¡Es hora de celebrar nuestra interdependencia!
El mito de la independencia: Cómo el modelo social de la discapacidad expone la doble moral de la sociedad ” NeuroClastic
Nos gusta el paraguas como símbolo de refugio, santuario, respiro, comunidad, inclusión y pluralismo. En nuestro logotipo, el paraguas emana y cubre U y PUNKS, evocando nuestra misión.
Existimos para el apoyo directo y la ayuda mutua de las personas neurodivergentes y discapacitadas.
Misión – Stimpunks
The Stimpunks umbrella evokes crip space.
Es muy raro, como desactivado persona, que tengo un intenso sentido de pertenenciade no ser simplemente tolerado o incluido en un espacio, sino de poseerlo activamente; “Este espacio”, me susurro, “es para mí”. A mi lado, percibo que mi amigo tiene la misma sensación electrizada. Este espacio es para nosotros.
Precisamente por eso son necesarias: mientras reclamar nuestro propio terreno se trate como un acto de hostilidad, necesitamos nuestro terreno. Necesitamos el sentido de comunidad para discapacitados que se crea en el espacio crip.
¿Cómo podemos cultivar espacios donde todo el mundo tenga esa sensación de inclusión, donde podamos mantener conversaciones difíciles y significativas?
Porque todos merecen el cobijo y el abrazo del espacio crip, para encontrar a su gente y echar raíces en un lugar al que puedan llamar hogar.
“La belleza de los espacios creados por y para las personas con discapacidad” de s.e. smith en“Visibilidad de la discapacidad: Historias en primera persona del siglo XXI”.
The Stimpunks umbrella evokes access intimacy.
Laintimidad de acceso es esa sensación difícil de describir cuando otra persona “entiende” tus necesidades de acceso. Es el tipo de comodidad inquietante que siente una persona discapacitada con alguien que sólo tiene acceso a ella. A veces puede ocurrir con completos desconocidos, discapacitados o no, o a veces puede construirse a lo largo de años. También podría ser la forma en que tu cuerpo se relaja y se abre con alguien cuando se satisfacen todas tus necesidades de acceso. No depende de que alguien tenga una comprensión política de la discapacidad, el capacitismo o el acceso. Algunas de las personas con las que he experimentado la más profunda intimidad de acceso (especialmente personas sin discapacidad) no han recibido educación ni han estado expuestas a una comprensión política de la discapacidad.
Acceso Intimidad: El eslabón perdido | Dejar pruebas
The Stimpunks umbrella evokes the electrifying feeling of belonging.
Pertenecer está muy cerca de la idea de sentirse seguro.
Pertenecer a la escuela: Webinar de introducción a los recursos – YouTube
Todos los seres humanos tenemos la misma necesidad innata: Anhelamos pertenecer.
Clark, Timothy R.. Las 4 etapas de la seguridad psicológica . Editorial Berrett-Koehler. Kindle Edition.
Creemos que la pertenencia es un concepto esencial para pensar en la inclusión y planificar políticas de éxito, ¡tan importante que lo hemos incluido dos veces! Además de adoptar una definición de inclusión centrada en la pertenencia en el Cambio nº 1, uno de nuestros cuatro enfoques de planificación se centra en facilitar la pertenencia de los alumnos.
Guía Parte 1: Belonging in School (Pertenecer a la escuela): un recurso escolar para desarrollar políticas inclusivas.
La pertenencia consiste en crear un entorno en el que las personas se sientan emocional y psicológicamente seguras.
DEIB en WordPress – DEIB en WordPress – Grupo de trabajo
Las 4 etapas de la seguridad psicológica
The Stimpunks umbrella evokes peer respite.
Un lugar seguro donde descansar y reconstruirse entre momentos de estrés es esencial para el equilibrio del sistema nervioso autónomo.
El nervio vago y las enfermedades crónicas – Trauma Geek
Un centro de respiro gestionado por iguales es un servicio no clínico, completamente voluntario, gestionado por personas con sus propias historias de recuperación de salud mental, traumas, hospitalización, encarcelamiento, consumo de sustancias, personas sin hogar o alguna combinación de todo ello.
Una alternativa al hospital psiquiátrico, dirigida por personas en recuperación de salud mental – NC Health News
Afiya se esfuerza por ofrecer un espacio seguro en el que cada persona pueda encontrar el equilibrio y el apoyo necesarios para convertir un momento difícil en una oportunidad de aprendizaje y crecimiento.
Respiro entre iguales Afiya
“Cuando estás en un hospital psiquiátrico, te lo quitan todo -hasta los cordones de los zapatos- para protegerte. Luego te dan un diagnóstico”, explica Hart. “Empeoré antes de mejorar”.
Por otra parte, las puertas de la casa de acogida no están cerradas. Los huéspedes pueden ir y venir a la tienda, a su trabajo, al colegio o donde quieran.
“Creo que este habría sido sin duda un lugar de curación”, dijo Hart. “Sigues formando parte de la comunidad y no estás encerrado. En este espacio, puedes sentir el calor, el ánimo, la seguridad”.
Una alternativa al hospital psiquiátrico, dirigida por personas en recuperación de salud mental – NC Health News
El objetivo de la casa es ofrecer una alternativa a la hospitalización a las personas que sufren trastornos emocionales o mentales y que creen que se beneficiarían de permanecer en un entorno comunitario que ofrezca apoyo entre iguales centrado en convertir la “crisis” en una oportunidad de aprendizaje y crecimiento.
La casa ofrece habitaciones individuales, espacios comunitarios (una sala de estar, un sótano terminado, una sala de reuniones, una cocina y una sala de estar), una variedad de suministros (yoga, arte, mantas lastradas, etc.) e información sobre recursos para un máximo de tres personas a la vez. Las estancias suelen oscilar entre una y siete noches.
Todos los que trabajan en Afiya (al igual que el resto de nuestra comunidad) se identifican por haber “estado allí” de alguna manera. Las experiencias de los distintos miembros del equipo van desde historias de hospitalización psiquiátrica hasta traumas, pasando por vivir en programas residenciales, vivir sin hogar, hacer frente a la adicción, etcétera. No se ofrecen apoyos clínicos, pero las personas que se quedan en la casa tienen libre acceso a la comunidad, donde pueden mantener (o conseguir) la conexión con los apoyos clínicos que deseen.
Afiya House (versión completa) – YouTube
The Stimpunks umbrella evokes the magic, resistance, and power of community.
Lo que siempre he deseado es crear una comunidad.
Alice Wong, Visibilidad de la discapacidad: Historias en primera persona del siglo XXI
La comunidad es mágica.
La comunidad es poder.
La comunidad es resistencia.
Pedir ayuda es una forma maravillosa de crear comunidad y participar en una colaboración significativa. Al pedir ayuda también elevas a otros que quieren aparecer por ti.
Sólo un recordatorio de que pedir ayuda es una contribución
Crédito de la imagen: Ashanti Fortson La comunidad como hogar – Retratos – Proyecto Visibilidad de la Discapacidad
La discapacidad ya no es sólo un diagnóstico; es una comunidad.
Liz Jackson: Diseñar para la inclusión
Crédito de la imagen: Ashanti Fortson La comunidad como hogar – Retratos – Proyecto Visibilidad de la Discapacidad
“La ayuda mutua consiste en reconocer ante todo a nuestros vecinos y los problemas de fondo de nuestras comunidades”, afirma Cantor. “Se trata de oponerse abiertamente a los sistemas de racismo, discriminación de clase y gran distribución. La ayuda mutua exige que miremos a los que entre nosotros son privilegiados y a los que no lo son, y que nos preguntemos cómo lograr el control de los recursos y distribuirlos para hacer avanzar la justicia en nuestras comunidades. Lo que convierte nuestras acciones en actos de resistencia es que estamos operando en la dirección de desmantelar los mecanismos opresivos mediante una muestra de empatía radical.Es político“.
Sólo querían ayudar a unos cuantos israelíes hambrientos. Acabaron sustituyendo al sistema de bienestar social de Israel – Noticias de Israel – Haaretz.com
Crédito de la imagen: Ashanti Fortson La comunidad como hogar – Retratos – Proyecto Visibilidad de la Discapacidad
Las personas no discapacitadas de mi vida no saben quererme como lo hacen las personas discapacitadas. Estoy muy agradecida a todos mis amigos discapacitados que saben cómo proporcionar cuidados, descanso, apoyo y amor. El amor de los discapacitados es muy diferente de mis otras interacciones con el mundo.
Ojalá las personas sin discapacidad pudieran aprender a amar con las mismas modalidades de cariño. El amor parece recordar mis intolerancias alimentarias. El amor se parece a decir “eso apesta” cuando me quejo. Parece que el amor me llama para ver cómo estoy y me cuenta historias.
El amor se parece a alguien bullicioso en casa haciendo cosas cotidianas que quería llamar sólo para estar conmigo a través del tiempo y el espacio. El amor consiste en no intentar arreglarlo todo y permitir que los días malos sean malos. El amor parece aceptar mi necesidad de aislarme todo lo posible.
Originalmente tuiteado por Nicole Lee Schroeder, PhD(@Nicole_Lee_Sch) el 15 de abril de 2022.
¿Qué es la ayuda mutua?
“Solidaridad, no caridad”.
Atención comunitaria colectiva: Soñar con el futuro en la ayuda mutua autista
- Interdependencia, comprensión y apoyo
- Da la oportunidad de ayudar y cuidar a los demás en nuestras propias condiciones y dentro de nuestras capacidades
- Apoyo directo en una comunidad dentro de una comunidad
- Es mucho más fácil practicar el pedir, ofrecer, recibir y rechazar entre personas que “lo entienden”.
Crédito de la imagen: Ashanti Fortson La comunidad como hogar – Retratos – Proyecto Visibilidad de la Discapacidad
The Stimpunks umbrella evokes creating for and with each other.
Necesitamos urgentemente llevar a nuestras comunidades la capacidad ilimitada de amar, servir y crear para y con los demás.
Boggs, Grace Lee; Kurashige, Scott. La próxima revolución americana (p. 47). University of California Press. Edición Kindle.
El diseño de la infancia: cómo el mundo material da forma a los niños independientes
Este es otro ámbito en el que trabajar con personas discapacitadas puede resultar beneficioso para todos los empleados. Tendemos a sentir en mayor medida los efectos negativos invisibles que muchos empleados sienten en menor grado. Diseñe espacios de trabajo con nosotros y podremos ayudarle a diseñar un espacio mejor para todos.
John Marble (@JHMarble) February 18, 2018
Tenemos el imperativo de asegurarnos de que no estamos construyendo un nuevo mundo para nosotros solos.
Construir una participación comunitaria inclusiva: Conocer a los residentes donde están – YouTube
Construye con, no para.
No puede haber un goteo de tecnología cívica.
Entretejiendo todo ello, el paraguas de los Stimpunks evoca la interdependencia, sobre la que tenemos toda una sección más abajo. Pero antes, conozcamos a algunos aliados creativos.
- Testimonios
- Testimonio del educador Ira Socol, coautor de “Timeless Learning” (Aprendizaje eterno)
- Testimonio de Human Restoration Project
- Testimonio de la autora Kristina Brooke Daniele
- Testimonio del creador Jesse Mercury
- Testimonio de la artista Kaya Oldaker
- Testimonio del compositor Brett L. Wery
- Testimonio del artista Adriel Jeremiah Wool
- Testimonios de los beneficiarios
- Servimos a nuestros seres queridos para poder seguir viviendo a pesar de los embates.
- ☂️ Nuestro paraguas: ¿Eres un Stimpunk?
- ¡Es hora de celebrar nuestra interdependencia!
- ¿Sabes por qué tenemos los girasoles?
- 🫀🧠🖼 Reformulamos
- Reframe con nosotros
Testimonios
He aquí testimonios de personas que nos ayudaron a construir nuestro paraguas. Estamos contentos de ser interdependientes con ellos. Nos proporcionaron hilo para tejer y tela para hacer patchwork.
Los acordeones de cada sección proporcionan hilo y tela para crear tu propio paraguas de bricolaje para tus seres queridos, tu familia elegida. Utilice las herramientas de nuestro sitio web para crear su propia comunidad especializada.
Los autistas han creado muchas comunidades especializadas desde cero, tanto por necesidad como porque nuestros intereses y formas de ser son, bueno, extraños.
Desenmascarar el autismo: Descubriendo las nuevas caras de la neurodiversidad (p. 218)
Testimonio del educador Ira Socol, coautor de “Timeless Learning” (Aprendizaje eterno)
“Stimpunks es un recurso esencial para los educadores”.
Ira Socol, coautor de Timeless Learning
“Aprendizaje atemporal” es un texto fundamental de la pedagogía progresista y una parte importante de nuestro camino en Stimpunks. Nos ayudó a desarrollar nuestras nociones de Cavendish Space, UX en el aula, teoría del cinturón de herramientas, cuevas, hogueras y abrevaderos, y mucho más.
More About Timeless Learning
Cuando se permite que el aprendizaje esté impulsado por proyectos, problemas y pasiones, los niños aprenden por su terruño, no se desvinculan a pesar de él. Cuando reconocemos que la biodiversidad de nuestras escuelas es saludable, aumentamos la probabilidad de que nuestros ecosistemas prosperen.
Para contribuir a educar a los niños para que vivan en un mundo cada vez más desafiante, las escuelas deben conceptualizarse como comunidades ecológicas, espacios de aprendizaje con el potencial de encarnar todos los conceptos del ecosistema: interactividad, biodiversidad, conexiones, adaptabilidad, sucesión y equilibrio.
Aprendizaje atemporal: Cómo la imaginación, la observación y el pensamiento cero cambian las escuelas
Crear vías de equidad y acceso para todos los niños sigue siendo el gran reto de la educación pública en Estados Unidos.
La equidad proporciona recursos para que los educadores puedan ver todos los puntos fuertes de nuestros niños. El acceso ofrece a nuestros hijos la oportunidad de demostrarnos quiénes son y lo que pueden hacer. La empatía nos permite ver a los niños como niños, incluso a los adolescentes que pueden enfrentarse a todos los retos que crean la pobreza y otros factores de riesgo. La inclusividad crea una cultura asistencial acogedora para que nadie se sienta fuera de la comunidad.
Aprendizaje atemporal: Cómo la imaginación, la observación y el pensamiento cero cambian las escuelas
Consideremos cómo el concepto de “mundo habitable” desarrollado por Rosemarie Garland-Thomson, investigadora y profesora de la Universidad de Emory, se asienta en el núcleo de la filosofía de los educadores que desarrollaron y ahora sostienen las estructuras y procesos de escolarización que impactan en jóvenes como Kolion (Garland-Thomson 2017b). Garland-Thomson considera la filosofía pública, política y organizativa como representativa de una de las “dos formas de construcción del mundo, inclusiva y eugenésica” (Garland-Thomson 2017a). Por desgracia, a menudo es la filosofía de la eugenesia educativa blanda la que más se expresa en la práctica, si no en palabras, en las escuelas del país, en lugar de la creación de mundos habitables que incluyan a todos los alumnos.
Si queremos que nuestras escuelas sean espacios de aprendizaje que nos revelen los puntos fuertes de los niños, tenemos que crear un abanico de oportunidades que lo hagan. Eso significa tomar decisiones de forma diferente, decisiones impulsadas por valores que apoyen la equidad, la accesibilidad, la inclusión, la empatía, la receptividad cultural y las relaciones conectadas dentro del ecosistema. Esas son las palabras representativas de mundos habitables, no palabras como clasificar, seleccionar, remediar, suspender o fracasar.
Aprendizaje atemporal: Cómo la imaginación, la observación y el pensamiento cero cambian las escuelas
Cavendish Space and Classroom UX: Designing for Pluralism
Desde que leemos NeuroTribes, pensamos en los espacios de seguridad psicológica y sensorialadecuados para el trabajo zonal como “burbujas Cavendish” y “espacio Cavendish”, en honor a Henry Cavendish, el mago de Clapham Common y descubridor del hidrógeno. Los privilegios de la nobleza dieron cabida a sus diferencias, permitiéndole el espacio y la oportunidad de convertirse en “uno de los primeros verdaderos científicos en el sentido moderno”.
Cavendish Space: espacios psicológica y sensorialmente seguros, adecuados para el trabajo por zonas, los estados de flujo, la colaboración intermitente y la construcción colaborativa de nichos.
It’s Not Rocket Science: Considering and meeting the sensory needs of autistic children and young people
Espacio exterior. A muchas personas les tranquiliza estar al aire libre y en plena naturaleza. El espacio para alejarse de otras personas, ruidos internos y distracciones puede ser una buena forma de autorregularse.
“Creo que las cosas que son útiles para los autistas serían beneficiosas para todos. Habría evitado mucha angustia a mucha gente si pudieran alejarse y calmarse”.
EmilyUna sala sensorial o desestresante. El fácil acceso a un espacio tranquilo para desestresarse puede ser una herramienta enormemente útil para que las personas sean capaces de autogestionarse. Lo ideal es que esta sala esté alejada de zonas de mucho paso u otros ruidos exteriores. Muchas personas encuentran beneficiosos los espacios neutros, con la opción de luces y otros estímulos sensoriales.
“Creo que deberías poder entrar en la sala sensorial sin más, en lugar de pedírselo al personal y esperar a que la desbloqueen”.
No es ciencia de cohetes: Considerar y satisfacer las necesidades sensoriales de los niños y jóvenes autistas
Jamie
Autistic SPACE: a novel framework for meeting the needs of autistic people in healthcare settings
SPACE es una gran herramienta mnemotécnica y heurística para ayudar a las personas autistas en todo tipo de entornos. Nos encanta la inclusión del espacio físico, temporal y emocional.
Autistic SPACE: a novel framework for meeting the needs of autistic people in healthcare settings | British Journal of Hospital Medicine
Autistic SPACE: a novel framework for meeting the needs of autistic people in healthcare settings | British Journal of Hospital Medicine
- Necesidades sensoriales.
- Previsibilidad.
- Aceptación.
- Comunicación.
- Empatía.
Autistic SPACE: a novel framework for meeting the needs of autistic people in healthcare settings | British Journal of Hospital Medicine
Diferencias sensoriales autistas
En el cuadro 1 resume las consideraciones sensoriales.
| Sensación | Consideraciones |
|---|---|
| Vista | Las sensibilidades visuales son frecuentes. La iluminación brillante (sobre todo fluorescente) es un problema habitual. Los estímulos visuales que pueden pasar desapercibidos para las personas no autistas, como el parpadeo de las luces fluorescentes o las pantallas de ordenador, un ventilador de techo o las superficies muy estampadas, pueden provocar estrés sensorial. |
| Sonido | Los autistas experimentan sensibilidades auditivas y diferencias en el procesamiento auditivo. El ruido ambiental puede provocar una angustia intensa, sobre todo cuando es repentino o inesperado. Los sonidos que pasan desapercibidos para las personas no autistas, como el zumbido de los equipos eléctricos, pueden ser percibidos por los autistas sin “desvanecimiento” (cuando los sonidos intrascendentes dejan de percibirse con el tiempo). Las personas autistas pueden no filtrar los sonidos ambientales y, por tanto, tener dificultades para oír una conversación en una habitación ruidosa. |
| Oler | Los autistas suelen ser muy sensibles al olfato y pueden percibir estímulos olfativos que los demás no perciben. Olores comunes y normalmente inofensivos pueden percibirse como altamente nocivos. Por el contrario, algunos autistas son hiposensibles al olfato y pueden disfrutar oliendo objetos picantes. |
| Pruebe | Los autistas pueden ser hipersensibles o hipersensibles al gusto y necesitar alimentos muy aromatizados o muy insípidos. La textura de los alimentos es importante, al igual que su previsibilidad (véase más adelante). Los autistas suelen disfrutar de lo que coloquialmente se denomina “la misma comida”, lo que puede explicar una dieta limitada y reacciones negativas ante un cambio de marca o receta de una marca conocida de comida |
| Toque | Las sensibilidades táctiles van desde la incapacidad para tolerar la sensación de ciertos tejidos hasta la incapacidad para dejarse tocar, sobre todo por desconocidos. Esto plantea problemas previsibles en una consulta médica en la que se requiere un examen físico. Conocer el perfil de sensibilidad táctil de un paciente es útil porque las dificultades suelen surgir con el tacto ligero, mientras que un tacto fuerte y profundo puede ser más aceptable. |
| Temperatura | La sensibilidad térmica es frecuente y puede llevar a llevar ropa aparentemente inadecuada o fuera de temporada. Es probable que el intervalo de temperaturas toleradas sea específico de cada persona |
| Propiocepción | La propiocepción parece diferente en los autistas. Algunos pueden necesitar mucha información propioceptiva, lo que les lleva a trepar, balancearse, balancearse o saltar. Otros evitarán tales movimientos y pueden experimentar dificultades de equilibrio durante las actividades cotidianas. |
| Interocepción y dolor | Un reto especial para algunos autistas es interpretar con precisión las sensaciones corporales internas. Esto puede provocar dificultades para notar el hambre, la sed, el cansancio o la necesidad de orinar o defecar. Las dificultades en la percepción del dolor pueden dar lugar a lesiones no reconocidas, pero hay que destacar que, aunque en algunos casos la sensibilidad al dolor es reducida, en otros la sensibilidad es mayor, y esto nunca debe dar lugar a un tratamiento insuficiente del dolor en los pacientes autistas. |
Recomendaciones para apoyar el SPACE autista en la práctica
| Aspecto del marco SPACE | Recomendaciones de aplicación | |
|---|---|---|
| Sensorial | Vista | Apague o reduzca la intensidad de las luces artificiales |
| Eliminar los parpadeos u oscilaciones del entorno | ||
| Evitar la decoración muy estimulante | ||
| Promover el uso de gafas de sol | ||
| Sonido | Considerar los sonidos ambientales | |
| Reducir el desorden auditivo | ||
| Evitar las conversaciones en ambientes ruidosos | ||
| Promover el uso de auriculares y/o tapones antirruido. | ||
| Oler | Evite usar perfumes o cosméticos o artículos de tocador muy perfumados | |
| Evite los aerosoles o “ambientadores” químicos | ||
| Evite los productos de limpieza muy perfumados | ||
| Considerar la ventilación, abrir las ventanas cuando sea posible | ||
| Pruebe | Respetar las preferencias sensoriales al considerar la alimentación | |
| Tener en cuenta el sabor y la textura de los medicamentos | ||
| Considerar fórmulas de medicación no estándar cuando sea necesario | ||
| Toque | Determinar las preferencias táctiles y modificar la técnica de exploración | |
| Evitar el contacto casual | ||
| Promover la elección de prendas de vestir respetuosas con los sentidos | ||
| Las ayudas sensoriales, como las mantas con peso, pueden ser útiles. | ||
| Temperatura | Tener en cuenta la temperatura ambiente | |
| Ajustar la temperatura cuando sea necesario | ||
| Propiocepción | Comprender la necesidad de la información propioceptiva | |
| Evitar hacer inferencias a partir de una postura corporal inusual | ||
| Interocepción y dolor | Pregunte directamente sobre las sensaciones internas, pero comprenda que puede ser difícil responder. | |
| Prestar atención a los informes verbales de dolor siempre que sea posible | ||
| Tenga en cuenta que la expresión no verbal del dolor puede ser diferente | ||
| Considerar la necesidad de adaptar las escalas de dolor | ||
| Previsibilidad | Dar información realista por adelantado | |
| Garantizar una señalización clara y precisa en los espacios físicos | ||
| Proporcione fotografías o vídeos del entorno físico y del personal | ||
| Permitir la espera en un entorno familiar (por ejemplo, el propio coche del paciente o en el exterior). | ||
| Garantizar que, en la medida de lo posible, la atención sea prestada por personal que conozca al paciente | ||
| Aceptación | Enfoque positivo de la neurodiversidad | |
| Comprender la estimulación autista y los patrones de pensamiento monotrópico | ||
| Facilitar la necesidad de información objetiva detallada | ||
| Comprender el comportamiento de angustia | ||
| Comunicación | Comprender las diferencias de comunicación verbal y no verbal de los autistas | |
| Saber que la capacidad de comunicación se ve reducida por la ansiedad y el estrés sensorial. | ||
| Comunicación clara y sin ambigüedades | ||
| Evitar los sistemas de citas por teléfono | ||
| Promover el uso de la comunicación aumentativa y alternativa (CAA) | ||
| Empatía | Reconocer que las personas autistas sienten empatía pero pueden manifestarla de forma diferente. | |
| La empatía hacia los pacientes autistas puede resultar más difícil para los profesionales sanitarios no autistas | ||
| Espacio físico | Esperar una mayor necesidad de espacio personal | |
| Evitar la proximidad con otras personas siempre que sea posible | ||
| Espacio temporal | Más tiempo para responder a las preguntas | |
| Más tiempo para tomar decisiones | ||
| Espacio emocional | Esperar diferencias en la expresión emocional | |
| Permitir una soledad reparadora para recuperarse (sin aportaciones adicionales) si está angustiado | ||
El acrónimo “SPACE” ofrece un marco sencillo para las adaptaciones específicas del autismo: Necesidades sensoriales, Previsibilidad, Aceptación, Comunicación y Empatía, más espacio físico, de procesamiento y emocional.
ESPACIO Autista
A Neurobiological Basis for Progressive Education
Como menciona el presentador en esta excelente conversación, el trabajo de Mary Helen Immordino-Yang proporciona esencialmente la base neurobiológica de la educación progresiva.
En resumen, el aprendizaje es dinámico, social y dependiente del contexto porque las emociones lo son, y las emociones forman una pieza fundamental de cómo, qué, cuándo y por qué la gente piensa, recuerda y aprende.
Emociones, aprendizaje y cerebro: Explorando las implicaciones educativas de la neurociencia afectiva por Mary Helen Immordino-Yang
Construir significados fortalece el cerebro de los adolescentes
Aunque nuestros estudios neurocientíficos y de aula coordinados aún están en curso, educar para las disposiciones mentales no es algo nuevo; de hecho, es muy coherente con un siglo de investigación y teoría educativas (por ejemplo, Dewey, Montessori, Bruner, Perkins, Gardner), así como con las décadas de experiencia de Doug trabajando con escuelas secundarias públicas progresistas de éxito. Pero vincular estas disposiciones al desarrollo neuronal, el éxito en la vida y la salud mental confiere a este esfuerzo una nueva urgencia, y nos dirige hacia el norte en un intento de reimaginar la escolarización de los adolescentes. La evidencia sugiere que los educadores pueden aprender a reconocer, modelar y apoyar el desarrollo de estas disposiciones si saben qué tipo de narrativas escuchar y qué tipo de experiencias de aprendizaje conducen a estos patrones de pensamiento.
Construir significados fortalece el cerebro de los adolescentes
¿Por qué el proceso de construcción narrativa es tan atractivo para los adolescentes y está tan ligado a su crecimiento y bienestar? En la adolescencia, el motor emocional que impulsa el duro trabajo del aprendizaje procede de la conexión de los acontecimientos, los procedimientos y las tareas del aquí y ahora con las nuevas ideas generales que van surgiendo y que, en esencia, se convierten en los relatos abstractos de una persona. Y lo que es más importante, estas historias están conectadas con el sentido de sí mismo y los valores de los individuos, así como con sus capacidades académicas, lo que se traduce en una identidad académica activa, una comprensión duradera y capacidades transferibles. Para saber por qué, volvamos al cerebro.
Construir significados fortalece el cerebro de los adolescentes
Hoy en día, las escuelas, los distritos y la filantropía se centran de nuevo en los enfoques integrales, aunque ahora con compromisos explícitos con la sensibilidad cultural, las prácticas informadas sobre traumas y la justicia reparadora. Nuestros hallazgos refuerzan la importancia de estos esfuerzos, que se centran en pedagogías que apoyan a los jóvenes en la reelaboración de los tipos de narrativas abstractas que crean para afirmar sus vidas, experiencias, identidades, valores, decisiones y posibles futuros. Al situar los acontecimientos cotidianos en contextos sistémicos con un significado más amplio y personal, estas pedagogías ayudan a los jóvenes a aprender a comprometerse con el aquí y ahora, pero también a trascenderlo y, en última instancia, a reinventarlo.
Construir significados fortalece el cerebro de los adolescentes
Las nuevas investigaciones sobre las conexiones entre la construcción narrativa de los adolescentes y el desarrollo cerebral se alinean estrechamente con las viejas lecciones de las prácticas progresistas. Los alumnos adolescentes prosperan cuando se les proporciona un entorno propicio para construir narrativas personales sólidas que aprovechen el poder emocional de las grandes ideas y la creación de significados abstractos al servicio del trabajo motivado en tareas y destrezas concretas. En la actualidad, nuestro sistema de enseñanza pública socava gran parte del enfoque que esbozamos aquí, centrándose normalmente en el aquí-y-ahora, en el qué-puedes-recordar. Aunque los enfoques impulsados por los estudiantes suelen emplearse bien en actividades extracurriculares y espacios no académicos como las artes y los clubes extraescolares (Mehta & Fine, 2019), el éxito en lo académico depende abrumadoramente de actividades rápidas y memorísticas. Los estudiantes construyen narrativas de todos modos, por supuesto, pero éstas, tristemente, no suelen apuntar a los niños en direcciones vivificantes y saludables.
Construir significados fortalece el cerebro de los adolescentes
La cuestión es que el aprendizaje es esencial… pero es esencial porque se necesita forraje para poder desarrollarse en torno a él, no porque sea el punto final, pero al aprendizaje lo llamamos “resultado”, “resultados del aprendizaje”, ¡y ya está! En eso consiste la escuela: en producir resultados de aprendizaje. Pero no lo es. Los resultados del aprendizaje no son más que la mitad del camino hacia lo que realmente se supone que hay que trabajar, que es: ¿cómo te ha desarrollado como pensador, como persona, como ciudadano, el aprendizaje de estas cosas, el hecho de pensar en ellas? Éstos son los resultados que deberían importarnos, pero los consideramos independientes del aprendizaje. Están las matemáticas, y luego están las otras cosas… que son un poco ridículas.
Mary Helen Immordino-Yang, Future Learning Design Podcast – El filósofo y el neurocientífico – Una conversación con Zak Stein y Mary Helen Immordino-Yang
Tienes que estar seguro. Tienes que tener tiempo.
Seguridad y tiempo.
Future Learning Design Podcast – El filósofo y el neurocientífico – Una conversación con Zak Stein y Mary Helen Immordino-Yang
Testimonio de Human Restoration Project
“Stimpunks es una comunidad creativa y próspera, vital para conectar y aprender. Debemos examinar críticamente nuestras aulas para construir espacios favorables a la neurodiversidad. Stimpunks nos da las herramientas para hacerlo”.
Proyecto de Restauración Humana
La neurodiversidad es una de las ideas más poderosas de nuestra generación. Human Restoration Project comprende la importancia de la neurodiversidad y la discapacidad en una era de conductismo masivo y eugenesia descarnada. Son verdaderos aliados en la lucha por el derecho a vivir y aprender de forma diferente.
La visión de HRP de la educación centrada en el ser humano es compatible con la neurodiversidad, el modelo social de la discapacidad y la dignidad humana. Entienden que compartir el poder fomenta la autodeterminación, algo muy importante para nuestra comunidad de personas neurodivergentes y discapacitadas.
Los adiestradores rechazan el conductismo porque perjudica emocional y psicológicamente a los animales. ¿Qué dice eso de las aulas que lo adoptan?
Pedagogía del vacío, conductismo y rechazo de la equidad – Human Restoration Project
Este mantra “basado en la ciencia” se ha visto antes a través de la eugenesia.
Por lo tanto, la eugenesia es un borrado de la identidad a través de la fuerza, mientras que el conductismo radical es un borrado de la identidad a través de la “corrección”. Todo esto supone una cultura dominante que uno se esfuerza por mantener incuestionablemente.
Artista: Farimah Khavarii
More About Human Restoration Project
El Proyecto de Restauración Humana está informando, guiando y haciendo crecer un movimiento hacia un sistema educativo progresista y centrado en el ser humano. Reunimos a una red de educadores radicales que están transformando las aulas de todo el mundo.
Acerca del Proyecto de Restauración Humana
En Stimpunks, elegimos el margen, porque el diseño se prueba en los bordes. HRP también diseña para los que estamos en los márgenes. Eso es porque se han unido a nosotros en los bordes. Aparecen. Escuchan. Se integran. Practican el buen compañerismo.
Esto se ejemplifica en toda su labor, incluida la puesta en marcha de la Conferencia para Restaurar la Humanidad, un modelo de conferencia para el futuro compatible con nosotros, los Stimpunks, como ningún otro. Nadie nos incluye como HRP.
Conference to Restore Humanity
La reformulación es una parte importante de nuestra defensa. Reencuadrarnos a nosotros mismos y a los demás es un trabajo duro e importante, necesario para todos los demás trabajos.
El bienestar y el empoderamiento a largo plazo de los autistas y de los miembros de otros grupos neurocognitivos minoritarios depende de nuestra capacidad para crear un cambio de paradigma: un cambio del paradigma de la patología al paradigma de la neurodiversidad.
Dr. Nick Walker
HRP ayuda a crear este cambio de paradigma con sus manuales y hojas de motivos. Los materiales de HRP nos ayudan a replantear el papel de las personas en nuestros sistemas.
Encontrar HRP fue como encontrar un oasis. Comprenden y ayudan.
Learn About Neurodiversity at School (LEANS)
LEANS explica la neurodiversidad a los alumnos de la siguiente manera:
Neurodiversidad significa que todos somos diferentes en nuestra forma de pensar, sentir y aprender, porque nuestros cerebros procesan la información de forma distinta. Toda la clase es diversa, no sólo en su aspecto o en lo que les gusta hacer, sino también en la forma en que funcionan sus cerebros y en cómo piensan, sienten y aprenden.
LEANS subraya cuántas cosas diferentes hace el cerebro y, por tanto, por qué las diferencias en el procesamiento de la información pueden tener efectos tan profundos en distintos ámbitos. Como reflexiona un personaje de la historia, ¡así es como su diagnóstico de dispraxia (DCD) puede afectar a su memoria y a sus pies al mismo tiempo!
Más información sobre por qué es importante enseñar neurodiversidad en las escuelas
Para ayudar a explicar la neurodiversidad y la neurodivergencia en el aula, LEANS utiliza la metáfora de los árboles que crecen en un bosque. Un grupo de árboles es mayoritario: este bosque es un entorno que satisface perfectamente sus necesidades de agua, sombra, etc. Otros tipos de árboles crecen allí, pero son minoritarios, y este entorno es menos ideal para sus necesidades.La metáfora deja claro que los árboles menos comunes están teniendo un dificultades para crecer en el bosque.Un sauce no es intrínsecamente “mejor” o “peor” que un haya: sólo son diferentes, con necesidades distintas. Es importante que, al hablar de neurodiversidad y diferencias entre las personas, no acabemos minimizando el impacto de esas diferencias. Queremos reconocer las dificultades a las que se enfrentan algunos niños en la escuela, y eso también se refleja en la metáfora del bosque.
Tres cosas importantes que hay que saber sobre los contenidos de neurodiversidad en LEANS
- LEANS es una introducción a la neurodiversidad. Esperamos que sea sólo el comienzo de su clase explorando este tema. Tampoco es posible que un solo recurso cubra todas las situaciones o experiencias posibles.
- Se trata de la neurodiversidad dentro de las escuelas primarias, y no de toda la sociedad. Empezar cerca de casa ayuda a mantener este tema accesible y relevante para todos.
- Los materiales se centran en las experiencias vividas por encima de las etiquetas diagnósticas. No da datos sobre una lista de diagnósticos. Destaca que la neurodiversidad incluye a todos en el aula, y que las personas neurodivergentes pueden no tener diagnóstico.
Más información sobre qué es y qué no es LEANS en nuestra página de recursos y en nuestra página de preguntas frecuentes.
Fuente: Acerca del contenido sobre neurodiversidad en LEANS | Salvesen Mindroom Research Centre
Twenty Systems, Summarized Within 4 Values Statements, That Must Be Changed for a Human-Centric, Equitable System
Learning is rooted in purpose finding and community relevance.
- Map a Path to Purpose
- Learn Experientially
- Connect to the Community
- Promote Literacy
- Create Cross-Disciplinary, Multi-Age Classrooms
Social justice is the cornerstone to educational success.
- Support a Reflective Space
- Demand Inclusive Spaces
- Authenticate Student Voice
- Adopt Critical Pedagogy
- Utilize Restorative Justice
Dehumanizing practices do not belong in schools.
- Radically Reduce Homework
- Build Strong Relationships
- Eliminate Grading
- Redefine Assessment and End Testing
- Reform Food Systems
Learners are respectful toward each other’s innate human worth.
- Self-Direct Learning
- Support and Elevate Teachers
- Ensure a Thriving Public Education
- Cooperate, Don’t Force Competition
- Prioritize Mental Health & Social Emotional Learning
Solarpunk gives us the permission to imagine differently.
Solarpunk nos da permiso para imaginar de otro modo; para resistirnos a la “zona muerta de la imaginación” de Giroux.
Imaginar un futuro mejor no es ingenuidad, es esencial para un mundo próspero
Debemos conservar frente a todo una actitud positiva para organizarnos, sobrevivir y construir de nuevo, o corremos el riesgo de estancarnos.
Las acciones individuales se multiplican y propagan a través de los sistemas, y cada acto de servicio, cada reacción, cada decisión tomada en clase puede construir un futuro mejor.
De nosotros depende hacer realidad ese mañana.
Contraatacando al futuro: Imaginando una educación Solarpunk – YouTube
Yo llamaría a nuestro trabajo para cambiar el mundo “ciencia del comportamiento ficticio”: preocuparnos por el modo en que nuestras acciones y creencias ahora, hoy, darán forma al futuro, mañana, a las próximas generaciones.
Nos entusiasma lo que podemos crear, creemos que es posible crear el próximo mundo.
Creemos.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
Interdisciplinary Subject (IDS)
Un plan de estudios interdisciplinario dota a los estudiantes de un conjunto de herramientas para reflexionar sobre los complejos problemas del mundo y de ellos mismos como estudiantes. La asignatura interdisciplinar es una serie de lecciones, actividades y proyectos que pretenden combinar todas las materias escolares típicas en una visión holística de la educación. Nuestro proyecto de plan de estudios, en colaboración con la subvención de Holistic Think Tank, ofrece a los profesores medidas prácticas para lograr el cambio. El IDS seguirá evolucionando entre 2023 y 2024.
De un vistazo
La educación interdisciplinar es crucial para fomentar el pensamiento innovador y resolver problemas complejos en múltiples campos. En otras palabras, el aprendizaje multidisciplinar es necesario para abordar los problemas de hoy y trabajar en colaboración hacia el cambio. Nuestra contribución a la fase 1 (de 3) del IDS incluye:
629 páginas de:
- 41 lecciones interdisciplinares amplias y de gran alcance
- 246 actividades de ampliación para centrar cada una de estas lecciones en todo el plan de estudios, así como medios complementarios y proyectos extensivos
- Guía pedagógica para enseñar y utilizar el IDS
- Una guía de impacto para fomentar el aprendizaje experimental
- Alineación con el cambio comunitario y los conceptos de maravilla, incluidos los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS)
Fuente: Materia interdisciplinar
Trust Kids!
…el control sobre los niños es la narrativa que la sociedad ha interiorizado, y se ha arraigado tanto que salirse de ella parece radical.
Aparte de las personas encarceladas, no hay otro grupo de personas al que se le niegue más sistemáticamente la autonomía sobre su cuerpo y su mente que a los jóvenes. La autonomía es una necesidad humana básica, y la angustia en respuesta a las violaciones de esa autonomía no es un defecto del niño. Podemos cambiar el contexto de estos jóvenes eliminando las prácticas y estructuras opresivas que se imponen e inhiben la autonomía de los niños.
Como resultado de la decisión de Stephanie de trasladar a Zachary de un entorno que despreciaba su autonomía personal a otro que la reconocía abiertamente, muchas de las luchas de Zachary desaparecieron rápidamente y la calidad de su vida y la de su familia mejoró sustancialmente. Por ejemplo, desaparecieron los altercados de cada mañana en la puerta, y Zachary y su familia evitaron un acontecimiento estresante al principio del día, lo que contribuyó a evitar una cascada de crisis posteriores.
“Cambiar el contexto” de Antonio Buehler en “Confía en los niños Historias sobre la autonomía de los jóvenes y la supremacía de los adultos“
confiar en que los niños sean niños en un mundo que no quiere que lo sean.
“elipsis juvenil: una oda a la ecolalia” por kitty sipple en “Confía en los niños Historias sobre la autonomía de los jóvenes y la supremacía de los adultos“
confiar en que los niños sean niños.
ser neurodivergente.
neuroemergente.
neurodifferent.
neurofabuloso.
neurodimensional.
neuroqueer.
confiar en que los niños lo sean.
confiar en (estos) chicos.
confía en (esos) niños también.
confiar en los niños / todos los niños / niños tristes / niños locos / niños felices / niños negros / niños indígenas / niños mágicos / niños ansiosos / niños tranquilos / niños francos / niños indocumentados / niños adoptados / niños reflexivos / niños trepadores de árboles / niños que nombran a todas las ranas / niños que sueñan con el otro mundo / niños que gritan / niños alegres / niños discapacitados / niños afligidos / niños autistas / niños enfermos / niños asustados / niños heridos / niños traumatizados /
niños no verbales / niños compasivos / niños empáticos / niños sistémicos / niños hipervigilantes / niños que oyen la voz / niños estimuladores / niños hambrientos / niños cansados / niños con tics / niños esperanzados / niños trans / niños queer / niños intersexuales / niños 2SLGBTQIAA+ / todos (y queremos decir todos) los niños. porque esta lista no es exhaustiva de niños en los que confiar
¿Qué le parece
sólo
confiar en (todos) los niños.
A Human Centered Education: Ends Dehumanizing Practices
Cuando el conductismo no fomenta la agencia, crea simultáneamente un marco para excluir a los alumnos neurodivergentes y discapacitados, al tiempo que permite vigilar a los alumnos de orígenes culturales, lingüísticos y raciales no dominantes.
Una educación centrada en el ser humano: Acabar con las prácticas deshumanizadoras – YouTube
Restoring Humanity to Education
Tiene sentido emprender estas acciones individualistas hacia un cambio sistémico, porque los niños se dan cuenta de estas cosas.
Devolver la humanidad a la educación con Nick y Chris de HRP | CTRH2023 – YouTube
La educación progresista es una educación basada en la investigación. Tenemos la investigación de nuestro lado. Las prácticas tradicionales no lo hacen.
Devolver la humanidad a la educación con Nick y Chris de HRP | CTRH2023 – YouTube
100 Seconds to Midnight: The Need for a Human-Centered Education
En enero de 2020 -en lo que ahora parece un pronóstico profético para el angustioso año que se avecina- el Boletín de Científicos Atómicos anunció al mundo que faltaban “100 segundos para la medianoche”:
“Faltan 100 segundos para medianoche. Ahora estamos expresando lo cerca que está el mundo de la catástrofe en segundos, no en horas, ni siquiera en minutos. Es lo más cerca del Juicio Final que hemos estado nunca en la historia del Reloj del Juicio Final. Ahora nos enfrentamos a una verdadera emergencia: un estado absolutamente inaceptable de los asuntos mundiales que ha eliminado cualquier margen de error o de mayor retraso.”
Nunca ha sido suficiente “preparar a cada alumno para una vida de éxito personal”, pero una pedagogía de la normalidad parece especialmente inadaptada a los retos a los que se enfrentarán nuestros alumnos.
¿Qué aspecto tendrá una educación centrada en el ser humano dentro de 100 segundos? ¿Para qué vale la pena preparar a los alumnos? ¿Nos dedicamos a construir ese mundo mejor junto a ellos?
100 segundos para la medianoche: La necesidad de una educación centrada en el ser humano
Una educación humana es aquella cuyo principio organizador es la capacidad innata de los alumnos para ser agentes críticos y empáticos en sus comunidades y en la escena mundial.
100 segundos para la medianoche: La necesidad de una educación centrada en el ser humano
Testimonio de la autora Kristina Brooke Daniele
Es un honor para mí recibir la beca Stimpunks Creator Grant que se concede a #creadores #neurodivergentes y #con #discapacidad para apoyar su trabajo. Esta subvención es muy importante para mí y para mi familia, ya que me ayuda a crear un espacio en el que puedo centrarme en mis escritos sin preocupaciones durante los próximos meses. Estoy muy agradecida a la organización por proporcionar una luz en medio de la oscuridad. Si quiere saber más sobre Stimpunks, puede consultar su sitio web aquí: https://stimpunks.org/pillars/
Kristina Brooke Daniele, autora de“Civil Rights Then & Now“(Derechos civiles entonces y ahora)
Dentro, encontrarás:
- Listas de vocabulario adecuadas para mentes en desarrollo
- Preguntas para fomentar un debate sano
- Ensayo y diario con conceptos y temas de tratamiento
Compre en una librería independiente local o ahorre un 30% en Mango.bz
More About Kristina Brooke Daniele
Kristina Brooke Daniele es una madre negra, queer, neurodivergente, educadora, esposa y autora de dos libros(Civil Rights Then and Now y i wandered, lost: poems). Kristina ha trabajado como educadora durante más de 15 años, primero como profesora, luego como educadora en casa y, actualmente, como asesora educativa. Le apasionan los proyectos de colaboración centrados en crear y mantener espacios seguros para quienes durante demasiado tiempo han sido apartados. Durante su etapa en Automattic, Kristina encabezó la creación del Grupo de Recursos para Empleados, Cocoamattic, para los empleados negros de la empresa.
Kristina disfruta leyendo ficción especulativa, escribiendo historias románticas, construyendo casas y diseñando apartamentos en Los Sims 4, comulgando pacíficamente con tierras ancestrales en Age of Empires, incursionando en diversas artes y oficios, y pasando tiempo con su familia.
- CONFERENCIA PARA RESTAURAR LA HUMANIDAD 2022: SYSTEM REBOOT TRACK 3/4 DIY AT THE EDGES Sobrevivir al bipartidismo del conductismo rodando por nuestra cuenta 25 – 28 de julio
- Podcast de Naked Words: Cómo los escritores negros están cambiando las historias que se cuentan sobre nosotros
- Recursos contra el racismo de la Fundación iBelieve
- El misógino casi mata a Meghan Markle por Mo
- Bajo el árbol de mango Black Girl Magic Chat
- Lista de lecturas del Mes de la Historia Negra de Mango Publishing
- Emborráchate, despierta: Cancela la cultura
- El Show de Rashad Mills con Kristina Brooke Daniele
- Héroes negros de la Revolución Americana Actividades y plan de clases
- Todo sobre Kwanzaa para niños
- Casos del Tribunal Supremo sobre derechos civiles que todos los niños deberían conocer
- Más información sobre Juneteenth para niños: Una celebración de la libertad
- 10 pioneras negras que hay que conocer en el Mes de la Historia Negra
- Plan de clase y actividades para Sukey y la sirena
- Ray Charles Por Sharon Bell Mathis – Plan de lecciones y hojas de trabajo
- Plan de lecciones y actividades sobre Anansi la araña
- The People Could Fly Lesson Plan
- Plan de clase y actividades para Las bellas hijas de Mufaro
- Fichas de comprensión lectora de La arruga del tiempo
Sameness-based Versus Needs-based Fairness
Lo justo depende de lo que la gente necesite.
Explicar la equidad (recurso LEANS 5.3)
Learning About Neurodiversity at School (LEANS) | Universidad de Edimburgo
- Lo que yo necesito puede ser diferente de lo que necesitan otras personas, y eso está bien. Todo el mundo tiene cosas que necesita para prosperar en la escuela y en su vida.
- La equidad en la escuela no siempre consiste en recibir el mismo trato o las mismas cosas.
- A veces, puede ser justo que la gente reciba o haga cosas diferentes que sus compañeros, porque no tienen las mismas necesidades. Recibir un trato justo nos ayuda a dar lo mejor de nosotros mismos en la escuela.
- Debido a su forma de aprender y de pensar, algunos alumnos neurodivergentes pueden hacer cosas diferentes en el aula. Lo que ayuda a una persona puede no ayudar a otra: las personas neurodivergentes también son muy diferentes entre sí.
El síndrome de la amapola alta, la política del resentimiento, el error fundamental de atribución y las nociones de equidad basadas en la igualdad son una lacra sistémica para las personas neurodivergentes y discapacitadas. Apreciamos mucho este vídeo de LEANS explicando la equidad.
Vídeo: Explicar la equidad (recurso LEANS 5.3) – Media Hopper Create
LEANS introduce una metáfora de balanza para la equidad.
En esta historia, el Sr. Oliver introduce una nueva metáfora de la equidad, la balanza. Trata de responder a la preocupación de que los cambios en el aula o los apoyos adicionales den a algunos alumnos ventaja sobre otros (es decir, que estén perjudicando activamente a sus compañeros). El objetivo de la balanza es sugerir que los apoyos pueden ayudar a “igualar las cosas” en lugar de poner a unas personas por delante de otras. La gente que consigue o hace cosas aparentemente “extra” puede estar haciendo que la escuela sea más justa, no menos.
El Sr. Oliver recuerda a la clase que el ejemplo se refiere a una persona en una situación. Las escalas de las personas difieren unas de otras, y cada persona tendría una escala diferente en situaciones distintas (por ejemplo, deportes, matemáticas o arte en lugar de un informe sobre un libro). Cada situación nos exige cosas distintas, y nuestras herramientas y capacidad de afrontamiento también pueden variar.
Learning About Neurodiversity at School (LEANS) | Universidad de Edimburgo
Explicar la equidad (recurso LEANS 5.3)
Gracias al equipo de LEANS por las citas e imágenes utilizadas. Stimpunks recomienda LEANS a todos los educadores.
Ilustraciones ©Claire Hubbard 2022
El manual y los materiales LEANS asociados se publican bajo una licencia Creative Commons CC-BY-NC-ND 4. 0: Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional.
Condiciones de uso | La Universidad de Edimburgo
Equity Literacy
Teniendo esto en cuenta, mi propósito es argumentar que, cuando se trata de cuestiones relacionadas con la pobreza y la justicia económica, la preparación de los profesores debe ser, ante todo, un esfuerzo ideológico, centrado en el ajuste de las concepciones fundamentales no sólo sobre las disparidades en los resultados educativos, sino también sobre la propia pobreza. Argumentaré que sólo a través del cultivo de lo que yo llamo una ideología estructural de la pobreza y la justicia económica podrán los profesores adquirir conocimientos sobre la equidad (Gorski 2013), capaces de imaginar el tipo de soluciones que suponen una verdadera amenaza para la existencia de la desigualdad de clases en sus aulas y escuelas.
La pobreza y el imperativo ideológico: un llamamiento a desengancharse de la ideología del déficit y del grit y a luchar por la ideología estructural en la formación del profesorado
El principio de confrontación directa: El camino hacia la equidad requiere confrontaciones directas con la desigualdad, con el racismo interpersonal, institucional, cultural y estructural y con otras formas de opresión. Los enfoques de “equidad” que no identifican ni afrontan directamente la desigualdad desempeñan un papel importante en el mantenimiento de la misma.
Principios básicos de la alfabetización en equidad
El Principio de Priorización: Para lograr la equidad debemos dar prioridad a los intereses de los estudiantes y las familias cuyos intereses históricamente no se han priorizado. Cada decisión política, práctica y programática debe considerarse a través de la pregunta: “¿Qué impacto va a tener esto en los estudiantes y familias más marginados? ¿Cómo estamos priorizando sus intereses?”.
Principios básicos de la alfabetización en equidad
El principio de “arreglar la injusticia, no a los niños”: las disparidades en los resultados educativos no son el resultado de deficiencias en las culturas, mentalidades o agallas de las comunidades marginadas, sino de desigualdades. Las iniciativas de equidad no se centran en “arreglar” a los estudiantes y las familias marginados, sino en transformar las condiciones que marginan a los estudiantes y las familias.
Principios básicos de la alfabetización en equidad
Evite estas trampas:
Trampas de la renta variable
- Validación universal – No todas las ideas y perspectivas son equitativas. No queremos validar la perspectiva racista de alguien. La equidad no consiste en la validación universal.
- Desvíos hacia la equidad: Abordar los problemas de equidad con soluciones culturales – No hay camino hacia la equidad que no implique una confrontación directa con la inequidad.
- Falta de liderazgo – Las personas con más conocimientos de equidad tienen que ser las personas con más poder.
- Ir al ritmo de los más resistentes – Estamos dando prioridad a la comodidad de las personas más resistentes en lugar de dar prioridad a la incomodidad que experimentan las personas más marginadas de la institución.
- Hacer lo popular en lugar de lo eficaz
- Adoptar una ideología del déficit en lugar de una ideología estructural – Si sus iniciativas de equidad consisten en arreglar a las personas marginadas en lugar de abordar las condiciones que marginan a las personas, no hay forma de llegar a la equidad.
Testimonio del creador Jesse Mercury
Recibir una beca para creadores de Stimpunks me ha cambiado la vida. Ha garantizado la creación continuada del podcast Major Pain durante muchos meses, al tiempo que me ha dado cierta flexibilidad para experimentar con la publicidad del podcast por primera vez. También ha sido un increíble voto de confianza para este proyecto, cuya continuación me apasiona. Tras años sin poder trabajar de forma constante debido a mi enfermedad crónica, es fácil sentir que mi valor y mi contribución a la sociedad han disminuido. Conectar con los Stimpunks y recibir esta subvención me hace sentir exactamente lo contrario, que este proyecto tiene un valor que apenas estoy empezando a explorar.
Jesse Mercurio
El podcast Major Pain es una recopilación de entrevistas a personas con enfermedades crónicas y discapacidades. Nuestro objetivo es difundir la concienciación, la empatía y la comunidad en torno a experiencias que a menudo se viven de forma aislada. Al compartir estas historias se han hecho cada vez más evidentes temas importantes, como los peligros del gaslighting médico, la importancia de la autodefensa y el hecho de que ninguno de nosotros está solo en esto.
Dolor Mayor: un podcast sobre la enfermedad crónica y la discapacidad
Si eres neurodivergente o discapacitado y luchas por salir adelante, tienes que echar un vistazo a la Fundación Stimpunks.
Jesse Mercurio
Existimos para el apoyo directo y la ayuda mutua de las personas neurodivergentes y discapacitadas. El apoyo directo incluye simplemente darte dinero en efectivo. Es una de las mejores cosas que puedes hacer para ayudar a alguien. Sólo hay que darles algo de dinero para que tomen sus propias decisiones y hagan de su vida lo que necesiten.
Intentamos reducir la carga administrativa que soportan las personas en nuestros sistemas. Es ridículo conseguir ayuda en casi cualquier sitio. Hacemos que nuestro proceso de solicitud sea tan neurodivergente y adaptado a los discapacitados como sea posible.
A eso nos dedicamos principalmente.
Ryan Boren, cofundador y director creativo de la Fundación Stimpunks
More About Jesse Mercury and Major Pain
Major Pain ha sido creado por Jesse Mercury, un creador de contenidos con un largo historial de enfermedades no diagnosticadas. Su carrera de podcasting comenzó en 2015 en un programa llamado SciFi with Jesse Mercury, que evolucionó a Space Nerds antes de ser puesto a descansar. A medida que la salud de Jesse empeoraba, cambió de marcha para lanzar el podcast Major Pain en 2021, buscando encontrar una comunidad en torno a sus retos de salud. En 2023 descubrió por fin el misterio que impulsaba su larga enfermedad cuando le diagnosticaron síndrome de activación de mastocitos y neuropatía de fibras pequeñas, lo que fue posible en gran parte gracias a lo que aprendió siendo anfitrión de Major Pain. Ahora, por primera vez en años, ve mejorar su salud, mientras aprende a integrar su diagnóstico en su vida.
Dolor Mayor: un podcast sobre la enfermedad crónica y la discapacidad
Economic justice is disability justice. Every disabled person…
El Marco político para la justicia económica en el ámbito de la discapacidad está destinado a ser utilizado por todos y ampliamente compartido como guía para el desarrollo de políticas. Su aplicabilidad incluye la elaboración de políticas federales en el Congreso, la Casa Blanca y las agencias federales; a nivel estatal y local; así como en las organizaciones políticas y de defensa que dan forma a la elaboración de políticas. Tanto si es usted un defensor, un responsable político, un financiador, un profesional o un investigador, el objetivo es que se encuentre a sí mismo dentro del marco y utilice los valores que articula para aportar una perspectiva de política de discapacidad a su trabajo.
Cada persona discapacitada:
- puedan vivir libres de la discriminación por discapacidad, así como de la discriminación basada en múltiples identidades marginadas e interrelacionadas, como la raza, el sexo (incluidas la orientación sexual y la identidad de género), la condición de inmigrante y la religión;
- dispone de viviendas accesibles, asequibles, estables, seguras y de calidad ;
- tiene acceso a un transporte fiable, asequible y accesible ;
- puedan vivir de forma independiente, con dignidad, acceso a apoyo en la comunidad y acceso a cuidados y servicios cultural y lingüísticamente adecuados a su dirección;
- tiene acceso a la atención sanitaria que necesita, cuando la necesita y de los proveedores que desea, incluida la atención primaria y especializada, la salud sexual y reproductiva, la atención odontológica, la salud mental, la medicación, la telesalud y la atención de urgencia;
- tiene acceso a una alimentación adecuada, nutritiva y culturalmente apropiada ;
- reciba una educación equitativa y de alta calidad en un entorno educativo integrador, desde la primera infancia hasta la enseñanza postsecundaria, incluida una educación superior asequible;
- puedan encontrar y conservar un empleo equitativo con salarios competitivos, en entornos integrados y con las adaptaciones adecuadas y permisos retribuidos, incluido el acceso a oportunidades de autoempleo y emprendimiento;
- dispone de vías directas y equitativas para alcanzar la seguridad económica y la movilidad mediante la creación de riqueza y el ahorro;
- tenga acceso a un sistema de prestaciones públicas equitativo que proporcione una sólida red de seguridad social adecuada para garantizar un nivel de vida básico y digno y libre de barreras intrusivas al trabajo, el ahorro y el matrimonio;
- se le proporcione un acceso y un trato justos y equitativos por parte del sistema jurídico estadounidense, incluidos los tribunales civiles, penales, de inmigración y de familia; las multas y tasas judiciales; y el derecho a recibir apoyo para la toma de decisiones jurídicas y el derecho a un abogado como adaptación razonable;
- pueden participar cívicamente votando e involucrándose en el proceso democrático con las adaptaciones apropiadas proporcionadas de forma equitativa y justa;
- se centre en la planificación de emergencias y catástrofes, así como en la sostenibilidad del cambio climático y otros debates sobre infraestructuras, para garantizar soluciones accesibles e integradoras para el futuro de Estados Unidos; y
- tenga acceso a tecnologías asequibles y pueda utilizarlas plenamente en casa, en la comunidad y en el trabajo, incluidas las tecnologías de banda ancha y de asistencia que siguen el ritmo de los rápidos cambios tecnológicos de la época, garantizando al mismo tiempo la libertad de vigilancia cuando se utiliza dicha tecnología.
They don’t take Disability Studies classes. They don’t socialize with us. They don’t listen to us.
CW: trauma médico, ableísmo médico
Recuerdo estar allí tumbado, recordando que esta experiencia que estoy teniendo es como las otras veces que estuve a punto de morir.
Y puedo sentir cómo se me escapa la vida.
¿Vale la pena que grite y que alguien me salve?
Eso es lo traumatizada que he estado por estar en hospitales y en entornos médicos.
Y necesito que los médicos y los profesionales sanitarios comprendan que muchos de nosotros estamos traumatizados así.
No es anormal que la gente como yo, que tiene enfermedades crónicas, que tiene cáncer, y que tiene mucho contacto y mucha interacción con los profesionales médicos, se sienta traumatizada, que sienta: ¿merece la pena que vaya a buscar ayuda por esta experiencia que estoy teniendo, por la posibilidad de que algo importante esté mal?
Porque para algunos de nosotros esperar a ver merece la pena el riesgo de una posible muerte.
Así es como ya no estamos emocionalmente preparados para ir al hospital.
Así de mala es la experiencia física para algunos de nosotros.
Tinu Abayomi-Paul – YouTube
Durante mi experiencia en el hospital, tuve que lidiar con el racismo y el sexismo.
El primer médico que tuve era fantástico, pero lo fueron rotando.
Y el resto de mi experiencia, tuve que luchar cada día para que me escucharan y me entendieran y para conseguir una mejor atención.
No se trataron adecuadamente mis enfermedades crónicas, no se tuvo en cuenta en absoluto ninguna de mis neurodiversidades, ni mi comodidad.
Ha sido una experiencia infernal hacia el final.
Y finalmente decidí que tenía que salir de allí.
Tinu Abayomi-Paul – YouTube
Karrie Higgins
Lo que significa que ELLOS en realidad nos reducen a “nada más que nuestras condiciones” mucho más que nosotros. #MedTwitter Pero bueno, no quisiera decirles a los buenos médicos que son ignorantes.
Karrie Higgins
Las personas que, según la sociedad, están más cualificadas para ayudar son las menos preparadas para comprender.
Cómo los tutores autistas pueden ayudar a los alumnos autistas “problemáticos” a tener éxito en la escuela – GUÍA DEL PENSADOR SOBRE EL AUTISMO
En el instante, casi en el mismo instante, en que te conviertes en discapacitado, dejas de ser visto como un narrador fiable de tu propia historia para, literalmente, todo el mundo, excepto para las personas discapacitadas.
Todos y cada uno de los estereotipos capacitistas que has oído durante toda tu vida y que nunca has evaluado, ésa será la lente a través de la cual te verán los demás, incluida la gente que te conoce.
Esta es una de las muchas razones por las que la gente tiene que trabajar contra el capacitismo. Porque cada cosa que odies de nosotros, la odiarás de ti mismo. Y convertirse en nosotros es mucho más fácil de lo que crees.
Imani Barbarin, MAGC | Crutches&Spice
Todo nuestro sistema médico, desde la raíz hasta la punta, es eugenesia.
Imani Barbarin en Instagram: “Lo triste es que… no me equivoco ni un poquito. #ushealthcare #childfree #disability”.
Los cuerpos surcan las olas Alguien va a tener que pagar Cuerpos, viviendo en la orilla en sus castillos de arena Cuerpos, el mar se agita y las paredes traquetean Cuerpos, venid con la marea No hay donde esconderse Cuerpos Cuerpos Mil pensamientos surcan las olas No puedo salvar a nadie, llego demasiado tarde Cuerpos, nadie se preocupa la última batalla que se avecina Cuerpos, wavеs que se estrellan y el océano se traga Cuerpos ¿Dónde vas a esconder los cuerpos? Cuerpos Hey-oh-hey-oh
En la orilla viviendo en castillos de arena A nadie le importa la última batalla que se avecina El mar se agita y las paredes traquetean Las olas rompen y el océano se traga Cuerpos Cuerpos --Bodies de Rabbit Junk
Dear Problem Patients
Queridos pacientes problemáticos: Una carta abierta a todos los que alguna vez se han sentido rechazados por su médico – No End In Sight
- Te creemos.
- No está solo.
- La industria del bienestar te está engañando.
- No es culpa tuya.
- Eres digno de compasión.
- Los prejuicios médicos son reales.
- La forma en que vemos practicar la medicina en la televisión es una fantasía.
- Creemos que tiene un problema.
- Nosotros también estamos enfadados y afligidos.
- Hablar con otras personas que saben lo que se siente ha cambiado todo para nosotros.
- Está bien sentir alegría cuando te duele el cuerpo.
- Sentir alegría no socava lo mucho que estás luchando.
- No pasa nada si no has encontrado ninguna alegría en tu lucha.
- Tu historia no necesita un final limpio y ordenado.
- Alguien ahí fuera anhela una historia como la suya que sea sincera sobre el dolor o tal vez la alegría y que termine en un lugar incierto y desordenado.
- Tu historia importa.
- Queremos conocer su historia.
- Queremos ayudarle a encontrar las historias que anhela.
“Bread and roses” are what the humans involved in care—the patient and the clinician—want from healthcare.
Este verano, ambos leímos el último libro de Rebecca Solnit, Las rosas de Orwell,1 en el que se inspiró al descubrir que George Orwell no sólo había escrito los retratos más sombríos e impactantes de los regímenes totalitarios del siglo XX,2 sino que también había plantado rosales, cada uno de los cuales le costó seis peniques en Woolworths. Esta aparente contradicción entre la sombría visión del mundo y el esperanzador acto de cultivar un huerto, recordó a Solnit el eslogan político “Pan y Rosas”, que parece haber surgido en EE.UU. hacia 1910 y fue utilizado por las mujeres que hacían campaña por el voto femenino y por los derechos de los trabajadores. Al describir el poder del eslogan, Solnit escribió:
“El pan alimentaba el cuerpo, las rosas alimentaban algo más sutil: no sólo los corazones, sino la imaginación, la psique, los sentidos, las identidades. Era un eslogan bonito, pero un argumento feroz de que se necesitaba algo más que la supervivencia y el bienestar corporal y que se exigía como un derecho. Era igualmente un argumento contra la idea de que todo lo que necesitan los seres humanos puede reducirse a bienes y condiciones cuantificables y tangibles. Las rosas representaban en estas declaraciones que los seres humanos somos complejos, que los deseos son irreductibles, que lo que nos sostiene es a menudo sutil y escurridizo”.
“Pan y rosas” es lo que los seres humanos implicados en la asistencia -el paciente y el clínico- quieren de la atención sanitaria. El pan es el sustento y, por tanto, la vida; las rosas son el valor y la esperanza, la curiosidad y la alegría, y todo lo que hace que una vida merezca la pena. El pan es biología; las rosas, biografía. El pan es transaccional y tecnocrático; las rosas son relacionales. El pan es ciencia; las rosas son cuidado, bondad y amor.
“Pan y rosas” también puede describir el modo en que la asistencia sanitaria puede apoyar los cuidados. Con perdón de quienes hornean sus propios panes, el paralelismo aquí es con la producción industrial de pan, de modo que el pan representa los procesos burocráticos que hacen que la asistencia sanitaria sea eficiente y segura, evitando el despilfarro y el error mediante la normalización, la regulación y la formación. Hornear pan es como las tecnologías e innovaciones que hacen posibles y factibles las conversaciones sin prisas y la continuidad asistencial, que reducen los errores de diagnóstico y detectan y corrigen los daños de forma precoz y fiable. Atender al pan garantiza que la atención sanitaria conserve el potencial de atender al objeto de la atención, a los cuerpos y las mentes, los miedos y los sentimientos de cada paciente, y de crear las condiciones para que surja una atención cuidadosa y amable.
Las rosas representan lo que hace que merezca la pena vivir, todo lo bueno de las relaciones humanas y las historias que utilizamos para dar sentido a nuestras situaciones desesperadas y a lo que es posible con tratamiento. Las rosas son lo que nos reconforta ante el fracaso, el dolor, la decadencia y la muerte, es decir, ante el hecho de vivir. La atención a las rosas pone de relieve el tema de los cuidados, de modo que las cicatrices de la injusticia, el racismo, la desigualdad y la violencia pueden hacerse visibles junto a las cicatrices de la enfermedad. Las rosas, como el cuidado esmerado y amable3 , hablan de esperanza: nuestro trabajo de plantación y creación de condiciones de luz, tierra y agua hace posible que aparezca una flor en el futuro. Al igual que las rosas, el cuidado no se puede invocar ni engatusar, sino que debe surgir de las condiciones adecuadas.
Respuesta a la crisis asistencial | The BMJ
¿Cómo responder a esta crisis asistencial?
Aquí, el propio Orwell tiene la clave. El descubrimiento de que Orwell había plantado esas rosas llevó a Solnit a replantearse su novela 1984. Dentro de toda la grisura, crueldad y opresión, existe esta gran verdad:
“Lo que importaban eran las relaciones individuales, y que un gesto completamente indefenso, un abrazo, una lágrima, una palabra dicha a un moribundo, pudiera tener valor en sí mismo “2.
Toda la alegría, todas las rosas de la salud, incluso en estos tiempos calamitosos, existen en el seno de las relaciones, entre pacientes y profesionales, y entre colegas sanitarios; y en la certeza de que todos estos gestos impotentes tienen valor en sí mismos.
Resulta que lo subversivo, casi revolucionario, dentro de la sanidad contemporánea es construir, silenciosa y discretamente, estas relaciones cruciales. Ahora sabemos que la continuidad asistencial, dentro de una díada única de paciente y médico, retrasa la enfermedad y prolonga la vida5 y, por tanto, suministra pan, pero lo hace dándonos simultáneamente las rosas de la alegría, la confianza, la curiosidad, el cuidado, la amabilidad y la solidaridad. Una vida que merece la pena suele durar más.
De hecho, el cuidado, como el amor, es abundante y autosuficiente, un potencial de todos. Entrenado y celebrado, el cuidado es una exigente capacidad humana que se hincha con la satisfacción de haber optado por correr hacia el dolor, que se repone con la sonrisa y la gratitud con que evaluamos nuestra eficacia, que se regenera cuando el cuidado, y el amor, vuelven a los cuidadores cuando éstos, invariablemente, deben convertirse en receptores de cuidados. El cuidado, como las rosas, da sentido a la vida. Debemos cultivar la atención.
Al luchar por salir de esta crisis sanitaria, al trabajar por una atención cuidadosa y amable para todos, debemos seguir a las sufragistas y exigir “pan y rosas”.
Respuesta a la crisis asistencial | The BMJ
Remember to breathe, Love. For you are alive.
Recuerde
respira, Amor.
Porque estás vivo.
-¡Respira, estás vivo! de Gaelynn Lea
Estos ensayos son el corazón, los huesos y la sangre de los derechos de los discapacitados.
Gaelynn Lea, músico y activista
Mantenerse con vida es mucho trabajo para una persona discapacitada en una sociedad incapacitada.
VISIBILIDAD DE LA DISCAPACIDAD: HISTORIAS EN PRIMERA PERSONA DEL SIGLO XXI
Testimonio de la artista Kaya Oldaker
“El dragón del autismo infinito” by Kaya Oldaker is licensed under CC BY-NC 4.0
Stimpunks es una organización fantástica con recursos increíbles.
Kaya Oldaker
Me ayudaron mucho hace un tiempo con una donación muy generosa para mi proyecto artístico y de webcómic.
También ofrecen becas creativas a artistas neurodivergentes y discapacitados, así como ayuda mutua.
Flowerpunk: Anarchy isn’t about chaos. It’s about love.
Flowerpunk es el nuevo nombre del universo de webcómics que estoy creando. Anteriormente conocido como “The Increasingly Absurd Endeavours of Gretchen Goosander”, Flowerpunk ya no tiene un personaje principal, sino que sigue a varios personajes a lo largo de varias historias. Esta historia es una fantasía oscura que tiene lugar en un mundo muy parecido al nuestro, sólo que hay algunos elementos mágicos intrusos. La magia solía ser mucho más abundante, pero ahora está empezando a desaparecer a medida que el Capitalismo arrasa el mundo y ha mercantilizado lo que queda de los elementos mágicos.
La primera historia comienza en la ciudad de Wyrdon, donde una plaga sobrenatural conocida como “la podredumbre” está pudriendo lentamente todo aquello con lo que entra en contacto. Corresponde a un grupo de anarquistas intentar ayudar al mayor número posible de personas mediante actos de compasión radical antes de que más ciudadanos se conviertan en gusanos. Por el camino, nuestros protagonistas, Ludwig y Kimi, se dan cuenta de que, para salvar a todos, deben recuperar la magia.
Flowerpunk | Kaya’s Kosmos
“La anarquía no es sobre el caos. Se trata de amor”.
En la ciudad de Wyrdon, una plaga sobrenatural conocida como “la podredumbre” asola las calles, pudriendo lentamente la ciudad hasta su núcleo y convirtiendo a los residentes en gusanos. Un pequeño grupo que vive al margen de la sociedad, conocido como “Los encantadores anarquistas”, trabaja incansablemente para salvar el alma de la ciudad recuperando la magia necesaria para evitar la podredumbre. No es tarea fácil, ya que la magia del mundo ha sido acaparada por los ultra ricos.
Te esperan travesuras anarquistas, extrañas máquinas mágicas impulsadas por plantas, monstruos de pesadilla y toneladas de bondad queer.
Leer Flowerpunk | Tapas Web Comics, Flowerpunk | WEBTOON
Testimonio del compositor Brett L. Wery
Brett L. Wery
La Fundación Stimpunks me proporcionó mucho más que apoyo financiero. Me dieron un espacio en una comunidad que no sabía que existía para una persona como yo. Me mostraron cómo puedo ayudar a crear el mismo tipo de comunidad para otros artistas.
Brett L. Wery es un compositor y arreglista activo en la zona de Capital Region, al norte del estado de Nueva York. Es director musical y director de orquesta del Capital Region Wind Ensemble de Schenectady (Nueva York) y compositor y editor de Sonata Grendel Publishing de Scotia (Nueva York). Recientemente ha sido nombrado Artista Visitante en Residencia de Vientos y Director del Wind Ensemble del Williams College de Williamstown, MA.
Breve biografía – Brett L. Wery-Compositor
More About Brett L. Wery
Durante veinticinco años enseñó teoría, dirección y estudios aplicados de viento-madera en la Universidad Estatal de Nueva York, Schenectady County Community College, donde también dirigió el conjunto de viento de la universidad. Como profesor de SUNY Schenectady, Wery ha recibido el Premio del Rector de SUNY a la Excelencia en la Enseñanza, el Premio del Rector de SUNY a la Excelencia en Becas y Actividades Creativas y el Premio de la Fundación SCCC a la Excelencia en la Enseñanza. Posteriormente, Wery fue decano de la Escuela de Música de SUNY Schenectady antes de retirarse de la administración académica para dedicarse a tiempo completo a la composición y la dirección de orquesta.
Miembro galardonado de ASCAP y SCI, las composiciones de Wery se han interpretado y grabado en todo el mundo e incluyen Sonata para cuarteto de guitarras, Variaciones de danza para quinteto de viento madera, Oot-kwa-tah para orquesta de cámara, Cuatro variantes del mundo para cuarteto de clarinetes, y Sonata para varios instrumentos de viento y piano. El Cuarteto de cuerda de Wery de 2013 fue el ganador del Gran Premio 2021 del Concurso Internacional de Música Classic Pure Vienna. Además de componer y dirigir, Wery es un activo doblador de viento-madera que toca la flauta, el clarinete y el saxofón.
El Sr. Wery se licenció en la Escuela de Arte de Carolina del Norte y obtuvo un máster en la Universidad de Denver.
Breve biografía – Brett L. Wery-Compositor
El Ciclo Pedesterra es una trilogía de ciencia ficción ambientada en un universo en el que los miriápodos -un subfilo de artrópodos que incluye a los milpiés y ciempiés- son sensibles y sapientes. Entre las canciones se incluyen El cálculo de la división, Interludio y la limpieza y La respuesta. Las canciones se centran en un complot de los ciempiés más avanzados para dominar a los milpiés con el fin de sembrar la duda en las matemáticas y dividirlos así en facciones. Mientras los milpiés se distraen, los ciempiés carnívoros se comen a las crías de los milpiés detritívoros, que se alimentan de residuos orgánicos, como madera podrida.
El ciclo de Pedesterra – Brett L. Wery-Compositor
Embrace diversity. Unite—Or be divided, robbed, ruled, killed By those who see you as prey. Embrace diversity Or be destroyed.
Abrazar la diversidad.
Parábola del Sembrador (p. 196)
Unidad-
O estar divididos,
robado,
gobernado,
mató a
Por aquellos que te ven como una presa.
Abrazar la diversidad
O ser destruido.
En los libros de Parábola, Lauren es una mujer joven, negra y discapacitada que consigue no sólo sobrevivir, sino crear un sistema de creencias y liderar una comunidad que reúne y ayuda a miles de personas en medio del caos. Como resultado, esta serie es un ejemplo de cómo un futuro mejor puede incluir a aquellos de nosotros cuyas vidas, cuerpos-mentes y perspectivas son a menudo devaluadas y descontadas.
Bodyminds Reimagined: (Dis)ability, Race, and Gender in Black Women’s Speculative Fiction (Mentes corporales reimaginadas: (Des)capacidad, raza y género en la ficción especulativa de las mujeres negras)
Earthseed es la contribución de Olamina a lo que ella cree que debería ser un esfuerzo de toda la especie para eludir, o al menos alargar, el ciclo evolutivo especializarse-crecer-morir al que se enfrenta la humanidad, al que se enfrentan todas las especies.
Parábola del Sembrador (Parábola, 1)
Las estrategias que aparecen en los libros de Octavia incluyen la adaptabilidad y la interdependencia, a menudo a través de la práctica de la vulnerabilidad repetida.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
Testimonio del artista Adriel Jeremiah Wool
Stimpunks está depurando suavemente la sociedad.
Adriel Jeremiah Lana
La caridad protege, ayuda y reconforta a las personas, al tiempo que señala los fallos bibliotecarios de algunos conceptos que acaban perjudicando a esas personas.
Esta ayuda es profundamente maravillosa, moral y funcionalmente coherente con la gran necesidad, y tan verdadera como un círculo puro en su forma de causa y efecto.
Stimpunks ha puesto la uña en la piel de naranja del mundo rígido. Deja una media luna 🌙 que otros pueden utilizar para ayudar a desprender esas peligrosas capas de cambio aún por hacer.
Adriel Jeremiah Lana
The universe is given forth folded and unfolded.
El artista espera transmitir esto: que el universo se da plegado y desplegado. Aunque la comprensión explícita ayuda, es demasiado engorrosa y sólo debe aportar refinamiento a algo ya mayor que existe.
Adriel Jeremiah Lana
Eso más grande es lo que le dio al artista primero la práctica del origami. La vivificación de la mente intuitiva, la experiencia con un universo de muchas dimensiones y la promesa de creación que se revela cuando se dobla un cuadrado plano a semejanza de algo de dimensiones superiores. Esa inspiración llega a una mente joven de forma poderosa.
El artista quiere que el espectador vea una prueba de lo que su mente intuitiva ya sabe que es cierto: el universo es un fenómeno multidimensional y la capacidad de comprender su naturaleza ya existe dentro de cada uno de nosotros.
El artista espera que el espectador se sienta inspirado a buscar la comprensión de las libertades disponibles para el individuo inspirado por la exposición a las expresiones artísticas, y de una naturaleza de dimensionalidad inimaginablemente mayor que el objeto aquí presentado.
Adriel Jeremiah Lana
When we speak of systemic change, we need to be fractal. Fractals—a way to speak of the patterns we see—move from the micro to macro level. The same spirals on sea shells can be found in the shape of galaxies. We must create patterns that cycle upwards. We are microsystems.
La emergencia es la forma en que los sistemas y patrones complejos surgen de una multiplicidad de interacciones relativamente simples.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
La estrategia emergente es una forma de que todos podamos empezar a ver el mundo en clave de vida, despertándonos a los sistemas sagrados de vida que nos rodean. Muchos de nosotros hemos sido y somos estudiantes de estos sistemas de vida, preguntándonos si, de hecho, podemos desvelar algún conocimiento crucial sobre nuestra propia humanidad si prestamos más atención a este lugar del que venimos, a los cuerpos en los que estamos.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
Pero la emergencia advierte el modo en que pequeñas acciones y conexiones crean sistemas complejos, patrones que se convierten en ecosistemas y sociedades. La emergencia es nuestra herencia como parte de este universo; es cómo cambiamos. La estrategia emergente es el modo en que cambiamos intencionadamente para aumentar nuestra capacidad de encarnar los mundos justos y liberados que anhelamos.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
¿Qué es la estrategia emergente? “La emergencia es la forma en que surgen sistemas y patrones complejos a partir de una multiplicidad de interacciones relativamente simples”. Repetiré estas palabras de Nick Obolenksy a lo largo de este libro porque son la articulación más clara de la emergencia que he encontrado. En el marco de la emergencia, el todo es un espejo de las partes. La existencia es fractal: la salud de la célula es la salud de la especie y del planeta.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
Octavia escribió novelas con jóvenes negras protagonistas que se encontraban con extraterrestres, sobrevivían al apocalipsis, evolucionaban en vampiros, se convertían en redes telepáticas, viajaban en el tiempo para enfrentarse a sus antepasados esclavistas. En su obra se entretejen dos cosas: 1) una exploración visionaria coherente de la humanidad y 2) estrategias emergentes para ser mejores seres humanos.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
La idea de la interdependencia es que podemos satisfacer las necesidades de los demás de diversas maneras, que podemos apoyarnos realmente en los demás y que ellos pueden apoyarse en nosotros. Significa que tenemos que descentralizar nuestra idea de dónde se producen las soluciones y las decisiones, de dónde proceden las ideas.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
Tenemos que aceptar nuestra complejidad. Somos complejos.
Cuando hablamos de cambio sistémico, tenemos que ser fractales. Los fractales -una forma de hablar de los patrones que vemos- se mueven del nivel micro al macro. Las mismas espirales de las conchas marinas pueden encontrarse en forma de galaxias. Debemos crear modelos que sigan un ciclo ascendente. Somos microsistemas.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
Buscaba un lenguaje y unos marcos de referencia para explorar el tipo de liderazgo que practicaban los protagonistas de Butler, y los encontré en conversaciones con ill y Grace sobre emergencia-interdependencia, iteración, estar en relación con condiciones en constante cambio, fractales.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
fractales: la relación entre lo pequeño y lo grande
Un fractal es un patrón interminable. Los fractales son patrones infinitamente complejos que son autosimilares a diferentes escalas. Se crean repitiendo un proceso sencillo una y otra vez en un bucle de retroalimentación continua.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
En lugar de limitarse a un único camino, los líderes de Octavia fueron creando más y más posibilidades. No hay un camino perfecto, sino una abundancia de futuros, de formas de gestionar juntos los recursos, de ser brillantes juntos.
Estrategia emergente: Dar forma al cambio, cambiar mundos
Los fractales son una forma de redundancia que ha atraído especialmente la atención de los científicos. Un patrón fractal es aquel en el que el mismo motivo se repite a diferentes escalas. Imagínese la fronda de un helecho, por ejemplo: cada segmento, desde el más grande en la base de la planta hasta el más pequeño en la punta, tiene esencialmente la misma forma. Esta organización “autosimilar” no sólo se encuentra en las plantas, sino también en las nubes y las llamas, las dunas de arena y las cadenas montañosas, las olas del océano y las formaciones rocosas, los contornos de las costas y los huecos en las copas de los árboles. Todos estos fenómenos están estructurados como formas construidas a partir de formas más pequeñas construidas a partir de formas aún más pequeñas, un orden subyacente al desorden aparentemente casual de la naturaleza.
Los patrones fractales son mucho más comunes en la naturaleza que en los entornos creados por el hombre. Además, los fractales de la naturaleza son de un tipo distintivo. Los matemáticos clasifican los patrones fractales según su complejidad en una escala de 0 a 3; los fractales que se encuentran en la naturaleza tienden a situarse en un rango medio, con un valor de entre 1,3 y 1,5. Las investigaciones demuestran que, cuando se les presentan patrones fractales generados por ordenador, las personas prefieren los fractales medios a los más o menos complejos. Los estudios también han demostrado que la observación de estos patrones tiene un efecto calmante sobre el sistema nervioso humano; las mediciones de la conductancia cutánea revelan una disminución de la excitación fisiológica cuando se muestran fractales de rango medio a los sujetos. Del mismo modo, las personas cuya actividad cerebral se registra con un equipo de electroencefalografía entran en un estado que los investigadores denominan de “relajación despierta” -alerta y tranquilidad al mismo tiempo- cuando observan fractales como los que se encuentran en la naturaleza.
Incluso hay pruebas de que nuestra capacidad para pensar con claridad y resolver problemas aumenta al encontrarnos con estos fractales similares a la naturaleza.
La mente ampliada – Annie Murphy Paul
Testimonios de los beneficiarios
Muchas gracias @stimpunks por apoyarme y creer en mí y en mi trabajo artístico.
No pasa nada por ser tú. No pasa nada por ser diferente. No pasa nada por tener una discapacidad. Nunca renuncies a ti mismo.
Jasmine Slater
Si os importo, leed lo que dice @stimpunks.
Liana McCrea
Muchas gracias a @stimpunks por este generador para que, si nos quedamos sin electricidad, el concentrador de oxígeno pueda seguir funcionando. ¡¡No puedo agradecértelo lo suficiente!!
Karrie Higgins
I want to say thank you and tell you you made a big difference in someone’s life today. I can’t stop crying. I’ve never felt understood or seen like this before. I’m desperately looking for community, perspective, support, tools to survive and feel backed into a corner.
I’m honestly in tears right now because of you guys.
Thank you so, so much for caring about my family. Thank you for sharing your kindness & support.
I want to say thank you and tell you you made a big difference in someone’s life today. I can’t stop crying. I’ve never felt understood or seen like this before. I’m desperately looking for community, perspective, support, tools to survive and feel backed into a corner.
Thank you for reaching out! I’m doing well – thanks to your generosity as well as some other donations I was fortunate to receive, I was able to trade my car for a van and order a lift for the wheelchair! The lift won’t be here until the end of March, but I’m SO excited to finally be free to use my wheelchair out in the world! Thank you SO much for your donation!!
Oh my gosh, thank you SO MUCH! This is truly amazing!
Extremely blessed to be able to get my procedure and medication. Huge thank you to @stimpunks. I’m honestly in tears, thank you guys so much.
Thank you so much. This is exactly what I needed right when I needed it. Y’all are heros. I appreciate your help.
Thank you all so very much! This is a very beautiful thing your team is doing and gives me hope for our society.
Deeply appreciative of this and all of you at Stimpunks, thank you so much! This is an extremely impactful relief.
Again, thank you so much for everything you’ve provided. Stimpunks is doing wonderful work. Our needs may be great, but our gratitude when we receive what we need is even greater. 💕
It shocked me, humbled me, and made me wonder how you were able to do what you did for me!
I can’t believe how incredible y’all are. I’m in tears. This is the biggest thing that’s ever happened to me like this.
My partner told me about you and when I saw your mission page I cried for like an hour because it resonated so strongly.
Thank you so much for the support. I truly appreciate it! It’s really nice to connect with others who “get it” too!
Thank you so deeply for your help and for your care of others.
Thank you so much for reaching out and I cannot express how grateful I am to have been selected! This is going to be a massive weight lifted off my shoulders!
Hoy has hecho que alguien que lucha solo se sienta un poco mejor y menos solo.
Becario
Servimos a nuestros seres queridos para poder seguir viviendo a pesar de los embates.
Me gustaría rendir homenaje a todos los autistas que sobreviven de algún modo al sistema de asistencia.
Ann Memmott PGC🌈 en Twitter
Todos los que sobreviven a la “terapia” extrema.
Todos aquellos que se arrodillan al leer descripciones infernales de sus seres queridos.
Y todos los que no sobrevivieron a este ataque.
Mira al cielo, cielo, cielo Recupera lo tuyo esta noche Encontrará más de lo que ve Ya es hora, ya, prepárate
Este es tu momento, esta es tu vida y Este es tu momento, esta es tu vida y Este es tu momento, esta es tu vida y Este es tu momento, esta es tu vida y
You gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
Gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
You gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
Gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
You gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
Gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
You gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
Gotta keep on (¡Sigue viviendo!)
Keep On Livin' de Le Tigre
☂️ Nuestro paraguas: ¿Eres un Stimpunk?
About the Neurodivergent Umbrella
Recordatorio amistoso de que neurodivergente es un término paraguas que incluye y no excluye – esto significa que las enfermedades mentales se consideran neurodivergentes.
Sonny Jane Wise (@livedexperienceducator)
Unas cuantas cosas.
Neurodivergente” es un término genérico para referirse a cualquier persona con una mente o un cerebro que difiere de lo que se considera típico o normal.
Neurodivergente es un término creado por Kassiane Asasumasu, una activista birracial y multidiversa neurodivergente. Neurodiversidad es un término diferente creado por Judy Singer, una socióloga autista.
Neurodivergente no se refiere sólo a afecciones neurológicas, ésta es una idea inexacta basada en el prefijo de neuro.
Identificarse como neurodivergente depende de cada persona y nosotros no controlamos ni imponemos el término.
- TDAH
- DID Y OSDD
- ASPD
- BPD
- NPD
- Dislexia
- CPTSD
- Dispraxia
- Procesamiento sensorial
- Discalculia
- TEPT
- Disgrafía
- Síndrome de Tourette
- Tartamudez y desorden
- Ansiedad y depresión
- Trastornos/Condiciones de la personalidad
- Bipolar
- Autismo
- Epilepsia
- TOC
- ABI
- Trastornos de tics
- Esquizofrenia
- Misofonía
- HPD
- Síndrome de Down
- Sinestesia
- Trastornos/Condiciones de pánico
- Trastorno/Condición del desarrollo del lenguaje
- Trastorno/condición del desarrollo de la coordinación
Lista no exhaustiva
La discapacidad y la neurodivergencia son amplios paraguas que incluyen a muchas personas, posiblemente a usted. El paraguas neurodivergente incluye una diversidad de diferencias inherentes y adquiridas y perfiles puntiagudos. Muchas personas neurodivergentes no saben que lo son. Con nuestro sitio web y nuestras actividades de divulgación, ayudamos a las personas a entrar en contacto con su identidad neurodivergente y discapacitada. Respetamos y fomentamos el autodiagnóstico/autoidentificación y el diagnóstico comunitario. #SelfDxIsValid, y nuestra web puede ayudarte a entender tus formas de ser.
Si te preguntas si eres autista, pasa tiempo entre personas autistas, en línea y fuera de ella. Si notas que te relacionas con estas personas mucho mejor que con otras, si te hacen sentir seguro y si te comprenden, has llegado.
Una definición común de la forma de ser autista
Self diagnosis is not just “valid” — it is liberatory.
Exigir un diagnóstico era contrario a la liberación y aceptación trans. Lo mismo ocurre con el autismo.
Dr. Devon Price
El autodiagnóstico no sólo es “válido”: es liberador. Cuando nosotros mismos definimos nuestra comunidad y arrebatamos nuestro derecho a la autodefinición a los sistemas que nos pintaron como anormales y enfermos, somos poderosos y libres.
Dr. Devon Price
Negro, blanco, verde o azul
Luce tu tono natural
Flamingo, oh oh oh-woah
Si eres multicolor también está bien.
No necesita cambiar
Es aburrido ser el mismo
Flamingo, oh oh oh-woah
Eres bonita de cualquier manera
Aunque nuestra ayuda directa se centra en personas neurodivergentes y discapacitadas, cualquiera puede ser un Stimpunk. Todos los neurotipos son bienvenidos. Todos los niveles son bienvenidos. Todos los cuerpos-mente son bienvenidos. ¡Aliados bienvenidos! ¡Es hora de celebrar nuestra interdependencia!
¿No son sólo excusas para no conectar?
Nuestras diferencias son irrelevantes
Nombrar sólo los defectos
Son excusas para no conectar
Gracias por quedarse mientras aprendemos
Para encontrar nuestra resonancia allí donde conectamos
Para encontrar nuestra resonancia allí donde conectamos
La esperanza es un músculo
Eso nos permite conectar
björk : atopos - YouTube
¡Es hora de celebrar nuestra interdependencia!
“Interdependencia” por Heike Blakleyestá bajo licencia CC BY-SA 4.0
La noción de discapacidad en nuestra sociedad está subrayada por una extraña concepción de la “independencia”.
El mito de la independencia: Cómo el modelo social de la discapacidad expone la doble moral de la sociedad ” NeuroClastic
¡Es hora de celebrar nuestra interdependencia!
La colaboración nos permite crear espacios realmente seguros para autistas y otras personas neurodivergentes.
Para afrontar los retos del futuro, necesitaremos la capacidad de resolver problemas de distintos tipos de mentes trabajando juntas.
Los mejores libros sobre autismo, recomendados por Steve Silberman
“Lo que nos hace diferentes, marca toda la diferencia del mundo“. -Randimals
Pluralism is our reality.
- Abrazar el pluralismo es buena ciudadanía. La democracia exige igualdad de condiciones.
- Fomentar el sano pluralismo que exige la democracia significa enfrentarse a la intolerancia.
- El pluralismo es nuestra realidad.
Mi intención era representar a ND tal y como lo hice. Quería que los colores fueran las luces de un cristal más grande e intrincado. Quería hacer algo bonito y detallado con los colores que me representaran a mí, y a ti, y a todas las personas que quisieran ser esas secciones de color. Aunque los sectores negros homogéneos son la mayoría, no son todo el cuerpo. Todo el cuerpo-mente nos incluye a nosotros, con nuestras heridas, nuestros defectos y nuestros perfiles espigados, a veces incaracterizables.
Adriel Jeremiah Lana
I am fighting for an interdependence that embraces need and tells the truth: no one does it on their own and the myth of independence is just that, a myth.
La interdependencia reconoce que nuestra supervivencia está ligada, que estamos interconectados y que lo que uno hace repercute en los demás. Si esta pandemia no ha hecho otra cosa, ha puesto de manifiesto lo horrible que es nuestra sociedad a la hora de valorar y practicar la interdependencia. La interdependencia es la única salida para la mayoría de los problemas más acuciantes a los que nos enfrentamos hoy en día. Si no comprendemos que somos interdependientes con el planeta, como especie no sobreviviremos.
No tenéis derecho a nuestras muertes: COVID, la supremacía de los discapacitados y la interdependencia
La cultura de los discapacitados te enseña a actuar como si fueras independiente, a creerte el mito de la independencia. Rechaza esto. Abracen la interdependencia y sepan que es la única forma en que podremos acabar con esta pandemia. Sepan que si centramos a las personas discapacitadas, en primer lugar a las de alto riesgo, ayudaremos a todos.
You Are Not Entitled To Our Deaths: COVID, Abled Supremacy & Interdependence
Se trata de cambiar la forma en que entendemos el acceso, alejándonos de las nociones individualizadas y centradas en la independencia que plantea el movimiento por los derechos de las personas con discapacidad y, en su lugar, trabajar para ver el acceso como algo colectivo e interdependiente.
Con la justicia para discapacitados, queremos alejarnos del “mito de la independencia”.o todo el mundo puede y debe ser capaz de hacerlo todo por sí mismo. No estoy luchando por la independencia, como defiende gran parte del movimiento por los derechos de los discapacitados. Lucho por una interdependencia que abrace la necesidad y diga la verdad: nadie lo hace solo y el mito de la independencia es sólo eso, un mito.
Cambiar el marco: Justicia para los discapacitados | Dejando constancia
Al ser discapacitado he aprendido sobre el peligroso y privilegiado “mito de la independencia” y he abrazado el poder de la interdependencia. El mito de la independencia es, por supuesto, que de alguna manera podemos y debemos ser capaces de hacerlo todo por nosotros mismos sin ayuda de nadie. Esto requiere un nivel de privilegio tan alto que, incluso así, sigue siendo un mito. ¿De quién debe ser la opresión y la explotación para tu “independencia”?
Creemos y nos tragamos las nociones capacitistas de que las personas deben ser “independientes”, que nunca querríamos tener que tener una enfermera, o no poder conducir, o no poder ver, u oír. Creemos que debemos ser capaces de hacer las cosas por nosotros mismos y nos presionamos (y presionamos a la ley) para conseguirlo. Creemos en las ideas heteronormativas capazistas de que las familias deben funcionar como pequeñas esferas independientes. Que debo centrarme en MI familia y asegurarme de que MI familia se alimenta, viste y mantiene; que MI familia hereda MI riqueza; que las familias no deben depender del Estado ni de nadie; que deben ser “capaces”, esencialmente. Creemos en el mito heteronormativo, racista y clasista de que el matrimonio, la “independencia” santificada por el Estado, es lo que queremos porque nos permite ser más “independientes”, más “iguales” a los que actúan como si lo fueran; que, de algún modo, esto nos hace más “capaces”.
Y para que quede claro, no deseo la independencia, como defiende gran parte del movimiento por los derechos de los discapacitados. No lucho por la independencia. Deseo una comunidad y movimientos que sean colectivamente interdependientes.
Interdependencia (extractos de varias ponencias) | Dejar pruebas
Self-care is birthed by and through community care.
El autocuidado nace de y a través del cuidado comunitario.
Talila A. Lewis
¿Qué es la ayuda mutua?
“Solidaridad, no caridad”.
Atención comunitaria colectiva: Soñar con el futuro en la ayuda mutua autista
- Interdependencia, comprensión y apoyo
- Da la oportunidad de ayudar y cuidar a los demás en nuestras propias condiciones y dentro de nuestras capacidades
- Apoyo directo en una comunidad dentro de una comunidad
- Es mucho más fácil practicar el pedir, ofrecer, recibir y rechazar entre personas que “lo entienden”.
Pasar de una perspectiva basada en los derechos a otra basada en la justicia exige revisar nuestros sistemas de asistencia y replantearse el funcionamiento de nuestras comunidades para garantizar que nadie se quede atrás.
Atención Comunitaria Colectiva: Dreaming of Futures in Autistic Mutual Aid, Autscape: Presentaciones 2020
La interdependencia, la verdadera interdependencia, puede ser la diferencia entre sacar lo mejor de una mala situación y caer en una espiral de aislamiento, agotamiento o enfermedad mental. Por eso, el consejo que suelo dar a los nuevos y futuros estudiantes de posgrado es que se centren en establecer relaciones, que busquen relaciones, que inviertan en relaciones, que se apoyen en sus relaciones, porque por mucho que creas que puedes centrarte en tu trabajo, en algún momento el trabajo va a ser una mierda. O quizá no. No lo sé. ¿Está dispuesto a apostar su bienestar mental?
Recuerda que se trata de interdependencia, no sólo de dependencia. Si tienes tiempo y energía, a ver si puedes devolverlo. Es mucho trabajo, pero puede ser muy gratificante ver cómo contribuyes al bienestar de otra persona. Pruébelo alguna vez.
Cómo sobrevivir a la universidad (y a otros trabajos tóxicos) – YouTube
Varios participantes hablaron de cómo la autodeterminación coexiste con relaciones y asociaciones significativas, incluidas las responsabilidades familiares y parentales. Aunque Kyle afirmó el valor de la libertad a la hora de elegir y tomar decisiones, también reconoció que la interdependencia es importante porque “tener un grupo que te levante o te cuide es importante para la salud y el bienestar.”
Fronteras | Hacia la comprensión y potenciación de la autodeterminación: una exploración cualitativa con adultos autistas sin discapacidad intelectual concurrente.
Access intimacy is interdependence in action.
Acceder a la intimidad es una de las principales formas en que he ido construyendo la interdependencia en mi vida. Me he estado esforzando por cultivarla y no sólo subsistir con lo poco que he podido encontrar, sobre todo con mi pareja, como es el caso de muchas personas discapacitadas. Participar en la construcción de cualquier tipo de interdependencia siempre será un riesgo, para todos los implicados; y el riesgo siempre será mayor para los que están más oprimidos y tienen menos acceso a los privilegios. En un mundo incapacitado en el que las personas discapacitadas se consideran desechables, puede resultar especialmente difícil crear interdependencia con otras personas. que necesitas para sobrevivir, pero que no te necesitan para sobrevivir. En un contexto incapacitante, la interdependencia siempre se enmarcará como “carga” y la discapacidad siempre se enmarcará como “inferior”. Trabajar activamente para construir algo que se considera innegablemente indeseable e intentar enmarcarlo ante los demás como liberador no es tarea fácil.
Especialmente como personas discapacitadas, sabemos lo que significa vivir vidas interdependientes y no siempre resulta revolucionario o agradable.
El poder de la intimidad en el acceso es que reorienta nuestro planteamiento, que pasa de esperar que las personas discapacitadas se cuelen en el mundo de las personas sin discapacidad, a pedir a las personas sin discapacidad que habiten nuestro mundo.
En mi vida, el acceso a la intimidad sigue siendo un cambio de juego, una forma de convertir el acceso en una herramienta que podemos utilizar para liberarnos. Ha sido una forma de cambiar y modificar la forma en que yo y los demás entendemos la discapacidad y el capacitismo. Y debido a la interdependencia inherente a la intimidad de acceso, el “nosotros” de la intimidad de acceso, ha transformado el tipo de conversaciones que puedo mantener con algunas de las personas con discapacidad que forman parte de mi vida.
Acceso Intimidad, interdependencia y justicia de la discapacidad | Dejando constancia
Mia Mingus en Hamraie y Fritsch (2019) describen la intimidad de acceso como una “práctica relacional crip producida cuando la interdependencia informa la realización del acceso” (p.14). Por eso, las formas interdependientes de hablar, como el habla aumentada, no atraen a muchas personas con discapacidad. Por ejemplo, como demostró el trabajo de Mackay (2003) con pacientes con afasia, los pacientes eran vistos como incompetentes debido a su falta de voz. Si se aceptara la interdependencia y el trabajo de atención en el lenguaje a través del tiempo de cripción, los pacientes serían vistos como competentes (Rossetti et al., 2008).
Lenguajes inquietantes, cuerpos rebeldes: A Crip Linguistics Manifesto | Journal of Critical Study of Communication and Disability
Hamraie (2013) nos pide que reflexionemos sobre las políticas de acceso a través del marco de la interdependencia. El lenguaje, como importante lugar de acceso al mundo, a la política, a la pertenencia, a la ciudadanía, exige que pensemos en ello a través de la lente del acceso y el cuidado colectivos. Rechazar el monolingüismo y la monomodalidad son dos pasos iniciales. Tener en cuenta el tiempo, el espacio y los entornos materiales en la creación de significados también son pasos preliminares. La interdependencia también nos obliga a reflexionar sobre el entorno en el que nos movemos y su impacto en el acceso (Hamraie, 2013) y, en nuestro caso, en el lenguaje. Hamraie (2017) también nos instiga a Considerar cómo la discriminación está integrada en las estructuras que nos rodean, los edificios, los cimientos, los marcos y las teorías, etc. Cuando en el proceso de paralización de la lingüística, cuestionamos cómo el chovinismo de la modalidad se ha construido en los diversos campos centrados en el lenguaje y las perspectivas de lo que es el lenguaje y lo que es bien lenguaje. Las prácticas de Hamraie y Fritsch (2019) de “interdependencia, intimidad de acceso y acceso colectivo pueden entenderse como tecnologías políticas alternativas a través de la tecnociencia Crip” (p.13). La tecnociencia Crip es “crítica, alteración y reinvención” (p.2). Es cómo las personas discapacitadas alteran y reinventan el mundo para hacer posible el acceso. La relación entre ciencia, tecnología y lenguaje es tal que la desestimación de las formas discapacitadas de hablar ha dado lugar a tecnologías inaccesibles.
Lenguajes inquietantes, cuerpos rebeldes: A Crip Linguistics Manifesto | Journal of Critical Study of Communication and Disability
Una de las lecciones del lenguaje crip es la idea de interdependencia y las formas de acceso a la intimidad a través del proceso discursivo.
Vista de Lenguajes inquietantes, cuerpos inquietos: Un manifiesto de lingüística crip
Estas y otras prácticas materiales describen una sensibilidad crip tecnocientífica en la que la interdependencia discapacitada también permite lo que Mingus (2017) denomina “intimidad de acceso”, una práctica relacional crip producida cuando la interdependencia informa la realización del acceso.
Manifiesto de la tecnociencia Crip
Si, como sostiene Kafer, las personas discapacitadas tienen a menudo una relación incómoda o “ambivalentes a la tecnología” (2013, p. 119), nuestras prácticas de interdependencia, intimidad de acceso y acceso colectivo pueden entenderse como tecnologías políticas alternativas: “las personas con discapacidad”, escribe, “no son cyborgs… a causa de nuestros cuerpos (por ejemplo, nuestro uso de prótesis, ventiladores o asistentes), sino a causa de nuestras prácticas políticas” (p. 120). La tecnociencia Crip ofrece la interdependencia como analítica central de las relaciones entre discapacidad y tecnología, reconociendo que en la cultura de la discapacidad, la comunidad y las prácticas de conocedores y creadores, la interdependencia actúa como tecnología política para materializar mundos mejores.
Manifiesto de la tecnociencia Crip
Everyone is causally interconnected with, interdependent with, and fundamentally the same as all other humans.
…el ecosistema surge y responde a las múltiples formas en que cada persona está causalmente interconectada, es interdependiente y fundamentalmente igual a todos los demás seres humanosLas representaciones literarias de estos diversos tipos de solidaridad, su inherencia en la naturaleza humana y sus beneficios para las personas que los reconocen y adoptan pueden ayudar a los estudiantes a incorporar estos principios a sus modelos mentales de la naturaleza humana y, por tanto, a reconocerlos y ponerlos en práctica de forma más productiva en sus vidas personales, profesionales y cívicas.
La forma más evidente de interconexión sistémica es existencial: todos dependemos de otros seres humanos para nuestra propia existencia y supervivencia, es decir, para la producción y distribución de nuestros alimentos, ropa y cobijo, por no mencionar las complejas tecnologías de las que hemos llegado a depender en el mundo postindustrial. Dependemos del trabajo de innumerables personas en cada momento de nuestras vidas, y sencillamente no podríamos existir sin sus contribuciones directas e indirectas a nuestras vidas.
Literatura, sabiduría social y justicia global: Desarrollo del pensamiento sistémico
La “rebelión” no es suficiente. Tenemos que construir nuevos sistemas desde cero, ahora mismo.
Escapar a la extinción mediante un cambio de paradigma
Y significa basar este esfuerzo en un marco de orientación completamente nuevo, en el que los seres humanos están intrínsecamente interconectados e interintegrados en la Tierra; en el que no estamos atomísticamente separados de la realidad en la que nos encontramos como señores tecnocráticos, sino que somos cocreadores de esa realidad como partes individualizadas de un continuo del ser.
We need a counterculture of care.
Poner los cuidados -no sólo el trabajo de cuidados, sino los cuidados- en el centro de nuestra economía, de nuestra política, es orientarnos en torno a nuestra interdependencia.
El año que rompió el trabajo asistencial
Los filósofos Joan Tronto y Berenice Fisher exponen cinco elementos clave del cuidado… virtudes que hay que desarrollar si quieres APLICAR una ética del cuidado a las cosas de tu vida. Considérelo una especie de manual de instrucciones para la madurez moral bajo una ética del cuidado. Estas virtudes EN ORDEN son:
Episode #168 – Introduction to an Ethics of Care — Philosophize This!
- Atención
- Responsabilidad
- Competencia
- Capacidad de respuesta
- Pluralidad
Episode #168 -Transcript — Philosophize This!
“Una ética de la justicia se centra en cuestiones de equidad, igualdad, derechos individuales, principios abstractos y aplicación coherente de los mismos. Una ética del cuidado se centra en la atención, la confianza, la capacidad de respuesta a las necesidades, el matiz narrativo y el cultivo de relaciones afectuosas”.
La ética del cuidado como teoría moral | La ética del cuidado: Personal, Political, and Global | Oxford Academic
- El trabajo de cuidados hace posible el resto del trabajo.
- Poner los cuidados -no sólo el trabajo de cuidados, sino los cuidados- en el centro de nuestra economía, de nuestra política, es orientarnos en torno a nuestra interdependencia.
- La atención sanitaria es una estructura organizativa necesaria para mantener en funcionamiento nuestra nación. Es, por definición, infraestructura.
- La salud está en el centro de la experiencia humana.
- Necesitamos una contracultura del cuidado.
- Siento que la propiedad fundamental de lo humano es llenar de amor esos espacios en los que la humanidad ha sido abandonada. Los que quieran cambiar el sistema tienen que empezar por el amor, y con la visión de construir geografías del cuidado construidas a partir de ese amor.
- El replanteamiento es autocuidado y cambio social.
- Las personas más sensibles y traumatizadas que no han perdido la capacidad de generar confianza constituyen un depósito de conocimientos enormemente rico y diverso y poseen muchas de las claves necesarias para la creación conjunta de ecologías del cuidado.
- Crear más espacios antihabilitados. Actuemos para que TODOS los espacios sean responsables de proporcionar atención y acceso a las personas discapacitadas con todo tipo de cuerpos y mentes.
- Podemos empezar ya a construir comunidades más accesibles y centradas en los cuidados. Ahora podemos combatir el capacitismo. Podemos sentar las bases de un mundo que funcione mejor para todos.
El cuidado no es caridad o amabilidad. El cuidado es la labor política, profundamente tensa, compleja y abolicionista de protegernos unos a otros y al planeta, de satisfacer las necesidades de todos en equilibrio con el bien colectivo y de mantener la seguridad de nuestras comunidades sin recurrir a la policía.
La libertad requiere cuidado porque la libertad no es sólo un derecho, sino también una responsabilidad. Libertad significa llegar a ser nosotros mismos, en comunidad con otros seres humanos, sin que nuestro bienestar se vea amenazado o agredido. Libertad significa una experiencia de la vida cotidiana en la que cada uno de nosotros es plenamente visto y afirmado, tratado con dignidad y cuidado incondicionales, y abrazado como una persona inestimable de valor inconmensurable. La libertad, por tanto, establece un estándar increíblemente alto para la vida en comunidad. Exige que todos los miembros del colectivo trabajen para alcanzar los objetivos de protección, seguridad y cuidado incondicional de todas las personas y del mundo natural.
¿Enseñamos a cuidar o a controlar?
Las actividades que constituyen los cuidados son cruciales para la vida humana. Definimos los cuidados de esta manera El cuidado es “una actividad de la especie que incluye todo lo que hacemos para mantener, continuar y reparar nuestro ‘mundo’ de modo que podamos vivir en él lo mejor posible”. Ese mundo incluye nuestro cuerpo, nuestro yo y nuestro entorno, todo lo cual tratamos de entretejer en una compleja red que sostiene la vida” (Fisher y Tronto, 1990, p. 40).
Varios aspectos de esta definición del cuidado son dignos de mención: En primer lugar, describimos el cuidado como una “actividad de la especie”, un término filosófico que utilizamos porque sugiere que la forma en que las personas se cuidan unas a otras es una de las características que hacen humanas a las personas. En segundo lugar, describimos los cuidados como una acción, como una práctica, no como un conjunto de principios o reglas. En tercer lugar, nuestra noción de cuidado contiene una norma, pero una norma flexible: Cuidamos para poder vivir en el mundo lo mejor posible. La comprensión de lo que será un buen cuidado depende del modo de vida, el conjunto de valores y condiciones, de las personas que participan en la práctica asistencial.
Además, el cuidado es un proceso que puede darse en diversas instituciones y entornos.
El cuidado se encuentra en el hogar, en los servicios y bienes que se venden en el mercado, en el funcionamiento de las organizaciones burocráticas de la vida contemporánea. Los cuidados no se limitan al ámbito tradicional del trabajo de la madre, a los organismos de asistencia social o a los empleados domésticos contratados, sino que se encuentran en todos estos ámbitos. De hecho, la preocupación por el cuidado impregna nuestra vida cotidiana, las instituciones del mercado moderno, los pasillos del gobierno. Como tendemos a seguir la división tradicional del mundo en esferas pública y privada y a pensar en el cuidado como un aspecto de la vida privada, el cuidado suele asociarse a las actividades del hogar. Como resultado, el cuidado está muy infravalorado en nuestra cultura: en la suposición de que el cuidado es de alguna manera “trabajo de mujeres”, en la percepción de las ocupaciones de cuidado, en los sueldos y salarios pagados a los trabajadores dedicados a la prestación de cuidados, en la suposición de que el cuidado es servil. Una de las tareas centrales de las personas interesadas en la asistencia es cambiar el valor público global asociado a la asistencia. Cuando nuestros valores y prioridades públicos reflejen el papel que los cuidados desempeñan realmente en nuestras vidas, nuestro mundo se organizará de forma muy diferente.
Una ética del cuidado en JSTOR
Organicemos nuestras vidas en torno al amor y el cuidado Escribámonos cartas y llamémosle oración Congreguémonos en el lugar que no está en ninguna parte En el templo de los sueños rotos
Las piezas que necesitamos para sobrevivir están repartidas por todas partes.
Tinu Abayomi-Paul
Porque nada es fijo,
para siempre, para siempre, para siempre,
no está fijado;
la tierra siempre se está moviendo,
la luz siempre está cambiando,
el mar no cesa de triturar rocas.
Las generaciones no dejan de nacer,
y somos responsables ante ellos
porque somos los únicos testigos que tienen.
El mar sube, la luz falla,
los amantes se aferran el uno al otro,
y los niños se aferran a nosotros.
El momento en que dejamos de abrazarnos,
el momento en que rompemos la fe unos con otros,
el mar nos engulle y la luz se apaga.
James Baldwin
El gran filósofo Ernst Bloch insistía en que la esperanza se nutre de nuestras experiencias más profundas y que sin ella la razón y la justicia no pueden prevalecer.
Henry Giroux – Pedagogía crítica en tiempos de tiranía fascista | Proyecto Restauración Humana | Podcast
En El fuego de al lado, James Baldwin, mi novelista favorito, añade a esta noción de esperanza un llamamiento a la compasión y a la responsabilidad social. Escribe: “Las generaciones no dejan de nacer, y somos responsables ante ellas. En el momento en que rompemos entre nosotros, el mar nos engulle y las luces se apagan”.
Mi amigo, el difunto Howard Zinn, insistía con razón en que la esperanza es la voluntad de “sostener, incluso en tiempos de pesimismo, la posibilidad de la sorpresa”. Además de ese elocuente llamamiento, yo diría que la historia está abierta. Es hora de pensar diferente para actuar diferente.
If we do not now dare everything, the fulfillment of that prophecy, re-created from the Bible in song by a slave, is upon us: God gave Noah the rainbow sign, No more water, the fire next time!
Y aquí estamos, en el centro del arco, atrapados en la rueda hidráulica más llamativa, valiosa e improbable que el mundo haya visto jamás. Ahora todo, debemos suponer, está en nuestras manos; no tenemos derecho a suponer lo contrario. Si nosotros -y ahora me refiero a los blancos relativamente conscientes y a los negros relativamente conscientes, que deben, como amantes, insistir en, o crear, la conciencia de los demás- no vacilamos ahora en nuestro deber, podremos, manitas que somos, acabar con la pesadilla racial, y lograr nuestro país, y cambiar la historia del mundo. Si no nos atrevemos ahora con todo, el cumplimiento de esa profecía, recreada a partir de la Biblia en una canción por un esclavo, está sobre nosotros: Dios dio a Noé la señal del arco iris, No más agua, ¡el fuego la próxima vez!
El fuego de al lado, de James Baldwin
Para que esto ocurra, todo tu marco de referencia tendrá que cambiar, y te verás obligado a renunciar a muchas cosas que ahora apenas sabes que tienes.
El fuego de al lado, de James Baldwin
La glorificación de una raza y el consiguiente envilecimiento de otra u otras siempre ha sido y será una receta para el asesinato. No hay forma de evitarlo. Si se permite tratar con especial desfavor a cualquier grupo de personas por su raza o el color de su piel, no hay límite a lo que se les obligará a soportar y, puesto que toda la raza ha sido misteriosamente acusada, no hay razón para no intentar destruirla de raíz. Esto es precisamente lo que intentaron los nazis. Su única originalidad residía en los medios que utilizaban.
El fuego de al lado, de James Baldwin
Quien rebaja a los demás se está rebajando a sí mismo. No es una afirmación mística, sino de lo más realista, lo que queda demostrado a los ojos de cualquier sheriff de Alabama.
El fuego de al lado, de James Baldwin
Por favor, intenta recordar que lo que ellos creen, así como lo que hacen y te hacen soportar, no atestigua tu inferioridad, sino su inhumanidad y su miedo.
El fuego de al lado, de James Baldwin
¿Sabes por qué tenemos los girasoles?
¿Sabes por qué tenemos los girasoles? No es porque Vincent van Gogh sufriera. Es porque Vincent van Gogh tenía un hermano que le quería. A pesar de todo el dolor, tenía un vínculo, una conexión con el mundo. Y ese es el enfoque de la historia que necesitamos. Conexión.
Hannah Gadsby: Nanette
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“Love Is Everything (revisited)”, de The Eddie Ray Band, con cantantes que hablan poco o nada, despierta sentimientos e invita a cantar juntos.
Love Is Everything (revisited) Lyrics
Si, Uh, Eddie Ray Band Ooo ooo ooo ooo ooo Ooo ooo ooo ooo ooo El amor son abrazos, cariño y compartir El amor me hace feliz El amor toma un día nublado Y hace que sea un día soleado El amor lo es todo Es el sol en el cielo Y los pájaros en los árboles Mamá y yo Y el suelo bajo mis pies El amor lo es todo Ooo ooo ooo ooo ooo El amor lo es todo Ooo ooo ooo ooo ooo El amor lo es todo Bueno, puedo decirte esto El amor es mucho más que Sólo un beso es más para mí El amor lleva un corazón pesado Y lo hace ligero de nuevo El amor lo es todo Es el sol en el cielo Y los pájaros en los árboles Mamá y yo Y el suelo bajo mis pies El amor lo es todo Ooo ooo ooo ooo ooo El amor lo es todo Ooo ooo ooo ooo ooo El amor lo es todo
Ya sea neurodivergente, discapacitado o aliado, ser un Stimpunk significa replantearse las cosas.
Centramos los bordes al servicio de todos los cuerpos-mente.
Únete a nosotros.
🫀🧠🖼 Reformulamos
Desafía la norma y cambia la narrativa replanteando las cosas.
Reformular estos estados del ser que han sido etiquetados como deficiencias o patologías como diferencias humanas.
Lo normal apesta: El autor Jonathan Mooney habla de cómo las escuelas fallan a los niños con diferencias de aprendizaje
En la página siguiente:
- Desafía la norma y cambia la narrativa reformulándola.
- Reformulamos para vivir con orgullo.
- Nos reformulamos para ser nosotros mismos.
- Reformulamos para crear comunidad.
- Reformulamos para encontrar a nuestra gente.
- Reformulamos para demostrar agencia.
- Bienvenido a nuestra piscina de mareas rica en nutrientes de inadaptados de ideas afines, con manos ruidosas.
- Reformula con nosotros.
- La primera regla del punk: sé tú mismo
- Nuestra segunda regla del punk: reformular
- Cuando reencuadramos, percibimos a los demás de tal manera que ellos también pueden ser ellos mismos.
- Cuando reformulamos, dejamos de silenciarnos a nosotros mismos y a los demás.
- Cuando reformulamos, hacemos posibles las ecologías del cuidado.
- El reencuadre centra intencionadamente los bordes.
- Porque el diseño se prueba en los bordes, y nosotros somos los life hackers originales.
- Diseñamos desde los bordes para cocrear ecologías del cuidado.
- El replanteamiento es autocuidado y cambio social.
- Paradigm Shift: Challenge the Norm and Change the Narrative
- 🎶🌈 Toma un Sonido Alegre: Nueva Ola, Nueva Frase, Neurodiversidad
- Get Happy Flappy
Reframe con nosotros
Lo próximo en nuestro viaje:“Reformular la discapacidad y la diferencia: Vamos areescribir las narrativas“
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