ב-Stimpunks אנחנו בוחרים את השוליים, כי העיצוב נבדק בקצוות. HRP גם מעצב עבור אלו מאיתנו בשוליים. זה בגלל שהם הצטרפו אלינו בקצוות. הם מופיעים. הם מקשיבים. הם משתלבים. הם מתרגלים ברית טובה.

זה מודגם לאורך כל עבודתם, כולל יישום ה- Conference to Restore Humanity , מודל כנס לעתיד התואם אתנו ה-Stimpunks מאין כמוהו. אף אחד אחר לא כולל אותנו כמו HRP.

כנס להשבת האנושות! הוא כנס שנתי המיועד לוירטואלי המתמקד בחינוך מתקדם, צדק חברתי ושמירה על אנושיות הכיתות. אנו שואפים להפגיש את הרדיקלים המדמיינים מחדש את חללי הכיתה שלהם ודורשים לעתיד צודק.

Conference to Restore Humanity

מסגור מחדש הוא חלק גדול מההסברה שלנו. מסגור מחדש של עצמנו ואחרים היא עבודה קשה וחשובה הנחוצה לכל עבודה אחרת.

הרווחה וההעצמה ארוכת הטווח של אוטיסטים וחברים בקבוצות מיעוט נוירוקוגניטיביות אחרות תלויות ביכולת שלנו ליצור שינוי פרדיגמה – מעבר מהפרדיגמה הפתולוגית לפרדיגמת המגוון הנוירו-

ד”ר ניק ווקר

HRP עוזר ליצור שינוי פרדיגמה זה עם ספרי העזר שלהם וגיליונות מדוע . החומרים של HRP עוזרים לנו לעצב מחדש אנשים תוך כדי נסיעה במערכות שלנו.

למצוא HRP היה כמו למצוא נווה מדבר. הם מבינים, והם עוזרים.

LEANS מסביר לתלמידים את המגוון הנוירולוגי בצורה הבאה:

נוירודיסיטי פירושה שכולנו שונים באופן שבו אנו חושבים, מרגישים ולומדים, מכיוון שהמוח שלנו מעבד מידע בצורה שונה. כל הכיתה שלך מגוונת, לא רק בצורה שבה אתה נראה או במה שאתה נהנה לעשות, אלא גם באופן שבו המוח שלך פועל ואיך אתה חושב, מרגיש ולומד.

LEANS מדגישה כמה דברים שונים המוח עושה – ולפיכך מדוע הבדלים בעיבוד מידע יכולים להיות בעלי השפעות כה עמוקות על פני תחומים שונים. כפי שדמות סיפור אחת משקפת, כך אבחנת הדיספרקסיה שלה (DCD) יכולה להשפיע על הזיכרון שלה ועל כפות רגליה בו זמנית!

קרא עוד על מדוע חשוב ללמד על מגוון נוירולוגי בבתי ספר

מצא משאבים כלליים נוספים למגוון נוירו באתר האינטרנט של מרכז המחקר של Salvesen Mindroom

כדי לעזור להסביר מגוון נוירודיברגנציה ונוירודיברגנציה בכיתה, LEANS משתמש במטאפורה של עצים הגדלים ביער. קבוצה אחת של עצים היא הרוב – החורש הזה הוא סביבה שעונה בצורה מושלמת על צורכיהם למים, צל וכו’. סוגים אחרים של עצים גדלים שם, אבל הם מיעוטים, והסביבה הזו פחות אידיאלית לצרכיהם. המטאפורה מבהירה שלעצים הפחות נפוצים יש א קשה לצמוח ביער. עץ ערבה מטבעו אינו “טוב יותר” או “גרוע” מעץ אשור – הם רק שונים, עם צרכים שונים. חשוב שכאשר מדברים על מגוון נוירו והבדלים בין אנשים, שלא נצמצם בסופו של דבר את ההשפעה של ההבדלים הללו. אנחנו רוצים להכיר במאבקים שחלק מהילדים מתמודדים עם בבית הספר ולכן זה בא לידי ביטוי גם במטאפורת היער.

שלושה דברים חשובים שכדאי לדעת על תוכן מגוון נוירו ב-LEANS

1. LEANS הוא מבוא למגוון נוירו. אנו מקווים שזו תהיה רק ההתחלה של השיעור שלך לחקור את הנושא הזה. זה גם לא אפשרי שמשאב אחד יכסה כל מצב אפשרי, או ניסיון!
2. מדובר במגוון נוירו בתוך בתי הספר היסודיים, ולא בכל החברה. התחלה קרובה לבית עוזרת לשמור על נושא זה נגיש ורלוונטי לכולם.
3. החומרים מתמקדים בחוויות חיים על פני תוויות אבחון. זה לא נותן עובדות על רשימת אבחנות. הוא מדגיש שהמגוון הנוירו-דיברנטי כולל את כולם בכיתה, וכי ייתכן שלאנשים נוירו-דיברגנטים אין אבחנות.

קרא עוד על מה זה LEANS – ומה זה לא – בדף סקירת המשאבים שלנו ובדף השאלות הנפוצות שלנו.

סקירה כללית של חבילת משאבים של LEANS

שאלות נפוצות על LEANS

מקור: אודות תכני המגוון הנוירו ב-LEANS | מרכז המחקר של Salvesen Mindroom

Solarpunk נותן לנו את הרשות לדמיין אחרת; להתנגד ל”אזור הדמיון המת של ז’ירו”.

לדמיין עתיד טוב יותר זה לא נאיביות, זה חיוני לעולם משגשג

עלינו לשמר מול כל דבר השקפה חיובית כלפי ארגון הישרדות, ובנייה מחדש או סיכון לקיפאון.

פעולות אישיות כדור שלג ומתפשטות דרך מערכות, וכל פעולת שירות, כל דחיפה, כל החלטה בכיתה יכולה לבנות עתיד טוב יותר.

זה תלוי בנו להפוך את זה למחר למציאות.

להילחם נגד העתיד: לדמיין חינוך לסולארפאנק – יוטיוב

הייתי מכנה את העבודה שלנו לשינוי העולם “התנהגות מדע בדיוני” – מודאגים מהאופן שבו הפעולות והאמונות שלנו עכשיו, היום, יעצבו את העתיד, מחר, הדורות הבאים.

אנחנו נרגשים ממה שאנחנו יכולים ליצור, אנחנו מאמינים שאפשר ליצור את העולם הבא.

אנו מאמינים.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

תכנית לימודים בינתחומית מציידת את התלמידים בערכת כלים לחשיבה על הבעיות המורכבות של העולם ושל עצמם כלומדים. המקצוע הבינתחומי הוא סדרה של שיעורים, פעילויות ופרויקטים שמטרתם לשלב את כל מקצועות בית הספר האופייניים להסתכלות הוליסטית אחת של חינוך. טיוטת תכנית הלימודים שלנו, בשיתוף עם מימון מענקים מתמשך מ- Huistic Think Tank , מספקת למורים צעדים מעשיים לקראת ביצוע שינוי. פיתוחים נוספים של ה-IDS יתרחשו במהלך 2023-2024.

במבט ראשון

חינוך בין-תחומי חיוני לטיפוח חשיבה חדשנית ופתרון בעיות מורכבות בתחומים רבים. במילים אחרות, נדרשת למידה רב-מקצועית כדי להתמודד עם הבעיות של היום ולעבוד בשיתוף פעולה לקראת שינוי. התרומה שלנו בשלב 1 (מתוך 3) ל-IDS כוללת:

629 עמודים של:

• 41 שיעורים בינתחומיים רחבי היקף
• 246 פעילויות הרחבה למיקוד כל אחד מהשיעורים הללו על פני כל תכנית הלימודים, כמו גם השלמות מדיה ופרויקטים נרחבים
• מדריך פדגוגי להוראה ושימוש ב-IDS
• מדריך השפעה לטיפוח למידה חווייתית
• התאמה לשינוי קהילתי ולמושגי פלא, כולל יעדי פיתוח בר קיימא (SDGs)

מקור: נושא בינתחומי

…שליטה בילדים היא הנרטיב שהחברה הפנימה, והוא התבצר עד כדי כך שביטול ההסכמה נראה קיצוני.

מלבד אלה הכלואים, אף קבוצה של אנשים נשללת באופן שגרתי יותר אוטונומיה על גופם ונפשם מאשר צעירים. אוטונומיה היא צורך אנושי בסיסי, ומצוקה בתגובה להפרות של אותה אוטונומיה אינה פגם של הילד. אנו יכולים לשנות את ההקשר של צעירים אלה על ידי הסרת הפרקטיקות והמבנים המדכאים המוצבים ומעכבים את האוטונומיה של ילדים.

כתוצאה מהחלטתה של סטפני להעביר את זכרי מסביבה שמתעלמת מהאוטונומיה האישית שלו לסביבה שמכירה בכך בגלוי, רבים מהמאבקים של זכרי נעלמו במהירות, ואיכות חייו ושל משפחתו השתפרה באופן משמעותי. לדוגמה, ההתגוששות בכל בוקר ליד הדלת נעלמה, וזכרי ומשפחתו נמנעו מאירוע מלחיץ בתחילת היום, שעזר להתגבר על מפל של משברים המשך.

“שינוי ההקשר” מאת אנטוניו בוהלר ב”סמוך על ילדים! סיפורים על אוטונומיה של נוער והתמודדות עם עליונות מבוגרים”

לסמוך על ילדים שיהיו ילדים בעולם שלא רוצה שהם יהיו ילדים.
לסמוך על ילדים שהם ילדים.
להיות נוירודיברגנטי.
neuroemergent.
שונה עצבית.
נוירופאבולי.
נוירו-ממדי.
neuroqueer.
לסמוך על ילדים שיהיו.
לסמוך על הילדים (אלה).
לסמוך גם על הילדים.
סמכו על ילדים / כל הילדים / ילדים עצובים / ילדים מטורפים / ילדים שמחים / ילדים שחורים / ילדים ילידים / ילדים קסומים / ילדים חרדים / ילדים שקטים / ילדים גלויים / ילדים לא מתועדים / ילדים מאומצים / ילדים מתחשבים / ילדים מטפסי עצים / שמות כולם -הצפרדעים-ילדי ג’ורג’ / ילדים חולמים בהקיץ בעולם אחר / ילדים צורחים / ילדים שמחים / ילדים נכים / ילדים אבלים / ילדים אוטיסטים / ילדים חולים / ילדים מפוחדים / ילדים פגועים / ילדים בטראומה /
ילדים לא מילוליים / ילדים רחמנים / ילדים אמפתיים / ילדי מערכת / ילדים ערניים יתר / ילדים שומעי קול / ילדים מגרים / ילדים רעבים / ילדים עייפים / ילדים מתקתקים / ילדים מלאי תקווה / ילדים טרנסים / ילדים קווירים / ילדים אינטרסקסיים / ילדים 2SLGBTQIAA+ / הכל (ואנחנו מתכוונים לכל) ילדים. כי הרשימה הזו אינה ממצה על ילדים שאפשר לסמוך עליהם
מה לגבי
רַק
לסמוך על (כל) הילדים.

“אליפסיס נעורים: אודה לאקולליה” מאת קיטי סיפל ב”סמוך על ילדים! סיפורים על אוטונומיה של נוער והתמודדות עם עליונות מבוגרים“

כאשר הביהביוריזם אינו מצליח לטפח סוכנות, הוא יוצר בו זמנית מסגרת להדרת תלמידים נוירו-דיברגנטים ובעלי מוגבלויות תוך מתן אפשרות לשיטור תלמידים מרקע תרבותי, לשוני וגזעי לא דומיננטי.

חינוך ממוקד באדם: מסיים שיטות דה-הומניזציה – יוטיוב

יש טעם לנקוט בפעולות האינדיבידואליסטיות הללו לקראת שינוי מערכתי, כי ילדים שמים לב לדבר הזה.

החזרת האנושות לחינוך עם ניק וכריס מ-HRP | CTRH2023 – יוטיוב

חינוך פרוגרסיבי הוא חינוך מבוסס מחקר. יש לנו את המחקר בצד שלנו. השיטות המסורתיות לא.

החזרת האנושות לחינוך עם ניק וכריס מ-HRP | CTRH2023 – יוטיוב

בינואר 2020 – במה שנראה כעת כמו תחזית נבואית לשנה המציקה שיבואה – הודיע ​​עלון מדעני האטום לעולם שזה “100 שניות לחצות”:

“השעה 100 שניות עד חצות. כעת אנו מביעים עד כמה העולם קרוב לאסון בשניות – לא שעות, ואפילו דקות. זה הכי קרוב ליום הדין שהיינו אי פעם בהיסטוריה של שעון יום הדין. כעת אנו עומדים בפני מצב חירום אמיתי – מצב עולמי בלתי מתקבל על הדעת שביטל כל מרווח לטעות או עיכוב נוסף”.

מעולם לא הספיק “להכין כל לומד לחיים שלמים של הצלחה אישית”, אבל פדגוגיה של נורמליות נראית בלתי מותאמת במיוחד לאתגרים שיתמודדו התלמידים שלנו.

אז איך נראה חינוך ממוקד באדם 100 שניות מחצות? מה יש בעולם שכדאי להכין אליו את התלמידים, והאם אנו מסורים לעבודה של בניית העולם הטוב יותר לצדם?

100 שניות לחצות: הצורך בחינוך ממוקד אנושי

חינוך אנושי הוא חינוך שהעיקרון המארגן שלו הוא היכולת המולדת של התלמידים להיות סוכנים ביקורתיים ואמפתיים בקהילות שלהם ובבמה העולמית.

… תכנות המושרש במסגרות קריטיות הוא חיסון נגד גישות אוטוריטריות…

100 שניות לחצות: הצורך בחינוך ממוקד אנושי

קריסטינה ברוק דניאל היא אמא שחורה, מוזרה, נוירודיברגנטית לחינוך ביתי, מחנכת, רעיה ומחברת של שני ספרים, ( זכויות אזרח אז ועכשיו ואני שוטטתי, אבוד: שירים ). קריסטינה עבדה כמחנכת בתפקיד כלשהו במשך יותר מ-15 שנים – תחילה כמורה בכיתה, אחר כך כמורה לחינוך ביתי, וכיום, כיועצת חינוך. היא נלהבת מפרויקטים שיתופיים שבמרכזם יצירה ותחזוקה של מרחבים בטוחים עבור אלה שכבר זמן רב מדי נדחקו הצידה. במהלך תקופתה באוטומטטיק, קריסטינה עמדה בראש הקמת קבוצת משאבי העובדים, Cocoamattic לעובדי Black בחברה.

קריסטינה נהנית לקרוא ספרות ספקולטיבית, לכתוב סיפורים על רומנטיקה, לבנות בתים ולעצב דירות בסימס 4, להתחבר בשלווה עם אדמות עתיקות בעידן האימפריות, להתעסק באומנויות ומלאכות שונות ולבלות עם משפחתה.

• כנס לשיקום האנושות! 2022: מסלול מחדש של מערכת 3/4 עשה זאת בעצמך בקצוות.
• פודקאסט מילים עירומות: כיצד סופרים שחורים משנים את הסיפורים שסופרו עלינו
• משאבים נגד גזענות מקרן iBelieve
• מיזוגינואר כמעט הרג את מגהן מרקל מאת מו
• מתחת לעץ המנגו צ’אט קסמים של נערה שחורה
• רשימת הקריאה של חודש ההיסטוריה השחורה מהוצאת מנגו
• להשתכר, להתעורר: בטל תרבות
• המופע של רשאד מילס עם קריסטינה ברוק דניאל
• הגיבורים השחורים של המהפכה האמריקאית פעילויות ומערך שיעור
• הכל על קוואנזה לילדים
• תיקי בית המשפט העליון לזכויות האזרח שכל ילד צריך להכיר
• למד על יוניטי לילדים: חגיגה של חופש
• 10 חלוצות נשים שחורות שכדאי להכיר בחודש ההיסטוריה השחורה
• סוקי ובת הים מערך שיעור ופעילויות
• ריי צ’ארלס מאת שרון בל מאטיס – מערך שיעור ודפי עבודה
• Anansi The Spider מערך שיעור ופעילויות
• תכנית שיעור של האנשים יכולים לעוף
• מערך שיעור ופעילויות של הבנות היפות של מופארו
• קמטים בזמן דפי עבודה בהבנת הנקרא

• מה שאני צריך יכול להיות שונה ממה שאנשים אחרים צריכים, וזה בסדר. לכל אחד יש דברים שהוא צריך כדי לשגשג בבית הספר ובחייו.
• הוגנות בבית הספר היא לא תמיד יחס זהה או קבלת אותם דברים.
• לפעמים, זה יכול להיות הוגן עבור אנשים לקבל או לעשות דברים שונים מאשר חבריהם לכיתה, כי אין להם אותם צרכים. יחס הוגן עוזר לנו לעשות את המיטב בבית הספר.
• בשל הלמידה והחשיבה שלהם, חלק מהתלמידים הנוירודיברגנטים עשויים לעשות דברים אחרת בכיתה. מה שעוזר לאדם אחד אולי לא יעזור לאחר – גם אנשים נוירו-דיברגנטים שונים מאוד זה מזה.

למידה על מגוון נוירודיסיטי בבית הספר (LEANS) | אוניברסיטת אדינבורו

תסמונת הפרג הגבוה , הפוליטיקה של הטינה , שגיאות ייחוס בסיסיות ותפיסות הוגנות המבוססות על זהות הן סיסמה מערכתית עבור אנשים נוירו-דיברגנטים ונכים. אנחנו מאוד מעריכים את הסרטון הזה מ- LEANS שמסביר על הוגנות.

וידאו: הסבר הגינות (LEANS משאב 5.3) – Media Hopper Create

LEANS מציגה מטאפורה של סולם איזון להוגנות.

בסיפור זה, מר אוליבר מציג מטפורה חדשה להוגנות, סולם האיזון . הוא מנסה להתייחס לחששות ששינויים בכיתה או תמיכה נוספת מעניקים לחלק מהתלמידים יתרון על פני אחרים (כלומר מקפחים באופן פעיל את חברי הכיתה). המטרה של סולם האיזון היא להציע שתמיכות עשויות לעזור “לסדר את המצב” במקום להעמיד אנשים מסוימים לפני אחרים. אנשים שמקבלים או עושים דברים “מיותרים” עשויים להפוך את בית הספר ליותר הוגן, לא פחות.

במצב נתון, יש לנו גם אתגרים (צרכים) וגם כלים להתמודד איתם (מיומנויות, מידע, אסטרטגיות, תמיכות). חלק מהאתגרים והכלים יחולקו על פני הכיתה – אך חלק מהאנשים יתמודדו עם אתגרים שבני גילם אינם. כדי “לאזן” את האתגרים האלה, אנשים צריכים גם יותר כלים. בסיפור, הדוגמה היא שאתגרי כתב היד של דמות דיספרקסית “מאוזנים” על ידי הקלדת העבודה.

מר אוליבר מזכיר לכיתה שהדוגמה היא על אדם אחד במצב אחד. הסולמות של אנשים יהיו שונים זה מזה, ולכל אדם יהיו סולמות אחר במצבים שונים (לדוגמה, ספורט, מתמטיקה או אמנות ולא דוח ספר). מצבים שונים דורשים מאיתנו דרישות שונות – וגם הכלים הזמינים ויכולת ההתמודדות שלנו יכולים להשתנות.

למידה על מגוון נוירודיסיטי בבית הספר (LEANS) | אוניברסיטת אדינבורו

הוגנות ובית ספר הם לא תמיד יחס זהה, או קבלת אותם דברים. לפעמים, זה יכול להיות הוגן עבור אנשים לקבל או לעשות דברים שונים מאשר חבריהם לכיתה. הסיבה לכך היא שלא לכולנו יש את אותם צרכים. הצרכים שלנו, והצרכים של אנשים אחרים, הם לא תמיד דברים שאנחנו יכולים לראות מבחוץ. ההבדלים עשויים להיות בפנים, והם קשורים לאופן שבו אנו חושבים, מרגישים ולומדים. נוירודיסיטי היא מילה המסכמת סוגים אלה של הבדלים פנימיים. אנשים מסוימים עשויים לקבל את כל התמיכה שהם צריכים מהאופן שבו הדברים נעשים בדרך כלל בבית הספר. לאנשים אחרים יש הבדלים באופן שבו הם לומדים, חושבים או עושים דברים, וזה אומר שהם זקוקים לסוגים אחרים של כלים או תמיכה. הם עשויים לקבל עזרה נוספת ממבוגרים, לצאת מהכיתה להפסקות, או שיהיה להם עם מה להתעסק במהלך השיעורים. ישנם סוגים רבים של עזרה ותמיכה שאנשים עשויים לקבל בבית הספר. אותו דבר לא יעזור לכל אדם. בדיוק כמו שחלוקת משקפיים לכל הכיתה לא תעזור לכל אדם! לא תמיד נדע מה הצרכים של אחרים, או למה אנחנו רואים אנשים עושים דברים אחרת בבית הספר. אנשים לא צריכים לחלוק את המידע הזה איתנו, ואנחנו גם לא צריכים לספר לכולם על הצרכים שלנו. אנו יכולים לכבד אחרים על ידי האמונה שהם דוברי אמת לגבי הצרכים שלהם. הם יכולים לכבד אותנו בכך שהם מאמינים גם לנו. בפעם הבאה שתראה שאנשים לא עושים את אותם דברים כמוך בבית הספר, ורוצה לומר “זה לא הוגן!” לעצור, ולחשוב. אולי ההבדל הזה בין מה שאתה עושה לבין מה שהם עושים הוא להפוך את הדברים ליותר הוגנים, לא פחות הוגנים. כשאנחנו מקבלים את מה שאנחנו צריכים, לא יתייחסו לכולנו אותו הדבר, כי אנחנו לא אותו הדבר. יחס הוגן מאפשר לכולנו לנסות כמיטב יכולתנו בבית הספר.

הסבר הגינות (משאב LEANS 5.3)

אביזרים לצוות LEANS עבור הציטוטים והתמונות ששימשו למעלה. Stimpunks ממליץ על LEANS לכל המחנכים.

©2022, צוות LEANS. אליסה אלקורן, סו פלטשר-ווטסון, שרה מקגיון, פרגוס מאריי, דינה אייטקן, ליאם פיקוק וויליאם מנדי טוענים לזכותם להיות מזוהים כמחברי מדריך זה וחומרים נלווים להורדה.

איורים ©Claire Hubbard 2022

המדריך וחומרי ה-LEANS הנלווים מתפרסמים תחת רישיון Creative Commons CC-BY-NC-ND 4.0 : Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International.

תנאי שימוש | אוניברסיטת אדינבורו

מתוך מחשבה זו, מטרתי היא לטעון שכאשר מדובר בנושאים הקשורים לעוני וצדק כלכלי, הכנת המורים חייבת להיות בראש ובראשונה מאמץ אידיאולוגי, המתמקד בהתאמת הבנות יסוד לא רק לגבי פערי תוצאות חינוכיות אלא גם לגבי העוני עצמו. . אני אטען את זה רק באמצעות טיפוח מה שאני מכנה אידיאולוגיה מבנית של עוני וצדק כלכלי, המורים הופכים אורייניים לשוויון (Gorski 2013), המסוגל לדמיין את סוגי הפתרונות המהווים איום אמיתי על קיומו של אי שוויון כיתתי בכיתות ובבתי הספר שלהם.

עוני והציווי האידיאולוגי: קריאה להתנתק מאידיאולוגיית הגירעון והחמצנות ולחתור לאידיאולוגיה מבנית בהכשרת המורים

עקרון העימות הישיר : הדרך לשוויון דורשת עימותים ישירים עם חוסר שוויון – עם גזענות בין אישית, מוסדית, תרבותית ומבנית וצורות אחרות של דיכוי. גישות “שוויוניות” שאינן מצליחות לזהות ולהתעמת ישירות עם אי-שוויון ממלאות תפקיד משמעותי בשמירה על אי-השוויון.

עקרונות בסיסיים לאוריינות שוויון

עיקרון התעדוף : על מנת להשיג שוויון, עלינו לתת עדיפות לאינטרסים של התלמידים והמשפחות שהאינטרסים שלהם לא קיבלו עדיפות היסטורית. יש לשקול כל מדיניות, פרקטיקה והחלטה בתוכנית באמצעות השאלה “איזו השפעה תהיה לזה על התלמידים והמשפחות המודרות ביותר? איך אנחנו נותנים עדיפות לאינטרסים שלהם?”

עקרונות בסיסיים לאוריינות שוויון

עקרון “תקן חוסר צדק, לא ילדים” : פערי תוצאות חינוכיים אינם תוצאה של ליקויים בתרבויות, הלכי רוח או חוסר שוויון של קהילות שוליים, אלא של חוסר שוויון. יוזמות שוויוניות מתמקדות, לא ב”תיקון” תלמידים ומשפחות שנדחקו לשוליים, אלא בשינוי התנאים שדוחקים תלמידים ומשפחות לשוליים.

עקרונות בסיסיים לאוריינות שוויון

הימנע ממלכודות ההון האלו:

1. אימות אוניברסלי – לא כל הרעיונות והפרספקטיבות שוויוניות. אנחנו לא רוצים לאמת את נקודת המבט הגזענית של מישהו. שוויון אינו עניין של אימות אוניברסלי.
2. עקיפות הון עצמי: טיפול בבעיות שוויון באמצעות פתרונות תרבותיים – אין דרך לקראת הון עצמי שאינה כרוכה בהתמודדות ישירה עם חוסר שוויון.
3. חוסר מנהיגות – האנשים עם הכי הרבה אוריינות שוויונית צריכים להיות האנשים עם הכי הרבה כוח.
4. הולכים בקצב של הכי עמידים – אנחנו נותנים עדיפות לנוחות של האנשים הכי עמידים במקום לתעדף את אי הנוחות שחווים האנשים הכי שוליים במוסד.
5. לעשות מה שפופולרי במקום לעשות מה שיעיל
6. אימוץ אידיאולוגיית גירעון במקום אידיאולוגיה מבנית – אם יוזמות ההון העצמי שלך עוסקות בתיקון אנשים שוליים ולא בטיפול בתנאים שדוחקים אנשים לשוליים, אין דרך להגיע לשוויון.

מלכודות הון עצמי

Major Pain נוצר על ידי ג’סי מרקורי, יוצר תוכן עם היסטוריה ארוכה של מחלה לא מאובחנת. קריירת הפודקאסט שלו התחילה ב-2015 בתוכנית בשם SciFi עם ג’סי מרקורי, שהתפתחה לחנוני חלל לפני שהובאה למנוחות. כשמצבו הבריאותי של ג’סי ירד, הוא החליף הילוך כדי להשיק את הפודקאסט Major Pain בשנת 2021, בניסיון למצוא קהילה סביב אתגרי הבריאות שלו. בשנת 2023 הוא סוף סוף חשף את התעלומה שהובילה את מחלתו הארוכה כאשר אובחן עם תסמונת הפעלת תאי פיטום ונוירופתיה של סיבים קטנים, שהתאפשרה במידה רבה על ידי מה שלמד מאירוח Major Pain. כעת הוא רואה שיפור בבריאותו לראשונה מזה שנים, כאשר הוא לומד לשלב את האבחנות שלו בחייו.

כאב גדול: פודקאסט על מחלות כרוניות ונכות

מסגרת מדיניות הצדק הכלכלי לנכים נועדה לשמש את כולם ומשותפת באופן נרחב כמדריך לפיתוח מדיניות. תחולתו כוללת קביעת מדיניות פדרלית בקונגרס, בבית הלבן ובסוכנויות פדרליות; ברמה הממלכתית והמקומית; כמו גם בארגוני מדיניות והסברה המעצבים את קביעת המדיניות. בין אם אתה עורך דין, קובע מדיניות, מממן, עוסק או חוקר, המטרה היא למצוא את עצמך בתוך המסגרת ולהשתמש בערכים שהיא מבטאת כדי להביא עדשת מדיניות נכים לעבודה שלך.

מקור: כיצד להטמיע מסגרת מדיניות כלכלית לצדק עם מוגבלות בקבלת מדיניות מקומית

CW: טראומה רפואית, יכולת רפואית

אני זוכר ששכבתי שם, נזכרתי שהחוויה הזו שאני חווה היא כמו הפעמים האחרות שכמעט מתתי.

ואני יכול להרגיש את החיים שלי חומקים.

האם שווה לי להתקשר ולבקש שמישהו יציל אותי?

זו הטראומה שהייתי בבתי חולים ובמסגרות רפואיות.

ואני צריך שרופאים ואנשי מקצוע בתחום הבריאות יבינו שרבים מאיתנו בטראומה כזו.

זה לא חריג שאנשים כמוני שיש להם מחלות כרוניות, חולי סרטן, ובעלי מגע גבוה ואינטראקציות גבוהות עם אנשי מקצוע רפואיים, ירגישו טראומה, ירגישו, האם שווה לי ללכת לקבל עזרה לחוויה הזו שאני יש לי, על האפשרות שמשהו משמעותי לא בסדר?

כי עבור חלק מאיתנו לחכות לראות שווה את הסיכון של אולי למות.

עד כדי כך אנחנו כבר לא מוכנים רגשית ללכת לבית החולים.

עד כמה זו חוויה פיזית גרועה עבור חלקנו.

Tinu Abayomi-Paul – יוטיוב

במהלך החוויה בבית החולים, התמודדתי עם גזענות, התמודדתי עם סקסיזם.

הרופא הראשון שהיה לי היה פנטסטי, אבל הם הוציאו אותו החוצה.

ושאר הניסיון שלי, הייתי צריך להילחם כל יום כדי להישמע ולהבין ולקבל טיפול טוב יותר.

לא טיפלו בי כראוי במחלות הכרוניות שלי, לא נלקחו בחשבון אף אחד מהמגוון העצורי שלי , וגם לא הנוחות שלי.

זו הייתה חוויה מטורפת לקראת הסוף.

ולבסוף החלטתי שאני פשוט צריך לצאת משם.

Tinu Abayomi-Paul – יוטיוב

#MedTwitter מזועזעת מכך שאנשים עם מוגבלות וחולים כרוניים מזהים את מצבם כי הם מעולם לא נחשפו אלינו, אלא בספרי לימוד רפואיים ובמרפאות. הם לא לוקחים שיעורי #DisabilityStudies . הם לא מתרועעים איתנו. הם לא מקשיבים לנו.

קארי היגינס

מה שאומר שהם למעשה מצמצמים אותנו ל”כלום מלבד התנאים שלנו” הרבה יותר מאיתנו. #MedTwitter אבל היי, לא הייתי רוצה לספר לרופאים הטובים שהם בורים.

קארי היגינס

ברגע, כמעט ברגע עצמו, אתה הופך לנכה, אתה מפסיק להיראות כמספר מהימן של הסיפור שלך, פשוטו כמשמעו, לכל השאר, למעט אנשים עם מוגבלויות.

כל סטריאוטיפ מסוגל יחיד ששמעת במשך כל חייך שמעולם לא הערכת, זה יהיה העדשה שדרכה אנשים אחרים רואים אותך, כולל אנשים שמכירים אותך.

זו אחת הסיבות הרבות לכך שאנשים צריכים לעשות עבודה נגד יכולת. כי כל דבר שאתה שונא בנו, אתה תשנא את עצמך. ולהיות אנחנו זה הרבה יותר קל ממה שאתה חושב שזה.

Imani Barbarin, MAGC | קביים & ספייס

גופות רוכבות על הגלים
מישהו יצטרך לשלם
גופות , שחיות על החוף בטירות החול שלהן
גופים , הים נעשה סוער והקירות מקרקשים
גופות , בואו עם הגאות
לא נשאר איפה להתחבא
גופות
גופות

אלף מחשבות רוכבות על הגלים
לא יכול להציל אף אחד, אני מאוחר מדי
גופות , לאף אחד לא אכפת מהקרב האחרון הקרוב
גופים , גלים מתנפצים והאוקיינוס ​​בולע
גופות
איפה אתה הולך להחביא את הגופות?
גופות
היי-או-היי-אוי

על החוף חיים בטירות חול
לאף אחד לא אכפת מהקרב האחרון הקרוב
הים נעשה סוער והקירות משקשקים
גלים מתנפצים והאוקיינוס ​​בולע
גופות
גופות

-- גופות מאת Rabbit Junk

• אנחנו מאמינים לך.
• אתה לא לבד.
• תעשיית הבריאות מדליקה אותך.
• זו לא אשמתך.
• אתה ראוי לחמלה.
• הטיה רפואית היא אמיתית.
• הדרך שבה אנו רואים רפואה מתורגלת בטלוויזיה היא פנטזיה.
• אנו מאמינים שיש לך בעיה.
• גם אנחנו כועסים ומתאבלים.
• לדבר עם אנשים אחרים שיודעים איך זה מרגיש שינה לנו הכל.
• זה בסדר להרגיש שמחה כשהגוף שלך כואב.
• הרגשת שמחה לא פוגעת בכמה אתה נאבק.
• זה בסדר אם לא מצאת שום שמחה במאבק שלך בכלל.
• הסיפור שלך לא צריך סוף מסודר ומסודר.
• מישהו שם בחוץ משתוקק לסיפור בדיוק כמו שלך שיש בו כנות לגבי כאב או אולי שמחה ושנגמר במקום לא ברור ומבולגן.
• הסיפור שלך חשוב.
• אנחנו רוצים לדעת את הסיפור שלך.
• אנחנו רוצים לעזור לך למצוא את הסיפורים שאתה מייחל להם.

מטופלים בעייתיים יקרים: מכתב פתוח לכל מי שחש אי פעם שפוטר על ידי הרופא שלו – אין סוף באופק

במהלך הקיץ הזה שנינו קראנו את ספרה האחרון של רבקה סולניט, “הושנים של אורוול”,1 שאותו קיבלה השראה לכתוב כשגילתה שג’ורג’ אורוול לא רק כתב את התיאורים העגומים והחזקים ביותר של המשטרים הטוטליטריים של המאה העשרים,2 אלא גם שתל שיחי ורדים, שעלו לו שישה פני כל אחד מ-Woolworths. הסתירה לכאורה זו בין תפיסת העולם העגומה לבין מעשה הגינון המעורר תקווה, הזכירה לסולנית את הסיסמה הפוליטית “לחם ושושנים” שנראה כי הופיעה בארה”ב בסביבות 1910 ושימשה נשים שהתמודדו למען הצבעות לנשים ולמען זכויות עובדים. . בתיאור כוחה של הסיסמה כתבה סולנית:

“לחם האכיל את הגוף, ורדים הזינו משהו עדין יותר: לא רק לבבות, אלא דמיונות, נפשות, חושים, זהויות. זו הייתה סיסמה יפה אבל טיעון חריף שיותר מאשר הישרדות ורווחה גופנית נחוצים ונתבעים כזכות. זה היה באותה מידה טיעון נגד הרעיון שניתן לצמצם את כל מה שבני אדם צריכים לסחורות ולתנאים מוחשיים ניתנים לכימות. ורדים בהצהרות אלו עמדו על האופן שבו בני אדם מורכבים, רצונות אינם ניתנים לצמצום, שמה שמקיים אותנו הוא לעתים קרובות עדין וחמקמק”.

“לחם ושושנים” הם מה שבני האדם המעורבים בטיפול – המטופל והרופא – רוצים משירותי הבריאות. לחם הוא פרנסה ולכן חיים; ורדים הם אומץ ותקווה, סקרנות ושמחה, וכל מה שהופך את החיים לשווים חיים. לחם הוא ביולוגיה; ורדים הם ביוגרפיה. לחם הוא עסקה וטכנוקרטי; ורדים הם יחסים. לחם הוא מדע; ורדים הם טיפול, טוב לב ואהבה.

“לחם ושושנים” יכול גם לתאר כיצד שירותי בריאות יכולים לתמוך בטיפול. בהתנצלות בפני אלו שאופים את הכיכרות שלהם, ההקבלה כאן היא לייצור תעשייתי של לחם, כך שהלחם מייצג את התהליכים הבירוקרטיים שהופכים את שירותי הבריאות ליעילים ובטוחים, ומונעים בזבוז וטעויות באמצעות סטנדרטיזציה, רגולציה והכשרה. אפיית לחם היא כמו הטכנולוגיות והחידושים שהופכים שיחות לא נמהרות והמשכיות טיפול לאפשריות ואפשריות, שמפחיתות טעויות אבחון, ומזהות ומתקנות נזקים מוקדם ומהימן. טיפול בלחם מוודא ששירותי הבריאות ישמרו על הפוטנציאל לטפל במושא הטיפול, בגוף ובנפש, בפחדים וברגשות של מטופלים בודדים, וליצור תנאים ליצירת טיפול זהיר ואדיב.

ורדים מייצגים את מה שהופך את החיים לשווים חיים, את כל מה שטוב ביחסים אנושיים, ואת הסיפורים שבהם אנו משתמשים כדי להבין את המצבים הנואשים שלנו ואת מה שאפשר בטיפול. ורדים הם מה שנותן לנו נחמה מול כישלון, כאב, ריקבון ומוות, כלומר מול החיים. הטיפול בשושנים מביא את נושא הטיפול להקלה חדה, כך שניתן יהיה להפוך את צלקות העוולות, הגזענות, חוסר השוויון והאלימות לגלויות לצד צלקות המחלה. ורדים, כמו טיפול זהיר ואדיב,3 מדברים על תקווה – עבודתנו בנטיעה ויצירת תנאים של אור, אדמה ומים מאפשרת שפרח יופיע בעתיד. בדיוק כמו ורדים, טיפול לא ניתן לזמן או לשדל, אלא חייב לצאת מהתנאים הנכונים.

מענה למשבר הטיפול | ה-BMJ

איך להגיב למשבר הטיפול הזה?

כאן, אורוול עצמו מחזיק ברמז. הגילוי שאורוול שתל את הוורדים האלה הוביל את סולניט להעריך מחדש את הרומן שלו משנת 1984. בתוך כל האפרוריות והאכזריות והדיכוי, יש את האמת הגדולה הזו:

“מה שחשוב היו מערכות יחסים אינדיבידואליות, ושלמחווה חסרת אונים לחלוטין, חיבוק, דמעה, מילה שנאמרה לאדם גוסס, יכולה להיות ערך בפני עצמו.” 2

כל השמחה, כל שושני הבריאות, גם בזמנים קשים אלה, קיימים בתוך מערכות יחסים, בין מטופלים לאנשי מקצוע, ובין עמיתים לרפואה; ובידיעה הבטוחה שלכל המחוות חסרות האונים הללו יש ערך בפני עצמן.

מסתבר שהדבר החתרני, הכמעט מהפכני לעשות במסגרת שירותי הבריאות העכשוויים הוא לבנות, בשקט ובאופן לא פולשני, את מערכות היחסים המכריעות הללו. כעת אנו יודעים שהמשכיות הטיפול, בתוך דיאדה ייחודית של מטופל ורופא, מעכבת מחלות ומאריכה חיים5 ובכך מספקת לחם, אך היא עושה זאת בכך שהיא נותנת לנו בו זמנית את ורדים של שמחה, אמון, סקרנות, אכפתיות, טוב לב וסולידריות. . חיים ששווה לחיות נוטים להימשך זמן רב יותר.

למעשה, טיפול, כמו אהבה, הוא שופע ומקיים את עצמו, פוטנציאל של כולם. אכפתיות, מאומנת ומפורסמת, היא יכולת אנושית תובענית שמתנפחת מסיפוק שבחרו לרוץ לעבר הכאב, שמתחדשת בחיוך ובהכרת התודה שבה אנו מעריכים את היעילות שלנו, שמתחדשת כאשר הטיפול והאהבה חוזרים נותני טיפול כאשר הם, תמיד, חייבים להפוך למקבלי טיפול. טיפול, כמו ורדים, נותן משמעות לחיים. עלינו לטפח טיפול.

במאבק בדרכנו לצאת ממשבר הבריאות הזה, בעבודה למען טיפול זהיר ואדיב לכולם, עלינו ללכת בעקבות הסופרג’טים ולדרוש “לחם ושושנים”.

מענה למשבר הטיפול | ה-BMJ

תזכור ל  
לנשום, אהבה.  
כי אתה חי.

- נשום, אתה חי! מאת Gaelynn Lea

Flowerpunk הוא שם הגג החדש ליקום הוובקומי שאני יוצר. לפלוורפונק, שנקרא בעבר “המאמצים המופרכים יותר ויותר של גרטשן גוסאנדר”, אין יותר דמות ראשית, אלא הוא עוקב אחר דמויות מרובות על פני מספר סיפורים. הסיפור הזה הוא פנטזיה אפלה שמתרחשת בעולם שדומה מאוד לעולם שלנו, רק שיש כמה אלמנטים קסומים חודרים. פעם קסם היה הרבה יותר בשפע, אבל עכשיו הוא מתחיל להיעלם כשהקפיטליזם מבזבז את העולם וסידר את מה שנשאר ממרכיבי הקסם.

הסיפור הראשון מתחיל בעיר וירדון, שם מגיפה על-טבעית המכונה “הריקבון” מתפוררת אט אט את כל מה שהיא באה איתו במגע. על קבוצה של אנרכיסטים לנסות ולעזור לכמה שיותר אנשים באמצעות פעולות של חמלה רדיקלית לפני שאזרחים נוספים יהפכו לרימות. בדרך, הדמויות הראשיות שלנו, לודוויג וקימי, מבינות שכדי להציל את כולם, עליהן להחזיר את הקסם.

Flowerpunk | הקוסמוס של קאיה

“אנרכיה לא קשורה לכאוס. זה קשור לאהבה”

בעיר וירדון, מגיפה על-טבעית המכונה “הרקב” משתוללת ברחובות, מרקיבה לאט את העיר עד ליבה והופכת את התושבים לרימות. קבוצה קטנה שחיה מחוץ לחברה המכונה “האנרכיסטים המקסימים” פועלת ללא לאות כדי להציל את נשמת העיר על ידי החזרת הקסם הדרוש כדי למנוע את הריקבון. זו משימה לא קלה מכיוון שהקסם של העולם נאגר על ידי העשירים האולטרה.

Flowerpunk היא מיני סדרה בת 10 פרקים העוקבת אחר שני אנרכיסטים במיוחד. לודוויג, פאנקיסט קשה וקימי, ילד רך.

עם הזמן השניים מוצאים תחושה של ריפוי הדדי זה בזה ואת התרופה המושלמת לתחושת חוסר האונים המשותפת שלהם בעולם אכזרי ומפותל.

צפו לחטיפות אנרכיסטיות, מכונות מוזרות המופעלות על צמח קסום, מפלצות מסויטות מבולבלות וטונות של טובות מוזרה!

קרא Flowerpunk | Tapas Web Comics , Flowerpunk | WEBTOON

בספרי המשל לורן היא אישה צעירה, שחורה, נכה שמצליחה לא רק לשרוד אלא ליצור מערכת אמונות ולהוביל קהילה שמפגישה ומסייעת לאלפים בעיצומו של כאוס. כתוצאה מכך, סדרה זו היא דוגמה אחת לאופן שבו עתיד טוב יותר יכול לכלול את אלה מאיתנו שחייהם, נפשם ונקודות המבט שלהם לרוב מופחתות ומוזלות.

Bodyminds Reimagined: (חוסר) יכולת, גזע ומגדר בסיפורת ספקולטיבית של נשים שחורות

Earthseed הוא תרומתה של אולמינה למה שלדעתה צריך להיות מאמץ כלל-מיני כדי להתחמק, ​​או לפחות להאריך את המחזור האבולוציוני להתמחות-לגדול-למות שהאנושות מתמודדת איתו, שכל מין מתמודד איתו.

משל הזורע (משל, א)

הגיע הזמן להסתכל שוב על השינויים בדרך שבה הטכנולוגיה מאפשרת לנו לראות את העולם ולחוות אותו. ראשית הייתה העין האנושית, עם עדשה עשויה בשר. מאוחר יותר פיתחו בני האדם תחליף לעין אך בצורה ובאופן של עדשת העין; הפעם הוא היה עשוי מזכוכית מסוממת במתכות כדי לשפר את השליטה שלו באור. כדי לראות, לעין האנושית יש רשתית מלאה בתאים מגיבים שמחפשים ניגודיות וצבע.

הטכנולוגיה אפשרה לנו ליצור תחליף לרשתית הנקרא CCD עם מתכות המגיבות לצבע ומדווחות על הערכים הללו לשבב שממיר אותם לביטים ובייטים לאחסון. אציג בפניכם את אותה הרחבה של הראייה על ידי הסבר כיצד התמונות שתראו נוצרות.

ביצירות האמנות שלי הנוף נוצר באמצעות ביצוע של זרע של נוסחה, המאפשר לצמוח ולפרוח במערך שלבים מתמטי. באופן דומה, גבישים גדלים מתחת לאדמה במערה במשך אלפי שנים, אך הם עוקבים אחר זרע של תבנית אוניברסלית הקשורה למבנה האטומי שלהם, והאופי הכימי של סביבותיהם מאפשר זאת. בעולם הרגיל שלנו, יש לנו 3 כיוונים שאנחנו יכולים לנוע, קדימה-אחורה, למעלה-מטה ושמאלה-ימינה, אבל הגבישים האלה יכולים לנוע בסט אחר של כיוונים שמאפשרים היקום והמתמטיקה. הם, וחייבים להיחשב מרכיבי טבע, ומכאן נובע שהשיטות המשמשות להעברתם חייבות להיחשב לכלי ביטוי לגיטימיים.

גביש מתחיל במיקום גיאומטרי וירטואלי, מרכז וירטואלי, ואז הוא גדל מתמטית ופרוצדורלית כלפי חוץ ופנימה לפי נוסחת זרע. אולם הוא קיים בעולם אפל נטול אור וצבע; זה רק ענן של צורה. כאמן, אני יוצר עין עם עדשה שעוקבת אחר אותם תהליכים מתמטיים כמו עדשת המצלמה והעין עצמה. אני ממקם את העין הווירטואלית כדי להביט בקריסטל בזמן שאני יוצר מקורות אור שיאירו את הגביש ויחזירו אור לעדשה.

כאמן אני מחדיר צבע לקריסטל, אני מחדיר רפלקטיביות, אני מחדיר שבירה, ואני משדר צפיפות או שקיפות בדיוק לאותה מטרה שצייר היה עושה, בשילוב שמנים פיגמנטיים על קנבס עם מברשת בידו.

יצירת האמנות שלי היא צילום דיגיטלי בעולם שבו אובייקטים קיימים ביותר מ-3 מימדים, ושבו לא התגלה עדיין אמצעי ייצוג פיזי ידוע.

אדריאל ירמיהו וול

אסטרטגיה מתעוררת היא דרך שכולנו יכולים להתחיל לראות את העולם בקוד חיים – להעיר אותנו למערכות החיים הקדושות מסביבנו. רבים מאיתנו היו והופכים לתלמידים של מערכות החיים הללו, תוהים אם למעשה נוכל לפתוח איזו הבנה מכרעת לגבי האנושות שלנו אם נקדיש תשומת לב רבה יותר למקום הזה שממנו אנחנו מגיעים, לגופים שאנחנו נמצאים בהם.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

אבל ההופעה מבחינה באופן שבו פעולות וקשרים קטנים יוצרים מערכות מורכבות, דפוסים שהופכים למערכות אקולוגיות ולחברות. הופעה היא הירושה שלנו כחלק מהיקום הזה; כך אנו משתנים. אסטרטגיה מתהווה היא האופן שבו אנו משתנים בכוונה בדרכים המגבירות את יכולתנו לגלם את העולמות הצודקים והמשוחררים אליהם אנו מייחלים.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

מהי אסטרטגיה מתעוררת? “התעוררות היא הדרך שבה מערכות ודפוסים מורכבים נוצרים מתוך ריבוי של אינטראקציות פשוטות יחסית” – אחזור על המילים הללו של ניק אובולנקסי לאורך הספר הזה, כי הן הביטוי הברור ביותר של הופעה שנתקלתי בו. במסגרת ההתהוות, השלם הוא מראה של החלקים. הקיום הוא פרקטל – בריאות התא היא בריאות המין והכוכב.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

אוקטביה כתבה רומנים עם גיבורות צעירות של נשים שחורות שנפגשות עם חייזרים, שורדות את האפוקליפסה, התפתחו לערפדים, הפכו לרשתות טלפתיות, נסיעות בזמן כדי להתחשבן עם אבות קדמונים בעלי עבדים. במהלך עבודתה שזורים שני דברים: 1) חקר חזון קוהרנטי של האנושות ו 2) אסטרטגיות מתעוררות להיות בני אדם טובים יותר.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

חיפשתי שפה ומסגרות להשתמש בהן בעת ​​בחינת סוג המנהיגות שגיבוריו של באטלר נוהגים בהן, ומצאתי אותן בשיחות עם חולה וגרייס על הופעה – תלות הדדית, איטרציה, להיות בקשר עם תנאים משתנים כל הזמן, פרקטלים.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

פרקטלים: הקשר בין קטן לגדול

פרקטל הוא תבנית שלא נגמרת. פרקטלים הם דפוסים מורכבים לאין שיעור הדומים לעצמם על פני סולמות שונים. הם נוצרים על ידי חזרה על תהליך פשוט שוב ​​ושוב בלולאת משוב מתמשכת.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

אוקטביה עסקה בקנה מידה – ההבנה שמה שקורה ברמה הבין אישית היא דרך להבין את החברה כולה. ברבים מספריה היא מראה לנו כיצד רעיונות רדיקליים מתפשטים באמצעות שיחות, שאלות, אינטראקציות אחד לאחד. תנועות חברתיות כרגע הן גם פרקטליות, ומתרגלות בקנה מידה קטן את מה שאנחנו הכי רוצים לראות ברמה האוניברסלית. לא עוד צמיחה או הגדלה לפני למידה בפועל באמצעות ניסיון.

במקום להצטמצם לנתיב אחד קדימה, המנהיגים של אוקטביה יצרו עוד ועוד אפשרויות. לא דרך אחת מושלמת קדימה, אלא שפע של עתיד, של דרכים לנהל משאבים ביחד, להיות מבריקים ביחד.

אסטרטגיה מתעוררת: עיצוב שינוי, שינוי עולמות

פרקטלים הם צורה אחת של יתירות שמשכה תשומת לב מיוחדת מצד מדענים. תבנית פרקטלית היא תבנית שבה אותו מוטיב חוזר בקנה מידה שונה. דמיין את חזית השרך, למשל: כל קטע, מהגדול ביותר בבסיס הצמח ועד הקטן ביותר בקצהו, הוא בעצם אותה צורה. ארגון “דומה לעצמו” כזה נמצא לא רק בצמחים אלא גם בעננים בלהבות, דיונות חול ורכסי הרים, גלי אוקיינוס ​​ותצורות סלעים, קווי המתאר של קווי החוף והפערים בחופות העצים. כל התופעות הללו בנויות כצורות הבנויות מצורות קטנות יותר הבנויות מצורות קטנות עוד יותר, סדר העומד בבסיסו של אי-הסדר לכאורה של הטבע.

דפוסי פרקטלים נפוצים הרבה יותר בטבע מאשר בסביבות מעשה ידי אדם. יתר על כן, הפרקטלים של הטבע הם מסוג מיוחד. מתמטיקאים מדרגים תבניות פרקטליות לפי מורכבותן בסולם מ-0 עד 3; פרקטלים שנמצאים בטבע נוטים ליפול בטווח בינוני, עם ערך של בין 1.3 ל-1.5. מחקרים מראים שכאשר הם מוצגים עם דפוסי פרקטלים שנוצרו על ידי מחשב, אנשים מעדיפים פרקטלים בינוניים על פני אלה שהם מורכבים יותר או פחות. מחקרים גם הוכיחו שלהסתכלות על דפוסים אלה יש השפעה מרגיעה על מערכת העצבים האנושית; מדדים של מוליכות העור חושפים ירידה בעוררות הפיזיולוגית כאשר לנבדקים מוצגים פרקטלים בינוניים. באופן דומה, אנשים שפעילות המוח שלהם מתועדת באמצעות ציוד EEG נכנסים למצב שחוקרים מכנים “רגועים ערים” – ערניים וניחים בו זמנית – כאשר הם צופים בפרקטלים כמו אלה שנמצאים בטבע.

יש אפילו עדויות לכך שהיכולת שלנו לחשוב בבהירות ולפתור בעיות מתעצמת על ידי מפגשים עם פרקטלים דמויי טבע אלה.

המוח המורחב – אנני מרפי פול

תזכורת ידידותית לכך שנוירודיברגנט הוא מונח גג שהוא כולל ולא בלעדי – המשמעות היא שמחלות נפש נחשבות נוירודיברגנטיות.

כמה דברים:

Neurodivergent הוא מונח גג לכל מי שיש לו מוח או מוח החורגים ממה שנראה כאופייני או נורמלי.

נוירודיברגנט הוא מונח שנוצר על ידי קאסיאן אסומאסו, פעיל דו-גזעי, נוירודיברגנטי מרובה. נוירודיסיטי הוא מונח אחר שנוצר על ידי ג’ודי סינגר, סוציולוגית אוטיסטית.

Neurodivergent לא מתייחס רק למצבים נוירולוגיים, זהו רעיון לא מדויק המבוסס על הקידומת של neuro.

הזיהוי כנוירודיברגנטי תלוי באדם ואיננו שומרים על הסף או אוכפים את המונח.

סוני ג’יין וייז (@livedexperienceeducator)

רשימה לא ממצה

דרישת האבחון הייתה מנוגדת לשחרור הטרנס וקבלה. אותו הדבר בדיוק נכון לגבי אוטיזם.

ד”ר דבון פרייס

אבחון עצמי אינו רק “תקף” – הוא משחרר. כאשר אנו מגדירים את הקהילה שלנו בעצמנו ומושכים את זכותנו להגדרה עצמית בחזרה מהמערכות שציירו אותנו כלא נורמליים וחולים, אנו חזקים וחופשיים.

ד”ר דבון פרייס

• אימוץ פלורליזם הוא אזרחות טובה. הדמוקרטיה דורשת התאמה שווה.
• טיפוח פלורליזם בריא, שהדמוקרטיה דורשת, פירושו התמודדות עם חוסר סובלנות.
• פלורליזם הוא המציאות שלנו.

תרבות הכשרה מלמדת אותך להתנהג כאילו אתה עצמאי, לקנות את המיתוס של עצמאות . דחו את זה. לאמץ את התלות ההדדית ולדעת שזאת הדרך היחידה שנוכל לסיים את המגיפה הזו. דעו שאם נרכז אנשים עם מוגבלויות, בראש ובראשונה את אלו שנמצאים בסיכון גבוה, זה יעזור לכולם .

You Are Not Entitled To Our Deaths: COVID, Abled Supremacy & Interdependence 

עבודה זו עוסקת בשינוי האופן שבו אנו מבינים גישה, התרחקות מהמושגים האינדיבידואליים והמבוססים על עצמאות של גישה שהועלתה על ידי תנועת זכויות הנכים, ובמקום זאת, פועלים לראות גישה כקולקטיבית ותלויה הדדית.

עם צדק עם מוגבלות, אנו רוצים להתרחק מ”מיתוס העצמאות”, טכל אחד יכול וצריך להיות מסוגל לעשות הכל בעצמו. אני לא נלחם למען עצמאות, שכן חלק גדול מהתנועה לזכויות הנכים מתגייס מאחוריה. אני נלחם למען תלות הדדית שמחבקת צורך ואומרת את האמת: אף אחד לא עושה את זה בעצמו ומיתוס העצמאות הוא בדיוק זה, מיתוס.

שינוי המסגרת: צדק עם מוגבלות | השארת ראיות

מהנכות למדתי על “מיתוס העצמאות” המסוכן והמיוחס ואימצתי את כוחה של התלות ההדדית. מיתוס העצמאות הוא כמובן, שאיכשהו אנחנו יכולים וצריכים להיות מסוגלים לעשות הכל לבד בלי שום עזרה מאף אחד. זה דורש רמה כל כך גבוהה של פריבילגיה וגם אז זה עדיין מיתוס. של מי הדיכוי והניצול חייבים להתקיים בשביל ה”עצמאות” שלך?

אנו מאמינים ובולעים תפיסות מסוגלות שאנשים צריכים להיות “עצמאיים”, שלעולם לא נרצה שתהיה לנו אחות, או לא נוכל לנהוג, או לא יכולים לראות או לשמוע. אנחנו מאמינים שאנחנו צריכים להיות מסוגלים לעשות דברים בעצמנו ולדחוף את האני שלנו (ואת החוק) קשה כדי להבטיח שאנחנו יכולים. אנו מאמינים ברעיונות הטרו-נורמטיביים מסוגלים לפיהם משפחות צריכות לתפקד כספירות קטנות עצמאיות. שאני צריך פשוט להתמקד במשפחה שלי ולוודא שמשפחתי תהיה מוזנת, לבוש ומספקת; שהמשפחה שלי יורשת את העושר שלי; שמשפחות לא צריכות להיות תלויות במדינה או באף אחד אחר; שהם צריכים להיות “בעלי יכולת”, בעצם. אנו מאמינים שהמיתוס הקלאסי הגזעני ההטרו-נורמטיבי המסוגל לפיו נישואים, “עצמאות” כפי שמקודשת באמצעות המדינה, היא מה שאנו רוצים כי זה מאפשר לנו להיות “עצמאיים” יותר, “שווים” יותר לאלה שפועלים כאילו הם עצמאיים – כי איכשהו, זה הופך אותנו ל”יכולים” יותר.

ושיהיה ברור, אני לא חפץ בעצמאות, שכן חלק גדול מהתנועה לזכויות הנכים מתגייסת מאחור. אני לא נלחם למען עצמאות. אני רוצה קהילה ותנועות שתלויות הדדית באופן קולקטיבי.

כאדם נכה, אני תלוי באנשים אחרים כדי לשרוד בחברה המסוגלת הזו; אני תלויה הדדית על מנת לשנות ולהיות מסוגלות מוזרה למשהו שניתן ללוש, לעצב ולהוסיף לכלים הרבים שנצטרך לשנות את העולם. להיות מוגבל פיזית ובעלי צורכי ניידות הנחשבים “מיוחדים”, פירושו שלעתים קרובות אני צריך אנשים שיעזרו לי לסחוב דברים, לדחוף את כיסא הגלגלים שלי, להחנות את המכונית שלי או לתת לי זרוע להישען עליה כשאני הולך. זה אומר שחלק גדול מהנגישות שלי תלוי באדם איתו אני נמצא ובקשר שיש לי איתו. מכיוון שרוב הנגישות נעשית באמצעות מערכות יחסים, נכים רבים חייבים ללמוד את האומנות החדה של שמירה על מערכת יחסים על מנת לשמור על רמת הנגישות שלהם. זו משימה מתישה ומשהו שהיינו צריכים לשלוט ולבצע בצורה חלקה, ברבות מאותן דרכים שכולנו היינו צריכים לשלוט כיצד לנווט ולשרוד את העליונות הלבנה, הטרוסקסיזם, המשפחות שלנו, ניצול כלכלי, אלימות וטראומה. זהו גם אחד התנאים העיקריים המאפשרים לנכים להיות קורבנות של אלימות ותקיפה מינית.

תלות הדדית (קטעים ממספר שיחות) | השארת ראיות

טיפול עצמי נוצר על ידי טיפול קהילתי ובאמצעותו.

טלילה א. לואיס

מהי עזרה הדדית?

“סולידריות, לא צדקה”.

מדוע שיתוף בכפית מועיל?

• תלות הדדית, הבנה ותמיכה
• נותן הזדמנות לעזור ולטפל באחר בתנאים שלנו וביכולות שלנו
• תמיכה ישירה בקהילה בתוך קהילה
• הרבה יותר קל לתרגל בקשה, הצעה, קבלה ודחייה בקרב אנשים ש”מקבלים את זה”!

טיפול קהילתי קולקטיבי: חולם על עתיד בעזרה הדדית אוטיסטית

יותר ויותר, קהילות אוטיסטים נחשפו לרעיונות של צדק עם מוגבלות, תלות הדדית, אינטימיות גישה, טיפול קולקטיבי/קהילתי ועזרה הדדית. קולקטיבים לטיפול, שיתופי כפיות וקבוצות טיפול קהילתיות אחרות על ידי ולעבור אנשים עם מוגבלויות, אנשים בעלי גזע, אנשי LGBTQ2IA+ (ואנשים בצומת זה) הולכים וגדלים במספרם. האם יש עתיד למרחבים אוטיסטים לפעול גם כמרחבים של עזרה הדדית מכוונת?

המעבר מפרספקטיבה מבוססת זכויות לפרספקטיבה מבוססת צדק מצריך התבוננות במערכות הטיפול שלנו ולראות מחדש כיצד הקהילות שלנו מתפקדות כדי להבטיח שאף אחד לא יישאר מאחור.

טיפול קהילתי קולקטיבי: חולם על עתיד בעזרה הדדית אוטיסטית, Autscape: מצגות 2020

תלות הדדית, תלות הדדית אמיתית יכולה להוות את ההבדל בין להפיק את המיטב ממצב רע לבין כניסה לבידוד, שחיקה ו/או מחלת נפש. ככזה, העצה שאני נוטה לתת לסטודנטים חדשים ופוטנציאליים היא התמקדות בבניית מערכות יחסים, חיפוש מערכות יחסים, השקעה במערכות יחסים, הישענות על מערכות היחסים שלך, כי לא משנה כמה אתה חושב שאתה יכול פשוט להתמקד בעבודה שלך, בשלב מסוים העבודה הולכת להיות מבאסת. או שאולי לא. אני לא יודע. האם אתה מוכן להמר על הבריאות הנפשית שלך?

זכור שזו תלות הדדית, לא רק תלות. אם יש לך את הזמן והאנרגיה, בדוק אם אתה יכול לשלם את זה קדימה. זה בהחלט הרבה עבודה, אבל זה יכול להיות באמת מתגמל לראות את עצמך תורם למעשה לרווחתו של אדם אחר. נסו את זה מתישהו!

איך לשרוד את בית הספר התיכון (ועבודות רעילות אחרות) – YouTube

משתתפים מרובים דנו כיצד הגדרה עצמית מתקיימת במקביל למערכות יחסים ושותפויות משמעותיות, כולל אחריות משפחתית והורית. למרות שקייל אישר את הערך של חופש בקבלת בחירות והחלטות, הוא גם הודה שתלות הדדית היא חשובה כי “יש קבוצה שתרים אותך או תדאג לך חשובה לבריאות ולרווחה”.

גבולות | לקראת הבנה והגברת ההגדרה העצמית: חקירה איכותית עם מבוגרים אוטיסטים ללא מוגבלות אינטלקטואלית נלווית.

גישה אינטימיות היא אחת הדרכים העיקריות שבהן אני בונה תלות הדדית בחיי. דחפתי את עצמי לגדל אותו ולא רק להתקיים על המעט שהצלחתי למצוא, והכי משמעותי עם בן זוגי, כפי שקורה אצל נכים רבים. העיסוק בבניית כל סוג של תלות הדדית תמיד יהיה סיכון, עבור כל המעורבים; והסיכון תמיד יהיה גדול יותר עבור אלה שמדוכאים יותר ויש להם פחות גישה לזכות. בעולם כושר שבו אנשים נכים מובנים כחד פעמיים, זה יכול להיות קשה במיוחד לבנות תלות הדדית עם אנשים אתה צריך כדי לשרוד, אבל מי לא צריך אותך כדי לשרוד. בהקשר יכולתיסטי, תלות הדדית תמיד תוגדר כ”נטל”, ומוגבלות תמיד תוגדר כ”נחותות”. לפעול באופן אקטיבי לבניית משהו שנחשב כבלתי רצוי ללא ספק ולנסות למסגר אותו מחדש. אחרים כמשחררים, היא משימה לא קטנה.

במיוחד כאנשים עם מוגבלויות, אנחנו יודעים מה זה אומר לחיות חיים תלויים הדדיים וזה לא תמיד מרגיש מהפכני או מהנה.

אינטימיות גישה היא תלות הדדית בפעולה. זוהי הכרה שמה שהכי חשוב אינו האם הדברים נגישים בצורה מושלמת או לא, או האם יש יכולת או לא; אלא מה ההשפעה של חוסר נגישות ויכולת על אנשים מוגבלים ועל חיינו. מניסיוני, כאשר אינטימיות גישה קיימת, החלק החזק ביותר הוא שיש עם מי לנווט את הגישה והיכולת. זה לדעת שמישהו אחר נמצא איתי בבלגן הזה. זה לדעת שמישהו אחר מוכן להיות איתי במסלול המכשולים היומיומי הבלתי נגמר והמשתנה ללא הרף, שמנווט בעולם בלתי נגיש. זה לדעת שאני לא אהיה לבד בשקט המדהים, ההימנעות וההכחשה של היכולת של כמעט כל אדם כשיר שאי פעם אי פעם ויבוא איתו במגע. גישה לאינטימיות היא הידיעה שלא אהיה לבד ברעל החמקמק והערמומי שהוא יכולת.

כוחה של אינטימיות גישה היא בכך שהיא מכוונת מחדש את הגישה שלנו מגישה שבה אנשים עם מוגבלות צפויים להידחק אל עולמם של אנשים בעלי כושר גופני, ובמקום זאת קוראת לאנשים בעלי גוף מסוגלים להתגורר בעולמנו .

בחיי, אינטימיות גישה ממשיכה להיות מחליף משחק, דרך להזיז גישה לכלי שבו נוכל להשתמש כדי להשתחרר. זו הייתה דרך לשנות ולהדהים איך אני ואחרים מבינים נכות ויכולת. ובגלל התלות ההדדית המובנית של אינטימיות גישה – “אנחנו” של אינטימיות גישה – זה שינה את סוגי השיחות שאני יכול לנהל עם כמה מהאנשים בעלי הגוף היכולים בחיי.

גישה לצדק אינטימיות, תלות הדדית ונכים | השארת ראיות

מיה מינגוס ב-Hamraie and Fritsch (2019) מתארות אינטימיות בגישה כ”פרקטיקה של יחסים עזובים שנוצרת כאשר תלות הדדית מודיעה על יצירת גישה” (עמ’ 14). כיוון שכך, דרכי שפה תלויות זו בזו, כמו דיבור מוגבר, אינן מושכות אנשים בעלי כישורים רבים. לדוגמה, כפי שהראתה עבודתו של Mackay (2003) עם חולי אפזיה, המטופלים נתפסו כחסרי יכולת בגלל חוסר הקול שלהם. בהינתן קבלה של תלות הדדית ועבודה טיפולית בשפה באמצעות זמן קריסה, המטופלים יראו ככשירים (Rossetti et al., 2008).

שפות מטרידות, מוחות גוף סוררים: מניפסט בלשנות עקום | כתב עת למחקר קריטי של תקשורת ומוגבלות

Hamraie (2013) מבקש מאיתנו לחשוב על הפוליטיקה של גישה באמצעות מסגרת של תלות הדדית. השפה, כאתר חשוב של גישה – לעולם, לפוליטיקה, לשייכות, לאזרחות – דורשת מאתנו לחשוב על כך דרך העדשה של גישה וטיפול קולקטיביים. דחיית חד-לשוניות ומונו-מודאליות הם שני שלבים התחלתיים. גם אימוץ הזמן, המרחב והסביבות החומריות ביצירת משמעות הם צעדים מקדימים. תלות הדדית גם מבקשת מאיתנו לחשוב על הסביבה הבנויה שלנו וכיצד זה משפיע על הגישה (Hamraie, 2013), ובמקרה שלנו, על השפה. Hamraie (2017) גם מסית אותנו לשקול כיצד האפליה מובנית במבנים סביבנו, במבנים, ביסודות, במסגרות ובתיאוריות, וכן הלאה. כאשר אנו נמצאים בתהליך של בלשנות משתקת, אנו שואלים כיצד שוביניזם מודאלי נבנה בתחומים השונים הממוקדים בשפה ובנקודות המבט של מהי שפה ומהי טוֹב שפה. ניתן להבין את הפרקטיקות של Hamraie and Fritsch (2019) של “תלות הדדית, אינטימיות גישה וגישה קולקטיבית כטכנולוגיות פוליטיות חלופיות באמצעות Crip technoscience” (עמ’ 13). מדע טכנו קריפ הוא “ביקורת, שינוי והמצאה מחדש” (עמ’ 2). כך אנשים עם מוגבלויות משנים וממציאים את העולם מחדש כדי לגרום לגישה לקרות. מערכת היחסים בין מדע, טכנולוגיה ושפה היא כזו שביטולן של דרכי שפה מוגבלות הביאה לטכנולוגיות בלתי נגישות.

שפות מטרידות, מוחות גוף סוררים: מניפסט בלשנות עקום | כתב עת למחקר קריטי של תקשורת ומוגבלות

לקח אחד משפה חריפה הוא הרעיון של תלות הדדית וצורות של אינטימיות גישה דרך תהליך השיח.

השקפה על שפות מטרידות, מוחות גוף סוררים: מניפסט בלשנות עזוב

פרקטיקות חומריות אלו ואחרות מתארות רגישות טכנו-מדעית חריפה שבה תלות הדדית עם מוגבלות מאפשרת גם את מה ש-Mingus (2017) מכנה “אינטימיות גישה”, פרקטיקה של יחסים עזובים שנוצרת כאשר תלות הדדית מודיעה על יצירת גישה.

Manifesto Technoscience Crip

אם, כפי שטוענת קפר, לאנשים עם מוגבלויות יש לעתים קרובות מערכת יחסים לא נוחה או “אמביוולנטיתס לטכנולוגיה” (2013, עמ’ 119), ניתן להבין את הפרקטיקות שלנו של תלות הדדית, אינטימיות גישה וגישה קולקטיבית כטכנולוגיות פוליטיות אלטרנטיביות: “בעלי מוגבלויות”, היא כותבת, “לא סייבורגים…בגלל הגוף שלנו (למשל, השימוש שלנו בתותבות, מאווררים או מלווים), אבל בגלל הפרקטיקות הפוליטיות שלנו” (עמ’ 120). Crip technoscience מציע תלות הדדית כאנליזה מרכזית ליחסי מוגבלות-טכנולוגיה, מתוך הכרה שבתרבות מוגבלות, בקהילה ובפרקטיקות של יוצרים, התלות ההדדית פועלת כטכנולוגיה פוליטית להגשמת עולמות טובים יותר.

Manifesto Technoscience Crip

המערכת האקולוגית נובעת ומגיבה לדרכים המרובות שבהן כולם קשורים קשר סיבתי עם, תלויים הדדיים עם, וביסוד זהים לכל שאר בני האדם, וייצוגים ספרותיים של סוגי הסולידריות השונים הללו, מהותם בטבע האנושי והיתרונות שלהם לאנשים שמכירים ומאמצים אותם יכולים לעזור לתלמידים לשלב את העקרונות הללו במודלים המנטאליים שלהם של הטבע האנושי ובכך גם לזהות ולממש אותם בצורה פרודוקטיבית יותר. חייהם האישיים, המקצועיים והאזרחיים.

הצורה המערכתית הברורה ביותר של חיבור הדדי היא קיומית: כולנו תלויים בבני אדם אחרים לעצם קיומנו והישרדותנו – כלומר, לייצור והפצה של המזון, הבגדים והמקלט שלנו, שלא לדבר על הטכנולוגיות המורכבות שאנו במדינה. העולם הפוסט-תעשייתי לסמוך עליו. אנו תלויים בעבודתם של אינספור פרטים אחרים בכל רגע בחיינו, ופשוט לא יכולנו להתקיים ללא תרומתם הישירה והעקיפה לחיינו.

ספרות, חוכמה חברתית וצדק גלובלי: פיתוח חשיבה מערכתית

הפילוסופים ג’ואן טרונטו וברניס פישר מציגים חמישה מרכיבים מרכזיים של טיפול… מעלות שיש לפתח אם תרצו ליישם אתיקה של טיפול בדברים בחייכם. תחשוב על זה כמעין מדריך איך לעשות בגרות מוסרית תחת אתיקה של טיפול. סגולות אלו לפי הסדר הן:

• תשומת לב
• אַחֲרָיוּת
• יְכוֹלֶת
• היענות
• רוֹב קוֹלוֹת

Episode #168 – Introduction to an Ethics of Care — Philosophize This!
Episode #168 -Transcript — Philosophize This!

• עבודת טיפול מאפשרת כל עבודה אחרת.
• העמדת הטיפול – לא רק עבודת טיפול, אלא טיפול – במרכז הכלכלה שלנו, הפוליטיקה שלנו, היא להתמצא סביב התלות ההדדית שלנו.
• טיפול הוא מבנה ארגוני הדרוש כדי לשמור על האומה שלנו פועלת. זו, בהגדרה, תשתית.
• בריאות עומדת במרכז החוויה האנושית.
• אנחנו צריכים תרבות נגד של טיפול.
• אני מרגיש שהנכס הבסיסי של האנושות הוא למלא את החללים שבהם האנושות ננטשה באהבה. מי שישנה את השיטה צריך להתחיל באהבה, ובחזון לבנות גיאוגרפיות של טיפול שנבנו מהאהבה הזו.
• מסגור מחדש הוא טיפול עצמי ושינוי חברתי.
• אלה שהם הרגישים והטראומטים ביותר ולא איבדו את היכולת להרחיב אמון מהווים מאגר עשיר ומגוון ביותר של תובנות ומחזיקים רבים מהמפתחות הדרושים ליצירה משותפת של אקולוגיות של טיפול.
• צור מרחבים אנטי-אפשריים יותר. בואו נפעל כדי לחייב את כל המרחבים במתן טיפול וגישה לאנשים מוגבלים עם כל סוגי הגוף והנפש.
• אנחנו יכולים להתחיל לבנות קהילות נגישות יותר וממוקדות טיפול עכשיו. אנחנו יכולים להילחם ביכולות עכשיו. אנחנו יכולים להניח את הבסיס לעולם שעובד טוב יותר עבור כולנו.

טיפול זה לא צדקה או חסד. טיפול הוא העבודה הפוליטית העמוסה, המורכבת, המבטלת, של הגנה אחד על השני ועל כדור הארץ, מענה על הצרכים של כולם באיזון עם הטוב הקולקטיבי, ושמירה על בטיחות הקהילות שלנו ללא שימוש במשטרה.

חופש דורש טיפול כי חופש הוא לא רק זכות – היא גם אחריות. חופש פירושו להגיע להיות שלם שלנו, בקהילה עם שלם אחר, ללא כל איום או פגיעה ברווחתנו. חופש פירושו חוויה של חיי היום-יום שבה כל אחד מאיתנו נראה ומאושר במלואו, מטופל בכבוד ובאכפתיות ללא תנאי, ומחובק כאדם שלא יסולא בפז ובעל ערך לאין ערוך. החופש, אם כן, מציב רף גבוה להפליא לחיי הקהילה. זה מחייב שכל חבר בקולקטיבי יעבוד למען מטרות של הגנה, בטיחות וטיפול ללא תנאי לכל האנשים ולמען עולם הטבע.

האם אנחנו מלמדים טיפול או שליטה?

הפעילויות המהוות טיפול הן קריטיות לחיי אדם. הגדרנו טיפול כך: טיפול הוא “פעילות מין הכוללת את כל מה שאנו עושים כדי לשמור, להמשיך ולתקן את ה”עולם” שלנו כדי שנוכל לחיות בו טוב ככל האפשר. העולם הזה כולל את גופנו, את האני שלנו ואת הסביבה שלנו, את כולם אנו מבקשים לשזור ברשת מורכבת ומקיימת חיים” (פישר וטרונטו, 1990, עמ’ 40).

מספר היבטים של הגדרה זו של טיפול ראויים לציון: ראשית, אנו מתארים טיפול כ”פעילות מין”, מונח פילוסופי שאנו משתמשים בו מכיוון שהוא מרמז כי האופן שבו אנשים דואגים זה לזה הוא אחת התכונות שהופכות אנשים לאנושיים. שנית, אנו מתארים טיפול כפעולה, כפרקטיקה, לא כמערכת של עקרונות או כללים. שלישית, מושג הטיפול שלנו מכיל סטנדרט, אבל גמיש: אכפת לנו כדי שנוכל לחיות בעולם בצורה הטובה ביותר. ההבנה של מה יהיה טיפול טוב תלויה באורח החיים, במערך הערכים והתנאים, של האנשים העוסקים בטיפול.

יתר על כן, טיפול הוא תהליך שיכול להתרחש במגוון מוסדות ומסגרות.

הטיפול נמצא במשק הבית, בשירותים ובסחורות הנמכרות בשוק, בפעילותם של ארגונים ביורוקרטיים בחיים העכשוויים. הטיפול אינו מוגבל לתחום המסורתי של עבודתה של האם, לסוכנויות רווחה או לשכירי בית, אלא נמצא בכל התחומים הללו. ואכן, דאגות לגבי טיפול מחלחלות לחיי היומיום שלנו, למוסדות בשוק המודרני, למסדרונות השלטון. מכיוון שאנו נוטים לעקוב אחר החלוקה המסורתית של העולם לספירות ציבוריות ופרטיות ולחשוב על טיפול כהיבט של החיים הפרטיים, הטיפול בדרך כלל קשור לפעילויות של משק הבית. כתוצאה מכך, הטיפול אינו מוערך במידה רבה בתרבות שלנו – בהנחה שטיפול הוא איכשהו “עבודת נשים”, בתפיסות של מקצועות אכפתיות, בשכר ובמשכורות המשולמים לעובדים העוסקים במתן טיפול, בהנחה שטיפול הוא בָּזוּי. אחת המשימות המרכזיות של אנשים המעוניינים בטיפול היא לשנות את הערך הציבורי הכולל הקשור לטיפול. כאשר הערכים והעדיפויות הציבוריים שלנו משקפים את התפקיד שהטיפול ממלא בחיינו, העולם שלנו יהיה מאורגן אחרת לגמרי.

אתיקה של טיפול ב-JSTOR

בואו נארגן את חיינו סביב אהבה ודאגה
 בואו נכתוב אחד לשני מכתבים ונקרא לזה תפילה
בואו נתכנס במקום שאין בשום מקום
במקדש החלומות השבורים