorisierungen.

Denn wenn wir coole Dinge tun/lesen/sehen/hören, die uns bestätigen und herausfordern, können wir die Stärke und das Gemeinschaftsgefühl gewinnen, das wir brauchen, um herauszufinden, wie sich Rassismus, Behindertenfeindlichkeit, Altersfeindlichkeit, Speziesismus, Klassismus, Dünnhäutigkeit, Sexismus, Antisemitismus und Heterosexismus in unserem eigenen Leben auswirken.

WEIL wir die Förderung und Unterstützung von Mädchenszenen und Künstlerinnen aller Art als integralen Bestandteil dieses Prozesses betrachten.

WEIL wir den Kapitalismus in all seinen Formen hassen und unser Hauptziel darin sehen, Informationen weiterzugeben und am Leben zu bleiben, anstatt Gewinne zu machen und nach traditionellen Maßstäben cool zu sein.

WEIL wir wütend auf eine Gesellschaft sind, die uns sagt: Mädchen = dumm, Mädchen = schlecht, Mädchen = schwach.

WEIL wir nicht bereit sind, unsere echte und berechtigte Wut durch die Verinnerlichung von Sexismus zu zerstreuen und/oder gegen uns zu richten, wie es in der Eifersucht von Mädchen auf Mädchen und in selbstzerstörerischen Verhaltensweisen von Mädchen der Fall ist.

WEIL ich mit meinem ganzen Herzen und Verstand daran glaube, dass Mädchen eine revolutionäre Seelenkraft darstellen, die die Welt wirklich verändern kann und wird.

• Wir verpflichten uns, in einer Weise zu handeln und zu interagieren, die zu einer offenen, einladenden, vielfältigen, integrativen und gesunden Gemeinschaft beiträgt.
• Wir verwenden prosoziale Prinzipien, wiederherstellende Praktiken, transformative Gerechtigkeit und einen Beratungsprozess.
• Seien Sie nicht TRAAAAASH (transphob, rassistisch, ableistisch, beleidigend, schwarzfeindlich, indigenenfeindlich, antisemitisch, sexistisch, homophob).
• Keine Bekehrungsversuche.
• Wir sprechen nicht nur unterschiedliche Sprachen, sondern haben auch unterschiedliche Neurotypen mit unterschiedlichen Kommunikationsstilen und Normen der Sozialität. Gehen Sie im Falle eines Missverständnisses von einer guten Absicht aus.
• Sagen Sie Ihre Wahrheit so, dass Sie anderen erlauben, auch ihre Wahrheit zu sagen.
• Sorgen Sie für die Sicherheit der Lernenden und denken Sie daran, wie es ist, ein neuer Mitarbeiter zu sein.
• Man kann nicht einfach die Tür öffnen, man muss eine Willkommensmatte auslegen.
• Stimpunks wird von uns allen geschaffen.
• Lebe deine Wahrheit.
• Schreddern Sie ein paar harte Brocken.

Pluralismus zu akzeptieren ist…

• Aufrichtiges Zuhören ohne Hintergedanken, wenn andere über ihre Überzeugungen sprechen
• Gemeinsame Werte sind wichtiger als gemeinsame Überzeugungen
• Unterlassung der Bekehrung, einschließlich. für Atheismus
• Aushängen von Botschaften zur Inklusion in meinem Unternehmen
• Kuchen backen für alle, die in meine Konditorei kommen
• Entscheidungen über die Gesundheitsversorgung zwischen Patienten und Ärzten überlassen
• in Anerkennung des Rechts aller, die Teilnahme an einer religiösen Aktivität zu verweigern
• Abwägen, ob meine freie Meinungsäußerung mehr Schaden oder Nutzen bringt
• Teilnahme an interreligiösen Aktivitäten und Hilfe für religiöse Minderheiten, die sich in Gefahr befinden
• Diejenigen tolerieren, mit denen ich inhaltliche Differenzen habe Das Gemeinwohl im öffentlichen Leben an erster Stelle suchen

Ein persönliches Update und einige Gedanken zum Pluralismus – Nicht Ihr Missionsfeld

Pluralismus zu akzeptieren ist nicht…

• Fremde zu fragen, in welche Kirche sie gehen
• Aggressive Entfremdung derjenigen, die meine Religion oder meinen Atheismus nicht teilen
• Andere als potenzielle Bekehrte betrachten
• Das Hissen der christlichen Flagge oder das Anbringen religiöser Inhalte an meinem Arbeitsplatz
• Eintreten für das Recht, keine Kuchen für Leute zu backen, die ich nicht mag
• Missbrauch von Gewissensklauseln oder der religiösen Eigentümerschaft eines Krankenhauses, um notwendige Behandlungen zu verweigern
• Nötigung zur Teilnahme am Gebet oder Forderung nach sektenartigen Praktiken an meinem Arbeitsplatz
• Beleidigungen gegenüber Menschen, die meine Überzeugungen nicht teilen, weil ich es kann*.
• Hilfe für diejenigen, die meine Überzeugungen nicht teilen, zu meinen Bedingungen und ohne Rücksicht auf ihre Bedürfnisse anzubieten
• Intoleranz tolerieren
• Die Beherrschung derjenigen, die meine Überzeugungen teilen, im öffentlichen Leben anstreben

Ein persönliches Update und einige Gedanken zum Pluralismus – Nicht Ihr Missionsfeld

Erstens: Pluralismus ist nicht Vielfalt allein, sondern die tatkräftige Auseinandersetzung mit der Vielfalt.

Zweitens bedeutet Pluralismus nicht nur Toleranz, sondern das aktive Bemühen um Verständnis über die Grenzen der Unterschiede hinweg.

Drittens ist Pluralismus kein Relativismus, sondern die Begegnung von Verpflichtungen.

Viertens beruht der Pluralismus auf dem Dialog.

Über | Das Pluralismus-Projekt

Kürzlich habe ich Liberale und Nicht-Gläubige dazu aufgerufen, die Navigation des Pluralismus ernst zu nehmen, den Pluralismus als liberalen Wert anzunehmen und sich an Diskussionen darüber zu beteiligen, wie man auf faire und sinnvolle Weise eine gleichberechtigte Unterbringung im öffentlichen Raum erreichen kann. Dazu bedarf es meines Erachtens der von modernen Gesellschaftsvertragstheoretikern wie Karl Popper hervorgehobenen Einsicht, dass die Duldung von Intoleranz Grenzen haben muss, damit die Intoleranten nicht die Maschinerie einer toleranten Gesellschaft nutzen, um die Macht zu übernehmen und die Toleranz zu beenden…

Das evangelikale Pluralismusproblem und seine medialen Ermöglicher | Religion Dispatches

Erinnern Sie sich daran, dass es im Umgang mit anderen auf gemeinsame Werte und nicht auf gemeinsame Überzeugungen ankommt, und dass es keinen Ersatz für die harte Arbeit gibt, sich selbst zu verbessern.

Chrissy Stroop