• Stimpunks เป็นชุมชนที่สร้างขึ้นโดยและเพื่อผู้ที่มีความหลากหลายทางระบบประสาทและผู้พิการ
• เราให้การสนับสนุนและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
• เรามอบเงินช่วยเหลือแก่ผู้สร้างภายในชุมชนของเรา
• เราเสนอโอกาสในการเรียนรู้และการเติบโต
• เราทำการวิจัยที่มุ่งเน้นไปที่ความต้องการและประสบการณ์ของผู้ที่มีความบกพร่องทางระบบประสาทและผู้พิการ
• เราจ่ายค่าจ้างที่ยุติธรรมให้กับสมาชิกในชุมชนของเรา
• เราเชื่อในความสามารถและศักยภาพของบุคคลทุกคน
• เราเชื่อในสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเอง
• การมีความพิการในสังคมที่เอื้ออำนวยต่อบุคคลที่มีร่างกายสมบูรณ์แข็งแรงถือเป็นเรื่องท้าทาย
• เราให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงเพื่อต่อสู้กับความท้าทายเหล่านี้
• เราเชื่อว่าการให้การสนับสนุนโดยตรงแก่บุคคลเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยให้ผู้ที่มีความบกพร่องทางระบบประสาทและผู้พิการเอาชนะอุปสรรคและเจริญเติบโตได้

การเปิดเผย ข้อมูล AI : ข้อมูลสรุปข้างต้นสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วย AI ของ Elephas

พูดง่ายๆ ก็คือ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีส่วนร่วมทางการเมือง โดยประชาชนจะต้องรับผิดชอบในการดูแลซึ่งกันและกัน และเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขทางการเมืองโดยการสร้างความสัมพันธ์ เครือข่ายการตอบแทนซึ่งกันและกัน และการปกครองตนเองของชุมชนจากรัฐ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันอาจเกี่ยวข้องกับการทำงานเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ได้รับผลกระทบจากระบบที่เป็นอันตราย และการทำงานเพื่อสร้างโครงสร้างพื้นฐานทางเลือก โดยอาจอยู่ในรูปแบบของการแบ่งปันการเดินทาง การตอบสนองต่อภัยพิบัติ การแจกจ่ายอาหาร และอื่นๆ อีกมากมาย ดังที่คุณจะได้เห็นเร็วๆ นี้

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่มีส่วนร่วมในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันต้องถามตัวเองว่าการกระทำของพวกเขาเป็นการบรรเทาทุกข์ทางวัตถุหรือไม่ หลีกเลี่ยงการสร้างความชอบธรรมให้กับระบบที่กดขี่ ระดมประชาชนเพื่อการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง และการช่วยเหลือกลุ่มชายขอบ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันไม่ได้หมายถึงการกุศล จะต้องปลูกฝังทักษะการปลดปล่อย แนวปฏิบัติ และความสามัคคีอย่างแข็งขัน

เราจะเปลี่ยนโลกได้อย่างไร – YouTube

• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีส่วนร่วมทางการเมืองที่ผู้คนดูแลซึ่งกันและกันและทำงานเพื่อเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขทางการเมือง
• มันเกี่ยวข้องกับการสร้างความสัมพันธ์ เครือข่ายการตอบแทนซึ่งกันและกัน และความเป็นอิสระจากรัฐ
• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันอาจรวมถึงสิ่งต่างๆ เช่น การแบ่งปันรถ การตอบสนองต่อภัยพิบัติ และการแจกจ่ายอาหาร
• ไม่ใช่การกุศล แต่เป็นการปลูกฝังทักษะการปลดปล่อย การปฏิบัติ และความสามัคคีอย่างแข็งขัน
• โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันตอบสนองความต้องการในการอยู่รอดและสร้างความเข้าใจร่วมกัน
• พวกเขาระดมผู้คน ขยายความสามัคคี และสร้างการเคลื่อนไหว
• โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นแบบมีส่วนร่วมและแก้ไขปัญหาผ่านการดำเนินการร่วมกัน
• ชุมชนออทิสติกเปิดรับแนวคิดเรื่องการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการดูแลร่วมกัน
• กลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันมีเป้าหมายเพื่อเติมเต็มช่องว่างในบริการที่รัฐบาลทิ้งไว้
• ความรักและการดูแลสำหรับคนพิการแตกต่างจากปฏิสัมพันธ์ที่ไม่พิการ
• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันมีพื้นฐานอยู่บนความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์และการรับรู้ถึงพลังที่ยืมมาจากการฝึกช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
• แนวคิดของ Kropotkin เกี่ยวกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันนั้นมีความเกี่ยวข้องและได้รับการค้นพบอีกครั้งโดยขบวนการทางสังคมรุ่นใหม่
• การช่วยเหลือซึ่งกันและกันควรเป็นแนวคิดพื้นฐานในโครงการปฏิวัติสังคม

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันคือการประสานงานร่วมกันเพื่อตอบสนองความต้องการของกันและกัน โดยปกติแล้วจะมาจากความตระหนักว่าระบบที่เรามีอยู่จะไม่สามารถตอบสนองความต้องการเหล่านั้นได้ อันที่จริงระบบเหล่านั้นมักก่อให้เกิดวิกฤติหรือทำให้สิ่งต่างๆ แย่ลง

เราเห็นตัวอย่างการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการเคลื่อนไหวทางสังคมทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นการระดมเงินให้คนงานนัดหยุดงาน การจัดตั้งระบบแชร์รถระหว่างการคว่ำบาตรรถบัสมอนต์โกเมอรี่ การแจกน้ำดื่มในทะเลทรายสำหรับผู้อพยพข้ามพรมแดน การฝึกอบรมซึ่งกันและกันในกรณีฉุกเฉิน ยาเพราะเวลาตอบสนองของรถพยาบาลในละแวกใกล้เคียงช้าเกินไป ระดมเงินเพื่อจ่ายค่าทำแท้งให้กับผู้ที่ไม่มีเงินจ่าย หรือประสานงานการเขียนจดหมายถึงนักโทษ เหล่านี้เป็นโครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สิ่งเหล่านี้ตอบสนองความต้องการการอยู่รอดของผู้คนโดยตรง และตั้งอยู่บนพื้นฐานความเข้าใจร่วมกันว่าเงื่อนไขในการดำรงชีวิตของเรานั้นไม่ยุติธรรม

องค์ประกอบสำคัญสามประการของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

1. โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันทำงานเพื่อตอบสนองความต้องการในการอยู่รอด และสร้างความเข้าใจร่วมกันว่าเหตุใดผู้คนจึงไม่มีสิ่งที่ต้องการ
2. โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันระดมผู้คน ขยายความสามัคคี และสร้างการเคลื่อนไหว
3. โครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นแบบมีส่วนร่วม แก้ไขปัญหาผ่านการกระทำร่วมกันมากกว่าการรอคอยผู้กอบกู้

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (ฉบับวันที่ 27 ต.ค. 2563) | เปิดห้องสมุด

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันคืออะไร?

“ความสามัคคี ไม่ใช่การกุศล”

เหตุใดการแบ่งปันช้อนจึงมีประโยชน์

• การพึ่งพาซึ่งกันและกัน ความเข้าใจ และการสนับสนุน
• ให้โอกาสในการช่วยเหลือและดูแลผู้อื่นตามเงื่อนไขของเราเองและตามความสามารถของเราเอง
• การสนับสนุนโดยตรงในชุมชนภายในชุมชน
• ฝึกถาม เสนอ รับ และปฏิเสธในหมู่คนที่ “ได้” ง่ายกว่ามาก!

การดูแลชุมชนโดยรวม: ความฝันถึงอนาคตในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันออทิสติก

ชุมชนออทิสติกเปิดรับแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมด้านความพิการมากขึ้น การพึ่งพาซึ่งกันและกัน การเข้าถึงความใกล้ชิด การดูแลร่วมกัน/ชุมชน และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กลุ่มดูแล กลุ่ม Spoon Share และกลุ่มดูแลชุมชนอื่นๆ โดยและเพื่อคนพิการ คนเชื้อชาติ คน LGBTQ2IA+ (และผู้คนที่สี่แยกนี้) กำลังมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น จะมีอนาคตสำหรับพื้นที่ออทิสติกที่จะทำหน้าที่เป็นพื้นที่แห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกันโดยเจตนาหรือไม่?

การเปลี่ยนจากมุมมองที่อิงสิทธิไปสู่มุมมองที่อิงความยุติธรรมจำเป็นต้องพิจารณาระบบการดูแลของเราและคิดใหม่ว่าชุมชนของเราทำงานอย่างไรเพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่มีใครถูกทิ้งไว้ข้างหลัง

การดูแลชุมชนแบบรวม: ความฝันถึงอนาคตในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันออทิสติก Autscape: การนำเสนอปี 2020

คนที่ไม่พิการในชีวิตของฉันไม่รู้ว่าจะรักฉันเหมือนที่คนพิการทำได้อย่างไร ฉันขอบคุณเพื่อนผู้พิการทุกคนที่รู้วิธีดูแล พักผ่อน ช่วยเหลือ และมอบความรัก ความรักของผู้พิการแตกต่างอย่างมากจากปฏิสัมพันธ์อื่นๆ ของฉันกับโลกนี้ 1/4

ฉันหวังว่าผู้ที่ไม่ใช่คนพิการจะได้เรียนรู้ที่จะรักในรูปแบบการดูแลแบบเดียวกัน ความรักดูเหมือนเป็นการจดจำการแพ้อาหารของฉัน ความรักดูเหมือนการพูดว่า “มันห่วย” เมื่อฉันบ่น ความรักเหมือนโทรมาเช็คอินและเล่านิทานให้ฟัง 2/4

ความรักดูเหมือนมีคนพลุกพล่านอยู่ที่บ้านและทำสิ่งต่างๆ ในชีวิตประจำวันที่อยากจะโทรหาเพียงเพื่อที่จะได้อยู่กับฉันข้ามกาลเวลาและอวกาศ ความรักดูเหมือนไม่พยายามแก้ไขทุกอย่างแต่ปล่อยให้วันที่แย่ๆกลายเป็นเรื่องแย่ๆ ความรักดูเหมือนจะยอมรับความต้องการของฉันที่จะแยกออกให้มากที่สุด 3/4

ความรักดูเหมือนเป็นช่องว่างสำหรับความโศกเศร้าร่วมกัน ความรักดูเหมือนเป็นการเฉลิมฉลองการดำรงอยู่และการอยู่รอดของเราในโลกที่มุ่งกำจัดเราให้สิ้นซาก ความรักมีอยู่ทั่วไปในชุมชนผู้พิการ 4/4

ทวีตดั้งเดิมโดย Nicole Lee Schroeder, PhD ( @Nicole_Lee_Sch ) เมื่อ วันที่ 15 เมษายน 2022

มันไม่ใช่ความรัก และไม่ใช่แม้แต่ความเห็นอกเห็นใจ (ที่เข้าใจในความหมายที่ถูกต้อง) ซึ่งชักจูงฝูงสัตว์เคี้ยวเอื้องหรือม้าให้รวมตัวกันเป็นวงแหวนเพื่อต่อต้านการโจมตีของหมาป่า ไม่ใช่ความรักที่ชักจูงหมาป่าให้รวมตัวกันเป็นฝูงเพื่อล่า ไม่ใช่ความรักที่ชักจูงให้ลูกแมวหรือลูกแกะเล่น หรือนกน้อยหลายสิบสายพันธุ์ให้ใช้เวลาอยู่ด้วยกันในฤดูใบไม้ร่วง และไม่ใช่ความรักหรือความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวที่ชักจูงให้กวางฟอลโลว์หลายพันตัวกระจัดกระจายไปทั่วดินแดนขนาดใหญ่เท่ากับฝรั่งเศสจนรวมตัวกันเป็นฝูงแยกกันจำนวนมากเดินขบวนไปยังจุดที่กำหนดเพื่อข้ามแม่น้ำไปที่นั่น มันเป็นความรู้สึกที่กว้างกว่าความรักหรือความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวอย่างไม่สิ้นสุด ซึ่งเป็นสัญชาตญาณที่ได้รับการพัฒนาอย่างช้าๆ ในหมู่สัตว์และมนุษย์ในช่วงวิวัฒนาการที่ยาวนานอย่างยิ่ง และได้สอนสัตว์และมนุษย์เหมือนกันถึงพลังที่พวกเขาสามารถยืมมาจากการปฏิบัติร่วมกัน ความช่วยเหลือและการสนับสนุน และความสุขที่พวกเขาสามารถพบได้ในชีวิตทางสังคม . – – ไม่ใช่ความรักและความเห็นอกเห็นใจที่สังคมมีพื้นฐานอยู่ในมนุษยชาติ มันเป็นมโนธรรม – ไม่ว่าจะอยู่ในขั้นตอนของสัญชาตญาณเท่านั้น – ของความสามัคคีของมนุษย์ เป็นการรับรู้โดยไม่รู้ตัวถึงพลังที่แต่ละคนยืมมาจากการฝึกช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ของการพึ่งพาความสุขของทุกคนอย่างใกล้ชิดกับความสุขของทุกคน และความรู้สึกถึงความยุติธรรมหรือความเสมอภาคที่ทำให้บุคคลต้องคำนึงถึงสิทธิของบุคคลอื่นทุกคนอย่างเท่าเทียมกันกับตัวของเขาเอง บนรากฐานที่กว้างขวางและจำเป็นนี้ ความรู้สึกทางศีลธรรมที่สูงขึ้นก็ยังคงได้รับการพัฒนา

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ปัจจัยแห่งวิวัฒนาการ (ฉบับปี 1903) | เปิดห้องสมุด

Kropotkin เกี่ยวข้องอีกครั้งหรือไม่? เห็นได้ชัดว่า Kropotkin มีความเกี่ยวข้องอยู่เสมอ แต่หนังสือเล่มนี้ได้รับการเผยแพร่ด้วยความเชื่อว่ามีคนรุ่นใหม่ที่มีหัวรุนแรง หลายคนไม่เคยสัมผัสกับแนวคิดเหล่านี้โดยตรง แต่เป็นผู้ที่แสดงสัญญาณทั้งหมดของความสามารถในการสร้าง การประเมินสถานการณ์โลกด้วยใจที่ชัดเจนมากกว่าพ่อแม่และปู่ย่าตายาย หากเพียงเพราะพวกเขารู้ว่าหากไม่ทำ โลกที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขาในไม่ช้าก็จะกลายเป็นนรกโดยสิ้นเชิง

มันเริ่มจะเกิดขึ้นแล้ว ความเกี่ยวข้องทางการเมืองของแนวคิดที่เกิดขึ้นครั้งแรกใน Mutual Aid กำลังถูกค้นพบอีกครั้งโดยขบวนการทางสังคมรุ่นใหม่ทั่วโลก การปฏิวัติทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่ในสหพันธ์ประชาธิปไตยแห่งซีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ (Rojava) ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากงานเขียนของ Kropotkin เกี่ยวกับระบบนิเวศทางสังคมและสหพันธ์สหพันธรัฐ ส่วนหนึ่งผ่านทางผลงานของ Murray Bookchin ส่วนหนึ่งมาจากการกลับไปยังแหล่งที่มา ส่วนใหญ่เช่นกันโดย ดึงเอาประเพณีของชาวเคิร์ดและประสบการณ์การปฏิวัติของตนเองมาใช้

บทนำเรื่องการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน | ห้องสมุดอนาธิปไตย

Stimpunks Learning Space นำเสนอชุมชนและพื้นที่สำหรับ การเรียนรู้ ที่เน้นความหลงใหล และมีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง โดยมี เป้าหมาย ผู้เรียนของเราทำงานร่วมกันในทีมที่มีการกระจาย หลายช่วงอายุ และ ข้ามสาขาวิชา โดยมีครีเอทีฟที่หลากหลายที่ทำงานซึ่งส่งผลกระทบต่อชุมชน ผ่านทาง ความเท่าเทียม การเข้าถึง การเอาใจใส่ และการไม่แบ่งแยก เราสร้างพื้นที่ต่อต้านความสามารถที่เข้ากันได้กับความหลากหลายทางระบบประสาท รูปแบบทางสังคมของความพิการ และ จิตใจ ทุกประเภท เราสร้างพื้นที่สำหรับผู้มีความหลากหลายทางระบบประสาทและผู้พิการซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้รับบริการจาก ” การสอนที่ว่างเปล่า พฤติกรรมนิยม และการปฏิเสธความเสมอภาค “

Stimpunks ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อแสวงหาความอยู่รอดและการศึกษาที่ครอบคลุม เราต้อง ม้วนการศึกษาของเราเอง เพราะแม้แต่การศึกษาสาธารณะแบบ “ทุกวิถีทาง” ก็ไม่สามารถรวมเราไว้ได้ เราได้เรียนรู้มากมายระหว่างทางและนำเสนอ Stimpunks Space แก่คุณเป็นการสังเคราะห์การเรียนรู้แบบสหวิทยาการแบบบังคับของเรา การเรียนรู้นั้นเชื่อมโยงเราเข้ากับชุมชนความหลากหลายทางระบบประสาท ชุมชนผู้ทุพพลภาพ นักการศึกษา แพทย์ พยาบาล นักวิจัยออทิสติก นักสังคมวิทยา คนทำงานด้านเทคโนโลยี คนดูแลผู้สูงอายุ นักสังคมสงเคราะห์ และคนอื่นๆ อีกมากมาย เรารวบรวมแง่มุมต่างๆ ของสาขาวิชาเหล่านี้ที่เข้ากันได้กับชุมชนผู้มีความหลากหลายทางระบบประสาทและผู้พิการเข้าด้วยกัน ให้เป็นการสอนและปรัชญาที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง เราละเว้นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้และเป็นอันตรายต่อเรา เช่น พฤติกรรมนิยม ทุกรูปแบบ เราสร้างพื้นที่การเรียนรู้ที่เหมาะกับเราโดยใช้แนวทาง การออกแบบแบบ Zero-based

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง:

• ปลูกฝังห้องเรียนที่ขับเคลื่อนด้วยวัตถุประสงค์
• ยุติแนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์
• เรียกร้องความยุติธรรมทางสังคม
• สร้างโลกที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง

สร้างห้องเรียนที่คำนึงถึงมนุษย์เป็นหลักด้วยค่านิยมสี่ประการ:

• การเรียนรู้มีรากฐานมาจากการค้นหาวัตถุประสงค์และความเกี่ยวข้องกับชุมชน
• ความยุติธรรมทางสังคมเป็นรากฐานสำคัญของความสำเร็จทางการศึกษา
• แนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์ไม่ได้อยู่ในโรงเรียน
• ผู้เรียนเคารพซึ่งกันและกันในคุณค่าของมนุษย์โดยกำเนิด

โครงการฟื้นฟูมนุษย์คืออะไร?

ปลูกฝังห้องเรียนที่ขับเคลื่อนด้วยวัตถุประสงค์โดยส่งเสริมการเรียนรู้จากประสบการณ์และการเชื่อมโยงชุมชน

การวิจัยสนับสนุนสิ่งที่ครูเข้าใจตามสัญชาตญาณ: นักเรียนถามคำถามน้อยลงเมื่อพวกเขาอยู่ในโรงเรียนนานขึ้น และการมีส่วนร่วมลดลงเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป

“การส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นในเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่มาจากสภาพแวดล้อมที่มีความด้อยโอกาสทางเศรษฐกิจ อาจเป็นวิธีที่สำคัญและไม่ได้รับการยอมรับในการแก้ปัญหาช่องว่างแห่งความสำเร็จ การส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นเป็นรากฐานสำหรับการเรียนรู้ตั้งแต่เนิ่นๆ ซึ่งเราควรเน้นให้มากขึ้นเมื่อเราพิจารณาถึงผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน”

ในขณะเดียวกัน อัตราภาวะซึมเศร้าและวิตกกังวลก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องจนกลายเป็นความผิดปกติด้านสุขภาพจิตที่ได้รับการวินิจฉัยมากที่สุดในเด็ก เด็กที่รู้สึกโดดเดี่ยวจากโรงเรียนและชุมชนมักลาออกจากการทำร้ายตัวเองและรักษาตัวเองด้วยแอลกอฮอล์และยาเสพติด

ในทางกลับกัน การค้นหาเป้าหมายนั้นเชื่อมโยงกับผลลัพธ์เชิงสังคมและรูปแบบการดำเนินชีวิตที่ดีต่อสุขภาพมากขึ้น และโดยธรรมชาติแล้วมีความเชื่อมโยงกับอัตลักษณ์เชิงบวกและความมีคุณค่าในตนเอง ด้วยการเข้าร่วมโดยตรงในการสร้างสังคมที่ดีขึ้นและการไตร่ตรองประสบการณ์ นักเรียนจะได้รับข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่าเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเองที่เกี่ยวข้องกับโลกรอบตัวพวกเขา

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: ปลูกฝังห้องเรียนที่ขับเคลื่อนด้วยวัตถุประสงค์ – YouTube

ยุติแนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์ในชั้นเรียนด้วยการลดและลบเกรด การบ้าน และพฤติกรรมนิยม

การให้เกรดแทนที่จะเน้นไปที่ผลตอบรับล้วนๆ จะทำให้แรงจูงใจและความเข้าใจลดลง ผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนลดลง และอัตราการโกงเพิ่มขึ้น เราอาจไม่สามารถกำจัดเกรดออกไปได้ทั้งหมด แต่การลดความสำคัญของเกรดและการให้คะแนนเป็นสิ่งจำเป็น หากเราต้องการเปลี่ยนจากภาษาที่เน้นครูเป็นศูนย์กลางในการให้คะแนนเป็นภาษาที่ขับเคลื่อนโดยนักเรียนในการเรียนรู้ในห้องเรียน

ในกรณีที่พฤติกรรมนิยมล้มเหลวในการส่งเสริมสิทธิ์เสรี พฤติกรรมนิยมก็สร้างกรอบการทำงานสำหรับการกีดกันนักเรียนที่มีความบกพร่องทางระบบประสาทและผู้พิการไปพร้อมๆ กัน ขณะเดียวกันก็ทำให้สามารถตรวจตรานักเรียนจากภูมิหลังทางวัฒนธรรม ภาษา และเชื้อชาติที่ไม่โดดเด่นได้

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: ยุติแนวทางปฏิบัติในการลดทอนความเป็นมนุษย์ – YouTube

เรียกร้องความยุติธรรมทางสังคมเป็นกุญแจสำคัญสู่ความเท่าเทียมทางการศึกษาและการสอนที่สำคัญและครอบคลุม

ห้องเรียนแบบรวมเป็นมากกว่าข้อผูกพันทางกฎหมาย การรวมหมายถึงการสอนและการประเมินถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงการออกแบบที่เป็นสากล ซึ่งดึงมาจากมุมมองและวิธีการทำความเข้าใจนอกเหนือจากมุมมองของคนผิวขาว ชนชั้นกลางที่แตกต่างและมุมมองทางระบบประสาท และสนับสนุนนักเรียนในวิธีการที่หลากหลายในการดำเนินการและแสดงการเรียนรู้ของพวกเขา

เกือบทุกประเทศบนโลกได้รับผลกระทบจากประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา เราต้องต่อสู้กับมรดกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความเป็นทาส การแบ่งแยก และความไม่เท่าเทียมที่สร้างไว้ในรากฐานของประเทศของเรา ประวัติศาสตร์นี้แสดงให้เห็นในปัจจุบันส่วนหนึ่งผ่านทางผลลัพธ์ทางเชื้อชาติของความซับซ้อนของอุตสาหกรรมเรือนจำ และวัฒนธรรมการลดทอนความเป็นมนุษย์ของตำรวจที่บังคับใช้กับทุกสถาบันของเรา รวมถึงโรงเรียนด้วย

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: เรียกร้องความยุติธรรมทางสังคม – YouTube

สร้างโลกที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: มุ่งเน้นไปที่การทำงานร่วมกันเหนือการแข่งขัน และรับประกันระบบการศึกษาสาธารณะที่เจริญรุ่งเรือง

ในขณะที่โรงเรียนดำรงอยู่ในฐานะพิภพเล็ก ๆ ของสังคม โรงเรียนก็มีอยู่ในการสนทนากับสังคมและเป็นตัวทวีคูณของลักษณะเฉพาะด้านกำเนิดและการทำลายล้าง เมื่อสังคมใช้ภาษาของตลาดที่ให้รางวัลแก่การแข่งขันเหนือความร่วมมือ ความขัดแย้งเหนือความสามัคคี และผลประโยชน์ส่วนบุคคลในระยะสั้นเหนือความยั่งยืนร่วมกันในระยะยาว เราไม่ควรแปลกใจเมื่อนโยบายและแนวปฏิบัติของโรงเรียนสะท้อนให้เห็นสิ่งเดียวกัน

ลองนึกถึงวิธีที่เราอธิบายผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนในโรงเรียนโดยใช้ภาษาที่ขาดแคลน – ช่องว่างความสำเร็จ ไม่มีเด็กถูกทิ้งไว้ข้างหลัง การแข่งขันสู่จุดสูงสุด โรงเรียนที่ดีและโรงเรียนที่ล้มเหลว หนี้เงินกู้ของนักเรียน GPA และอันดับในชั้นเรียน – บริบททางเศรษฐกิจและสังคมของสิ่งเหล่านี้ ตัวชี้วัดแยกออกจากสิ่งที่พวกเขาตั้งใจจะวัดและให้รางวัล และสิ่งที่พวกเขาสื่อสารก็ชัดเจนว่า เด็ก ๆ ที่เติบโตมาใกล้กับความมั่งคั่งจะเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ทางวิชาการและเศรษฐกิจสังคม

การศึกษาที่ยึดมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: สร้างโลกที่มนุษย์เป็นศูนย์กลาง – YouTube

ปรากฎว่ามีกรอบการวิจัยที่เกิดขึ้นใหม่ นั่นคือการวิจัยเชิงกิจกรรม ซึ่งครอบคลุมสาขาวิชาต่างๆ มากมาย รวมถึงการวิจัยด้านการศึกษา (Cushman, 1999; DeMeulenaere & Cann, 2013; Fine & Vanderslice, 1992; Knight, 2000; Malone, 2006; Nygreen, 2006), มานุษยวิทยา (Hale, 2006; Speed, 2006; Urla, & Helepololei, 2014) การเคลื่อนไหวทางสังคมและสาขาการวิจัยทางสังคมศาสตร์อื่นๆ (Chatterton, Fuller, & Routledge, 2007; Choudry, 2014) การทบทวนกรอบทางทฤษฎี วิธีการ ข้อค้นพบ ประเด็นทางจริยธรรม และความท้าทายทำให้ฉันสามารถระบุ คุณลักษณะสามประการที่แยกนักวิจัยนักกิจกรรมออกจากการวิจัยประเภทอื่น: (1) การผสมผสานระหว่างการผลิตความรู้และการดำเนินการเปลี่ยนแปลง; (2) ความร่วมมือหลายระดับอย่างเป็นระบบ และ (3) ความท้าทายต่ออำนาจ

ลักษณะเด่นที่สุดของการวิจัยเชิงเคลื่อนไหวคือความเชื่อที่ว่าจะต้องไปไกลกว่าการผลิตความรู้ มันจะต้องสร้างการกระทำที่เปลี่ยนแปลง การผลิตความรู้เป็นสิ่งที่ดีเลิศของการวิจัยทั้งหมด แม้แต่การศึกษาที่ต้องการเปิดเผยความไม่เท่าเทียมกันและกล่าวถึงระบบและโครงสร้างที่กดขี่ แต่การวิจัยของนักเคลื่อนไหวยังดำเนินต่อไปโดยมุ่งมั่นที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงกับผู้เข้าร่วมและสำหรับผู้เข้าร่วม (DeMulenaere & Cann, 2013; Hale, 2544, Fine & Vanderslice, 1992; Nygreen, 2006) ใครเปลี่ยนแปลงและวิธีที่พวกเขาเปลี่ยนแปลงเป็นประเด็นสำคัญของการวิจัยนักเคลื่อนไหว DeMulenaere และ Cann สังเกตว่า การวิจัยเชิงวิพากษ์ไม่จำเป็นต้องเป็นการวิจัยเชิงเคลื่อนไหว หากไม่ได้รวมการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงทางสังคม “ในพื้นที่และที่ตั้งของการวิจัย…” (หน้า 557, 2013) พวกเขาเน้นย้ำว่าหากการเปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวที่เกิดขึ้นคือการอ่านผลการวิจัยที่ตีพิมพ์ การศึกษานี้จะไม่ถือเป็นการวิจัยเชิงเคลื่อนไหว

เฮลยืนยันว่านักวิจัยที่มีส่วนร่วมในการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมมีความมุ่งมั่นต่อสถาบันการวิจัย ในขณะที่นักวิจัยนักเคลื่อนไหวมีความมุ่งมั่นแบบสองประการต่อประชาชนและการต่อสู้ทางการเมืองและสถาบันการศึกษา (2006, หน้า 100) และความมุ่งมั่นแบบคู่นี้เองที่เปลี่ยนแปลงวิธีการตั้งแต่หัวข้อการวิจัยและสิ้นสุดด้วยการผลิตความรู้ที่ไม่เพียงแต่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย (Hale, 2001) ดังนั้น การวิจัยเชิงรณรงค์จึงเป็นกรอบการวิจัยใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น ซึ่งเปลี่ยนโฟกัสจากการผลิตความรู้แบบดั้งเดิมไปสู่การมุ่งมั่นในการทำงานร่วมกับผู้อื่นเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงที่สร้างสรรค์ วิธีการวิจัยแบบดั้งเดิม เช่น ชาติพันธุ์วิทยา การวิจัยเชิงปฏิบัติการ และการวิจัยสตรีนิยม ล้วนอยู่ในกรอบการวิจัยเชิงรณรงค์ โดยยังคงวิธีการไว้ แต่มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงจุดมุ่งหมาย

จากการสร้างทฤษฎีในหอคอยงาช้างสู่การสร้างการเปลี่ยนแปลงร่วมกับประชาชน: การวิจัยเชิงเคลื่อนไหวเพื่อเป็นกรอบการดำเนินงานร่วมกัน

มีการหยิบยกข้อกังวลเกี่ยวกับคุณภาพและความเข้มงวดของการวิจัยออทิสติก ตัวอย่างเช่น ผู้วิจัยได้เน้นย้ำถึงการละเว้นที่สำคัญในการรายงานการวิจัย เช่น ความล้มเหลวในการประกาศความขัดแย้งทางผลประโยชน์ (Bottema-Beutel & Crowley, 2021) หรือการมีอยู่ของเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์ (Bottema-Beutel et al., 2021) ความกังวลยังขยายไปถึงมาตรฐานต่ำที่อิงตามหลักฐานเชิงประจักษ์ (Bottema-Beutel, 2023) รวมถึงความล้มเหลวในการจำลองแบบ (Gernsbacher & Yergeau, 2019) ดังที่ Dawson และ Fletcher-Watson (2021, p.1) ตั้งข้อสังเกต มาตรฐานด้านคุณภาพการวิจัยและจริยธรรมไม่ได้ถูกนำมาใช้กับการวิจัยออทิสติกเท่าที่ควร ซึ่ง “ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อวิธีการพิจารณาและปฏิบัติต่อออทิสติก”

มีการเสนอวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สองประการที่เกี่ยวข้องกับประเด็นข้างต้นเหล่านี้ วิธีแก้ปัญหาแรกเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมมากขึ้นของชุมชนออทิสติกและออทิสติกในวงกว้างในการวิจัย: ในการระบุลำดับความสำคัญของการวิจัย ในการตัดสินใจออกแบบและการดำเนินการวิจัย ในการวิเคราะห์และตีความผลการวิจัย และในการเผยแพร่การวิจัยในวงกว้างมากขึ้น (เช่น Pellicano และคณะ , 2014) โดยพื้นฐานแล้ว โซลูชันนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนสมดุลพลังงานแบบดั้งเดิมในการวิจัยจากนักวิจัยออทิสติกไปสู่ชุมชนออทิสติกและในวงกว้างมากขึ้น แนวทางการมีส่วนร่วมเช่นนี้คิดว่าจะนำไปสู่การวิจัยที่มีคุณภาพดีขึ้น ซึ่งสามารถแปลไปสู่การปฏิบัติได้ง่ายขึ้น (Balazs & Morello-Frosch, 2013; Forsythe et al., 2019)

แนวทางที่สองเกี่ยวข้องกับความเปิดกว้างและความโปร่งใสมากขึ้นในการรายงานการวิจัย (Hobson, Poole, Pearson & Fletcher-Watson, 2022) การวิจัยแบบเปิดเป็นคำที่ใช้เรียกแนวทางปฏิบัติหลายประการ โดยมีความต้องการให้ผลิตภัณฑ์และกระบวนการวิจัยสามารถเข้าถึงได้โดยผู้ที่อยู่นอกทีมวิจัยดั้งเดิม (Munafo et al., 2017) แนวปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์แบบเปิดมีความสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับความพยายามในการปรับปรุงความสามารถในการทำซ้ำของการวิจัย และลดความเสี่ยงของแนวปฏิบัติในการวิจัยสีเทา เช่น การตั้งสมมติฐานหลังจากรู้ผลลัพธ์แล้ว (HARKing; Kerr, 1998) และการวิเคราะห์ข้อมูลมากเกินไป (“ p -hacking”; Simmons และคณะ 2011)

ในบทความนี้ เราจะอภิปรายว่า การผสมผสานแนวทางปฏิบัติในการวิจัยแบบมีส่วนร่วมและการวิจัยแบบเปิดอาจช่วยแก้ปัญหาหลักๆ ที่มีอยู่ในการวิจัยออทิสติก ได้อย่างไร อันดับแรก เราให้นิยามทั้งการวิจัยแบบเปิดและการวิจัยแบบมีส่วนร่วม จากนั้น เราจะสรุปหลักการสำคัญสามประการสำหรับนักวิจัยออทิสติกที่มุ่งมั่นที่จะทำให้งานของตนเปิดกว้างและมีส่วนร่วมมากขึ้น: (1) ความต้องการความเชี่ยวชาญและโครงสร้างพื้นฐานที่เพียงพอเพื่ออำนวยความสะดวกในการวิจัยคุณภาพสูง (2) ความจำเป็นในการเข้าถึงในระดับที่มากขึ้นในทุกขั้นตอน ของกระบวนการวิจัย และ (3) ความจำเป็นในการส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจระหว่างชุมชนออทิสติกและการวิจัย ตลอดบทความนี้ เราได้ดึงตัวอย่างจากวรรณกรรมทั้งในและนอกสาขาการวิจัยออทิสติก และเราสรุปด้วยการไตร่ตรองว่าสิ่งนี้อาจส่งเสริมวัฒนธรรมการวิจัยออทิสติกที่ให้บริการแก่ชุมชนออทิสติกและชุมชนออทิสติกในวงกว้างได้ดีขึ้นได้อย่างไร

PsyArXiv พิมพ์ล่วงหน้า | สู่การวิจัยออทิสติกที่ทำซ้ำได้และให้ความเคารพ: ผสมผสานแนวทางปฏิบัติในการวิจัยออทิสติกแบบเปิดและแบบมีส่วนร่วม