Dobbelt empati problem

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

'dobbelt empati-problemet' henviser til den gensidige uforståelse, der opstår mellem mennesker med forskellige dispositionelle udsigter og personlige konceptuelle forståelser, når der gøres forsøg på at kommunikere betydning.Fra at finde en stemme til at blive forstået: udforske problemet med dobbelt empati

Enkelt sagt, 'dobbelt empati-problem' henviser til en sammenbrud i gensidig forståelse (der kan ske mellem to personer) og dermed et problem for begge parter at kæmpe med, endnu mere sandsynligt at forekomme, når mennesker med meget forskellige dispositioner forsøger at interagere. Inden for rammerne af udvekslinger mellem autistiske og ikke-autistiske mennesker dog, problemets lokus har traditionelt været set at opholde sig i hjernen hos den autistiske person. Dette resulterer i, at autisme primært indrammes i form af en social kommunikationsforstyrrelse, snarere end interaktion mellem autistiske og ikke-autistiske mennesker som et primært gensidigt og interpersonelt spørgsmål.

Det har været 10 år siden 'dobbelt empati problem' som et udtryk blev først beskrevet på siderne i en akademisk tidsskrift (Milton, 2012). Skønt, vigtigere, konceptualiseringen af emnet siden starten er blevet påvirket af og indrammet inden for en bredere historie med akademisk teoretisering (især fra disciplinerne sociologi og filosofi). Endnu, denne møntning af udtrykket hjalp med at udtrykke et problem, der længe var blevet diskuteret inden for autistiske samfundsrum. Den indledende konceptualisering af problemet med dobbelt empati var kritisk over for teorien om sindsberetninger om autisme og antydede, at succesen med en interaktion delvis var afhængig af to mennesker, der delte lignende oplevelser af måder at være i verden på. Dette betyder ikke, at autister automatisk vil være i stand til at forbinde og føle empati med andre autistiske mennesker, de møder mere end to tilfældige ikke-autistiske mennesker ville; imidlertid, der er større potentiale for sådan, i det mindste i hvordan det at være autistisk (eller ikke) former oplevelser af den sociale verden. Et indlysende eksempel ville være, hvordan forskellige sensoriske opfattelser ville påvirke kommunikation med andre og fælles forståelse.

Mens der er meget arbejde, der skal gøres for at udforske disse spørgsmål på tværs af flere discipliner, begrebet dobbelt empati-problemet har potentialet til at hjælpe en omramning af selve autismen fra en social kommunikationsforstyrrelse til en beskrivelse af en bred vifte af udviklingsforskelle og legemliggjorte oplevelser og hvordan de spiller ud i specifikke sociale og kulturelle sammenhænge. Hvis dette var tilfældet, ville det føre til en radikal ændring af de nuværende diagnostiske kriterier. Dette er dog vigtigst, når man overvejer modeller for bedste praksis til støtte for autister i forskellige indstillinger. Vi ved allerede, at fortolkninger om autistisk socialitet fra observationer alene muligvis ikke er nøjagtige (Doherty et al., 2022; Mitchell et al., 2021). I stedet for at fokusere på opfattede sociale underskud og normativ afhjælpning, konceptet antyder en position af ydmyghed i lyset af forskel, behovet for at opbygge rapport og forståelse og ikke påtage sig manglende evne til forståelse. Ultimativt, konceptet minder os om den sociale situation i autistiske menneskers liv og dem, der støtter dem.

Problemet med dobbelt empati“: Ti år senere - Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

At være autistisk påvirker, hvordan folk giver mening om verden omkring dem, og nogle autister kan have svært ved at kommunikere. I lang tid, forskning har vist, at autister kan have problemer med at finde ud af, hvad ikke-autistiske mennesker tænker og føler, og dette kan gøre det vanskeligt for dem at få venner eller passe ind. Men for nylig, undersøgelser har vist, at problemet går begge veje: mennesker, der ikke er autistiske, har også problemer med at finde ud af, hvad autister tænker og føler! Det er ikke kun autistiske mennesker, der kæmper.

En teori, der hjælper med at beskrive, hvad der sker, når autistiske og ikke-autistiske mennesker kæmper for at forstå hinanden kaldes det dobbelte empati-problem. Empati defineres som evnen til at forstå eller være opmærksom på andres følelser, tanker, og oplevelser. I henhold til problemet med dobbelt empati, empati er en tovejsproces, der afhænger meget af vores måder at gøre ting på og vores forventninger fra tidligere sociale oplevelser, hvilket kan være meget forskelligt for autistiske og ikke-autistiske mennesker. Disse forskelle kan føre til en sammenbrud i kommunikationen, der kan være foruroligende for både autistiske og ikke-autistiske mennesker. Det kan undertiden være svært for ikke-autistiske forældre at forstå, hvad deres autistiske barn føler, eller autister kan føle sig frustrerede, når de ikke effektivt kan kommunikere deres tanker og følelser til andre. På denne måde, kommunikationsbarrierer mellem autistiske og ikke-autistiske mennesker kan gøre det vanskeligere for dem at oprette forbindelse, del erfaringer, og empati med hinanden.

Dobbelt empati: Hvorfor autistiske mennesker ofte misforstås · Grænser for unge sind

Vi fandt neurotypiske - neurodivergerende møder manifesterer dette dobbelte empati-problem, hvor praktikere viser begrænset kapacitet til neurodivergent intersubjektivitet, der fører til misempati og mangel på relationel dybde. Denne undersøgelse har vist et behov for mindre fokus på oprydning og større fokus på skiftende praktiserende kapacitet til humanistisk relatering.Praktiserende erfaring med humanistiske metoders indvirkning på autismepraksis: en foreløbig undersøgelse

Jeg finder stor værdi og mening i mit liv, og jeg har ikke noget ønske om at blive helbredt for at være mig selv. Hvis du vil hjælpe mig, så prøv ikke at ændre mig, så den passer til din verden. Forsøg ikke at begrænse mig til en lille del af verden, som du kan ændre for at passe mig. Giv mig værdigheden ved at møde mig på mine egne vilkår - erkender, at vi er lige så fremmede for hinanden, at mine måder at være ikke kun er beskadigede versioner af dine. Stil spørgsmålstegn ved dine antagelser. Definer dine vilkår. Arbejd med mig for at bygge flere broer mellem os.Sinclair 1992a, s.302

Cameron (2012) bruger udtrykket 'dyspathy' for at fremhæve, hvordan empati ofte blokeres eller modstres af mennesker.

Cameron (2012) citerer en række nylige undersøgelser ved hjælp af fMRI-scanning hævder at demonstrere en bias over for gruppemedlemmer i 'automatisk' empati.

Sådanne fund understøtter de tidligere socialpsykologiske teorier om Tajfel (1981), som fandt ud af, at folk følte stigende følelsesmæssig forbindelse til dem, der anses for inden for deres sociale 'in-group', mens stereotype 'outsidere'.

Kilde: Fra at finde en stemme til at blive forstået: udforske problemet med dobbelt empati

At blive defineret som unormalt i samfundet er ofte i konflikt med at blive opfattet som"patologisk“ på en eller anden måde og at blive socialt stigmatiseret, undgået og sanktioneret. Så, hvis der er en sammenbrud i interaktion, eller faktisk et mislykket forsøg på at tilpasse sig udtryk for mening, en person, der ser deres interaktioner som 'normal' og 'korrekt' kan nedgøre dem, der handler eller opfattes som 'forskellige' (Tajfeel og Turner, 1979). Hvis man kan anvende en etiket på den“ anden „, der lokaliserer problemet i dem, løser den også applikatoren af etikettens“ naturlige ansvarlighed „i deres egne opfattelser, og overtrædelsen heles perceptuelt, men ikke for den person, der er blevet“ anden „(Said, 1978).

En mismatch af opmærksomhed | Pavilion Publishing og Media

For autister, vi føler ikke, at dette er tilpasset fra en meget tidlig alder, så det er, andre mennesker spejler os ikke så meget, eller der er ofte denne disjunktur. Så vi opbygger ikke en forventning om tilpasning.

Autisme"s Double Empathy Problem Conference

for det første, vi har haft en enorm mængde førstepersonskonti og anekdotiske beviser for, at autister kan finde tid sammen med andre autister mere behagelige og lettere og mindre stressende, og bare lettere end at interagere med ikke-autistiske mennesker. Vi har hørt meget fra folk, der har sagt,“ Når jeg først fandt flere autistiske mennesker, troede jeg, at jeg havde fundet mit samfund“ og denne slags ting. Og vi havde slet ingen empiriske beviser til at støtte det.

Vi har en teoretisk ramme inden for det dobbelte empati-problem, som slags siger en lignende ting, ved at problemerne med interaktion og interaktion mellem autistiske og neurotypiske mennesker ikke nødvendigvis skyldes et underskud fra den autistiske persons side. Det har mere at gøre med en uoverensstemmelse i kommunikationsstil, og uoverensstemmelse i baggrunden.

Der er nu en voksende mængde beviser, der ser på dobbelt empati problemspørgsmål, men da vi startede dette projekt var vi virkelig ivrige efter at forsøge at løse disse to områder på en empirisk og datadrevet måde, for at se, om dette er noget, vi kunne udforske videnskabeligt på en kontrolleret måde. Vi var virkelig interesserede i at se, om vores teorier ville stå op til empiriske tests.

Problemet med autistisk kommunikation er ikke-autistiske mennesker: En samtale med Dr.. Catherine Crompton - TÆNKENDE PERSONS GUIDE TIL AUTISME

DCop årlige konference 2018 Keynote: Dr Damian Milton

Mens det er sandt, at autister kan kæmpe for at behandle og forstå andres intentioner inden for sociale interaktioner, når man lytter til autistiske menneskers beretninger, man kan sige, at sådanne problemer er i begge retninger. Teori om autistiske sind ser ofte ud til at lade meget tilbage at ønske, og vi havde ikke brug for organisationer som National Autistic Society, der prøver at sprede opmærksomhed og forståelse for autisme, hvis det var så let at empati med autistiske måder at opfatte og være i verden på. Fra de tidligste skriftlige beretninger om autister kan man se adskillige omtaler af denne manglende forståelse fra andre. Det er dette spørgsmål om empatiproblemer mellem autistiske og ikke-autistiske mennesker, der er gensidige, der førte til udviklingen af det"dobbelt empati-problem“ som en teori.

Kort fortalt, teorien om dobbelt empati-problemet antyder, at når mennesker med meget forskellige oplevelser af verden interagerer med hinanden, de vil kæmpe for at empati med hinanden. Dette vil sandsynligvis blive forværret gennem forskelle i sprogbrug og forståelse. Jeg begyndte først at offentliggøre teoretiske beretninger om dette spørgsmål i begyndelsen af 2010'erne, men lignende ideer kan findes i arbejdet i Luke Beardon vedrørende 'cross-neurologisk teori om sind' og i filosoffen Ian Hacking.

For nylig forskning foretaget af Elizabeth Sheppard og team ved University of Nottingham, Brett Heasman ved London School of Economics, og Noah Sasson ved University of Texas i Dallas, har vist det under eksperimentelle forhold, ikke-autistiske mennesker kæmpede for at læse autistiske deltagers følelser, eller danne negative første indtryk af autistiske mennesker. Sådanne beviser antyder, at de dominerende psykologiske teorier om autisme i bedste fald er delvise forklaringer.

I henhold til teorien om 'dobbelt empati-problemet' skyldes disse spørgsmål ikke autistisk kognition alene, men en sammenbrud i gensidighed og gensidig forståelse, der kan ske mellem mennesker med meget forskellige måder at opleve verden på. Hvis man nogensinde har oplevet en samtale med en person, som man ikke deler et første sprog med, eller endda en interesse i emnet for en samtale, man kan opleve noget lignende (omend sandsynligvis kort).

Denne teori antyder også, at dem med lignende oplevelser er mere tilbøjelige til at danne forbindelser og et niveau af forståelse, som har konsekvenser med hensyn til, at autister er i stand til at møde hinanden.

Problemet med dobbelt empati

Vores foreløbige resultater kan sammenfattes som følger

Autister deler information med andre autister lige så effektivt som ikke-autistiske mennesker gør.

informationsdeling kan bryde ned, når par er fra forskellige neurotyper - når der er en autistisk og en ikke-autistisk person.

Følelser af rapport mellem mennesker af samme neurotype ledsager disse informationsdelingsfordele - autister har højere forhold til andre autistiske mennesker, og ikke-autistiske mennesker har højere forhold til ikke-autistiske mennesker.

Eksterne observatører kan opdage manglen på rapport tilsyneladende i blandede autistiske/ikke-autistiske interaktioner.

I det væsentlige, hvad vi demonstrerer for første gang er, at autistiske menneskers sociale adfærd inkluderer effektiv kommunikation og effektiv social interaktion, i direkte modsigelse af de diagnostiske kriterier for autisme. Vi har, for første gang, afdækket empirisk bevis for, at der er en form for social intelligens, der er specifik for autister.

Mangfoldighed i social intelligens

Problemet med dobbelt empati antyder, at kommunikative vanskeligheder mellem autistiske og ikke-autistiske mennesker skyldes tovejsforskelle i kommunikativ stil og en gensidig mangel på forståelse. Hvis det er sandt, der skal øges lighed i interaktionsstil, hvilket resulterer i højere rapport under interaktioner mellem par af samme neurotype. Her, vi leverer to empiriske test af rapport, med data, der afslører om sig selv- og observatør- vurderet rapport varierer afhængigt af match eller uoverensstemmelse i autismestatus inden for et par.

Sammenfattende oplever autister høj interaktionsrapport, når de interagerer med andre autister, og dette opdages også af eksterne observatører. Snarere end autister, der oplever lav rapport i alle sammenhænge, deres rapportvurderinger er påvirket af en uoverensstemmelse mellem diagnosen. Disse fund antyder, at autister har en særskilt tilstand af social interaktionsstil, snarere end at demonstrere underskud på sociale færdigheder. Disse data overvejes med hensyn til deres implikationer for psykologiske teorier om autisme, samt praktisk indvirkning på uddannelsesmæssig og klinisk praksis.

Resultaterne indikerer, at deltagerne, uanset diagnostisk status, give dårligere vurderinger af rapport for blandede neurotypepar end for matchede neurotypepar. Dette antyder, at en uoverensstemmelse mellem neurotyper resulterer i lavere rapportvurderinger, og at subtile verbale og ikke-verbale signaler til rapport på samme måde kan ses af autistiske og ikke-autistiske individer. Interessant, rapport score var signifikant højere for de autistiske par end ikke-autistiske par, hvilket indikerer, at de autistiske dyader kan vise endnu større sociale signaler om delt nydelse og lethed, når de interagerer med hinanden, som set af en ekstern observatør.

En sonderende sammenligning mellem deltagernes egne vurderinger af rapport og en observatørs vurderinger, antyder, at autistiske deltagers selvvurdering af rapport er mere i tråd med andres vurderinger af rapport. Der var en større uoverensstemmelse mellem ikke-autistiske deltagers skøn over deres forhold til en partner sammenlignet med observatørernes vurdering af den samme sociale interaktion.

Grænser | Neurotype-Matching, men ikke at være autistisk, Påvirker selv- og observatørvurderinger af interpersonel rapport | Psykologi

Lad mig sætte dette på ingen usikre vilkår: Hvis du ikke forstår problemet med dobbelt empati, har du ingen forretning med at skrive noget overhovedet om autisme til generelt forbrug. Dette er ikke fordi du er en dårlig person - det er fordi du har gået glip af det vigtigste notat i autismeforskning i årtier. Sådan taler du om autisme respektfuldt: En feltguide til journalister, undervisere, læger og alle andre, der ønsker at vide, hvordan man bedre kommunikerer om autisme

Og det er her den neurotypiske tro på teorien om sind bliver et ansvar. Ikke kun et ansvar - et handicap.

Fordi ikke kun neurotypiske er lige så sindblinde for autister som autister er for neurotypiske, denne selvcentrerede tro på sindsteori gør det umuligt at gensidigt forhandle en forståelse af, hvordan opfattelser kan variere blandt enkeltpersoner for at nå frem til en pragmatisk repræsentation, der tegner sig for betydelige forskelle i forskellige individers erfaringer. Det forhindrer enhver diskussion om at åbne et rum for autister til at deltage i social kommunikation ved at afklare og kortlægge måder, hvorpå deres opfattelse adskiller sig. I stedet for at erkende, at succesraten for den neurotypiske spådomsstang er baseret på ren statistisk sandsynlighed for, at neurotypiske tanker og følelser vil korrelere, de erklærer det som en ineffektiv gave, og bruge det til at valorisere deres egne evner og patologisere autistiske.

En tro på sindsteori gør det unødvendigt for neurotypiske at engagere sig i reel perspektivoptagelse, da de er i stand til, i stedet, at falde tilbage på projektion. Forskelle, som de opdager i autistisk tænkning, afskediges som patologi, ikke som en fiasko i neurotypens formodede færdighed i teori om sind eller perspektivoptagelse.

ironisk, konstant konfronteret med forskellene i deres egen tænkning og dem omkring dem, og har brug for at fungere i en verden domineret af en anden neurotype, autister er engageret i at lære ægte perspektivoptagelse fra vuggen på. Den opfattede fiasko i dette perspektivoptagelse er således baseret på det faktum, at autister ikke stoler på og ikke kan stole på neurologiske ligheder med krybbeforståelse ved at projicere deres egne tanker og følelser på andre.

Som sådan, autister taler om sig selv snarere end andre, et træk ved autistisk fortælling, der er blevet patologiseret som „typisk autistisk“ af forskere som Ute Frith. Det faktum, at meget af autistisk skrivning er dedikeret til at dekonstruere neurotypiske fejlslutninger om autistisk tænkning i verden, når de talte om (eller for) os, og til at forklare forskelle i autistisk tænkning for at formidle gensidig forståelse forbliver ubemærket, som det ville have krævet tilstrækkelig perspektivtagning for at få identificeret dette.

Dermed, hvis vi skulle opsummere effekten af neurotypiske, der sidder i brønde, der er struktureret på stort set samme måde, afgrænset på samme måde, orienteret i samme generelle retning og placeret i den samme geografiske placering, manifesteret som en utilgængelig tro på deres naturlige gave af sindsteori, vi ville være nødt til at konkludere, at denne tro i teorien om sindet alvorligt svækker neurotypiske evne til at opfatte, at der er himmel eller endda det store hav uden for de snævre grænser for deres ansvarsområde. Det påvirker også nødvendigvis deres kognitive empati over for autister og desværre også deres affektive empati.

Dette underskud i neurotypiske stoffer skal afhjælpes, hvis autister skal have en chance for at deltage som ligemænd, fordi sandheden er, i denne henseende, autister lider og udelukkes fra social kommunikation ikke på grund af vores egen handicap, men på grund af neurotypisk handicap.

Troen på en teori om sind er et handicap - Semiotic Spectrumite

Det 20. århundredes politiske videnskabsmand Karl Deutsch sagde, „Magt er evnen til ikke at skulle lære.“

Jeg citerer ofte denne erklæring, fordi jeg synes, det er en af de vigtigste sandheder, der nogensinde er formuleret om privilegium, undertrykkelse, og sociale magtforhold.

Når der oprettes et socialt system, så en bestemt gruppe næsten altid er i en position med social magt eller privilegium over en anden gruppe, medlemmerne af den privilegerede gruppe har aldrig virkelig brug for at lære eller praktisere empati eller forståelse for medlemmerne af de dempowered, undertrykt gruppe. Medlemmerne af den privilegerede gruppe har heller ikke brug for at lære at tilpasse sig den undertrykte gruppes kommunikationsstil.

Neurotypisk privilegium betyder, at neurotypiske mennesker, der interagerer med autistiske mennesker - især når de pågældende neurotypiske mennesker er i stillinger med professionel autoritet - har den luksus at aldrig skulle adressere eller endda anerkende deres egne empatiunderskud eller dårlige kommunikationsevner, fordi de kan bebrejde alle fejl i empati, forståelse, og kommunikation om de påståede underskud hos det autistiske folk.

Kraft - eller privilegium, som vi nu mere almindeligt kalder den særlige form for magt, som Deutsch henviste til - er evnen til ikke at skulle lære. Der er en sætning, „Kontroller dit privilegium,“ Det gentages ofte, men sjældent forstås eller overholdes af de privilegerede personer, som det er rettet mod. Hvis vi starter fra Deutschs definition af magt eller privilegium som evnen til ikke at skulle lære, vi kan forstå „tjek dit privilegium“ at betyde, i det mindste delvist, „Lære! Vær stille, Vær opmærksom, og lære. Lære, selvom læringsprocessen, og niveauet af dyb ydmyghed, det kræver, bliver ubehageligt. Lær selvom, på grund af dit privilegium, denne form for læring og ydmyghed er et ubehag, som du har den luksus at være i stand til at undgå - en luksus, som vi ikke havde, da vi skulle lære dine måder. Lær, selvom du ikke behøver at.“

uheldigvis, som medlemmer af alle undertrykte grupper opdager, mest privilegerede mennesker vil bare ikke gøre det. Tilstande med dyb opmærksomhed, ydmyghed, åbenhed for korrektion, og tolerance for usikkerhed om, at sådanne læringskrav er for langt uden for de fleste menneskers komfortzoner. De fleste mennesker går simpelthen ikke så langt uden for deres komfortzoner, hvis de ikke behøver det. Og privilegium betyder, at de ikke behøver.

NEUROTYPISKE PSYKOTERAPEUTER OG AUTISTISKE KUNDER • NEUROQUEER

Jeg vil ikke vide det

Jeg vil ikke vide, hvad de siger om mig

Jeg vil ikke vide det

Jeg vil ikke vise, at det ødelægger mig

Jeg bor et sted ingen går til

Jeg taler på et sprog, som ingen taler

Vinduet brudt, en kold vind blæser igennem

Min sjæl en række elektriske stød

—Trans Mantra af Ezra Furman

Yderligere læsning,

Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they