Il est temps de célébrer notre interdépendance !
Le mythe de l’indépendance : Comment le modèle social du handicap révèle le double standard de la société ” NeuroClastic
Nous aimons le parapluie comme symbole d’abri, de sanctuaire, de répit, de communauté, d’inclusion et de pluralisme. Dans notre logo, le parapluie émane de U et de PUNKS et les recouvre, évoquant notre mission.
Nous existons pour le soutien direct et l’entraide des personnes neurodivergentes et handicapées.
Mission – Stimpunks
The Stimpunks umbrella evokes crip space.
Il est très rare qu’un handicapé que j’ai un sens aigu de la responsabilité sociale. l’appartenanceIl s’agit d’un espace que l’on ne se contente pas de tolérer ou d’inclure, mais que l’on s’approprie activement ; “Cet espace”, me dis-je en chuchotant, “est pour moi”. À côté de moi, je sens que mon ami a le même sentiment d’électrification. Cet espace est pour nous.
C’est précisément pour cela qu’ils sont nécessaires : tant que la revendication de notre propre terrain sera traitée comme un acte d’hostilité, nous aurons besoin de notre terrain. Nous avons besoin du sens de la communauté pour les personnes handicapées créé dans l’espace crip.
Comment pouvons-nous cultiver des espaces où chacun a le sentiment d’être inclus, où nous pouvons avoir des conversations difficiles et significatives ?
Parce que tout le monde mérite l’abri et l’étreinte de l’espace crip, pour trouver ses semblables et s’enraciner dans un endroit qu’il peut appeler son chez-soi.
“La beauté des espaces créés pour et par les personnes handicapées” par s.e. smith dans“Disability Visibility : First Person Stories from the 21st Century“.
The Stimpunks umbrella evokes access intimacy.
L’intimité de l’accès est ce sentiment insaisissable, difficile à décrire, lorsque quelqu’un d’autre “comprend” vos besoins en matière d’accès. Le genre de confort étrange que votre personne handicapée ressent avec quelqu’un qui n’a qu’un niveau d’accès. Parfois, cela peut se produire avec de parfaits inconnus, handicapés ou non, ou parfois cela peut se construire au fil des ans. Il peut également s’agir de la façon dont votre corps se détend et s’ouvre à quelqu’un lorsque tous vos besoins d’accès sont satisfaits. Elle ne dépend pas d’une compréhension politique du handicap, de l’incapacité ou de l’accès. Certaines des personnes avec lesquelles j’ai vécu l’accès le plus intime (en particulier les personnes valides) n’ont pas été formées ou exposées à une compréhension politique du handicap.
Accès à l’intimité : Le chaînon manquant | Laisser des traces
The Stimpunks umbrella evokes the electrifying feeling of belonging.
L’appartenance est très proche de l’idée de se sentir en sécurité.
L’appartenance à l’école : Webinaire de présentation des ressources – YouTube
Tous les êtres humains ont le même besoin inné : Nous aspirons à l’appartenance.
Clark, Timothy R.. Les 4 étapes de la sécurité psychologique . Berrett-Koehler Publishers. Kindle Edition.
Nous pensons que l’appartenance est un concept essentiel pour réfléchir à l’inclusion et planifier des politiques efficaces – si important que nous l’avons inclus deux fois ! Outre l’adoption d’une définition de l’inclusion axée sur l’appartenance dans le changement n° 1, l’une de nos quatre approches de planification est axée sur la facilitation de l’appartenance des élèves.
Orientation Partie 1 : Introduction aux approches scolaires pour l’élaboration d’une politique d’inclusion – Belonging in School – une ressource scolaire pour l’élaboration de politiques d’inclusion
L’appartenance consiste à créer un environnement dans lequel les gens se sentent émotionnellement et psychologiquement en sécurité.
DEIB dans WordPress – DEIB dans WordPress – Groupe de travail
Les 4 étapes de la sécurité psychologique
The Stimpunks umbrella evokes peer respite.
Un endroit sûr pour se reposer et se reconstruire entre les moments de stress est essentiel pour l’équilibre du système nerveux autonome.
Le nerf vague et la maladie chronique – Trauma Geek
Un centre de répit géré par des pairs est un service non clinique, entièrement bénévole, géré par des personnes ayant vécu leur propre histoire de rétablissement de la santé mentale, de traumatisme, d’hospitalisation, d’incarcération, de toxicomanie, de sans-abrisme ou d’une combinaison de ces éléments.
Une alternative à l’hôpital psychiatrique, gérée par des personnes en rétablissement mental – NC Health News
Afiya s’efforce de fournir un espace sûr dans lequel chaque personne peut trouver l’équilibre et le soutien nécessaires pour transformer une période difficile en une opportunité d’apprentissage et de croissance.
Afiya Peer Respite
“Lorsque vous êtes dans un hôpital psychiatrique, ils vous enlèvent tout, jusqu’à vos lacets de chaussures, pour vous protéger. Ensuite, ils vous collent un diagnostic”, explique Hart. “J’ai empiré avant de m’améliorer.”
Par ailleurs, les portes de la maison de repos ne sont pas verrouillées. Les clients peuvent aller et venir au magasin, à leur travail, à l’école ou là où ils le souhaitent.
“Je pense que cela aurait été un lieu de guérison”, a déclaré M. Hart. “Vous faites toujours partie de la communauté et vous n’êtes pas enfermé. Dans cet espace, vous pouvez ressentir la chaleur, l’encouragement et la sécurité”.
Une alternative à l’hôpital psychiatrique, gérée par des personnes en rétablissement mental – NC Health News
La maison est destinée à offrir une alternative à l’hospitalisation aux personnes qui souffrent de troubles émotionnels et/ou mentaux et qui estiment qu’il serait bénéfique pour elles de séjourner dans un environnement communautaire offrant un soutien de pair à pair visant à transformer la “crise” en une opportunité d’apprentissage et de croissance.
La maison offre des chambres individuelles, des espaces communautaires (un salon, un sous-sol aménagé, une salle de réunion, une cuisine et un salon), une variété de fournitures (yoga, art, couvertures lestées, etc.) et des informations sur les ressources pour un maximum de trois personnes à la fois. Les séjours durent généralement de une à sept nuits.
Toutes les personnes qui travaillent à Afiya (comme le reste de notre communauté) s’identifient comme ayant “été là” d’une manière ou d’une autre. Les expériences des différents membres de l’équipe vont de l’hospitalisation psychiatrique au traumatisme, en passant par la vie dans des programmes résidentiels, la vie sans domicile, la lutte contre la toxicomanie, etc. Aucune aide clinique n’est proposée, mais les personnes qui restent dans la maison ont un accès libre à la communauté où elles peuvent rester (ou devenir) connectées à des aides cliniques si elles le souhaitent.
Afiya House (version complète) – YouTube
The Stimpunks umbrella evokes the magic, resistance, and power of community.
Ce que j’ai toujours espéré accomplir, c’est la création d’une communauté.
Alice Wong, Visibilité du handicap : Histoires à la première personne du 21e siècle
La communauté est magique.
La communauté est un pouvoir.
La communauté est une résistance.
Demander de l’aide est un excellent moyen de créer une communauté et de s’engager dans une collaboration fructueuse. En demandant de l’aide, vous encouragez également les autres qui veulent vous aider.
Je rappelle simplement que demander de l’aide est une contribution
Crédit photo : Ashanti Fortson La communauté comme foyer – Portraits – Disability Visibility Project
Le handicap n’est plus seulement un diagnostic, c’est une communauté.
Liz Jackson : Concevoir pour l’inclusion
Crédit photo : Ashanti Fortson La communauté comme foyer – Portraits – Disability Visibility Project
“L’entraide, c’est d’abord la reconnaissance de nos voisins et des problèmes fondamentaux de nos communautés”, explique M. Cantor. “Il s’agit de s’opposer ouvertement aux systèmes de racisme, de discrimination de classe et de grande distribution. L’entraide exige que nous examinions ceux d’entre nous qui sont privilégiés et ceux qui ne le sont pas, et que nous nous interrogions sur la manière de contrôler les ressources et de les distribuer de manière à faire progresser la justice au sein de nos communautés. Ce qui fait de nos actions des actes de résistance, c’est que nous agissons dans le sens du démantèlement des mécanismes d’oppression en faisant preuve d’une empathie radicale. C’est politique“.
Ils voulaient simplement aider quelques Israéliens affamés. Ils ont fini par remplacer le système de protection sociale israélien – Israel News – Haaretz.com
Crédit photo : Ashanti Fortson La communauté comme foyer – Portraits – Disability Visibility Project
Les personnes non handicapées qui font partie de ma vie ne savent pas comment m’aimer comme le font les personnes handicapées. Je suis très reconnaissante à tous mes amis handicapés qui savent comment s’occuper d’eux, se reposer, les soutenir et les aimer. L’amour des handicapés est très différent de mes autres interactions avec le monde.
J’aimerais vraiment que les personnes non handicapées puissent apprendre à aimer selon les mêmes modalités d’attention. L’amour ressemble à la mémoire de mes intolérances alimentaires. L’amour consiste à dire “c’est nul” quand je me plains. L’amour ressemble à un appel pour prendre des nouvelles et me raconter des histoires.
L’amour ressemble à quelqu’un qui s’active à la maison pour faire des choses quotidiennes et qui veut m’appeler juste pour être avec moi à travers le temps et l’espace. L’amour consiste à ne pas essayer de tout réparer et à permettre aux mauvais jours d’être mauvais. L’amour semble accepter mon besoin de m’isoler le plus possible.
Tweeté à l’origine par Nicole Lee Schroeder, PhD(@Nicole_Lee_Sch) le 15 avril 2022.
Qu’est-ce que l’aide mutuelle ?
“La solidarité, pas la charité”.
Soins communautaires collectifs : Rêver d’avenir dans l’entraide autistique
- Interdépendance, compréhension et soutien
- Donne l’occasion d’aider et de prendre soin des autres selon nos propres termes et nos propres capacités.
- Soutien direct à une communauté au sein d’une communauté
- Il est beaucoup plus facile de s’entraîner à demander, à offrir, à recevoir et à décliner avec des personnes qui “comprennent” !
Crédit photo : Ashanti Fortson La communauté comme foyer – Portraits – Disability Visibility Project
The Stimpunks umbrella evokes creating for and with each other.
Il est urgent d’apporter à nos communautés la capacité illimitée d’aimer, de servir et de créer pour et avec les autres.
Boggs, Grace Lee ; Kurashige, Scott. La prochaine révolution américaine (p. 47). Presses de l’Université de Californie. Edition Kindle.
Le design de l’enfance : comment le monde matériel façonne les enfants indépendants
Il s’agit là d’un autre domaine où le travail avec des personnes handicapées peut s’avérer bénéfique pour tous les employés. Nous avons tendance à ressentir le plus fortement les effets négatifs invisibles que de nombreux employés ressentent à un degré moindre. Concevez des espaces de travail avec nous et nous pouvons vous aider à concevoir un meilleur espace pour tout le monde.
John Marble (@JHMarble) February 18, 2018
Nous devons impérativement nous assurer que nous ne construisons pas un nouveau monde pour nous seuls.
Construire pour une participation communautaire inclusive : Rencontrer les résidents là où ils se trouvent – YouTube
Construire avec, et non pour.
Il ne peut y avoir de ruissellement de la technologie civique.
Le parapluie Stimpunks évoque l’interdépendance, qui fait l’objet d’une section entière ci-dessous. Mais d’abord, rencontrons quelques alliés créatifs.
- Témoignages
- Témoignage de l’éducateur Ira Socol, co-auteur de “Timeless Learning” (L’apprentissage intemporel)
- Témoignage de Human Restoration Project
- Témoignage de l’auteur Kristina Brooke Daniele
- Témoignage du créateur Jesse Mercury
- Témoignage de l’artiste Kaya Oldaker
- Témoignage du compositeur Brett L. Wery
- Témoignage de l’artiste Adriel Jeremiah Wool
- Témoignages de bénéficiaires
- Nous servons ceux que nous aimons pour pouvoir continuer à vivre malgré les assauts.
- ☂️ Notre parapluie : Êtes-vous un Stimpunk ?
- Il est temps de célébrer notre interdépendance !
- Savez-vous pourquoi nous avons des tournesols ?
- 🫀🧠🖼 We Reframe
- Refrappez avec nous
Témoignages
Voici des témoignages de personnes qui nous ont aidés à construire notre parapluie. Nous sommes heureux d’être interdépendants avec eux. Ils ont fourni le fil pour notre tissage et le tissu pour notre patchwork.
Les accordéons de chaque section ci-dessous fournissent du fil et du tissu pour créer votre propre parapluie de bricolage pour les personnes que vous aimez, la famille que vous avez choisie. Utilisez les outils de notre site web pour créer votre propre communauté de niche.
Les personnes autistes ont créé de nombreuses communautés de niche, à la fois par nécessité et parce que nos centres d’intérêt et nos modes de vie sont, eh bien, bizarres.
Démasquer l’autisme : Découvrir les nouveaux visages de la neurodiversité (p. 218)
Témoignage de l’éducateur Ira Socol, co-auteur de “Timeless Learning” (L’apprentissage intemporel)
“Stimpunks est une ressource essentielle pour les éducateurs.
Ira Socol, co-auteur de Timeless Learning (L’apprentissage intemporel)
“L’apprentissage intemporel” est un texte fondamental de la pédagogie progressive et un élément important de notre parcours chez Stimpunks. Il nous a aidés à développer nos notions d’espace Cavendish, d’interface utilisateur en classe, de théorie de la ceinture à outils, de grottes, de feux de camp et de points d’eau, et bien plus encore.
More About Timeless Learning
Lorsque l’apprentissage peut être axé sur des projets, des problèmes et des passions, les enfants apprennent grâce à leur terroir et ne se désengagent pas malgré lui. Lorsque nous reconnaissons que la biodiversité dans nos écoles est saine, nous augmentons la probabilité que nos écosystèmes prospèrent.
Pour contribuer à éduquer les enfants à vivre dans un monde de plus en plus difficile à négocier, les écoles doivent être conçues comme des communautés écologiques, des espaces d’apprentissage susceptibles d’incarner tous les concepts de l’écosystème – interactivité, biodiversité, connexions, adaptabilité, succession et équilibre.
L’apprentissage intemporel : Comment l’imagination, l’observation et la pensée zéro changent les écoles
Créer des voies vers l’équité et l’accès pour tous les enfants reste le grand défi de l’éducation publique en Amérique.
L’équité fournit des ressources pour que les éducateurs puissent voir tous les points forts de nos enfants. L’accès donne à nos enfants la possibilité de nous montrer qui ils sont et ce qu’ils peuvent faire. L’empathie nous permet de voir les enfants comme des enfants, même les adolescents qui peuvent être confrontés à tous les défis que la pauvreté et d’autres facteurs de risque créent. L’inclusivité crée une culture de soins accueillante, de sorte que personne ne se sente à l’écart de la communauté.
L’apprentissage intemporel : Comment l’imagination, l’observation et la pensée zéro changent les écoles
Le concept de ” monde habitable ” développé par Rosemarie Garland-Thomson, chercheuse et professeure à l’Université Emory, est au cœur de la philosophie des éducateurs qui ont développé et soutiennent aujourd’hui les structures et les processus scolaires qui ont un impact sur des jeunes comme Kolion (Garland-Thomson 2017b). Garland-Thomson considère la philosophie publique, politique et organisationnelle comme représentative de l’une des “deux formes de construction du monde, inclusive et eugénique” (Garland-Thomson 2017a). Malheureusement, c’est la philosophie de l’eugénisme éducatif qui s’exprime le plus souvent dans la pratique, sinon dans les mots, dans les écoles du pays, plutôt que la création de mondes habitables qui intègrent tous les apprenants.
Si nous voulons que nos écoles soient des espaces d’apprentissage qui nous révèlent les forces des enfants, nous devons créer un éventail d’opportunités dans ce sens. Cela signifie qu’il faut prendre des décisions différentes, des décisions fondées sur des valeurs qui soutiennent l’équité, l’accessibilité, l’inclusion, l’empathie, la réactivité culturelle et les relations connectées à l’intérieur de l’écosystème. Ce sont les mots représentatifs des mondes habitables, et non des mots tels que trier, sélectionner, remédier, suspendre ou échouer.
L’apprentissage intemporel : Comment l’imagination, l’observation et la pensée zéro changent les écoles
Cavendish Space and Classroom UX: Designing for Pluralism
Depuis la lecture de NeuroTribes, nous appelons “bulles Cavendish” et “espace Cavendish” les espaces de sécurité psychologique et sensorielleadaptés au travail de zone, d’après Henry Cavendish, le magicien de Clapham Common et découvreur de l’hydrogène. Les privilèges de la noblesse lui ont permis de laisser libre cours à ses différences et de devenir “l’un des premiers vrais scientifiques au sens moderne du terme”.
Cavendish Space: des espaces psychologiquement et sensoriellement sûrs, adaptés au travail en zone, aux états de flux, à la collaboration intermittente et à la construction de niches collaboratives.
It’s Not Rocket Science: Considering and meeting the sensory needs of autistic children and young people
Espace extérieur. De nombreuses personnes trouvent que le fait d’être à l’extérieur et dans la nature est très apaisant. L’espace pour s’éloigner des autres personnes, des bruits internes et des distractions peut être un bon moyen de s’autoréguler.
“Je pense que les choses qui sont utiles aux personnes autistes seraient bénéfiques pour tout le monde. Cela aurait mis fin à beaucoup de détresse pour beaucoup de gens s’ils pouvaient s’éloigner et se calmer”.
EmilyUne salle sensorielle ou une salle de déstressage. Un accès facile à un espace calme pour se déstresser peut être un outil extrêmement utile pour permettre aux gens de s’autogérer. Idéalement, cette pièce sera éloignée des zones de passage ou d’autres bruits extérieurs. De nombreuses personnes trouvent que les espaces neutres sont bénéfiques, avec la possibilité d’utiliser des lumières et d’autres stimuli sensoriels.
“Je pense que vous devriez pouvoir entrer dans la salle sensorielle sans avoir à demander au personnel et à attendre qu’il ouvre la porte.
Ce n’est pas sorcier : Prendre en compte et répondre aux besoins sensoriels des enfants et jeunes autistes
Jamie
Autistic SPACE: a novel framework for meeting the needs of autistic people in healthcare settings
SPACE est un excellent moyen mnémotechnique et heuristique pour aider les personnes autistes dans toutes sortes de contextes. Nous aimons l’inclusion de l’espace physique, temporel et émotionnel.
Autistic SPACE : a novel framework for meeting needs of autistic people in healthcare settings | British Journal of Hospital Medicine
Autistic SPACE : a novel framework for meeting needs of autistic people in healthcare settings | British Journal of Hospital Medicine
- Besoins sensoriels.
- Prévisibilité.
- Acceptation.
- Communication.
- L’empathie.
Autistic SPACE : a novel framework for meeting needs of autistic people in healthcare settings | British Journal of Hospital Medicine
Différences sensorielles des autistes
Le tableau 1 présente les considérations sensorielles.
| Sensation | Considérations |
|---|---|
| Vue | Les sensibilités visuelles sont fréquentes. L’éclairage intense (en particulier fluorescent) est un problème courant. Les stimuli visuels qui peuvent passer inaperçus pour les personnes non autistes, tels que le clignotement d’un éclairage fluorescent ou d’un écran d’ordinateur, un ventilateur rotatif au plafond ou des surfaces à motifs très marqués, peuvent tous provoquer un stress sensoriel |
| Son | Les personnes autistes présentent des sensibilités auditives et des différences de traitement auditif. Le bruit ambiant peut provoquer une détresse intense, en particulier lorsqu’il est soudain ou inattendu. Les sons qui passent inaperçus pour les personnes non autistes, comme le bourdonnement d’un appareil électrique, peuvent être perçus par les personnes autistes sans qu’il y ait de “fadeur” (lorsque des sons sans importance ne sont plus remarqués avec le temps). Les personnes autistes peuvent ne pas filtrer les sons de l’environnement et peuvent donc avoir du mal à entendre une conversation dans une pièce bruyante. |
| Odeur | Les autistes sont souvent très sensibles à l’odorat et peuvent percevoir des stimuli olfactifs que d’autres ne perçoivent pas. Des odeurs courantes et généralement inoffensives peuvent être perçues comme très nocives. En revanche, certaines personnes autistes sont hyposensibles à l’odorat et peuvent aimer sentir des objets piquants |
| Le goût | Les autistes peuvent être hypo ou hyper-sensibles au goût et avoir besoin d’aliments très aromatisés ou très fades. La texture des aliments est importante, tout comme la prévisibilité (voir ci-dessous). Les autistes apprécient généralement ce que l’on appelle familièrement les “mêmes aliments”, ce qui peut expliquer un régime alimentaire limité et des réactions négatives à un changement de marque ou de recette pour une marque d’aliment connue. |
| Toucher | Les sensibilités tactiles vont de l’incapacité à tolérer la sensation de certains tissus à l’impossibilité d’être touché, en particulier par des étrangers. Cela entraîne des difficultés prévisibles lors d’une consultation médicale nécessitant un examen physique. Il est utile de connaître le profil de sensibilité tactile d’un patient, car les difficultés surviennent généralement lors d’un toucher léger, alors qu’un toucher fort et profond peut être plus acceptable |
| Température | La sensibilité thermique est fréquente et peut conduire à porter des vêtements apparemment inappropriés ou hors saison. La plage de températures tolérées est susceptible d’être spécifique à chaque personne. |
| Proprioception | La proprioception semble différente chez les personnes autistes. Certains ont besoin de beaucoup d’informations proprioceptives, ce qui les pousse à grimper, à se balancer, à se balancer ou à sauter. D’autres éviteront ces mouvements et pourront éprouver des difficultés d’équilibre dans leurs activités quotidiennes. |
| Interception et douleur | Pour certaines personnes autistes, l’interprétation précise des sensations corporelles internes constitue un défi particulier. Cela peut entraîner des difficultés à percevoir la faim, la soif, la fatigue ou le besoin d’uriner ou de déféquer. Les difficultés de perception de la douleur peuvent entraîner des lésions non reconnues, mais il convient de souligner que si certains ont une sensibilité réduite à la douleur, d’autres ont une sensibilité accrue à la douleur, ce qui ne doit jamais conduire à un traitement insuffisant de la douleur chez les patients autistes. |
Recommandations pour soutenir Autistic SPACE dans la pratique
| Aspect du cadre SPACE | Recommandations pour la mise en œuvre | |
|---|---|---|
| Sensorielle | Vue | Éteindre ou réduire les lumières artificielles |
| Supprimer les éléments environnementaux vacillants ou oscillants | ||
| Éviter les décors très stimulants | ||
| Promouvoir l’utilisation de lunettes de soleil | ||
| Son | Tenir compte des bruits de l’environnement | |
| Réduire l’encombrement auditif | ||
| Éviter les conversations dans un environnement bruyant | ||
| Promouvoir l’utilisation d’un casque anti-bruit et/ou de bouchons d’oreille | ||
| Odeur | Évitez de porter du parfum ou des produits cosmétiques ou de toilette très parfumés. | |
| Évitez les aérosols ou les “désodorisants” chimiques | ||
| Éviter les produits de nettoyage très parfumés | ||
| Pensez à la ventilation, ouvrez les fenêtres si possible | ||
| Le goût | Respecter les préférences sensorielles dans le cadre de l’alimentation | |
| Tenir compte du goût et de la texture des médicaments | ||
| Envisager, le cas échéant, des formulations de médicaments non standard | ||
| Toucher | Déterminer les préférences tactiles et modifier la technique d’examen | |
| Éviter les contacts occasionnels | ||
| Promouvoir des choix de vêtements respectueux des sens | ||
| Les aides sensorielles telles que les couvertures lestées peuvent être utiles. | ||
| Température | Tenir compte de la température ambiante | |
| Ajuster la température si nécessaire | ||
| Proprioception | Comprendre la nécessité d’un apport proprioceptif | |
| Éviter de tirer des conclusions d’une posture corporelle inhabituelle | ||
| Interception et douleur | Poser des questions directes sur les sensations internes, tout en sachant qu’il peut être difficile de répondre. | |
| Prêtez attention aux rapports verbaux de la douleur dans la mesure du possible | ||
| Sachez que l’expression non verbale de la douleur peut être différente. | ||
| Envisager la nécessité d’adapter les échelles de douleur | ||
| Prévisibilité | Donner des informations réalistes à l’avance | |
| Assurer une signalisation claire et précise dans les espaces physiques | ||
| Fournir des photographies ou des vidéos de l’environnement physique et du personnel | ||
| Permettre d’attendre dans un environnement familier (par exemple dans la voiture du patient ou à l’extérieur) | ||
| Veiller à ce que les soins soient dispensés par du personnel familier au patient, dans la mesure du possible. | ||
| Acceptation | L’approche positive de la neurodiversité est bénéfique | |
| Comprendre les schémas de pensée autistiques stimulants et monotropes | ||
| Faciliter le besoin d’informations factuelles détaillées | ||
| Comprendre le comportement de détresse | ||
| Communication | Comprendre les différences de communication verbale et non verbale des autistes | |
| Savoir que la capacité de communication est réduite par l’anxiété et le stress sensoriel | ||
| Une communication claire et sans ambiguïté est nécessaire | ||
| Éviter les systèmes de rendez-vous par téléphone | ||
| Promouvoir l’utilisation de la communication améliorée et alternative (CAA) | ||
| Empathie | Reconnaître que les personnes autistes ressentent de l’empathie mais peuvent la manifester différemment. | |
| L’empathie envers les patients autistes peut s’avérer plus difficile pour les soignants non autistes | ||
| Espace physique | S’attendre à un besoin d’espace personnel accru | |
| Éviter la proximité d’autres personnes dans la mesure du possible | ||
| Espace temporel | Accorder plus de temps pour répondre aux questions | |
| Accorder plus de temps pour la prise de décision | ||
| Espace émotionnel | S’attendre à des différences dans l’expression des émotions | |
| Permettre à la solitude réparatrice de se rétablir (sans intervention supplémentaire) en cas de détresse | ||
L’acronyme “SPACE” offre un cadre simple pour les aménagements spécifiques à l’autisme : Besoins sensoriels, prévisibilité, acceptation, communication et empathie, ainsi qu’espace physique, de traitement et émotionnel.
Espace Autisme
A Neurobiological Basis for Progressive Education
Comme le mentionne l’animateur dans cette excellente conversation, les travaux de Mary Helen Immordino-Yang fournissent essentiellement la base neurobiologique de l’éducation progressive.
En bref, l’apprentissage est dynamique, social et dépend du contexte parce que les émotions le sont, et que les émotions constituent un élément essentiel de la manière, du contenu, du moment et de la raison pour lesquels les gens pensent, se souviennent et apprennent.
Les émotions, l’apprentissage et le cerveau : Explorer les implications pédagogiques des neurosciences affectives par Mary Helen Immordino-Yang
La construction de sens renforce le cerveau des adolescents
Bien que nos études neuroscientifiques coordonnées et nos études en classe soient encore en cours, l’éducation aux dispositions d’esprit n’est pas nouvelle – en fait, elle est très cohérente avec un siècle de recherche et de théorie éducatives (par exemple, Dewey, Montessori, Bruner, Perkins, Gardner), ainsi qu’avec les décennies d’expérience de Doug, qui a travaillé avec des écoles secondaires publiques progressistes couronnées de succès. Mais le fait de lier ces dispositions au développement neuronal, à la réussite dans la vie et à la santé mentale confère à cet effort une nouvelle urgence et nous oriente vers le nord pour tenter de réimaginer la scolarité des adolescents. Il est prouvé que les éducateurs peuvent apprendre à reconnaître, à modéliser et à soutenir le développement de ces dispositions s’ils savent quels types de récits écouter et quels types d’expériences d’apprentissage conduisent à ces modes de pensée.
La construction de sens renforce le cerveau des adolescents
Pourquoi le processus de construction du récit est-il si fascinant pour les adolescents et si lié à leur croissance et à leur bien-être ? À l’adolescence, le moteur émotionnel qui alimente le dur labeur de l’apprentissage consiste à relier les activités, les procédures et les tâches du présent à de nouvelles idées globales qui, par essence, deviennent les récits abstraits d’une personne. Il est essentiel que ces histoires soient liées au sens de soi et aux valeurs des individus, ainsi qu’à leurs compétences académiques, ce qui se traduit par une identité académique active, une compréhension durable et des capacités transférables. Pour comprendre pourquoi, nous revenons au cerveau.
La construction de sens renforce le cerveau des adolescents
Aujourd’hui, les écoles, les districts et les organisations philanthropiques mettent à nouveau l’accent sur des approches globales de l’apprenant, tout en s’engageant désormais explicitement en faveur de la sensibilité culturelle, des pratiques fondées sur les traumatismes et de la justice réparatrice. Nos résultats renforcent l’importance de ces efforts, qui se concentrent sur des pédagogies qui aident les jeunes à retravailler les types de récits abstraits qu’ils créent pour affirmer leur vie, leurs expériences, leurs identités, leurs valeurs, leurs décisions et leurs futurs possibles. En situant les événements quotidiens dans des contextes systémiques ayant une signification plus large et personnelle, ces pédagogies permettent aux jeunes d’apprendre à s’engager, mais aussi à transcender et finalement à réinventer l’ici et le maintenant.
La construction de sens renforce le cerveau des adolescents
De nouvelles recherches sur les liens entre la construction narrative des adolescents et le développement du cerveau s’alignent étroitement sur les anciennes leçons tirées des pratiques progressistes. Les apprenants adolescents s’épanouissent lorsqu’ils bénéficient d’un environnement propice à la construction de récits personnels solides qui exploitent le pouvoir émotionnel des grandes idées et de l’élaboration de significations abstraites au service d’un travail motivé sur des tâches et des compétences concrètes. À l’heure actuelle, notre système d’enseignement public compromet une grande partie de l’approche que nous décrivons ici, en se concentrant généralement sur le présent, sur ce dont on peut se souvenir. Bien que les approches axées sur l’élève soient souvent bien employées dans les activités extrascolaires et les espaces non académiques tels que les arts et les clubs parascolaires (Mehta & Fine, 2019), la réussite scolaire repose en grande partie sur des activités rapides et apprises par cœur. Les élèves construisent de toute façon des récits, bien sûr, mais ceux-ci, malheureusement, ne les orientent généralement pas dans des directions vivifiantes et saines.
La construction de sens renforce le cerveau des adolescents
Le fait est que l’apprentissage est essentiel… mais il est essentiel parce que vous avez besoin d’une matière première pour pouvoir vous développer, pas parce que c’est le point final, mais nous appelons l’apprentissage le “résultat”, les “résultats de l’apprentissage”, et ensuite nous avons terminé ! C’est l’objectif de l’école : il s’agit de produire des résultats d’apprentissage. Mais ce n’est pas le cas. Les résultats de l’apprentissage ne sont qu’une étape intermédiaire vers ce sur quoi vous êtes réellement censés travailler, à savoir : comment le fait d’apprendre ces choses, comment le fait de réfléchir à ces choses vous a-t-il développé en tant que penseur, en tant que personne, en tant que citoyen ? Ce sont les résultats dont nous devrions nous préoccuper, mais nous les considérons comme distincts de l’apprentissage. Il y a les mathématiques, et puis il y a les autres choses… qui sont un peu ridicules.
Mary Helen Immordino-Yang, Future Learning Design Podcast – Le philosophe et le neuroscientifique – Une conversation avec Zak Stein et Mary Helen Immordino-Yang
Vous devez être en sécurité. Il faut avoir du temps.
Sécurité et temps.
Future Learning Design Podcast – Le philosophe et le neuroscientifique – Une conversation avec Zak Stein et Mary Helen Immordino-Yang
Témoignage de Human Restoration Project
“Stimpunks est une communauté créative et prospère qui est essentielle à la connexion et à l’apprentissage. Nous devons examiner d’un œil critique nos salles de classe afin de créer des espaces adaptés à la neurodiversité. Stimpunks nous donne les outils pour le faire”.
Projet de restauration humaine
Laneurodiversité est l’une des idées les plus puissantes de notre génération. Human Restoration Project comprend l’importance de la neurodiversité et du handicap à une époque de comportementalisme de masse et d’eugénisme sans fard. Ils sont de véritables alliés dans la lutte pour le droit de vivre et d’apprendre différemment.
La vision de HRP pour une éducation centrée sur l’humain est compatible avec la neurodiversité, le modèle social du handicap et la dignité humaine. Ils comprennent que le partage du pouvoir favorise l’autodétermination, ce qui est très important pour notre communauté de personnes neurodivergentes et handicapées.
Les dresseurs rejettent le behaviorisme parce qu’il nuit aux animaux sur le plan émotionnel et psychologique. Qu’en est-il des salles de classe qui l’adoptent ?
Pédagogie du vide, béhaviorisme et rejet de l’équité – Human Restoration Project
Ce mantra “fondé sur la science” a déjà été utilisé dans le cadre de l’eugénisme.
Par conséquent, l’eugénisme est un effacement de l’identité par la force, tandis que le comportementalisme radical est un effacement de l’identité par la “correction”. Tout cela suppose une culture dominante que l’on s’efforce de maintenir indiscutablement.
Artiste : Farimah Khavarii
More About Human Restoration Project
Human Restoration Project informe, guide et développe un mouvement vers un système d’éducation progressiste et centré sur l’humain. Nous rassemblons un réseau d’éducateurs radicaux qui transforment les salles de classe dans le monde entier.
À propos du projet de restauration humaine
Chez Stimpunks, nous choisissons la marge, parce que le design est testé sur les bords. HRP conçoit également des modèles pour ceux d’entre nous qui sont en marge de la société. C’est parce qu’ils nous ont rejoints sur les bords. Ils se présentent. Ils écoutent. Ils s’intègrent. Ils pratiquent la bonne entente.
Cela est illustré par l’ensemble de leur travail, y compris la mise en œuvre de la Conférence pour restaurer l’humanité, un modèle de conférence pour l’avenir compatible avec nous, les Stimpunks, comme aucun autre. Personne d’autre ne nous inclut comme HRP.
Conference to Restore Humanity
Le recadrage est un élément important de notre plaidoyer. Le recadrage de nous-mêmes et des autres est un travail difficile et important, nécessaire à tout autre travail.
Le bien-être et l’autonomisation à long terme des autistes et des membres d’autres groupes neurocognitifs minoritaires dépendent de notre capacité à créer un changement de paradigme – un passage du paradigme de la pathologie au paradigme de la neurodiversité.
Dr. Nick Walker
HRP contribue à ce changement de paradigme grâce à ses manuels et à ses fiches de motivation. Le matériel de HRP nous aide à recadrer les personnes au fur et à mesure que nous avançons dans nos systèmes.
Trouver HRP, c’est comme trouver une oasis. Ils comprennent et aident.
Learn About Neurodiversity at School (LEANS)
LEANS explique la neurodiversité aux élèves de la manière suivante :
La neurodiversité signifie que nous sommes tous différents dans notre façon de penser, de ressentir et d’apprendre, parce que notre cerveau traite l’information différemment. L’ensemble de votre classe est diversifié, non seulement en ce qui concerne votre apparence ou ce que vous aimez faire, mais aussi en ce qui concerne le fonctionnement de votre cerveau et la manière dont vous pensez, ressentez et apprenez.
LEANS met l’accent sur la multiplicité des activités du cerveau, et donc sur la raison pour laquelle les différences de traitement de l’information peuvent avoir des effets aussi profonds dans différents domaines. C’est ainsi que le diagnostic de dyspraxie (DCD) peut affecter à la fois sa mémoire et ses pieds, comme l’explique un personnage de l’histoire !
Pour expliquer la neurodiversité et la neurodivergence en classe, LEANS utilise la métaphore des arbres qui poussent dans une forêt. Un groupe d’arbres est majoritaire – cette forêt est un environnement qui répond parfaitement à ses besoins en eau, en ombre, etc. D’autres types d’arbres y poussent, mais ils sont minoritaires et cet environnement est moins idéal pour leurs besoins.La métaphore montre clairement que les arbres les moins courants ont un impact négatif sur l’environnement. difficulté de croissance dans la forêt.Un saule n’est pas intrinsèquement “meilleur” ou “pire” qu’un hêtre – ils sont seulement différents, avec des besoins différents. Il est important, lorsque l’on parle de neurodiversité et de différences entre les personnes, de ne pas minimiser l’impact de ces différences. Nous voulons reconnaître les difficultés que certains enfants rencontrent à l’école, ce qui se reflète également dans la métaphore de la forêt.
Trois choses importantes à savoir sur le contenu de la neurodiversité dans LEANS
- LEANS est une introduction à la neurodiversité. Nous espérons qu’il ne s’agira que du début de l’exploration de ce sujet par votre classe. Il n’est pas non plus possible qu’une seule ressource couvre toutes les situations ou expériences possibles !
- Il s’agit de la neurodiversité au sein des écoles primaires, plutôt que dans l’ensemble de la société. Le fait de commencer près de chez soi permet de rendre ce sujet accessible et pertinent pour tout le monde.
- Le matériel met l’accent sur les expériences vécues plutôt que sur les étiquettes diagnostiques. Il ne donne pas de faits sur une liste de diagnostics. Il souligne que la neurodiversité inclut tout le monde dans la classe et que les personnes neurodivergentes peuvent ne pas être diagnostiquées.
Pour en savoir plus sur ce qu’est – et n’est pas – LEANS, consultez notre page de présentation des ressources et notre page FAQ.
Vue d’ensemble du dossier de ressources LEANS
Source : A propos de la neurodiversité dans LEANS | Salvesen Mindroom Research Centre
Twenty Systems, Summarized Within 4 Values Statements, That Must Be Changed for a Human-Centric, Equitable System
Learning is rooted in purpose finding and community relevance.
- Map a Path to Purpose
- Learn Experientially
- Connect to the Community
- Promote Literacy
- Create Cross-Disciplinary, Multi-Age Classrooms
Social justice is the cornerstone to educational success.
- Support a Reflective Space
- Demand Inclusive Spaces
- Authenticate Student Voice
- Adopt Critical Pedagogy
- Utilize Restorative Justice
Dehumanizing practices do not belong in schools.
- Radically Reduce Homework
- Build Strong Relationships
- Eliminate Grading
- Redefine Assessment and End Testing
- Reform Food Systems
Learners are respectful toward each other’s innate human worth.
- Self-Direct Learning
- Support and Elevate Teachers
- Ensure a Thriving Public Education
- Cooperate, Don’t Force Competition
- Prioritize Mental Health & Social Emotional Learning
Solarpunk gives us the permission to imagine differently.
Le Solarpunk nous donne la permission d’imaginer différemment, de résister à la “zone morte de l’imagination” de Giroux.
Imaginer un avenir meilleur n’est pas de la naïveté, c’est essentiel pour un monde prospère.
Nous devons conserver face à tout un état d’esprit positif pour organiser, survivre et reconstruire sous peine de stagner.
Les actions individuelles font boule de neige et se propagent à travers les systèmes, et chaque acte de service, chaque réaction, chaque décision prise en classe peut fondamentalement construire un avenir meilleur.
Il nous appartient de faire de ce lendemain une réalité.
Lutter contre le futur : Imaginer une éducation solarpunk – YouTube
Je qualifierais notre travail pour changer le monde de “science fictionnelle du comportement” – se préoccuper de la manière dont nos actions et nos croyances d’aujourd’hui façonneront l’avenir, demain, les générations suivantes.
Nous sommes enthousiasmés par ce que nous pouvons créer, nous croyons qu’il est possible de créer le prochain monde.
Nous croyons.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Interdisciplinary Subject (IDS)
Un programme d’études interdisciplinaire dote les étudiants d’une boîte à outils pour réfléchir aux problèmes complexes du monde et d’eux-mêmes en tant qu’apprenants. La matière interdisciplinaire est une série de leçons, d’activités et de projets qui visent à combiner toutes les matières scolaires habituelles en une vision holistique de l’éducation. Notre projet de programme, en partenariat avec le financement continu de Holistic Think Tank, fournit aux enseignants des mesures concrètes pour changer les choses. D’autres développements de l’IDS auront lieu au cours de la période 2023-2024.
En bref
L’enseignement interdisciplinaire est essentiel pour favoriser la pensée innovante et résoudre des problèmes complexes dans plusieurs domaines. En d’autres termes, l’apprentissage multidisciplinaire est nécessaire pour s’attaquer aux problèmes d’aujourd’hui et travailler en collaboration en vue du changement. Notre contribution à la phase 1 (sur 3) de l’IDS est la suivante :
629 pages de :
- 41 leçons interdisciplinaires de grande envergure
- 246 activités d’extension pour mettre l’accent sur chacune de ces leçons dans l’ensemble du programme d’études, ainsi que pour compléter les médias et les projets de grande envergure.
- Guide pédagogique pour l’enseignement et l’utilisation de l’IDS
- Un guide d’impact pour favoriser l’apprentissage par l’expérience
- Alignement sur le changement communautaire et les concepts d’émerveillement, y compris les objectifs de développement durable (ODD)
Source : Sujet interdisciplinaire
Trust Kids!
…le contrôle des enfants est le récit que la société a intériorisé, et il est devenu tellement ancré que le fait de s’en écarter semble radical.
Hormis les personnes incarcérées, aucun groupe de personnes n’est plus régulièrement privé de l’autonomie de son corps et de son esprit que les jeunes. L’autonomie est un besoin humain fondamental, et la détresse en réponse à des violations de cette autonomie n’est pas un défaut de l’enfant. Nous pouvons changer le contexte pour ces jeunes en supprimant les pratiques et structures oppressives qui pèsent sur l’autonomie des enfants et l’entravent.
Grâce à la décision de Stéphanie de faire passer Zachary d’un environnement qui ne tenait pas compte de son autonomie personnelle à un environnement qui la reconnaissait ouvertement, de nombreuses difficultés de Zachary ont rapidement disparu, et la qualité de sa vie et de celle de sa famille s’est considérablement améliorée. Par exemple, les bousculades matinales à la porte ont disparu, et Zachary et sa famille ont évité un événement stressant en début de journée, ce qui a permis d’éviter une cascade de crises consécutives.
“Changer le contexte” par Antonio Buehler dans “Faites confiance aux enfants ! Histoires sur l’autonomie des jeunes et la confrontation avec la suprématie des adultes“
faire confiance aux enfants pour qu’ils soient des enfants dans un monde qui ne veut pas qu’ils soient des enfants.
“ellipses de jeunesse : une ode à l’écholalie” par kitty sipple dans “Faites confiance aux enfants ! Histoires sur l’autonomie des jeunes et la confrontation avec la suprématie des adultes“
faire confiance aux enfants pour qu’ils soient des enfants.
d’être neurodivergents.
neuroémergents.
neurodifferent.
neurofabuleux.
neurodimensionnel.
neuroqueer.
de faire confiance aux enfants.
faire confiance à (ces) enfants.
faire confiance à (ces) enfants aussi.
les enfants de la confiance / tous les enfants / les enfants tristes / les enfants fous / les enfants heureux / les enfants noirs / les enfants autochtones / les enfants magiques / les enfants anxieux / les enfants calmes / les enfants qui parlent franchement / les enfants sans papiers / les enfants adoptés / les enfants réfléchis / les enfants qui grimpent aux arbres / les enfants qui nomment toutes les grenouilles / les enfants de l’autre monde / les enfants qui rêvent de l’autre monde / les enfants mutants / les enfants qui crient / les enfants joyeux / les enfants handicapés / les enfants en deuil / les enfants autistes / les enfants malades / les enfants effrayés / les enfants blessés / les enfants traumatisés / les enfants sans-papiers / les enfants sans-papiers / les enfants sans-papiers / les enfants sans-papiers / les enfants sans-papiers / les enfants sans-papiers
enfants non verbaux / enfants compatissants / enfants empathiques / enfants systémiques / enfants hypervigilants / enfants qui entendent la voix / enfants stimulants / enfants affamés / enfants fatigués / enfants tic-tac / enfants pleins d’espoir / enfants trans / enfants queer / enfants intersexes / enfants 2SLGBTQIAA+ / tous (et nous disons bien tous) les enfants. parce que cette liste n’est pas exhaustive des enfants à qui faire confiance
comment faire
juste
faire confiance à (tous) les enfants.
A Human Centered Education: Ends Dehumanizing Practices
Lorsque le behaviorisme ne favorise pas l’action, il crée simultanément un cadre permettant d’exclure les élèves neurodivergents et handicapés, tout en permettant le contrôle des élèves issus de milieux culturels, linguistiques et raciaux non dominants.
Une éducation centrée sur l’humain : Mettre fin aux pratiques déshumanisantes – YouTube
Restoring Humanity to Education
Il est utile d’entreprendre ces actions individuelles en vue d’un changement systémique, car les enfants remarquent ce genre de choses.
Redonner de l’humanité à l’éducation avec Nick et Chris de HRP | CTRH2023 – YouTube
L’éducation progressive est une éducation fondée sur la recherche. Nous avons la recherche de notre côté. Ce n’est pas le cas des pratiques traditionnelles.
Redonner de l’humanité à l’éducation avec Nick et Chris de HRP | CTRH2023 – YouTube
100 Seconds to Midnight: The Need for a Human-Centered Education
En janvier 2020, le Bulletin of Atomic Scientists a annoncé au monde entier qu’il s’agissait de “100 secondes avant minuit”, ce qui apparaît aujourd’hui comme une prévision prophétique de la pénible année à venir :
“Il est minuit moins 100. Nous exprimons maintenant la proximité de la catastrophe en secondes – et non en heures, ni même en minutes. Nous n’avons jamais été aussi près de l’apocalypse dans l’histoire de l’horloge de l’apocalypse. Nous sommes aujourd’hui confrontés à une véritable situation d’urgence – un état absolument inacceptable des affaires mondiales qui a éliminé toute marge d’erreur ou de retard supplémentaire.
Il n’a jamais été suffisant de “préparer chaque apprenant à réussir sa vie”, mais une pédagogie de la normalité semble particulièrement inadaptée aux défis auxquels nos élèves seront confrontés.
À quoi ressemble donc une éducation centrée sur l’humain à 100 secondes de minuit ? Qu’est-ce qui, dans le monde, vaut la peine de préparer les élèves, et sommes-nous déterminés à construire ce monde meilleur à leurs côtés ?
100 secondes avant minuit : La nécessité d’une éducation centrée sur l’homme
Une éducation humaine est une éducation dont le principe organisateur est la capacité innée des étudiants à être des agents critiques et empathiques dans leurs communautés et sur la scène mondiale.
100 secondes avant minuit : La nécessité d’une éducation centrée sur l’homme
Témoignage de l’auteur Kristina Brooke Daniele
J’ai l’honneur d’être le bénéficiaire de la bourse Stimpunks Creator Grant versée aux #créateurs #neurodivergents et #handicapés pour soutenir leur travail. Cette subvention est très importante pour moi et ma famille, car elle me permet de créer un espace où je peux me concentrer sur mon travail d’écriture en toute tranquillité pour les mois à venir. Je suis tellement reconnaissante à l’organisation d’apporter une lumière au milieu de l’obscurité ! Si vous souhaitez en savoir plus sur les Stimpunks, vous pouvez consulter leur site web à l’adresse suivante : https://stimpunks.org/pillars/
Kristina Brooke Daniele, auteur de“Civil Rights Then & Now” (Lesdroits civils hier et aujourd’hui)
A l’intérieur, vous trouverez
- Listes de vocabulaire adaptées aux esprits en développement
- Questions visant à promouvoir une discussion saine
- Essais et journaux sur des concepts et des sujets liés à la transformation.
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More About Kristina Brooke Daniele
Kristina Brooke Daniele est une mère noire, queer et neurodivergente qui fait l’école à la maison, une éducatrice, une épouse et l’auteur de deux livres(Civil Rights Then and Now et I wandered, lost : poems). Kristina travaille comme éducatrice depuis plus de 15 ans, d’abord comme enseignante, puis comme enseignante à domicile, et aujourd’hui comme consultante en éducation. Elle se passionne pour les projets de collaboration axés sur la création et le maintien d’espaces sûrs pour ceux qui ont été trop longtemps mis à l’écart. Au cours de sa carrière chez Automattic, Kristina a été le fer de lance de la création du groupe de ressources pour les employés, Cocoamattic, destiné aux employés noirs de l’entreprise.
Kristina aime lire de la fiction spéculative, écrire des histoires d’amour, construire des maisons et concevoir des appartements dans Les Sims 4, communier paisiblement avec d’anciennes terres dans Age of Empires, s’adonner à divers arts et artisanats et passer du temps avec sa famille.
- CONFÉRENCE POUR RESTAURER L’HUMANITÉ ! 2022 : SYSTEM REBOOT TRACK 3/4 DIY AT THE EDGES Survivre au bipartisme du comportementalisme en roulant sa bosse 25 – 28 juillet
- Podcast sur les mots nus : Comment les écrivains noirs changent les histoires racontées à notre sujet
- Ressources antiracistes de la Fondation iBelieve
- La misogynie a failli tuer Meghan Markle par Mo
- Sous le manguier Black Girl Magic Chat
- Mois de l’histoire des Noirs : liste de lectures de Mango Publishing
- L’ivresse au service de l’éveil Annuler la culture
- Le Rashad Mills Show avec Kristina Brooke Daniele
- Les héros noirs de la révolution américaine Activités et plan de cours
- Tout sur Kwanzaa pour les enfants
- Droits civils Arrêts de la Cour suprême que chaque enfant doit connaître
- Apprenez-en plus sur Juneteenth pour les enfants : Une célébration de la liberté
- 10 pionnières noires à connaître pour le Mois de l’histoire des Noirs
- Sukey et la sirène Plan de cours et activités
- Ray Charles par Sharon Bell Mathis – Plan de cours et feuilles de travail
- Anansi, l’araignée Plan de cours et activités
- Les gens pouvaient voler Plan de cours
- Les belles filles de Mufaro Plan de cours et activités
- Feuilles de travail pour la compréhension de la lecture de Wrinkle In Time
Sameness-based Versus Needs-based Fairness
Ce qui est juste dépend de ce dont les gens ont besoin.
Expliquer l’équité (ressource LEANS 5.3)
Learning About Neurodiversity at School (LEANS) | Université d’Edimbourg
- Ce dont j’ai besoin peut être différent de ce dont les autres ont besoin, et c’est normal. Chacun a besoin de certaines choses pour s’épanouir à l’école et dans la vie.
- L’équité à l’école ne consiste pas toujours à être traité de la même manière ou à obtenir les mêmes choses.
- Parfois, il peut être juste que des personnes reçoivent ou fassent des choses différentes de leurs camarades de classe, parce qu’elles n’ont pas les mêmes besoins. Le fait d’être traité équitablement nous aide à donner le meilleur de nous-mêmes à l’école.
- En raison de leur mode d’apprentissage et de pensée, certains élèves neurodivergents peuvent faire les choses différemment en classe. Ce qui aide une personne peut ne pas en aider une autre – les personnes neurodivergentes sont également très différentes les unes des autres.
Le syndrome du grand coquelicot, la politique du ressentiment, l’erreur fondamentale d’attribution et les notions d’équité fondées sur la similitude constituent un combat systémique pour les personnes neurodivergentes et handicapées. Nous apprécions beaucoup cette vidéo de LEANS expliquant l’équité.
Vidéo : Expliquer l’équité (ressource LEANS 5.3) – Media Hopper Create
LEANS introduit une métaphore de balance pour l’équité.
Dans cette histoire, M. Oliver introduit une nouvelle métaphore de l’équité, la balance. Il tente de répondre aux préoccupations selon lesquelles les changements apportés à la classe ou les soutiens supplémentaires donnent à certains élèves un avantage sur d’autres (c’est-à-dire qu’ils désavantagent activement leurs camarades de classe). L’intérêt de la balance est de suggérer que les aides peuvent contribuer à “équilibrer les choses” plutôt que de privilégier certaines personnes par rapport à d’autres. Les personnes qui obtiennent ou font des choses apparemment “supplémentaires” peuvent rendre l’école plus équitable, et non moins équitable.
M. Oliver rappelle à la classe que l’exemple concerne une personne dans une situation donnée. Les échelles diffèrent d’une personne à l’autre, et chaque personne aura une échelle différente dans des situations différentes (par exemple, le sport, les mathématiques ou l’art plutôt qu’un compte rendu de lecture). Des situations différentes nous imposent des exigences différentes, et les outils dont nous disposons ainsi que notre capacité d’adaptation peuvent également varier.
Learning About Neurodiversity at School (LEANS) | Université d’Edimbourg
Expliquer l’équité (ressource LEANS 5.3)
Un grand merci à l’équipe LEANS pour les citations et les images utilisées ci-dessus. Stimpunks recommande LEANS à tous les éducateurs.
Illustrations ©Claire Hubbard 2022
Le manuel et les documents LEANS associés sont publiés sous licence Creative Commons CC-BY-NC-ND 4.0: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International.
Conditions d’utilisation | Université d’Edimbourg
Equity Literacy
Dans cette optique, mon objectif est d’affirmer que lorsqu’il s’agit de questions relatives à la pauvreté et à la justice économique, la préparation des enseignants doit être avant tout une entreprise idéologique, axée sur l’ajustement des compréhensions fondamentales non seulement sur les disparités des résultats éducatifs, mais aussi sur la pauvreté en tant que telle. Je soutiens que ce n’est qu’en cultivant ce que j’appelle une idéologie structurelle de la pauvreté et de la justice économique que les enseignants deviennent compétents en matière d ‘équité (Gorski 2013), capables d’imaginer les types de solutions qui constituent une véritable menace pour l’existence de l’inégalité de classe dans leurs classes et leurs écoles.
La pauvreté et l’impératif idéologique : un appel à se détacher de l’idéologie du déficit et de la graine et à s’efforcer de mettre en place une idéologie structurelle dans la formation des enseignants
Le principe de la confrontation directe: le chemin vers l’équité passe par une confrontation directe avec l’iniquité – avec le racisme interpersonnel, institutionnel, culturel et structurel et d’autres formes d’oppression. Les approches “d’équité” qui n’identifient pas directement les inégalités et ne les combattent pas jouent un rôle important dans leur maintien.
Principes de base de la culture de l’équité
Le principe de priorité: pour parvenir à l’équité, nous devons donner la priorité aux intérêts des élèves et des familles dont les intérêts n’ont jamais été prioritaires. Chaque décision en matière de politique, de pratique et de programme devrait être examinée à la lumière de la question suivante : “Quel impact cela aura-t-il sur les étudiants et les familles les plus marginalisés ? Comment donnons-nous la priorité à leurs intérêts ?”
Principes de base de la culture de l’équité
Le principe “Corriger l’injustice, pas les enfants”: les disparités en matière de résultats scolaires ne sont pas le résultat de déficiences dans les cultures, les mentalités ou la rudesse des communautés marginalisées, mais plutôt d’iniquités. Les initiatives en faveur de l’équité ne visent pas à “réparer” les élèves et les familles marginalisés, mais à transformer les conditions qui marginalisent les élèves et les familles.
Principes de base de la culture de l’équité
Éviter ces pièges en matière de fonds propres:
Les pièges de l’équité
- Validation universelle – Toutes les idées et perspectives ne sont pas équitables. Nous ne voulons pas valider le point de vue raciste de quelqu’un. L’équité n’est pas une question de validation universelle.
- Détours de l’équité : Aborder les problèmes d’équité avec des solutions culturelles – Il n’y a pas de chemin vers l’équité qui n’implique pas une confrontation directe avec l’iniquité.
- Manque de leadership – Les personnes qui possèdent le plus de connaissances en matière d’équité doivent être celles qui ont le plus de pouvoir.
- Aller au rythme des plus résistants – Nous donnons la priorité au confort des personnes les plus résistantes au lieu de donner la priorité à l’inconfort des personnes les plus marginalisées de l’institution.
- Faire ce qui est populaire au lieu de faire ce qui est efficace
- Adopter une idéologie du déficit plutôt qu’une idéologie structurelle – Si vos initiatives en matière d’équité visent à réparer les personnes marginalisées plutôt qu’à s’attaquer aux conditions qui les marginalisent, il n’y a aucun moyen d’atteindre l’équité.
Témoignage du créateur Jesse Mercury
L’obtention d’une bourse de créateur Stimpunks a changé ma vie. Il a permis de poursuivre la création du podcast Major Pain pendant de nombreux mois, tout en me donnant une certaine flexibilité pour expérimenter la publicité du podcast pour la première fois. Il s’agit également d’un vote de confiance incroyablement positif pour ce projet, que je souhaite poursuivre avec une grande passion. Après des années d’incapacité à travailler régulièrement en raison de ma maladie chronique, il est facile d’avoir l’impression que ma valeur et ma contribution à la société sont diminuées. Le fait d’être en contact avec les Stimpunks et de recevoir cette subvention me fait ressentir exactement le contraire, à savoir que ce projet a une valeur que je commence à peine à explorer.
Jesse Mercury
Le podcast Major Pain est une collection d’interviews de personnes vivant avec une maladie chronique ou un handicap. Notre objectif est de sensibiliser, de susciter l’empathie et de créer une communauté autour d’expériences souvent vécues dans l’isolement. En partageant ces histoires, des thèmes importants sont devenus de plus en plus évidents, notamment les dangers de l’éclairage médical, l’importance de la défense de ses propres intérêts et le fait qu’aucun d’entre nous n’est seul dans cette situation.
Major Pain : un podcast sur la maladie chronique et le handicap
Si vous êtes neurodivergent ou handicapé et que vous avez du mal à vous en sortir, vous devez vous renseigner sur la Fondation Stimpunks.
Jesse Mercury
Nous existons pour le soutien direct et l’entraide des personnes neurodivergentes et handicapées. Le soutien direct consiste à vous donner de l’argent. C’est l’une des meilleures choses que l’on puisse faire pour aider quelqu’un. Il suffit de leur donner de l’argent pour qu’ils prennent leurs propres décisions et fassent de leur vie ce qu’ils veulent.
Nous essayons de réduire la charge administrative qui pèse sur les personnes dans nos systèmes. Il est ridicule d’obtenir une aide presque partout. Nous faisons en sorte que notre processus de candidature soit le plus convivial possible pour les personnes neurodivergentes et handicapées.
C’est notre principale raison d’être.
Ryan Boren, cofondateur et directeur créatif de la Fondation Stimpunks
More About Jesse Mercury and Major Pain
Major Pain est créé par Jesse Mercury, un créateur de contenu dont la maladie n’a pas été diagnostiquée depuis longtemps. Sa carrière de podcasteur a débuté en 2015 dans une émission intitulée SciFi with Jesse Mercury, qui a évolué en Space Nerds avant d’être mise en sommeil. Au fur et à mesure que la santé de Jesse se détériorait, il a changé de cap pour lancer le podcast Major Pain en 2021, cherchant à trouver une communauté autour de ses problèmes de santé. En 2023, il a enfin percé le mystère de sa longue maladie lorsqu’on lui a diagnostiqué un syndrome d’activation des mastocytes et une neuropathie à petites fibres, ce qui a été rendu possible en grande partie grâce à ce qu’il a appris en accueillant Major Pain. Pour la première fois depuis des années, il constate une amélioration de son état de santé, alors qu’il apprend à intégrer ses diagnostics dans sa vie.
Major Pain : un podcast sur la maladie chronique et le handicap
Economic justice is disability justice. Every disabled person…
Le cadre d’action en matière de justice économique pour les personnes handicapées est destiné à être utilisé par tous et largement partagé comme guide pour l’élaboration des politiques. Il s’applique à l’élaboration des politiques fédérales au Congrès, à la Maison Blanche et dans les agences fédérales, au niveau des États et des collectivités locales, ainsi qu’aux organisations politiques et de défense des intérêts qui influencent l’élaboration des politiques. Que vous soyez défenseur, décideur, bailleur de fonds, praticien ou chercheur, l’objectif est de vous retrouver dans ce cadre et d’utiliser les valeurs qu’il énonce pour appliquer à votre travail l’optique de la politique du handicap.
Chaque personne handicapée :
- peuvent vivre à l’abri de la discrimination fondée sur le handicap, ainsi que de la discrimination fondée sur des identités multiples, marginalisées et croisées, telles que la race, le sexe (y compris l’orientation sexuelle et l’identité de genre), le statut d’immigré et la religion ;
- dispose d’un logement accessible, abordable, stable, sûr et de qualité ;
- a accès à des moyens de transport fiables, abordables et accessibles ;
- peuvent vivre de manière indépendante, dans la dignité, en bénéficiant d’un soutien au sein de la communauté et en ayant accès à des soins et des services culturellement et linguistiquement adaptés à leurs besoins ;
- a accès aux soins de santé dont il a besoin, au moment où il en a besoin et auprès des prestataires qu’il souhaite, y compris les soins de santé primaires et spécialisés, les soins de santé sexuelle et génésique, les soins dentaires, les soins de santé mentale, les médicaments, la télésanté et les soins d’urgence ;
- a accès à une alimentation adéquate, nutritive et culturellement appropriée ;
- bénéficie d’une éducation équitable et de qualité dans un cadre éducatif inclusif, de la petite enfance à l’enseignement post-secondaire, y compris un enseignement supérieur abordable ;
- puissent trouver et conserver un emploi équitable à un salaire compétitif, dans un environnement intégré, avec des aménagements appropriés et des congés payés, y compris l’accès à des possibilités d’emploi indépendant et d’entreprenariat ;
- dispose de voies directes et équitables pour atteindre la sécurité et la mobilité économiques grâce à la constitution d’un patrimoine et à l’épargne;
- a accès à un système équitable de prestations publiques qui fournit un solide filet de sécurité sociale permettant d’assurer un niveau de vie élémentaire et digne, sans obstacles intrusifs au travail, à l’épargne et au mariage ;
- bénéficie d’un accès et d’un traitement justes et équitables au système juridique américain, notamment par le biais des tribunaux civils, pénaux, de l’immigration et de la famille ; des amendes et des frais de justice ; du droit à un soutien pour la prise de décisions juridiques et du droit à l’assistance d’un avocat dans le cadre d’un aménagement raisonnable ;
- peuvent participer à la vie civique en votant et en s’engageant dans le processus démocratique grâce à des aménagements appropriés fournis de manière équitable et juste ;
- est centré sur la planification des urgences et des catastrophes, ainsi que sur la durabilité du changement climatique et d’autres discussions sur les infrastructures, afin de garantir des solutions accessibles et inclusives pour l’avenir des États-Unis ; et
- ait accès à des technologies abordables et puisse s’y engager pleinement à la maison, dans la communauté et au travail, y compris les technologies à large bande et d’assistance qui suivent l’évolution rapide des technologies de notre temps, tout en garantissant la liberté de surveillance lors de l’utilisation de ces technologies.
They don’t take Disability Studies classes. They don’t socialize with us. They don’t listen to us.
CW : traumatisme médical, ableisme médical
Je me souviens d’être resté allongé et de m’être dit que cette expérience ressemblait aux autres fois où j’avais failli mourir.
Et je sens que ma vie m’échappe.
Est-ce que cela vaut la peine pour moi d’appeler et d’avoir quelqu’un qui me sauve ?
C’est dire à quel point j’ai été traumatisée par le fait d’être dans les hôpitaux et dans les milieux médicaux.
Et j’ai besoin que les médecins et les professionnels de la santé comprennent que beaucoup d’entre nous sont traumatisés de la sorte.
Il n’est pas anormal que des personnes comme moi qui souffrent de maladies chroniques, de cancer, et qui ont beaucoup de contacts et d’interactions avec des professionnels de la santé, se sentent traumatisées, se demandent si cela vaut la peine pour moi d’aller chercher de l’aide pour cette expérience que je vis, pour la possibilité que quelque chose d’important ne va pas.
Parce que pour certains d’entre nous, attendre de voir vaut la peine de risquer de mourir.
C’est dire à quel point nous ne sommes plus prêts émotionnellement à nous rendre à l’hôpital.
C’est dire à quel point l’expérience physique est mauvaise pour certains d’entre nous.
Tinu Abayomi-Paul – YouTube
Au cours de mon séjour à l’hôpital, j’ai été confrontée au racisme et au sexisme.
Le premier médecin que j’ai eu était fantastique, mais il a été remplacé.
Pendant le reste de mon expérience, j’ai dû me battre chaque jour pour être entendue et comprise et pour obtenir de meilleurs soins.
Mes maladies chroniques n’ont pas été correctement prises en compte, aucune de mes neurodiversités n‘a été prise en considération, pas plus que mon confort.
L’expérience a été infernale jusqu’à la fin.
Et j’ai finalement décidé qu’il fallait que je sorte de là.
Tinu Abayomi-Paul – YouTube
Karrie Higgins
Ce qui signifie qu’ILS nous réduisent à “rien d’autre que nos conditions” bien plus que nous ne le faisons. #MedTwitter Mais bon, je ne voudrais pas dire aux bons médecins qu’ils sont ignorants.
Karrie Higgins
Les personnes que la société considère comme les plus qualifiées pour aider sont celles qui sont le moins à même de comprendre.
Comment les mentors autistes peuvent aider les élèves autistes “à problèmes” à réussir à l’école – THINKING PERSON’S GUIDE TO AUTISM
Dès l’instant, ou presque, où vous devenez handicapé, vous cessez d’être considéré comme un narrateur fiable de votre propre histoire par tout le monde, à l’exception des personnes handicapées.
Tous les stéréotypes discriminatoires que vous avez entendus toute votre vie et que vous n’avez jamais évalués seront le prisme à travers lequel les autres vous verront, y compris les personnes qui vous connaissent.
C’est l’une des nombreuses raisons pour lesquelles les gens doivent lutter contre l’incapacité. Parce que chaque chose que vous détestez chez nous, vous la détesterez chez vous. Et nous rejoindre est beaucoup plus facile que vous ne le pensez.
Imani Barbarin, MAGC | Crutches&Spice
L’ensemble de notre système médical, de la racine à la pointe, est eugénique.
Imani Barbarin sur Instagram : “Ce qui est triste, c’est que… je n’ai même pas un peu tort. #ushealthcare #childfree #disability”
Les corps chevauchent les vagues Quelqu'un devra payer Des corps, vivant sur le rivage dans leurs châteaux de sable Corps, la mer devient houleuse et les murs s'entrechoquent Les corps viennent avec la marée Il n'y a plus d'endroit où se cacher Organes Organes Un millier de pensées se baladent sur les vagues Je ne peux sauver personne, j'arrive trop tard Corps, personne ne se soucie de la dernière bataille qui s'annonce Des corps, des wavеs qui s'écrasent et que l'océan engloutit Organes Où allez-vous cacher les corps ? Organes Hey-oh-hey-oh
Sur le rivage, vivre dans des châteaux de sable Personne ne se soucie de la dernière bataille à venir La mer devient agitée et les murs claquent Les vagues déferlent et l'océan les engloutit Organes Organes --Corps par Rabbit Junk
Dear Problem Patients
Chers patients à problèmes : Lettre ouverte à tous ceux qui se sont sentis rejetés par leur médecin – Pas de fin en vue
- Nous vous croyons.
- Vous n’êtes pas seul.
- L’industrie du bien-être vous éclaire au gaz.
- Ce n’est pas de votre faute.
- Vous êtes digne de compassion.
- La partialité médicale est réelle.
- La façon dont nous voyons la médecine à la télévision est un fantasme.
- Nous pensons que vous avez un problème.
- Nous sommes également en colère et en deuil.
- Parler à d’autres personnes qui savent ce que nous ressentons a tout changé pour nous.
- C’est normal de ressentir de la joie quand on a mal au corps.
- Le fait de ressentir de la joie ne remet pas en cause l’ampleur de la lutte que vous menez.
- Ce n’est pas grave si vous n’avez pas du tout trouvé de joie dans votre lutte.
- Votre histoire n’a pas besoin d’une fin nette et précise.
- Quelqu’un aspire à une histoire comme la vôtre, qui parle honnêtement de la douleur ou peut-être de la joie et qui se termine dans un endroit incertain et désordonné.
- Votre histoire est importante.
- Nous voulons connaître votre histoire.
- Nous voulons vous aider à trouver les histoires dont vous rêvez.
“Bread and roses” are what the humans involved in care—the patient and the clinician—want from healthcare.
Cet été, nous avons toutes deux lu le dernier livre de Rebecca Solnit, Orwell’s Roses1 , qui lui a été inspiré lorsqu’elle a découvert que George Orwell avait non seulement écrit les descriptions les plus sombres et les plus puissantes des régimes totalitaires du XXe siècle2 , mais qu’il avait également planté des rosiers qui lui avaient coûté six pence chacun chez Woolworths. Cette contradiction apparente entre la vision sombre du monde et l’acte porteur d’espoir qu’est le jardinage a rappelé à Solnit le slogan politique “Bread and Roses” qui semble être apparu aux États-Unis vers 1910 et qui a été utilisé par les femmes faisant campagne pour le vote des femmes et pour les droits des travailleurs. Décrivant le pouvoir du slogan, Solnit a écrit :
“Le pain nourrissait le corps, les roses nourrissaient quelque chose de plus subtil : non seulement les cœurs, mais aussi les imaginations, les psychés, les sens, les identités. Il s’agissait d’un joli slogan, mais d’un argument féroce pour dire qu’il fallait plus que la survie et le bien-être corporel, et que ces besoins étaient exigés en tant que droit. C’était également un argument contre l’idée que tout ce dont les êtres humains ont besoin peut être réduit à des biens et des conditions quantifiables et tangibles. Dans ces déclarations, les roses représentaient la complexité des êtres humains, l’irréductibilité des désirs, le caractère souvent subtil et insaisissable de ce qui nous nourrit”.
“Le pain et les roses”, c’est ce que les personnes impliquées dans les soins – le patient et le clinicien – attendent des soins de santé. Le pain est la nourriture et donc la vie ; les roses sont le courage et l’espoir, la curiosité et la joie, et tout ce qui fait qu’une vie vaut la peine d’être vécue. Le pain, c’est de la biologie ; les roses, c’est de la biographie. Le pain est transactionnel et technocratique ; les roses sont relationnelles. Le pain, c’est la science ; les roses, c’est l’attention, la gentillesse et l’amour.
L’expression “du pain et des roses” peut également décrire la manière dont les soins de santé peuvent soutenir les soins. Avec toutes nos excuses à ceux qui font leur propre pain, nous établissons ici un parallèle avec la production industrielle de pain, de sorte que le pain représente les processus bureaucratiques qui rendent les soins de santé efficaces et sûrs, en évitant le gaspillage et les erreurs grâce à la normalisation, à la réglementation et à la formation. La cuisson du pain s’apparente aux technologies et aux innovations qui rendent possibles et réalisables les conversations informelles et la continuité des soins, qui réduisent les erreurs de diagnostic et qui détectent et corrigent les préjudices de manière précoce et fiable. S’occuper du pain, c’est s’assurer que les soins de santé conservent la possibilité de s’occuper de l’objet des soins, du corps et de l’esprit, des peurs et des sentiments de chaque patient, et de créer les conditions nécessaires à l’émergence de soins attentifs et bienveillants.
Les roses représentent ce qui fait que la vie vaut la peine d’être vécue, tout ce qui est bon dans les relations humaines, et les histoires que nous utilisons pour donner un sens à nos situations désespérées et à ce qui est possible avec un traitement. Les roses sont ce qui nous réconforte face à l’échec, à la douleur, à la décomposition et à la mort, c’est-à-dire face à la vie. L’attention portée aux roses met en évidence le sujet des soins, de sorte que les cicatrices de l’injustice, du racisme, de l’iniquité et de la violence peuvent être rendues visibles au même titre que les cicatrices de la maladie. Les roses, comme les soins attentifs et bienveillants3 , parlent d’espoir – notre travail de plantation et de création des conditions de lumière, de sol et d’eau rend possible l’apparition d’une fleur dans le futur. Tout comme les roses, l’attention ne peut être invoquée ou amadouée, mais doit émerger dans des conditions favorables.
Répondre à la crise des soins | The BMJ
Comment répondre à cette crise des soins ?
Ici, c’est Orwell lui-même qui détient l’indice. La découverte qu’Orwell avait planté ces roses a conduit Solnit à réévaluer son roman 1984. Dans toute la grisaille, la cruauté et l’oppression, il y a cette grande vérité :
“Ce qui compte, ce sont les relations individuelles, et le fait qu’un geste totalement impuissant, une étreinte, une larme, une parole adressée à un mourant, puisse avoir une valeur en soi “2.
Toute la joie, toutes les roses de la santé, même en ces temps difficiles, existent dans les relations, entre les patients et les professionnels, et entre les collègues des soins de santé ; et dans la certitude que tous ces gestes d’impuissance ont une valeur en eux-mêmes.
Il s’avère que la chose subversive, presque révolutionnaire, à faire dans le domaine des soins de santé contemporains est d’établir, discrètement, ces relations cruciales. Nous savons aujourd’hui que la continuité des soins, au sein d’une dyade unique composée d’un patient et d’un médecin, retarde la maladie et prolonge la vie5 et, par conséquent, fournit du pain, mais elle le fait en nous donnant simultanément les roses de la joie, de la confiance, de la curiosité, de l’attention, de la gentillesse et de la solidarité. Une vie qui vaut la peine d’être vécue a tendance à durer plus longtemps.
En fait, les soins, comme l’amour, sont abondants et s’auto-entretiennent, c’est le potentiel de chacun. Entraînée et célébrée, la sollicitude est une capacité humaine exigeante qui se gonfle de la satisfaction d’avoir choisi de courir vers la douleur, qui se reconstitue avec le sourire et la gratitude avec lesquels nous évaluons notre efficacité, qui se régénère lorsque la sollicitude, et l’amour, reviennent aux donneurs de soins lorsqu’ils doivent, invariablement, devenir des receveurs de soins. Les soins, comme les roses, donnent un sens à la vie. Nous devons cultiver l’attention.
En luttant pour sortir de cette crise des soins de santé, en œuvrant pour des soins attentifs et bienveillants pour tous, nous devons suivre les suffragettes et exiger “du pain et des roses”.
Répondre à la crise des soins | The BMJ
Remember to breathe, Love. For you are alive.
N'oubliez pas de
respirer, aimer.
Car vous êtes vivants.
--Respirez, vous êtes vivants ! par Gaelynn Lea
Ces essais sont le cœur, les os et le sang des droits des personnes handicapées.
Gaelynn Lea, musicienne et activiste
Rester en vie est un travail considérable pour une personne handicapée dans une société fondée sur la capacité.
VISIBILITÉ DU HANDICAP : HISTOIRES DU 21E SIÈCLE RACONTÉES À LA PREMIÈRE PERSONNE
Témoignage de l’artiste Kaya Oldaker
“The Autism Infinity Dragon” par Kaya Oldaker est sous licence CC BY-NC 4.0
Stimpunks est une organisation fantastique qui dispose de ressources incroyables.
Kaya Oldaker
Ils m’ont vraiment aidé il y a quelque temps en faisant un don très généreux pour mon projet artistique et de webcomic.
Ils offrent des bourses de création aux artistes neurodivergents et handicapés et proposent également une aide mutuelle.
Flowerpunk: Anarchy isn’t about chaos. It’s about love.
Flowerpunk est le nouveau nom générique de l’univers webcomic que je suis en train de créer. Précédemment connu sous le nom de “The Increasingly Absurd Endeavours of Gretchen Goosander”, Flowerpunk n’a plus de personnage principal, mais suit plusieurs personnages à travers plusieurs histoires. Cette histoire est une fantaisie sombre qui se déroule dans un monde qui ressemble beaucoup au nôtre, à ceci près que des éléments magiques s’y sont immiscés. La magie était autrefois beaucoup plus abondante, mais elle commence à disparaître à mesure que le capitalisme ravage le monde et transforme en marchandises ce qu’il reste des éléments magiques.
La première histoire commence dans la ville de Wyrdon, où une peste surnaturelle connue sous le nom de “pourriture” décompose lentement tout ce qui entre en contact avec elle. Il revient à un groupe d’anarchistes d’essayer d’aider le plus grand nombre de personnes possible par des actes de compassion radicale avant que d’autres citoyens ne soient transformés en asticots. En cours de route, nos personnages principaux, Ludwig et Kimi, se rendent compte que pour sauver tout le monde, ils doivent ramener la magie.
Flowerpunk | Kaya’s Kosmos
“L’anarchie n’est pas le chaos. C’est l’amour”
Dans la ville de Wyrdon, une peste surnaturelle connue sous le nom de “pourriture” ravage les rues, pourrissant lentement la ville jusqu’à son cœur et transformant les habitants en asticots. Un petit groupe vivant en marge de la société, connu sous le nom de “The Lovely Anarchists”, travaille sans relâche pour sauver l’âme de la ville en ramenant la magie nécessaire pour empêcher la pourriture. Ce n’est pas une tâche facile, car la magie du monde a été accaparée par les plus riches.
Attendez-vous à des aventures anarchistes, à des machines magiques bizarres alimentées par des plantes, à des monstres cauchemardesques et à des tonnes d’éléments queer !
Lire Flowerpunk | Tapas Web Comics, Flowerpunk | WEBTOON
Témoignage du compositeur Brett L. Wery
Brett L. Wery
La Fondation Stimpunks m’a apporté bien plus qu’un soutien financier. Ils m’ont donné un espace dans une communauté dont je ne soupçonnais pas l’existence pour une personne comme moi. Ils m’ont montré comment je pouvais contribuer à créer le même type de communauté pour d’autres artistes.
Brett L. Wery est un compositeur/arrangeur actif dans la région de la capitale du nord de l’État de New York. Il est directeur musical et chef d’orchestre du Capital Region Wind Ensemble à Schenectady, dans l’État de New York, et compositeur/éditeur pour Sonata Grendel Publishing à Scotia, dans l’État de New York. Il a récemment été nommé artiste invité en résidence pour les vents et directeur de l’ensemble à vent au Williams College à Williamstown, dans le Massachusetts.
Brève biographie – Brett L. Wery-Compositeur
More About Brett L. Wery
Pendant vingt-cinq ans, il a enseigné la théorie, la direction d’orchestre et les études appliquées sur les bois à l’université d’État de New York, au Schenectady County Community College, où il a également dirigé l’ensemble à vent du collège. En tant que professeur à SUNY Schenectady, Wery a reçu le SUNY Chancellor’s Award for Excellence in Teaching, le SUNY Chancellor’s Award for Excellence in Scholarship and Creative Activities et le SCCC Foundation Award for Excellence in Teaching. Wery a ensuite été doyen de l’école de musique de SUNY Schenectady avant de se retirer de l’administration universitaire pour se consacrer à plein temps à la composition et à la direction d’orchestre.
Membre primé de l’ASCAP et du SCI, les compositions de Wery ont été jouées et enregistrées dans le monde entier et comprennent Sonata for Guitar Quartet, Dance Variations for Woodwind Quintet, Oot-kwa-tah pour orchestre de chambre, Four World Variants for Clarinet Quartet, et Sonate pour bois multiples et piano. En 2013, le quatuor à cordes de Wery a remporté le grand prix 2021 du concours international de musique Classic Pure de Vienne. Outre ses activités de compositeur et de chef d’orchestre, M. Wery est un doubleur de bois actif, jouant de la flûte, de la clarinette et du saxophone.
M. Wery a obtenu sa licence à la North Carolina School of the Arts et sa maîtrise à l’université de Denver.
Brève biographie – Brett L. Wery-Compositeur
Le cycle de Pedesterra est une trilogie de science-fiction qui se déroule dans un univers où les myriapodes – un sous-phylum d’arthropodes comprenant les mille-pattes et les centipèdes – sont sensibles et sapides. Les chansons comprennent The Calculus of Division, Interlude and the Cleansing et The Answer . Les chansons sont centrées sur un complot des mille-pattes les plus avancés visant à dominer les mille-pattes afin de semer le doute dans les mathématiques et de les diviser ainsi en factions. Pendant que les mille-pattes se distraient, les mille-pattes carnivores mangent les petits des mille-pattes détritivores, c’est-à-dire les déchets organiques tels que le bois en décomposition.
Le cycle de Pedesterra – Brett L. Wery-Compositeur
Embrace diversity. Unite—Or be divided, robbed, ruled, killed By those who see you as prey. Embrace diversity Or be destroyed.
Embrasser la diversité.
Parabole du semeur (p. 196)
Unite-
Ou être divisé,
volé,
a statué,
tués
Par ceux qui vous considèrent comme une proie.
Embrasser la diversité
Ou être détruits.
Dans les livres de Parabole, Lauren est une jeune femme noire et handicapée qui parvient non seulement à survivre, mais aussi à créer un système de croyances et à diriger une communauté qui rassemble et aide des milliers de personnes au milieu du chaos. Par conséquent, cette série est un exemple de la manière dont un avenir meilleur peut inclure ceux d’entre nous dont les vies, les esprits corporels et les perspectives sont souvent dévalorisés et ignorés.
Bodyminds Reimagined : (Dis)ability, Race, and Gender in Black Women’s Speculative Fiction (L’esprit du corps réimaginé : capacité, race et genre dans la fiction spéculative des femmes noires)
Earthseed est la contribution d’Olamina à ce qu’elle estime être un effort à l’échelle de l’espèce pour éviter, ou du moins prolonger, le cycle évolutif spécialisation-croissance-mort auquel l’humanité est confrontée, auquel toutes les espèces sont confrontées.
Parabole du semeur (Parabole, 1)
Les stratégies mises en œuvre dans les livres d’Octavia comprennent l’adaptabilité et l’interdépendance, souvent par la pratique d’une vulnérabilité répétée.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Témoignage de l’artiste Adriel Jeremiah Wool
Stimpunks est une société de débogage en douceur.
Adriel Jeremiah Wool
L’organisation caritative protège, aide et réconforte les individus, tout en soulignant les lacunes de certains concepts qui finissent par nuire à ces individus.
Cette aide est profondément merveilleuse, moralement et fonctionnellement cohérente par rapport aux grands besoins, et aussi vraie qu’un cercle pur dans sa forme de cause à effet.
Stimpunks a enfoncé l’ongle dans la peau d’orange du monde rigide. Il laisse un croissant 🌙 que d’autres peuvent utiliser pour aider à enlever ces couches dangereuses de changements qui n’ont pas encore eu lieu.
Adriel Jeremiah Wool
The universe is given forth folded and unfolded.
L’artiste souhaite faire comprendre que l’univers est donné plié et déplié. Bien que la compréhension explicite soit utile, elle est trop lourde et ne devrait servir qu’à affiner quelque chose de plus grand qui existe déjà.
Adriel Jeremiah Wool
C’est cette plus grande chose qui a été donnée à l’artiste en premier lieu par la pratique de l’origami. L’éveil de l’esprit intuitif, l’expérience d’un univers à plusieurs dimensions et la promesse de création révélée lorsqu’on plie un carré plat à la ressemblance d’un objet de dimension supérieure. Cette inspiration touche un jeune esprit de manière puissante.
L’artiste veut que le spectateur voie la preuve de ce que son esprit intuitif sait déjà être vrai : l’univers est un phénomène multidimensionnel et la capacité de comprendre sa nature existe déjà en chacun de nous.
L’artiste espère que le spectateur sera incité à chercher à comprendre les libertés dont dispose l’individu grâce à l’exposition à des expressions artistiques, et d’une nature d’une dimension inimaginablement plus grande que l’objet présenté ici.
Adriel Jeremiah Wool
When we speak of systemic change, we need to be fractal. Fractals—a way to speak of the patterns we see—move from the micro to macro level. The same spirals on sea shells can be found in the shape of galaxies. We must create patterns that cycle upwards. We are microsystems.
L’émergence est la manière dont des systèmes et des modèles complexes naissent d’une multiplicité d’interactions relativement simples.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
La stratégie émergente est un moyen pour chacun d’entre nous de commencer à voir le monde comme un code de vie, en nous éveillant aux systèmes sacrés de la vie qui nous entourent. Beaucoup d’entre nous ont été et sont en train de devenir des étudiants de ces systèmes de vie, se demandant si, en fait, nous pouvons débloquer une compréhension cruciale de notre propre humanité si nous prêtons plus d’attention à cet endroit d’où nous venons, aux corps dans lesquels nous nous trouvons.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
L’émergence, quant à elle, est la manière dont de petites actions et connexions créent des systèmes complexes, des modèles qui deviennent des écosystèmes et des sociétés. L’émergence est notre héritage en tant que partie de cet univers ; c’est ainsi que nous changeons. La stratégie émergente est la façon dont nous changeons intentionnellement de manière à accroître notre capacité à incarner les mondes justes et libérés que nous appelons de nos vœux.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Qu’est-ce que la stratégie émergente ? “L’émergence est la manière dont des systèmes et des modèles complexes naissent d’une multiplicité d’interactions relativement simples. Je répéterai ces mots de Nick Obolenksy tout au long de ce livre, car ils constituent l’articulation la plus claire de l’émergence que j’ai rencontrée. Dans le cadre de l’émergence, le tout est le miroir des parties. L’existence est fractale – la santé de la cellule est la santé de l’espèce et de la planète.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Octavia a écrit des romans dont les protagonistes, de jeunes femmes noires, rencontrent des extraterrestres, survivent à l’apocalypse, se transforment en vampires, deviennent des réseaux télépathiques, voyagent dans le temps pour se réconcilier avec leurs ancêtres esclavagistes. Deux éléments sont omniprésents dans son travail : 1) une exploration visionnaire cohérente de l’humanité et de l’environnement 2) des stratégies émergentes pour devenir de meilleurs humains.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
L’idée de l’interdépendance est que nous pouvons répondre aux besoins des autres de différentes manières, que nous pouvons vraiment nous appuyer sur les autres et qu’ils peuvent s’appuyer sur nous. Cela signifie que nous devons décentraliser notre idée de l’origine des solutions et des décisions, de l’origine des idées.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Nous devons accepter notre complexité. Nous sommes complexes.
Lorsque nous parlons de changement systémique, nous devons être fractals. Les fractales – une façon de parler des modèles que nous voyons – se déplacent du niveau micro au niveau macro. Les mêmes spirales que celles des coquillages se retrouvent dans la forme des galaxies. Nous devons créer des modèles qui s’inscrivent dans un cycle ascendant. Nous sommes des microsystèmes.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Je cherchais un langage et des cadres à utiliser pour explorer le type de leadership pratiqué par les protagonistes de Butler, et je les ai trouvés dans des conversations avec ill et Grace sur l’émergence – l’interdépendance, l’itération, la relation avec des conditions en constante évolution, les fractales.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
fractales : la relation entre le petit et le grand
Une fractale est un motif sans fin. Les fractales sont des motifs infiniment complexes qui sont autosimilaires à différentes échelles. Ils sont créés par la répétition d’un processus simple dans une boucle de rétroaction permanente.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Plutôt que de se limiter à une seule voie, les dirigeants d’Octavia ont multiplié les possibilités. Il n’y a pas une seule voie parfaite, mais une multitude d’avenirs, de façons de gérer les ressources ensemble, d’être brillants ensemble.
Stratégie émergente : Façonner le changement, changer le monde
Les fractales sont une forme de redondance qui a particulièrement attiré l’attention des scientifiques. Un motif fractal est un motif qui se répète à différentes échelles. Imaginez la fronde d’une fougère, par exemple : chaque segment, du plus grand à la base de la plante au plus petit à son extrémité, a essentiellement la même forme. Cette organisation “autosimilaire” se retrouve non seulement dans les plantes, mais aussi dans les nuages et les flammes, les dunes de sable et les chaînes de montagnes, les vagues de l’océan et les formations rocheuses, les contours des côtes et les trouées dans la canopée des arbres. Tous ces phénomènes sont structurés comme des formes construites à partir de formes plus petites construites à partir de formes encore plus petites, un ordre sous-tendant le désordre apparemment désinvolte de la nature.
Les motifs fractals sont beaucoup plus fréquents dans la nature que dans les environnements créés par l’homme. En outre, les fractales de la nature sont d’un type particulier. Les mathématiciens classent les motifs fractals en fonction de leur complexité sur une échelle de 0 à 3 ; les fractales trouvées dans la nature ont tendance à se situer dans une fourchette moyenne, avec une valeur comprise entre 1,3 et 1,5. Les recherches montrent que, lorsqu’on leur présente des motifs fractals générés par ordinateur, les gens préfèrent les fractales de taille moyenne à celles qui sont plus ou moins complexes. Des études ont également démontré que l’observation de ces motifs a un effet apaisant sur le système nerveux humain ; des mesures de la conductance cutanée révèlent une baisse de l’excitation physiologique lorsque des sujets sont exposés à des fractales de taille moyenne. De même, les personnes dont l’activité cérébrale est enregistrée à l’aide d’un équipement EEG entrent dans un état que les chercheurs appellent “éveillé détendu” – à la fois alerte et à l’aise – lorsqu’elles regardent des fractales comme celles que l’on trouve dans la nature.
Il est même prouvé que notre capacité à penser clairement et à résoudre des problèmes est renforcée par la rencontre avec ces fractales qui ressemblent à la nature.
L’esprit étendu – Annie Murphy Paul
Témoignages de bénéficiaires
Merci beaucoup @stimpunks de me soutenir et de croire en moi et en mon travail artistique.
Il n’y a pas de mal à être soi-même. Il n’y a pas de mal à être différent. C’est normal d’avoir un handicap. Ne renoncez jamais à vous-même.
Jasmine Slater
Si vous vous intéressez à moi, lisez ce que dit @stimpunks.
Liana McCrea
Un grand merci à @stimpunks pour ce générateur qui permet de faire fonctionner le concentrateur d’oxygène en cas de panne de courant ! Je ne peux pas vous remercier assez !
Karrie Higgins
I want to say thank you and tell you you made a big difference in someone’s life today. I can’t stop crying. I’ve never felt understood or seen like this before. I’m desperately looking for community, perspective, support, tools to survive and feel backed into a corner.
I’m honestly in tears right now because of you guys.
Thank you so, so much for caring about my family. Thank you for sharing your kindness & support.
I want to say thank you and tell you you made a big difference in someone’s life today. I can’t stop crying. I’ve never felt understood or seen like this before. I’m desperately looking for community, perspective, support, tools to survive and feel backed into a corner.
Thank you for reaching out! I’m doing well – thanks to your generosity as well as some other donations I was fortunate to receive, I was able to trade my car for a van and order a lift for the wheelchair! The lift won’t be here until the end of March, but I’m SO excited to finally be free to use my wheelchair out in the world! Thank you SO much for your donation!!
Oh my gosh, thank you SO MUCH! This is truly amazing!
Extremely blessed to be able to get my procedure and medication. Huge thank you to @stimpunks. I’m honestly in tears, thank you guys so much.
Thank you so much. This is exactly what I needed right when I needed it. Y’all are heros. I appreciate your help.
Thank you all so very much! This is a very beautiful thing your team is doing and gives me hope for our society.
Deeply appreciative of this and all of you at Stimpunks, thank you so much! This is an extremely impactful relief.
Again, thank you so much for everything you’ve provided. Stimpunks is doing wonderful work. Our needs may be great, but our gratitude when we receive what we need is even greater. 💕
It shocked me, humbled me, and made me wonder how you were able to do what you did for me!
I can’t believe how incredible y’all are. I’m in tears. This is the biggest thing that’s ever happened to me like this.
My partner told me about you and when I saw your mission page I cried for like an hour because it resonated so strongly.
Thank you so much for the support. I truly appreciate it! It’s really nice to connect with others who “get it” too!
Thank you so deeply for your help and for your care of others.
Thank you so much for reaching out and I cannot express how grateful I am to have been selected! This is going to be a massive weight lifted off my shoulders!
Grâce à vous, une personne qui lutte seule se sent un peu mieux et moins seule aujourd’hui.
Bénéficiaire
Nous servons ceux que nous aimons pour pouvoir continuer à vivre malgré les assauts.
J’aimerais rendre hommage à toutes les personnes autistes qui survivent d’une manière ou d’une autre au système de soins.
Ann Memmott PGC🌈 sur Twitter
Tous ceux qui survivent à une “thérapie” extrême.
Tous ceux qui sont mis à genoux en lisant les descriptions infernales de leurs proches.
Et tous ceux qui n’ont pas survécu à cet assaut.
Regardez le ciel, le ciel, le ciel Reprenez votre propre soirée Vous trouverez plus que ce que vous voyez C'est le moment, maintenant, maintenant, préparez-vous
C'est votre temps, c'est votre vie et C'est votre temps, c'est votre vie et C'est votre temps, c'est votre vie et C'est votre temps, c'est votre vie et
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Il faut continuer (continuer à vivre !)
Keep On Livin' par Le Tigre
☂️ Notre parapluie : Êtes-vous un Stimpunk ?
About the Neurodivergent Umbrella
Rappelons amicalement que le terme “neurodivergent” est un terme générique inclusif et non exclusif, ce qui signifie que les maladies mentales sont considérées comme neurodivergentes.
Sonny Jane Wise (@livedexperienceeducator)
Quelques points.
Neurodivergent est un terme générique qui désigne toute personne dont l’esprit ou le cerveau diverge de ce qui est considéré comme typique ou normal.
Le terme “neurodivergent” a été créé par Kassiane Asasumasu, une militante biraciale qui compte de nombreux neurodivergents. La neurodiversité est un terme différent créé par Judy Singer, une sociologue autiste.
Le terme “neurodivergent” ne se réfère pas uniquement aux maladies neurologiques, c’est une idée inexacte basée sur le préfixe “neuro”.
L’identification en tant que neurodivergente est laissée à l’appréciation de l’individu et nous n’imposons pas de barrière ou d’application du terme.
- TDAH
- DID ET OSDD
- ASPD
- BPD
- NPD
- Dyslexie
- CPTSD
- Dyspraxie
- Traitement sensoriel
- Dyscalculie
- SSPT
- Dysgraphie
- Syndrome de Gilles de la Tourette
- Bégaiement et désordre
- Anxiété et dépression
- Troubles de la personnalité
- Bipolaire
- Autisme
- Epilepsie
- TOC
- ABI
- Troubles du tic
- Schizophrénie
- Misophonie
- HPD
- Syndrome de Down
- Synesthésie
- Troubles paniques/conditions
- Trouble du développement du langage
- Trouble ou condition de la coordination du développement
Liste non exhaustive
Le handicap et la neurodivergence sont des notions très larges qui englobent de nombreuses personnes, et peut-être même vous. Le terme “neurodivergent” recouvre une diversité de différences inhérentes et acquises et de profils particuliers. De nombreuses personnes neurodivergentes ne savent pas qu’elles le sont. Grâce à notre site web et à nos actions de sensibilisation, nous aidons les gens à prendre contact avec leur identité neurodivergente et handicapée. Nous respectons et encourageons l’autodiagnostic/l’auto-identification et le diagnostic communautaire. #SelfDxIsValid, et notre site web peut vous aider à comprendre vos façons d’être.
Si vous vous demandez si vous êtes autiste, passez du temps avec des personnes autistes, en ligne et hors ligne. Si vous remarquez que vous vous entendez mieux avec ces personnes qu’avec d’autres, si elles vous font sentir en sécurité et si elles vous comprennent, c’est que vous êtes arrivé.
Une définition commune des modes d’être autistiques
Self diagnosis is not just “valid” — it is liberatory.
L’exigence d’un diagnostic va à l’encontre de la libération et de l’acceptation des transgenres. Il en va de même pour l’autisme.
Dr. Devon Price
L’autodiagnostic n’est pas seulement “valable”, il est libérateur. Lorsque nous définissons nous-mêmes notre communauté et que nous arrachons notre droit à l’autodéfinition aux systèmes qui nous ont dépeints comme anormaux et malades, nous sommes puissants et libres.
Dr. Devon Price
Noir, blanc, vert ou bleu
Mettez en valeur votre teinte naturelle
Flamingo, oh oh oh-woah
Si vous êtes multicolore, c'est cool aussi.
Vous n'avez pas besoin de changer
C'est ennuyeux d'être le même
Flamingo, oh oh oh-woah
Tu es jolie dans les deux cas
Bien que notre aide directe se concentre sur les personnes neurodivergentes et handicapées, tout le monde peut être un Stimpunk. Tous les neurotypes sont les bienvenus. Toutes les capacités sont les bienvenues. Tous les esprits du corps sont les bienvenus. Les alliés sont les bienvenus ! Il est temps de célébrer notre interdépendance!
Ne s'agit-il pas simplement d'excuses pour ne pas se connecter ?
Nos différences ne sont pas pertinentes
Pour ne citer que les défauts
Sont des excuses pour ne pas se connecter
Merci de rester pendant que nous apprenons
Pour trouver notre résonance là où nous nous connectons
Pour trouver notre résonance là où nous nous connectons
L'espoir est un muscle
Cela nous permet de nous connecter
björk : atopos - YouTube
Il est temps de célébrer notre interdépendance !
“Interdépendance” par Heike Blakleyest sous licence CC BY-SA 4.0
La notion de handicap dans notre société est soulignée par une conception étrange de l’”indépendance”.
Le mythe de l’indépendance : Comment le modèle social du handicap expose les doubles standards de la société ” NeuroClastic
Il est temps de célébrer notre interdépendance !
La collaboration nous permet de créer des espaces véritablement sûrs pour les personnes autistes et les autres personnes neurodivergentes.
Pour relever les défis de l’avenir, nous aurons besoin des capacités de résolution de problèmes de différents types d’esprits travaillant ensemble.
Les meilleurs livres sur l’autisme, recommandés par Steve Silberman
“Ce qui nous rend différents fait toute la différence du monde. –Randimals
Pluralism is our reality.
- Accepter le pluralisme, c’est faire preuve de civisme. La démocratie exige l’égalité des chances.
- Favoriser un pluralisme sain, comme l’exige la démocratie, c’est faire face à l’intolérance.
- Le pluralisme est notre réalité.
J’avais l’intention de représenter la ND telle que je l’ai créée. Je voulais que les couleurs soient les éclats d’un cristal plus grand et plus complexe. Je voulais faire quelque chose de beau et de détaillé avec des couleurs qui me représentent, qui vous représentent et qui représentent toutes les personnes qui voudraient être ces sections colorées. Même si les sections noires homogènes sont majoritaires, elles ne constituent pas l’ensemble du corps. L’ensemble du corps-esprit nous inclut, avec nos blessures, nos défauts et nos profils hérissés parfois impossibles à caractériser.
Adriel Jeremiah Wool
I am fighting for an interdependence that embraces need and tells the truth: no one does it on their own and the myth of independence is just that, a myth.
L’interdépendance reconnaît que notre survie est liée, que nous sommes interconnectés et que ce que vous faites a un impact sur les autres. Si cette pandémie n’a rien fait d’autre, c’est qu’elle a montré à quel point notre société est incapable de valoriser et de pratiquer l’interdépendance. L’interdépendance est le seul moyen de résoudre la plupart des problèmes les plus urgents auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui. Si nous ne comprenons pas que nous sommes interdépendants de la planète , nous ne survivrons pas en tant qu’espèce.
Vous n’avez pas droit à notre mort : COVID, suprématie des personnes handicapées et interdépendance
La culture des personnes valides vous apprend à agir comme si vous étiez indépendant, à adhérer au mythe de l’indépendance. Rejeter cette proposition. Adoptez l’interdépendance et sachez que c’est le seul moyen de mettre fin à cette pandémie. Sachez que si nous centralisons les personnes handicapées, en premier lieu celles qui sont à haut risque, cela aidera tout le monde.
You Are Not Entitled To Our Deaths: COVID, Abled Supremacy & Interdependence
Il s’agit de modifier notre conception de l’accès, en s’éloignant des notions d’accès individualisé et d’indépendance mises en avant par le mouvement de défense des droits des personnes handicapées et en s’efforçant plutôt de considérer l’accès comme une notion collective et interdépendante.
Avec la justice pour les personnes handicapées, nous voulons nous éloigner du “mythe de l’indépendance”.out le monde peut et doit être capable de tout faire seul. Je ne me bats pas pour l’indépendance, comme le fait une grande partie du mouvement de défense des droits des personnes handicapées. Je me bats pour une interdépendance qui tienne compte des besoins et qui dise la vérité : personne n’y arrive tout seul et le mythe de l’indépendance n’est qu’un mythe.
Changer le cadre : Disability Justice | Leaving Evidence
C’est en étant handicapé que j’ai découvert le “mythe de l’indépendance”, dangereux et privilégié, et que j’ai embrassé le pouvoir de l’interdépendance. Le mythe de l’indépendance, c’est bien sûr l’idée que l’on peut et que l’on doit être capable de tout faire tout seul, sans l’aide de personne. Cela nécessite un niveau de privilège très élevé et même dans ce cas, il s’agit encore d’un mythe. Qui doit être opprimé et exploité pour assurer votre “indépendance” ?
Nous croyons et avalons des notions incapables selon lesquelles les gens devraient être “indépendants”, que nous ne voudrions jamais avoir besoin d’une infirmière, ou ne pas pouvoir conduire, ou ne pas pouvoir voir ou entendre. Nous pensons que nous devrions être capables de faire les choses par nous-mêmes et nous nous efforçons (ainsi que la loi) de faire en sorte que ce soit le cas. Nous croyons aux idées hétéronormatives incapables selon lesquelles les familles devraient fonctionner comme de petites sphères indépendantes. Que je devrais me concentrer sur MA famille et m’assurer qu’elle est nourrie, vêtue et pourvue ; que ma famille hérite de MA richesse ; que les familles ne devraient pas dépendre de l’État ou de qui que ce soit d’autre ; qu’elles devraient être “aptes au travail”, essentiellement. Nous croyons au mythe hétéro-normatif raciste et classiste selon lequel le mariage, l’”indépendance” sanctifiée par l’État, est ce que nous voulons parce qu’il nous permet d’être plus “indépendants”, plus “égaux” à ceux qui agissent comme s’ils étaient indépendants – et que, d’une certaine manière, cela nous rend plus “capables”.
Et pour être clair, je ne souhaite pas l’indépendance, comme le soutient une grande partie du mouvement de défense des droits des personnes handicapées. Je ne me bats pas pour l’indépendance. Je souhaite une communauté et des mouvements qui soient collectivement interdépendants.
Interdépendance (extraits de plusieurs exposés) | Laisser des preuves
Self-care is birthed by and through community care.
L’autosoin naît grâce aux soins de la communauté.
Talila A. Lewis
Qu’est-ce que l’aide mutuelle ?
“La solidarité, pas la charité”.
Soins communautaires collectifs : Rêver d’avenir dans l’entraide autistique
- Interdépendance, compréhension et soutien
- Donne l’occasion d’aider et de prendre soin des autres selon nos propres termes et nos propres capacités.
- Soutien direct à une communauté au sein d’une communauté
- Il est beaucoup plus facile de s’entraîner à demander, à offrir, à recevoir et à décliner avec des personnes qui “comprennent” !
Passer d’une perspective fondée sur les droits à une perspective fondée sur la justice nécessite d’examiner nos systèmes de soins et de revoir le fonctionnement de nos communautés afin de s’assurer que personne n’est laissé pour compte.
Soins communautaires collectifs : Dreaming of Futures in Autistic Mutual Aid, Autscape : 2020 Presentations
L’interdépendance, la véritable interdépendance, peut faire la différence entre tirer le meilleur parti d’une mauvaise situation et tomber dans la spirale de l’isolement, de l’épuisement professionnel ou de la maladie mentale. C’est pourquoi le conseil que j’ai tendance à donner aux nouveaux et futurs étudiants diplômés est de se concentrer sur l’établissement de relations, de rechercher des relations, d’investir dans les relations, de s’appuyer sur vos relations, car même si vous pensez pouvoir vous forcer à vous concentrer sur votre travail, à un moment ou à un autre, le travail va être nul. Ou peut-être pas. Je ne sais pas. Êtes-vous prêt à parier sur votre bien-être mental ?
N’oubliez pas qu’il s’agit d’interdépendance, et pas seulement de dépendance. Si vous en avez le temps et l’énergie, voyez si vous pouvez rendre service. C’est assurément beaucoup de travail, mais il peut être très gratifiant de se voir contribuer au bien-être d’une autre personne. Essayez-le un jour !
Comment survivre aux études supérieures (et autres emplois toxiques) – YouTube
De nombreux participants ont expliqué comment l’autodétermination coexistait avec des relations et des partenariats significatifs, y compris les responsabilités familiales et parentales. Bien que Kyle ait affirmé la valeur de la liberté de faire des choix et de prendre des décisions, il a également reconnu que l’interdépendance est importante car “avoir un groupe qui vous soutient ou qui s’occupe de vous est important pour la santé et le bien-être”.
Frontiers | Vers la compréhension et l’amélioration de l’autodétermination : une exploration qualitative avec des adultes autistes sans déficience intellectuelle cooccurrente
Access intimacy is interdependence in action.
L’accès à l’intimité est l’un des principaux moyens par lesquels j’ai construit l’interdépendance dans ma vie. Je me suis efforcé de la développer et de ne pas me contenter du peu que j’ai pu trouver, notamment avec mon partenaire, comme c’est le cas pour de nombreuses personnes handicapées. S’engager dans la construction d’une interdépendance, quelle qu’elle soit, représentera toujours un risque, pour toutes les personnes impliquées ; et le risque sera toujours plus grand pour ceux qui sont les plus opprimés et qui ont moins accès aux privilèges. Dans un monde où les personnes handicapées sont considérées comme jetables, il peut être particulièrement difficile d’établir une interdépendance avec les autres. dont vous avez besoin pour survivre, mais qui n’ont pas besoin de vous pour survivre. Travailler activement à la construction de quelque chose qui est considéré comme indéniablement indésirable et essayer de le présenter aux autres comme libérateur n’est pas une mince affaire.
En tant que personnes handicapées, nous savons ce que signifie vivre une vie interdépendante et cela n’est pas toujours révolutionnaire ou agréable.
La force de l’intimité de l’accès réside dans le fait qu’elle réoriente notre approche, qui consiste à demander aux personnes handicapées de se glisser dans le monde des personnes valides, et à demander aux personnes valides d’habiter notre monde.
Dans ma vie, l’accès à l’intimité continue de changer la donne, de transformer l’accès en un outil que nous pouvons utiliser pour nous libérer. Il a permis de modifier et de remettre en question la façon dont moi et d’autres personnes comprenons le handicap et la discrimination fondée sur la capacité physique. Et en raison de l’interdépendance inhérente à l’accès à l’intimité – le “nous” de l’accès à l’intimité – cela a transformé les types de conversations que je peux avoir avec certaines des personnes valides de ma vie.
Accès à l’intimité, à l’interdépendance et à la justice pour les personnes handicapées | Leaving Evidence
Mia Mingus, dans Hamraie et Fritsch (2019), décrit l’intimité de l’accès comme une “pratique relationnelle critique produite lorsque l’interdépendance informe la réalisation de l’accès” (p.14). En tant que tels, les modes de langage interdépendants, comme la parole augmentée, n’intéressent pas beaucoup de personnes handicapées. Par exemple, comme l’ont montré les travaux de Mackay (2003) sur les patients atteints d’aphasie, ces derniers étaient considérés comme incompétents en raison de leur absence de voix. Si l’on accepte l’interdépendance et le travail de soins dans le domaine de la langue par le biais de la durée du crip, les patients seront considérés comme compétents (Rossetti et al., 2008).
Langues troublantes, esprits corporels indisciplinés : A Crip Linguistics Manifesto | Journal of Critical Study of Communication and Disability
Hamraie (2013) nous demande de réfléchir aux politiques d’accès dans le cadre de l’interdépendance. Le langage, en tant que site important d’accès au monde, à la politique, à l’appartenance, à la citoyenneté, exige donc que nous y réfléchissions sous l’angle de l’accès et de la prise en charge collectifs. Le rejet du monolinguisme et de la mono-modalité sont deux premières étapes. La prise en compte du temps, de l’espace et des environnements matériels dans la création de sens constitue également une étape préliminaire. L’interdépendance nous invite également à réfléchir à nos environnements bâtis et à leur impact sur l’accès (Hamraie, 2013) et, dans notre cas, sur la langue. Hamraie (2017) nous incite également à examiner comment la discrimination est intégrée dans les structures qui nous entourent, les bâtiments, les fondations, les cadres, les théories, etc. Lorsque, dans le processus de paralysie de la linguistique, nous nous interrogeons sur la manière dont le chauvinisme de la modalité a été intégré dans les différents domaines axés sur le langage et sur les perspectives de ce qu’est le langage et de ce qu’est la modalité, nous nous demandons si le chauvinisme de la modalité a été intégré dans les domaines axés sur le langage. bon le langage. Les pratiques de Hamraie et Fritsch (2019), à savoir ” l’interdépendance, l’intimité de l’accès et l’accès collectif, peuvent être comprises comme des technologies politiques alternatives par le biais de la technoscience Crip “ (p.13). La technoscience Crip est “critique, altération et réinvention” (p.2). Il s’agit de la manière dont les personnes handicapées modifient et réinventent le monde afin de rendre l’accès possible. La relation entre la science, la technologie et le langage est telle que le rejet des modes de langage des personnes handicapées a donné lieu à des technologies inaccessibles.
Langues troublantes, esprits corporels indisciplinés : A Crip Linguistics Manifesto | Journal of Critical Study of Communication and Disability
L’une des leçons tirées du langage crip est l’idée d’interdépendance et de formes d’accès à l’intimité par le biais du processus discursif.
Vue de Unsettling Languages, Unruly Bodyminds : Un manifeste linguistique Crip
Ces pratiques matérielles et d’autres décrivent une sensibilité technoscientifique crip dans laquelle l’interdépendance des personnes handicapées permet également ce que Mingus (2017) appelle ” l’intimité de l’accès “, une pratique relationnelle crip produite lorsque l’interdépendance informe la fabrication de l’accès.
Manifeste des Crip Technosciences
Si, comme l’affirme Kafer, les personnes handicapées ont souvent une relation malaisée ou “ambivalente” avec les autres membres de la société.s à la technologie ” (2013, p. 119), nos pratiques d’interdépendance, d’intimité d’accès et d’accès collectif peuvent être comprises comme des technologies politiques alternatives : “les personnes handicapées”, écrit-elle, “ne sont pas cyborgs… à cause de nos corps (par exemple, notre utilisation de prothèses, de ventilateurs ou d’assistants), mais à cause de nos pratiques politiques” (p. 120). La technoscience Crip propose l’interdépendance comme analyse centrale des relations entre le handicap et la technologie, reconnaissant que dans la culture du handicap, la communauté et les pratiques de ceux qui savent, l’interdépendance agit comme une technologie politique pour matérialiser des mondes meilleurs.
Manifeste des Crip Technosciences
Everyone is causally interconnected with, interdependent with, and fundamentally the same as all other humans.
…l’écosystème naît et répond aux multiples façons dont chacun est interconnecté, interdépendant et fondamentalement identique à tous les autres humains.Les représentations littéraires de ces différents types de solidarité, de leur inhérence dans la nature humaine et de leurs avantages pour les personnes qui les reconnaissent et les adoptent peuvent aider les étudiants à intégrer ces principes dans leurs modèles mentaux de la nature humaine et donc à les reconnaître et à les mettre en œuvre de manière plus productive dans leur vie personnelle, professionnelle et civique.
La forme d’interconnexion systémique la plus évidente est existentielle : nous dépendons tous d’autres humains pour notre existence et notre survie, c’est-à-dire pour la production et la distribution de notre nourriture, de nos vêtements et de nos abris, sans parler des technologies complexes dont nous sommes devenus tributaires dans le monde postindustriel. Nous dépendons du travail d’innombrables autres personnes à chaque instant de notre vie, et nous ne pourrions tout simplement pas exister sans leurs contributions directes et indirectes à notre vie.
Littérature, sagesse sociale et justice globale : Développer la pensée systémique
La “rébellion” ne suffit pas. Nous devons construire de nouveaux systèmes à partir de la base, dès maintenant.
Échapper à l’extinction grâce à un changement de paradigme
Il s’agit d’ancrer cet effort dans un cadre d’orientation totalement nouveau, dans lequel les êtres humains sont intrinsèquement interconnectés et intégrés à la terre ; où nous ne sommes pas séparés de manière atomistique de la réalité dans laquelle nous nous trouvons en tant que suzerains technocratiques, mais où nous sommes co-créateurs de cette réalité en tant que parties individualisées d’un continuum d’êtres.
We need a counterculture of care.
Placer les soins – pas seulement le travail de soins, mais les soins – au centre de notre économie et de notre politique, c’est nous orienter vers notre interdépendance.
L’année qui a brisé le travail dans le domaine des soins
Les philosophes Joan Tronto et Berenice Fisher présentent cinq éléments clés de l’attention… des vertus à développer si vous souhaitez APPLIQUER une éthique de l’attention aux choses de votre vie. Il s’agit en quelque sorte d’un manuel pratique de la maturité morale SOUS une éthique de l’attention. Ces vertus sont, dans l’ordre, les suivantes
Episode #168 – Introduction to an Ethics of Care — Philosophize This!
- L’attention
- Responsabilité
- Compétence
- Réactivité
- Pluralité
Episode #168 -Transcript — Philosophize This!
“Une éthique de la justice se concentre sur les questions d’équité, d’égalité, de droits individuels, de principes abstraits et de leur application cohérente. Une éthique de l’attention se concentre sur l’attention, la confiance, la réponse aux besoins, la nuance narrative et la culture des relations d’attention”.
L’éthique du soin en tant que théorie morale | L’éthique du soin : Personal, Political, and Global | Oxford Academic
- Le travail de soins rend possible tout autre travail.
- Placer les soins – pas seulement le travail de soins, mais les soins – au centre de notre économie et de notre politique, c’est nous orienter vers notre interdépendance.
- Les soins sont une structure organisationnelle nécessaire au bon fonctionnement de notre pays. Il s’agit, par définition, d’une infrastructure.
- La santé est au cœur de l’expérience humaine.
- Nous avons besoin d’une contre-culture de l’attention.
- Je pense que la propriété fondamentale de l’humanité est de remplir d’amour les espaces où l’humanité a été abandonnée. Ceux qui veulent changer le système doivent commencer par l’amour, et avec la vision de construire des géographies de soins fondées sur cet amour.
- Le recadrage est un soin personnel et un changement social.
- Les personnes les plus sensibles et les plus traumatisées, qui n’ont pas perdu la capacité de faire confiance, constituent un réservoir d’idées extrêmement riche et diversifié et détiennent un grand nombre des clés nécessaires à la cocréation d’écologies de soins.
- Créer davantage d’espaces réservés aux personnes handicapées. Agissons pour que TOUS les espaces soient tenus de fournir des soins et un accès aux personnes handicapées, quel que soit leur type de corps et d’esprit.
- Nous pouvons dès à présent commencer à construire des communautés plus accessibles et centrées sur les soins. Nous pouvons combattre le capacitisme dès maintenant. Nous pouvons jeter les bases d’un monde qui fonctionne mieux pour nous tous.
L’attention n’est pas de la charité ou de la gentillesse. Le “care” est le travail politique, complexe, abolitionniste et profondément délicat qui consiste à se protéger les uns les autres et à protéger la planète, à répondre aux besoins de chacun en tenant compte du bien commun et à assurer la sécurité de nos communautés sans avoir recours à la police.
La liberté nécessite une attention particulière, car la liberté n’est pas seulement un droit, c’est aussi une responsabilité. La liberté, c’est la possibilité d’être pleinement soi-même, en communauté avec d’autres pleinement soi-même, sans aucune menace ou atteinte à son bien-être. La liberté signifie une expérience de la vie quotidienne dans laquelle chacun d’entre nous est pleinement vu et affirmé, traité avec une dignité et une attention inconditionnelles, et accueilli comme une personne inestimable d’une valeur incommensurable. La liberté fixe donc un niveau incroyablement élevé pour la vie communautaire. Elle exige que chaque membre du collectif travaille à la réalisation des objectifs de protection, de sécurité et de soins inconditionnels pour toutes les personnes et pour le monde naturel.
Enseignons-nous le soin ou le contrôle ?
Les activités qui constituent les soins sont cruciales pour la vie humaine. Nous avons défini les soins de la manière suivante : Les soins sont “une activité de l’espèce qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, poursuivre et réparer notre “monde” afin que nous puissions y vivre aussi bien que possible. Ce monde comprend notre corps, notre personnalité et notre environnement, que nous cherchons tous à imbriquer dans un réseau complexe qui entretient la vie” (Fisher et Tronto, 1990, p. 40).
Plusieurs aspects de cette définition des soins méritent d’être soulignés : Premièrement, nous décrivons les soins comme une “activité de l’espèce”, un terme philosophique que nous utilisons parce qu’il suggère que la façon dont les gens prennent soin les uns des autres est l’une des caractéristiques qui font de l’homme un être humain. Deuxièmement, nous décrivons les soins comme une action, une pratique, et non comme un ensemble de principes ou de règles. Troisièmement, notre notion de soins contient une norme, mais une norme flexible : Nous nous soucions de pouvoir vivre dans le monde aussi bien que possible. La compréhension de ce que sont des soins de qualité dépend du mode de vie, de l’ensemble des valeurs et des conditions des personnes engagées dans la pratique des soins.
En outre, la sollicitude est un processus qui peut se dérouler dans une variété d’institutions et de contextes.
Les soins sont présents dans les ménages, dans les services et les biens vendus sur le marché, dans le fonctionnement des organisations bureaucratiques de la vie contemporaine. Les soins ne se limitent pas au domaine traditionnel du travail de la mère, aux organismes d’aide sociale ou aux employés de maison, mais se retrouvent dans tous ces domaines. En effet, les préoccupations relatives aux soins sont omniprésentes dans notre vie quotidienne, dans les institutions du marché moderne et dans les couloirs du gouvernement. Parce que nous avons tendance à suivre la division traditionnelle du monde en sphères publiques et privées et à considérer les soins comme un aspect de la vie privée, les soins sont généralement associés aux activités du ménage. En conséquence, les soins sont largement sous-évalués dans notre culture – dans l’hypothèse que les soins sont en quelque sorte un “travail de femme”, dans la perception des professions de soins, dans les salaires versés aux travailleurs engagés dans la fourniture de soins, dans l’hypothèse que les soins sont des tâches subalternes. L’une des principales tâches des personnes intéressées par les soins est de modifier la valeur publique globale associée aux soins. Lorsque nos valeurs et nos priorités publiques refléteront le rôle que les soins jouent réellement dans nos vies, notre monde sera organisé très différemment.
Une éthique du soin sur JSTOR
Organisons nos vies autour de l'amour et de l'attention Écrivons-nous des lettres et appelons cela des prières Rassemblons-nous dans un endroit qui n'est nulle part. Au temple des rêves brisés
Les éléments dont nous avons besoin pour survivre sont dispersés parmi nous.
Tinu Abayomi-Paul
Car rien n'est figé,
pour toujours, pour toujours, pour toujours,
il n'est pas fixé ;
la terre est toujours en mouvement,
la lumière est toujours changeante,
la mer ne cesse de broyer le roc.
Les générations ne cessent pas de naître,
et nous sommes responsables devant eux
parce que nous sommes les seuls témoins qu'ils ont.
La mer monte, la lumière s'éteint,
Les amoureux s'accrochent l'un à l'autre,
et les enfants s'accrochent à nous.
Le moment où nous cessons de nous tenir l'un l'autre,
au moment où nous rompons la foi les uns avec les autres,
la mer nous engloutit et la lumière s'éteint.
James Baldwin
Le grand philosophe Ernst Bloch a insisté sur le fait que l’espoir fait appel à nos expériences les plus profondes et que, sans lui, la raison et la justice ne peuvent prévaloir.
Henry Giroux – Pédagogie critique à l’époque de la tyrannie fasciste | Human Restoration Project | Podcast
Dans The Fire Next Time, James Baldwin, mon romancier préféré, ajoute à cette notion d’espoir un appel à la compassion et à la responsabilité sociale, que l’on doit à ceux qui nous suivent. Il écrit : “Les générations ne cessent de naître et nous en sommes responsables. Dès que nous rompons les uns avec les autres, la mer nous engloutit et les lumières s’éteignent”.
Mon ami, le regretté Howard Zinn, a insisté à juste titre sur le fait que l’espoir est la volonté de “maintenir, même en période de pessimisme, la possibilité d’une surprise”. En plus de cet appel éloquent, je dirais que l’histoire est ouverte. Il est temps de penser différemment pour agir différemment.
If we do not now dare everything, the fulfillment of that prophecy, re-created from the Bible in song by a slave, is upon us: God gave Noah the rainbow sign, No more water, the fire next time!
Et nous voilà, au centre de l’arc, piégés dans la roue à eau la plus imposante, la plus précieuse et la plus improbable que le monde ait jamais vue. Nous devons partir du principe que tout est entre nos mains ; nous n’avons pas le droit de penser le contraire. Si nous – et j’entends par là les Blancs et les Noirs relativement conscients, qui doivent, comme des amants, insister sur la conscience des autres ou la créer – ne manquons pas à notre devoir, nous pourrons peut-être, avec toute la force que nous avons, mettre fin au cauchemar racial, réaliser notre pays et changer l’histoire du monde. Si nous n’osons pas tout, l’accomplissement de cette prophétie, recréée en chanson par un esclave à partir de la Bible, est à nos portes : Dieu a donné à Noé le signe de l’arc-en-ciel, Plus d’eau, le feu la prochaine fois !
Le feu de la prochaine fois par James Baldwin
Pour ce faire, votre cadre de référence tout entier devra changer et vous serez contraint de renoncer à de nombreuses choses que vous avez à peine conscience d’avoir aujourd’hui.
Le feu de la prochaine fois par James Baldwin
La glorification d’une race et l’avilissement consécutif d’une autre – ou d’autres – ont toujours été et seront toujours une recette pour le meurtre. Il n’y a aucun moyen de contourner ce problème. Si l’on est autorisé à traiter un groupe de personnes avec une défaveur particulière en raison de leur race ou de la couleur de leur peau, il n’y a pas de limite à ce que l’on peut leur faire endurer et, puisque la race entière a été mystérieusement mise en accusation, il n’y a pas de raison de ne pas tenter de la détruire à la racine et à la racine. C’est précisément ce que les nazis ont tenté de faire. Leur seule originalité réside dans les moyens utilisés.
Le feu de la prochaine fois par James Baldwin
Celui qui rabaisse les autres se rabaisse lui-même. Il ne s’agit pas d’une affirmation mystique, mais d’une affirmation tout à fait réaliste, comme le prouve le regard de n’importe quel shérif de l’Alabama.
Le feu de la prochaine fois par James Baldwin
Essayez de vous rappeler que ce qu’ils croient, ainsi que ce qu’ils font et vous font endurer, ne témoigne pas de votre infériorité mais de leur inhumanité et de leur peur.
Le feu de la prochaine fois par James Baldwin
Savez-vous pourquoi nous avons des tournesols ?
Savez-vous pourquoi nous avons des tournesols ? Ce n’est pas parce que Vincent van Gogh a souffert. C’est parce que Vincent van Gogh avait un frère qui l’aimait. Malgré toute la douleur, il avait un lien, une connexion avec le monde. Et c’est le point central de l’histoire dont nous avons besoin. Connexion.
Hannah Gadsby : Nanette
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“Love Is Everything (revisited)” par The Eddie Ray Band, avec des chanteurs qui ne parlent pas ou peu, fait naître des sentiments et invite à chanter ensemble.
Love Is Everything (revisited) Lyrics
Yeah, Uh, Eddie Ray Band Ooo ooo ooo ooo ooo Ooo ooo ooo ooo ooo L'amour, c'est l'étreinte, la bienveillance et le partage L'amour me rend heureux L'amour prend un jour nuageux Et fait de cette journée une journée ensoleillée L'amour est tout C'est le soleil dans le ciel Et les oiseaux dans les arbres Maman et moi Et le sol sous mes pieds L'amour est tout Ooo ooo ooo ooo ooo L'amour est tout Ooo ooo ooo ooo ooo L'amour est tout Je peux vous dire ceci L'amour est bien plus que Juste un baiser, c'est plus que ça pour moi L'amour a le cœur lourd Et la rend à nouveau légère L'amour est tout C'est le soleil dans le ciel Et les oiseaux dans les arbres Maman et moi Et le sol sous mes pieds L'amour est tout Ooo ooo ooo ooo ooo L'amour est tout Ooo ooo ooo ooo ooo L'amour est tout
Que l’on soit neurodivergent, handicapé ou allié, être un Stimpunk signifie recadrer.
Nous centrons les bords au service de tous les esprits du corps.
Rejoignez-nous !
🫀🧠🖼 We Reframe
Remettre en cause la norme et changer le discours en recadrant.
Recadrer ces états d’être qui ont été qualifiés de déficiences ou de pathologies en les considérant comme des différences humaines.
Normal Sucks : L’auteur Jonathan Mooney explique comment les écoles laissent tomber les enfants ayant des difficultés d’apprentissage
A suivre sur la page suivante :
- Remettre en cause la norme et changer le discours en recadrant.
- Nous recadrons pour vivre fièrement.
- Nous nous recadrons pour être ce que nous sommes vraiment.
- Nous recadrons pour créer une communauté.
- Nous recadrons pour trouver nos collaborateurs.
- Nous recadrons pour démontrer l’existence d’une agence.
- Bienvenue dans notre bassin de marée riche en nutriments, où se retrouvent des marginaux partageant les mêmes idées, avec des mains fortes.
- Recadrez avec nous.
- La première règle du punk : être soi-même
- Notre deuxième règle du punk : le recadrage
- Lorsque nous recadrons, nous percevons les autres de manière à ce qu’ils puissent eux aussi être eux-mêmes.
- Lorsque nous recadrons, nous cessons de nous réduire au silence et de réduire les autres au silence.
- Lorsque nous recadrons, nous favorisons les écologies de soins.
- Le recadrage recentre volontairement les bords.
- Parce que la conception est testée sur le terrain et que nous sommes les premiers “life hackers” (pirates de la vie).
- Nous concevons des projets à partir de la périphérie pour co-créer des écologies de soins.
- Le recadrage est un soin personnel et un changement social.
- Paradigm Shift: Challenge the Norm and Change the Narrative
- 🎶🌈 Il faut un son joyeux : Nouvelle vague, nouvelle phrase, neurodiversité
- Get Happy Flappy (en anglais)
Refrappez avec nous
Prochaine étape de notre voyage :“Recadrer le handicap et la différence : Nous allons réécrire les récits“
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