🫀🧠✊ Sobre nosotros: Un grupo luchador de personas con discapacidad

Tenemos protestas que escenificar, impulsadas por el combustible de nuestra justa ira. Tenemos discursos que pronunciar, escritos a partir de las elevadas súplicas de nuestros traumas individuales y colectivos, y de nuestros sueños más salvajes de alegría, libertad y amor. Tenemos que reescribir las narrativas culturales porque realmente nos odian y realmente nos matarán, y si vamos a reescribir las narrativas entonces no hay razón para contenernos en nuestras reescrituras más radicales y desafiantes. Tenemos niños autistas que necesitan que les apoyemos como artífices de su propia liberación frente a las escuelas y los médicos y las instituciones y la policía y los fiscales que les aplastarían y destruirían.

Vamos a necesitar nuestra rabia y nuestras celebraciones públicas de la estimulación y nuestro yo complicado, imperfecto y desordenado para este largo y duro camino, porque nos necesitamos a todos, y todas nuestras tácticas y estrategias, para mantener un movimiento en marcha y, en última instancia, para ganar.

Autistic Hoya – Un blog de Lydia X. Z. Brown: Los movimientos de la neurodiversidad necesitan descalzarse y levantar los puños.

Yo, Victoria Lin Tanner, soy sólo una de las muchas personas que han descubierto, tras toda una vida de lucha, que soy autista. Este libro trata de mi viaje de autodescubrimiento. También es un grito hacia el frío y negro vacío donde no se encuentra ayuda para gente como yo. Los niños autistas se convierten en adultos autistas, ¿por qué no hay apoyo para nosotros? Estoy aquí para llamar la atención sobre la forma en que la sociedad ha fallado a los adultos autistas. Para muchos de los más de 5 millones de autistas estadounidenses, y ~75 millones en todo el mundo, la vida sería mucho más manejable y francamente, más feliz, si nuestras luchas fueran apoyadas de manera significativa en lugar de a través de retweets #autismawareness y mercancía de piezas de rompecabezas.

Estamos aquí, estamos enfadados y vamos a seguir haciéndolo.

Los adultos autistas no están bien.

Los adultos autistas no están bien – Victoria Lin Tanner, Autistic Adults Not Okay, Autistic Visibility Project

No estamos bien. Lo digo con la mayor compasión. Tienes un valor inherente, por mucho que tu trabajo invisible pase desapercibido y no sea recompensado. Mereces vivir, descansar y que te presten atención. Es una triste realidad que los autistas hemos tenido que hacer la mayor parte de nuestra propia defensa, pero aquellos que no entienden nuestra lucha simplemente no están lo suficientemente motivados para impulsar el cambio. No podemos permitir que la voz mayoritaria sea la de los curanderos que hablan por encima de nosotros. Así que, más fuerte. Enfádate más. Este es nuestro movimientoy necesitamos algo más que visibilidad. Necesitamos un apoyo accesible y significativo.

Los adultos autistas no están bien – por Lin Tanner, Victoria

En el instante, casi en el mismo instante, en que te conviertes en discapacitado, dejas de ser visto como un narrador fiable de tu propia historia para, literalmente, todo el mundo, excepto para las personas discapacitadas.

Todos y cada uno de los estereotipos capacitistas que has oído durante toda tu vida y que nunca has evaluado, ésa será la lente a través de la cual te verán los demás, incluida la gente que te conoce.

Esta es una de las muchas razones por las que la gente tiene que trabajar contra el capacitismo. Porque cada cosa que odies de nosotros, la odiarás de ti mismo. Y convertirse en nosotros es mucho más fácil de lo que crees.

Imani Barbarin, MAGC | Crutches&Spice

Esto es lo que han dicho siempre los defensores de los discapacitados, aunque no suele calar: Los discapacitados y los discapacitados no son dos tipos diferentes de personas, sino las mismas personas en momentos diferentes.

El misterio médico de Tom Scocca: El año en que mi cuerpo se desmoronó

Somos la única comunidad minoritaria a la que cualquiera puede unirse en cualquier momento.

11 activistas por los derechos de los discapacitados hablan de la lucha por la justicia | Teen Vogue

La discapacidad siempre ha sido y será una parte natural de la condición humana.

La discapacidad no es más que una forma de variación humana, universalmente presente en todas las razas, sexos, edades y niveles socioeconómicos. Además, la discapacidad representa el único grupo minoritario al que cualquiera puede incorporarse en cualquier momento y, si se tienen en cuenta todas las deficiencias humanas, las personas con discapacidad constituyen con diferencia el mayor grupo minoritario de Estados Unidos.

Elementos y fundamentos de la ADA

CW: trauma médico, ableísmo médico

Recuerdo estar allí tumbado, recordando que esta experiencia que estoy teniendo es como las otras veces que estuve a punto de morir.

Y puedo sentir cómo se me escapa la vida.

¿Vale la pena que grite y que alguien me salve?

Eso es lo traumatizada que he estado por estar en hospitales y en entornos médicos.

Y necesito que los médicos y los profesionales sanitarios comprendan que muchos de nosotros estamos traumatizados así.

No es anormal que la gente como yo, que tiene enfermedades crónicas, que tiene cáncer, y que tiene mucho contacto y mucha interacción con los profesionales médicos, se sienta traumatizada, que sienta: ¿merece la pena que vaya a buscar ayuda por esta experiencia que estoy teniendo, por la posibilidad de que algo importante esté mal?

Porque para algunos de nosotros esperar a ver merece la pena el riesgo de una posible muerte.

Así es como ya no estamos emocionalmente preparados para ir al hospital.

Así de mala es la experiencia física para algunos de nosotros.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

Durante mi experiencia en el hospital, tuve que lidiar con el racismo y el sexismo.

El primer médico que tuve era fantástico, pero lo fueron rotando.

Y el resto de mi experiencia, tuve que luchar cada día para que me escucharan y me entendieran y para conseguir una mejor atención.

No se trataron adecuadamente mis enfermedades crónicas, no se tuvo en cuenta en absoluto ninguna de mis neurodiversidades, ni mi comodidad.

Ha sido una experiencia infernal hacia el final.

Y finalmente decidí que tenía que salir de allí.

Tinu Abayomi-Paul – YouTube

#MedTwitter está sorprendido de que las personas con discapacidad y enfermos crónicos se identifican como sus condiciones, ya que en realidad nunca han estado expuestos a nosotros, excepto en los libros de texto médicos y clínicas. No toman clases de #DisabilityStudies. No socializan con nosotros. No nos escuchan.

Karrie Higgins

Lo que significa que ELLOS en realidad nos reducen a “nada más que nuestras condiciones” mucho más que nosotros. #MedTwitter Pero bueno, no quisiera decirles a los buenos médicos que son ignorantes.

Karrie Higgins

Los cuerpos surcan las olas
Alguien va a tener que pagar
Cuerpos, viviendo en la orilla en sus castillos de arena
Cuerpos, el mar se agita y las paredes traquetean
Cuerpos, venid con la marea
No hay donde esconderse
Cuerpos
Cuerpos

Mil pensamientos surcan las olas
No puedo salvar a nadie, llego demasiado tarde
Cuerpos, 
  nadie se preocupa
 la última batalla que se avecina
Cuerpos, wavеs que se estrellan y el océano se traga
Cuerpos
¿Dónde vas a esconder los cuerpos?
Cuerpos
Hey-oh-hey-oh

En la orilla viviendo en castillos de arena
A nadie le importa la última batalla que se avecina
El mar se agita y las paredes traquetean
Las olas rompen y el océano se traga
Cuerpos
Cuerpos

--Bodies de Rabbit Junk

Las políticas de respetabilidad no me salvaron entonces, y tampoco salvarán a nuestra comunidad o movimiento ahora o en el futuro.

Nuestro movimiento, sin embargo, no necesita nada de la política de respetabilidad. Aceptar -conceder, rendirse, someterse a- eso sólo erosionará nuestro movimiento hasta que se desmorone por completo. La política de respetabilidad es lo que nos ha llevado a depender de fundaciones y organizaciones sin ánimo de lucro, y de funcionarios electos y burócratas, y de políticas y programas que sólo benefician a los miembros más privilegiados y con más recursos de nuestras comunidades a expensas directas de los más marginados. La rabia radical y militante, la esperanza radical y militante, los sueños radicales y salvajes, y el amor radical y activo son lo que nos hará superar las máquinas de muerte del capacitismo, el capitalismo, la supremacía blanca y las leyes e instituciones que trabajan horas extras para matarnos.

Autistic Hoya – Un blog de Lydia X. Z. Brown: Los movimientos de la neurodiversidad necesitan descalzarse y levantar los puños.

Lo que vimos en aquel campamento fue que nuestras vidas podían ser mejores. Lo cierto es que no tienes nada por lo que luchar si no sabes que existe.

Jimmy Lebrecht

Tuve que intentar adaptarme. Tenía que encajar en este mundo que no estaba hecho para mí.

Jimmy Lebrecht

Si tengo que sentirme agradecido por un baño accesible, ¿cuándo voy a ser igualitario en la comunidad?

Judith Heumann

Ver Crip Camp.

• Te creemos.
• No está solo.
• La industria del bienestar te está engañando.
• No es culpa tuya.
• Eres digno de compasión.
• Los prejuicios médicos son reales.
• La forma en que vemos practicar la medicina en la televisión es una fantasía.
• Creemos que tiene un problema.
• Nosotros también estamos enfadados y afligidos.
• Hablar con otras personas que saben lo que se siente ha cambiado todo para nosotros.
• Está bien sentir alegría cuando te duele el cuerpo.
• Sentir alegría no socava lo mucho que estás luchando.
• No pasa nada si no has encontrado ninguna alegría en tu lucha.
• Tu historia no necesita un final limpio y ordenado.
• Alguien ahí fuera anhela una historia como la suya que sea sincera sobre el dolor o tal vez la alegría y que termine en un lugar incierto y desordenado.
• Tu historia importa.
• Queremos conocer su historia.
• Queremos ayudarle a encontrar las historias que anhela.

Queridos pacientes problemáticos: Una carta abierta a todos los que alguna vez se han sentido rechazados por su médico – No End In Sight

Porque nos interponemos en el camino del control
Viviremos nuestras vidas

Interponerse en el camino del control por los cotilleos

Los autistas son como el canario en la mina de carbón de la sociedad dominante. Somos de los primeros afectados por culturas patológicamente hipercompetitivas.

Lo que la sociedad puede aprender de la cultura autista | Colaboración autista

Los alborotadores son los canarios enjaulados, niños más sensibles que sus compañeros al ambiente tóxico del aula que limita su libertad, les corta las alas y silencia sus voces. Los cantos de los canarios nos advierten de los peligros -peligros para el aprendizaje y el desarrollo de los niños, para su autoestima, para su salud física y su bienestar emocional- cuando los niños que se portan mal luchan por tener visibilidad y voz en una institución que trabaja para garantizar su invisibilidad; cuando trabajan para ser acogidos por sus comunidades de clase pero se comportan de tal manera que garantizarán su exclusión; cuando intentan interdependencia en un entorno en el que prevalecen las normas de independencia; mientras alzan la voz cada vez más alto con la esperanza de ser escuchados, pero saben que serán silenciados.

Shalaby reconoce que ver las escuelas como lugares primordiales para la enseñanza del amor y el aprendizaje de la libertad es contracultural, incluso revolucionario, y se opone a las formas en que las escuelas están tradicionalmente organizadas, contrarias a las formas en que los profesores son formados, evaluados y recompensados, contrarias a las formas en que nuestra sociedad percibe y da valor a los niños. Requiere un replanteamiento radical de los valores y los objetivos integrados en las definiciones de rendimiento y éxito en las escuelas, una refundición de las normas, los rituales y las pedagogías de las aulas, una redefinición de los límites de la comunidad y una remodelación de las jerarquías de poder y autoridad en las escuelas. Shalaby sabe, y nos advierte, que la labor de transformar nuestras escuelas es ardua y hermosa, dura y generosa. Está lleno de campos de minas y malentendidos, de avances y revelaciones. Se trata de reimaginar lo que podría ser un lugar de aprendizaje libre y amoroso, y los niños son la mejor fuente para comenzar este proyecto visionario y liberador. Al fin y al cabo, son los grandes imaginadores: marcarán el camino, los alborotadores al frente de la fila. Debemos empezar por escucharles.

Sara Lawrence-Lightfoot Emily Hargroves Fisher Catedrática de Educación Universidad de Harvard en Troublemakers : Lessons in Freedom From Young Children at School.

Pensar en estos niños problemáticos como canarios en la mina no es idea mía. Lo aprendí de Thomas, el padre de un niño de cinco años que no podía ni quería cumplir las expectativas de comportamiento de su profesora de guardería.2 Profesores, administradores escolares, médicos y psicólogos buscaron patologías en la mente y el cuerpo de este niño. Suponían que las disposiciones de la escuela eran normales y buenas, por lo que cualquier niño incapaz de tolerar esas disposiciones tenía que ser anormal y malo.

Aunque el niño padecía un trastorno del estado de ánimo, una enfermedad cerebral diagnosticable, Thomas cuestionó la suposición de que la enfermedad hiciera a su hijo intrínsecamente roto o malo. Al igual que los frágiles pulmones del canario, el cerebro de este niño le hace más susceptible a los daños del veneno. Es más sensible al daño que el niño medio. Aun así, el problema es el veneno, no el ser vivo que lucha por sobrevivir a pesar de respirarlo. Al fin y al cabo, en aire limpio, los canarios respiran fácilmente.

Con esta perspectiva, Thomas desvió la atención de su hijo y la dirigió hacia el aire tóxico de la vida en las escuelas, los daños diarios que los niños menos susceptibles pueden respirar más fácilmente: que se les diga qué hacer y exactamente cómo hacerlo durante todo el día; la obligación de permanecer sentados durante horas y horas; la frustración de las tareas académicas aburridas, inconexas e irrelevantes; escasísimo tiempo para el juego libre; y pocas oportunidades para construir relaciones significativas en comunidad con otros niños y adultos cariñosos. Éstas eran las realidades cotidianas de las que se quejaba su hijo, ante las que reaccionaba en extremo y se negaba a tolerar. Sin embargo, son demasiado comunes en la vida de las escuelas, invisibles por su normalidad cotidiana. El hijo de Thomas los hizo visibles, señalando su peligro con sus reacciones hipersensibles al daño. Era el canario de los mineros, que nos advertía de amenazas a la libertad que de otro modo no veríamos.

Entender a los niños supuestamente rotos como canarios mineros centra nuestra atención en las tóxicas condiciones sociales y culturales de las escuelas que amenazan y ponen en peligro la esperanza de libertad. Nuestra labor como educadores y como padres debe convertirse en un esfuerzo por limpiar nuestro aire en lugar de condenar a los jóvenes, obligándoles y entrenándoles activamente para tolerar el veneno.

Troublemakers : Lecciones de libertad de los niños en la escuela

La hiperplasticidad nos predispone a tener fuertes reacciones asociativas al trauma. Nuestro sistema de aprendizaje de respuesta a amenazas está en alerta máxima. La otra cara de esta hiperplasticidad es que también nos adaptamos rápidamente a entornos que son realmente seguros para nuestro sistema nervioso.

Los estereotipos de crisis nerviosas y autolesiones en el autismo provienen del hecho de que con frecuencia tenemos respuestas de estrés a cosas que los demás no perciben como angustiosas. Debido a que nuestras necesidades de seguridad únicas no son ampliamente comprendidas, crecer con un trauma extenso se ha convertido en nuestra norma.

Debido a nuestras diferentes respuestas biosociales a los estímulos, los autistas tienen importantes barreras para acceder a la seguridad.

Descubrir una identidad autista positiva basada en el trauma

Imagina que tienes una discapacidad del neurodesarrollo que te plantea algunos problemas con las habilidades sociales y, posiblemente, alguna que otra adherencia rígida a cosas como la verdad y la justicia. Es muy probable que durante toda tu vida te hayan dicho explícita e implícitamente que eres pedante, maleducado, brusco y que no tienes suficientemente en cuenta los puntos de vista de los demás.

Superé mi autismo y lo único que conseguí fue este asqueroso trastorno de ansiedad: A Memoir: Kurchak, Sarah: 9781771622462: Amazon.com: Books

El autismo es una variante humana crucial, vital y urgentemente necesaria, un poderoso correctivo y contrapeso a la mentalidad jerárquica y basada en la dominación que actualmente está descarrilando a la sociedad humana y al planeta.

El pensamiento autista/neurodiverso y los estilos de colaboración tienen un papel muy importante que desempeñar como antídoto contra el enfoque neurotípico de dominación/clasificación social dominante en la actualidad, un papel muy importante para devolver a la sociedad moderna a algún tipo de equilibrio sostenible, funcionalidad, justicia social y cordura.

La mejor forma de entender a los autistas es como agentes de un sistema inmunitario cultural que funciona bien dentro de la sociedad humana.

Los autistas son esenciales para el futuro del homo sapiens.

La belleza de la colaboración a escala humana: Patrones intemporales de las limitaciones humanas

Podemos ayudarle a conocer sus derechos y a defenderlos. He aquí algunos recursos generales y otros específicos para Estados Unidos.

• La Ley de Estadounidenses con Discapacidades de 1990 – Hoja de ruta sobre el autismo en el automóvil – https://www.carautismroadmap.org/the-americans-with-disabilities-act-of-1990-ada/
• Red de Acomodación en el Empleo – https://askjan.org/
• Red de Escuelas Inclusivas – https://inclusiveschools.org/
• Wrightslaw Derecho y defensa de la educación especial – https://www.wrightslaw.com/
• Autoevaluación Olmstead – https://www.olmsteadrights.org/self-helptools/assessment/
• Cómo llegar a un acuerdo de toma de decisiones con apoyo – ACLU – https://www.aclu.org/other/how-make-supported-decision-making-agreement
• Red Nacional de Derechos de las Personas con Discapacidad – https://www.ndrn.org/about/ndrn-member-agencies/
• Información sobre la ADA – https://www.ada.gov/
• Alianza Internacional de la Discapacidad – http://www.internationaldisabilityalliance.org/
• Fondo Internacional para la Educación y Defensa de los Derechos de las Personas con Discapacidad – https://dredf.org/legal-advocacy/international-disability-rights/

Recursos – Bienvenidos a la comunidad autista

Hemos trabajado juntos durante muchos años y hemos creado el movimiento por los derechos de los discapacitados. El movimiento por los derechos de las personas con discapacidad consiste en luchar contra el capacitismo. Trabajamos para cambiar la sociedad y hacerla mejor para las personas con discapacidad, y luchamos por nuestros derechos como personas con discapacidad.

La autodefensa no consiste sólo en hablar por uno mismo. También puede significar hablar en nombre de toda la comunidad. El movimiento de autodefensa consiste en alzar la voz todos juntos. El movimiento de autodefensa forma parte del movimiento por los derechos de las personas con discapacidad, en el que las personas con discapacidad intelectual y del desarrollo luchamos por nuestros derechos.

Aún nos queda mucho camino por recorrer, ya que las personas discapacitadas siguen recibiendo un trato injusto. No siempre podemos elegir dónde vivimos o qué ayuda recibimos. No siempre tenemos derecho a votar. Puede que no podamos elegir cómo queremos gastar nuestro dinero, ni tener control sobre quién cuida de nosotros. Pero seguimos luchando por nuestros derechos.

Bienvenido a la comunidad autista

• Recursos de la Alianza del Pacífico para la Defensa de los Derechos de las Personas con Discapacidad (PADSA )
• Bienvenido a la comunidad autista
• Acceso a los servicios domiciliarios y comunitarios: Guía para autogestores
• El derecho a decidir: Las leyes internacionales y la toma de decisiones por parte de las personas con discapacidad (Versiones para familias y lectura fácil)
• Conseguir y defender una vivienda comunitaria
• Recursos electorales
• AutismAndHealth.org: Recursos de atención primaria para adultos con espectro autista y sus proveedores de atención primaria
• SARTAC: Centro de Recursos y Asistencia Técnica para la Autodefensa (Self Advocacy Resource and Technical Assistance Center)
• Todo el mundo se comunica: Herramientas para acceder a evaluaciones, financiación y adaptaciones en materia de comunicación

Vía: Biblioteca de recursos – Autistic Self Advocacy Network

La Autistic Self Advocacy Network (Red de Autodefensa del Autismo) pretende hacer avanzar los principios del movimiento por los derechos de las personas con discapacidad en relación con el autismo. ASAN cree que el objetivo de la defensa del autismo debe ser un mundo en el que las personas autistas disfruten de igualdad de acceso, derechos y oportunidades. Trabajamos para capacitar a las personas autistas de todo el mundo para que tomen las riendas de sus propias vidas y del futuro de nuestra comunidad común, y tratamos de organizar a la comunidad autista para garantizar que nuestras voces se oigan en el debate nacional sobre nosotros. Nada sobre nosotros, sin nosotros

Red de autodefensa de los autistas

En un mundo perfecto, todos nos guiaríamos por la presunción de competencia, no sólo en lo que respecta a la discapacidad, sino en toda interacción humana. Pero no vivimos en un mundo perfecto. En el mundo real, independientemente de las habilidades que adquiera -ya sean sociales, emocionales, físicas o educativas-, habrá un número considerable de personas que me considerarán incompetente. Prepárame. Asegúrese de que conozco mis derechos. Hazme saber una y otra vez que soy mucho más que la caja en la que alguna persona de mente estrecha desea encajarme. Practica conmigo las herramientas interactivas que necesito para plantar cara a quienes no creen en mí.

Red de mujeres autistas y no binarias. Atentamente, su hijo autista (p. 6). Beacon Press.

“Especial” es el lenguaje de los pacientes cautivos de un complejo industrial de la discapacidad. “Tenemos una comunidad médica que ha encontrado una enfermedad para cada diferencia humana. El DSM sigue creciendo cada año con nuevas formas de ser defectuoso, con nuevas formas de ser disminuido.” “Hemos creado un sistema que te obliga a someterte a ti mismo, o a tu hijo, a la condición de paciente para acceder al derecho a aprender de otra manera. El derecho a aprender de forma diferente debería ser un derecho humano universal que no esté mediado por un diagnóstico.” Identity-first es el lenguaje de los agentes. Al sustituir “especial” por el lenguaje del modelo social, podemos iniciar la transformación de paciente a agente.

“Especial” es el lenguaje del cumplimiento. Niños discapacitados “se ven obligados a cumplir, y cumplir, y cumplir. Les despoja de agencia. Les pone en riesgo de sufrir abusos.” “Da prioridad a enseñar a tus hijos el incumplimiento y la autonomía. Dar prioridad a la agencia.” “Lo más importante que tiene que aprender un niño con problemas de desarrollo es a decir “no”. Si sólo aprenden una cosa, que sea eso.” “Es de vital importancia que el entrenamiento para el cumplimiento basado en el comportamiento no sea fundamental en la forma de criar, enseñar u ofrecer terapia a los niños autistas. Por la forma en que les deja vulnerables al daño, no sólo de niños, sino para el resto de sus vidas.“

“Especial” es el lenguaje de la intimidad forzada.

La intimidad forzada es la piedra angular del funcionamiento del capacitismo en un mundo supremacista de personas sin discapacidad. Se espera que los discapacitados “nos desnudemos” y “enseñemos todas nuestras cartas” metafóricamente para conseguir el acceso básico que necesitamos para sobrevivir.

Intimidad forzada: Una Norma Ableista | Dejando Pruebas

“Especial” es el lenguaje del abuso. Las personas “especiales” pueden ser atormentadas y asesinadas.

• Por qué dejé ABA | Socially Anxious Advocate
• Abusé de niños para ganarme la vida – Diario de una loca de los pájaros
• Yo abusé de niños y tú también: respuesta a un apologista de ABA – Diary Of A Birdmad girl
• Soy un terapeuta ABA, me he dado cuenta de un montón de… – neurowonderful
• Lo siento, pero eso no es ganarse tu ficha
• El escándalo “Cardgate” destapa una falta de respeto generalizada hacia las personas autistas | NOS Magazine
• El mal comportamiento de los conductistas
• Análisis de Conducta Aplicado – Reflexiones personales
• Lee lo que dijo una adulta autista el día que se dio cuenta de que la terapia a la que se sometió de niña era en realidad ABA.
• Marketing de mentalidad, conductismo e ideología del déficit
• Empatía autista
• El doble problema de la empatía: desarrollo de la empatía y la reciprocidad en adultos neurotípicos
• Mis pensamientos sobre ABA – Autism Women’s Network

Cambiar nuestro vocabulario, y cambiar nuestro encuadre. Utilizar el lenguaje inclusivo de la neurodiversidad y el modelo social de la discapacidad. Utiliza el poder del lenguaje de la identidad primero para conectar a los niños discapacitados con una identidad y una tribu. Con un orgullo que prima la identidad y una tribu modelo social a sus espaldas, los niños pueden desarrollar mejor la voz, la agencia y las herramientas de la autodeterminación.

La gente olvida que la discapacidad es un término que viene con derechos civiles porque está codificado en la ley. “Diferentes”, “discapacitados” y “necesidades especiales” no lo son. También es una palabra que NOSOTROS elegimos cuando nombramos la ADA, no una palabra elegida por personas no discapacitadas 2 para que se sientan mejor. #saytheword

@RebeccaCokley

Ha llegado la hora de la inclusión del modelo social. Nuestras necesidades son necesidades humanas, no necesidades especiales. La lengua importa.

El derecho de una persona discapacitada a acceder a espacios públicos no es una necesidad especial.

La dieta de un discapacitado no es una necesidad especial.

El derecho de una persona discapacitada a la información y la comunicación no es una necesidad especial.

El alojamiento de una persona discapacitada no es una necesidad especial.

Charis Hill | ellos/ellas en Twitter

Aunque la diversidad humana, el modelo social de la discapacidad y la inclusión como conceptos marco de los derechos humanos están cobrando fuerza, para gran parte de la sociedad la “historia especial” sigue siendo la siguiente:

Un niño con “necesidades especiales” coge el “autobús especial” para recibir “asistencia especial” en un “colegio especial” de “profesores de educación especial” que le preparan para un futuro “especial” viviendo en un “hogar especial” y trabajando en un “taller especial”.

¿Le parece “especial”?

La palabra “especial” se utiliza para endulzar la segregación y la exclusión social, y su uso continuado en nuestro lenguaje, sistemas educativos, medios de comunicación, etc. sirve para mantener esos conceptos “especiales” cada vez más anticuados que allanan el camino hacia una vida de exclusión y bajas expectativas.

La lógica de la conexión entre “necesidades especiales” y “lugares especiales [segregated] ” es muy fuerte – no necesita refuerzo – necesita romperse.

Además, la etiqueta de “necesidades especiales” establece el modelo médico de “atención” a la discapacidad en lugar del modelo de inclusión social de la discapacidad. Reduce y medicaliza la respuesta de la sociedad a la persona sugiriendo que la atención debe centrarse en “tratar” sus “necesidades especiales”, en lugar de que el entorno de la persona responda y se adapte a ella, incluyéndola como el individuo que es.

Hay otra consecuencia insidiosa pero grave de ser etiquetado (como tener o ser) “con necesidades especiales”. La etiqueta lleva implícita la idea de que una persona con “necesidades especiales” sólo puede ver satisfechas sus necesidades con ayuda “especial” o con personas “especialmente formadas”, es decir, con “especialistas”. Esa implicación es especialmente poderosa y perjudicial en nuestros sistemas de escolarización ordinarios: es un obstáculo para que las escuelas, los administradores y los profesores ordinarios se sientan responsables, capacitados o cualificados para adoptar y practicar la educación inclusiva en las aulas ordinarias y, en consecuencia, perpetúa la resistencia de actitud a la realización del derecho humano a la educación inclusiva en virtud del artículo 24 de la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad.

En otras palabras, el lenguaje de las “necesidades especiales” conduce a, y sirve para excusar, una actitud de “no se puede” como posición por defecto de muchos educadores generales – priva efectivamente a la educación inclusiva de su oxígeno necesario – una cultura de aula propicia de “sí se puede”.

“No es especial, es mi hermano” – Es hora de abandonar la expresión “necesidades especiales” – Starting With Julius

A menudo, cuando la voz radical habla de dominación, nos dirigimos a quienes dominan. Su presencia cambia la naturaleza y la dirección de nuestras palabras. El lenguaje es también un lugar de lucha. Yo era sólo una niña que entraba lentamente en la feminidad cuando leí las palabras de Adrienne Rich “éste es el lenguaje del opresor, y sin embargo lo necesito para hablar contigo”. Esta lengua que me permitió asistir a la escuela de posgrado, escribir una disertación, hablar en entrevistas de trabajo lleva el aroma de la opresión. La lengua también es un lugar de lucha.

La lengua también es un lugar de lucha. Estamos casados en el lenguaje, tenemos nuestro ser en las palabras. La lengua también es un lugar de lucha. ¿Me atrevo a hablar al oprimido y al opresor con la misma voz? Me atrevo a hablarte en un lenguaje que superará los límites de la dominación, un lenguaje que no te atará, ni te cercará, ni te retendrá. La lengua también es un lugar de lucha. Los oprimidos luchamos en el lenguaje para recuperarnos, para reconciliarnos, para reunirnos, para renovarnos. Nuestras palabras no carecen de significado, son una acción, una resistencia. La lengua también es un lugar de lucha.

Elegir el margen como espacio de apertura radical, bell hooks

El monotropismo y el problema de la doble empatía son dos de las cosas más grandes e importantes que le han ocurrido a la investigación sobre el autismo. En los dos números anteriores de la Guía del NeurodiVerso,“De una torre de marfil construida sobre arena a una investigación abierta, participativa, emancipadora y activista” y“Salud mental y justicia epistémica“, abordamos algunas malas tendencias en la ciencia del autismo. Aquí celebramos dos tendencias que aciertan.

El monotropismo es una teoría del autismo desarrollada por autistas, inicialmente por Dinah Murray y Wenn Lawson.

Las mentes monotrópicas tienden a dirigir su atención hacia un número más reducido de intereses en un momento dado, lo que deja menos recursos para otros procesos. Argumentamos que esto puede explicar casi todas las características comúnmente asociadas con el autismo, directa o indirectamente. Sin embargo, no es necesario aceptarla como una teoría general del autismo para que sea una descripción útil de las experiencias autistas comunes y de cómo trabajar con ellas.

Bienvenido – Monotropismo

En términos sencillos, el “problema de la doble empatía” se refiere a una ruptura de la comprensión mutua (que puede ocurrir entre dos personas cualesquiera) y, por tanto, un problema al que ambas partes deben enfrentarse, aunque es más probable que ocurra cuando personas de disposiciones muy diferentes intentan interactuar. Sin embargo, en el contexto de los intercambios entre personas autistas y no autistas, tradicionalmente se ha considerado que el origen del problema reside en el cerebro de la persona autista. Esto da lugar a que el autismo se enmarque principalmente en términos de trastorno de la comunicación social, en lugar de considerar la interacción entre autistas y no autistas como una cuestión fundamentalmente mutua e interpersonal.

El “problema de la doble empatía”: diez años después – Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Estos dos vídeos, de menos de 10 minutos en total, son una magnífica forma de entrar en contacto con la ciencia moderna del autismo.

Comprender el monotropismo y el problema de la doble empatía le ayudará a hacer las cosas bien, en lugar de mal, cuando interactúe con personas autistas.

Si a un autista se le saca demasiado rápido del flujo monotrópico, provoca la desregulación de nuestros sistemas sensoriales.

Esto, a su vez, desencadena una desregulación emocional, y rápidamente nos encontramos en un estado que oscila entre la incomodidad, el malhumor, el enfado o incluso la crisis o el cierre.

Esta reacción también se suele clasificar como comportamiento desafiante cuando en realidad es una expresión de angustia causada por el comportamiento de quienes nos rodean.

Cómo se pueden hacer las cosas mal:

• No prepararse para la transición
• Demasiadas instrucciones
• Hablar demasiado rápido
• No conceder tiempo de tramitación
• Utilizar un lenguaje exigente
• Utilizar recompensas o castigos
• Entornos sensoriales deficientes
• Entornos de comunicación deficientes
• Suposiciones
• Falta de reflexión profunda e informada del personal

Introducción al monotropismo – YouTube

He escrito en otras ocasiones sobre lo que yo llamo “la ecuación de oro”, que es:

Autismo + entorno = resultado

Lo que esto significa en un contexto de ansiedad es que es la combinación del niño y el entorno lo que causa el resultado (ansiedad), no “sólo” ser autista en sí mismo. Esto es terriblemente deprimente, pero también positivo. Es terriblemente deprimente porque demuestra lo mal que estamos haciendo las cosas actualmente, pero positivo en el sentido de que hay todo tipo de cosas que podemos hacer para cambiar las situaciones ambientales y aliviar así la ansiedad.

Cómo evitar la ansiedad en los niños autistas: Una guía para el bienestar autista, Dr. Luke Beardon

Comprender el mundo sensorial y perceptivo de los autistas es fundamental para entender el autismo.

“No es ciencia de cohetes” – NDTi

es fundamental que todos los entornos a los que tu hijo tenga acceso frecuente se evalúen desde una perspectiva sensorial para que tenga el menor riesgo de ansiedad. Muy a menudo, en el mundo sensorial, lo que a los demás les parece tan insignificante puede ser la clave de lo que está causando un problema a su hijo.

Cómo evitar la ansiedad en los niños autistas: Una guía para el bienestar autista, Dr. Luke Beardon

Todos estos ejemplos demuestran que las cuestiones sensoriales desempeñan un papel muy importante en las experiencias cotidianas de su hijo. Es imprescindible tenerlo en cuenta en el mayor número posible de entornos para minimizar el riesgo de ansiedad.

Cómo evitar la ansiedad en los niños autistas: Una guía para el bienestar autista, Dr. Luke Beardon

Para que su hijo se sienta cómodo (literal y figuradamente) en la escuela, es absolutamente necesario atender sus necesidades sensoriales.

Cómo evitar la ansiedad en los niños autistas: Una guía para el bienestar autista, Dr. Luke Beardon

El placer sensorial (que podría considerarse casi el sentimiento opuesto a la ansiedad) puede ser una de las experiencias más ricas y placenteras que conoce la población autista, y debería fomentarse en cualquier oportunidad que se presente.

Cómo evitar la ansiedad en los niños autistas: Una guía para el bienestar autista, Dr. Luke Beardon

Uno de los hallazgos más importantes es que la mayoría de los autistas presentan diferencias sensoriales significativas, en comparación con la mayoría de los no autistas. Los cerebros autistas asimilan grandes cantidades de información del mundo, y muchos tienen puntos fuertes considerables, como la capacidad de detectar cambios que otros pasan por alto, una gran dedicación y honradez, y un profundo sentido de la justicia social. Pero, como a muchos se les ha colocado en un mundo en el que están abrumados por el dibujo, el color, el sonido, el olor, la textura y el sabor, esos puntos fuertes no han tenido la oportunidad de mostrarse. Por el contrario, se ven inmersos en una crisis sensorial perpetua, que les lleva a un comportamiento extremo (una crisis) o a un estado extremo de retraimiento físico y comunicativo (una desconexión). Si a esto añadimos los malentendidos derivados de la comunicación social con los demás, resulta más fácil ver cómo se han perdido oportunidades de mejorar la vida de los autistas.

Considerar y satisfacer las necesidades sensoriales de los autistas en la vivienda | Asociación de Gobiernos Locales

Si queremos que los autistas prosperen, debemos tomarnos en serio sus necesidades sensoriales en todos los entornos. Los beneficios de esta medida se extienden mucho más allá de las comunidades autistas; lo que ayuda a los autistas suele ayudar también a todos los demás.

Considerar y satisfacer las necesidades sensoriales de los autistas en la vivienda | Asociación de Gobiernos Locales

Por último, la participación de los autistas en la revisión y modificación del entorno sensorial les ayudará a identificar cosas que no son visibles o audibles para sus homólogos neurotípicos. Le recomendamos encarecidamente que lo haga siempre que sea posible.

Considerar y satisfacer las necesidades sensoriales de los autistas en la vivienda | Asociación de Gobiernos Locales

“Los pequeños cambios que pueden hacerse fácilmente para adaptarse al autismo son realmente importantes y pueden transformar la experiencia de un joven en el hospital. Realmente puede marcar la diferencia”.

“No es ciencia de cohetes” – NDTi

Este informe presenta el autismo visto como una diferencia en el procesamiento sensorial. En él se describen algunos de los diferentes retos sensoriales que suelen provocar los entornos físicos y se proponen ajustes que permitirían satisfacer mejor las necesidades sensoriales en los servicios de hospitalización.

“No es ciencia de cohetes” – NDTi

Tenemos cinco sentidos externos y tres internos. Todos deben procesarse al mismo tiempo y, por tanto, aumentan la “carga sensorial”.

“No es ciencia de cohetes” – NDTi

El autismo se considera una diferencia en el procesamiento sensorial. La información procedente de todos los sentidos puede resultar abrumadora y llevar más tiempo procesarla. Esto puede causar la fusión o el cierre.

“No es ciencia de cohetes” – NDTi

El TDAH o lo que yo prefiero llamar Estilo Cognitivo Cinético (ECC) es otro buen ejemplo. (Nick Walker acuñó este término alternativo). El nombre TDAH implica que los cinéticos como yo tenemos un déficit de atención, lo que podría ser el caso visto desde cierta perspectiva. Por otra parte, una perspectiva mejor y más invariablemente coherente es que los cinéticos distribuyen su atención de forma diferente. Nuevas investigaciones parecen apuntar a que el KCS estaba presente al menos desde los tiempos en que los humanos vivían en sociedades de cazadores-recolectores. En cierto sentido, ser un Kinetic en los tiempos en que los humanos eran nómadas habría sido una gran ventaja. Como cazadores, habrían notado más fácilmente cualquier cambio en su entorno, y habrían estado más activos y preparados para la caza. En la sociedad moderna se considera un trastorno, pero esto es más un juicio de valor que un hecho científico.

Sesgo: de la normalización a la neurodiversidad – Neurodivergencia Latina

No soy fan de la etiqueta “TDAH” porque significa “Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad”, y los términos “déficit” y “trastorno” apestan absolutamente al paradigma de la patología. Con frecuencia he sugerido que se sustituya por el término Estilo Cognitivo Cinético, o KCS; tanto si esta sugerencia llega a tener éxito como si no, espero que la etiqueta TDAH acabe siendo sustituida por algo menos patologizante.

Hacia un futuro Neuroqueer: Entrevista con Nick Walker | Autismo en la edad adulta

Casi todos mis pacientes quieren abandonar el término Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad, porque describe lo contrario de lo que experimentan en cada momento de sus vidas. Es difícil llamar a algo trastorno cuando aporta muchos aspectos positivos. El TDAH no es un sistema nervioso dañado o defectuoso. Es un sistema nervioso que funciona bien utilizando su propio conjunto de reglas.

Secretos del cerebro del TDAH: Por qué pensamos, actuamos y sentimos como lo hacemos.

Lo primero, y esto es probablemente lo más importante que define el síndrome, es el componente cognitivo del TDAH: un sistema nervioso basado en el interés.

Así pues, el TDAH es una dificultad neurológica genética del cerebro para comprometerse según lo exija la situación.

Las personas con TDAH son capaces de comprometerse y que su rendimiento, su estado de ánimo, su nivel de energía, estén determinados por la sensación momentánea de cuatro cosas:

• Interés (Fascinación)
• Desafío o competitividad
• Novedad (creatividad)
• Urgencia (normalmente una fecha límite)

Características definitorias del TDAH que todo el mundo pasa por alto: RSD, hiperactivación, etc. (con el Dr. William Dodson)

Glickman y Dodd (1998) descubrieron que los adultos con TDAH autodeclarado puntuaban más alto que otros adultos en la capacidad autodeclarada de hiperconcentrarse en “tareas urgentes”, como proyectos o preparativos de última hora. Los adultos del grupo de TDAH eran los únicos capaces de posponer la comida, el sueño y otras necesidades personales y permanecer absortos en la “tarea urgente” durante un tiempo prolongado.

Desde un punto de vista evolutivo, la “hiperfocalización” era ventajosa, ya que confería excelentes habilidades de caza y una respuesta rápida a los depredadores. Además, los homínidos han sido cazadores-recolectores durante el 90% de la historia de la humanidad, desde el principio, antes de los cambios evolutivos, la fabricación del fuego y los innumerables avances de las sociedades de la Edad de Piedra.

Hipótesis del cazador contra el agricultor – Wikipedia

La característica más importante es que la atención no es deficitaria, sino incoherente.

“Mira atrás a lo largo de toda tu vida; si has sido capaz de comprometerte y mantenerte comprometido literalmente con cualquier tarea de tu vida, ¿alguna vez has encontrado algo que no pudieras hacer?”.

Una persona con TDAH responderá: “No. Si consigo empezar y mantenerme en la corriente, puedo hacer cualquier cosa.

Omnipotencial

Las personas con TDAH son omnipotentes. No es una exageración, es verdad. Realmente pueden hacer cualquier cosa.

Características definitorias del TDAH que todo el mundo pasa por alto: RSD, hiperactivación, etc. (con el Dr. William Dodson)

• El rendimiento suele ser el único aspecto que busca la mayoría de la gente.
• El aburrimiento y la falta de compromiso son casi físicamente dolorosos para las personas con un sistema nervioso TDAH.
• Cuando se aburren, los TDAH son irritables, negativistas, tensos,
  discutidor, y no tienen energía para hacer nada.
• Los ADDers harán casi cualquier cosa para aliviar esta disforia. Automedicación. Búsqueda de estímulos. “Elige una pelea”.
• Cuando están ocupados, los TDAH son enérgicos, positivos y sociables al instante.
• Estos cambios de humor y energía suelen confundirse con el trastorno bipolar.

Características definitorias del TDAH que todo el mundo pasa por alto: RSD, hiperactivación, etc. (con el Dr. William Dodson)

Las personas con TDAH viven ahora mismo. Tiene que interesarle personalmente, suponerle un reto y encontrarlo novedoso o urgente ahora mismo, en este instante, o no pasará nada porque no podrá comprometerse con la tarea.

Pasión. ¿Qué hay en tu vida que le da sentido y propósito? ¿Qué es lo que estás deseando levantarte e ir a hacer por la mañana? Por desgracia, sólo una de cada cuatro personas llega a descubrirlo, pero es probablemente la forma más fiable de permanecer en la zona que conocemos.

Características definitorias del TDAH que todo el mundo pasa por alto: RSD, hiperactivación, etc. (con el Dr. William Dodson)

Tenemos un par de canciones temáticas para KCS/DREAD/ADHD en nuestra comunidad: Guided by Angels de Amyl and the Sniffers y Monkey Mind de The Bobby Lees.

Guiados por ángeles
Pero no son celestiales
Están en mi cuerpo
Y me guían celestialmente
Los ángeles me guían celestial, celestial
Energía, buena y mala energía
Tengo mucha energía
Es mi moneda
Gasto, protejo mi energía, moneda

Guided by Angels de Amyl and the Sniffers

Monkey Mind
Es sólo mi mente de mono
Monkey Mind
Es sólo mi

Lo saco, y luego lo siento
Le miro a los ojos, y no digo más
haciendo el tonto
Ahora mira aquí, me vas a dejar
solo
Porque aquí no hay sitio para un poco de
mono en mi casa

Monkey Mind
Es sólo mi mente de mono
Monkey Mind
Es sólo mi
Esa mente de mono, le gusta comerse vivo
Piensa que ha terminado, y luego toma otro bocado
Ahora mira, tengo que aprender a ser amable
A mi mente de mono, porque estará conmigo hasta que muera


  Mente de mono
  

Es sólo mi mente de mono

  Mono 
solo mi

Monkey Mind de The Bobby Lees

A medida que vamos comprendiendo mejor la depresión en la comunidad transexual, queda claro que la causa principal es lo que se denomina “estrés de minoría”, es decir, “factores de estrés inducidos por una cultura hostil y homófoba, que a menudo se traduce en toda una vida de acoso, maltrato, discriminación y victimización”.

Cuando los mundos chocan – La enfermedad mental en la comunidad transexual – Lionheart

El síndrome de estrés por adaptación prolongada es lo que ocurre cuando alguien finge ser algo que no es a diario. Es agotador y devora el alma. Esto contribuye en gran medida al alto nivel de enfermedades mentales en la comunidad trans o al agotamiento autista en la comunidad neurodiversa.

ysabetwordsmith | Poema: “Integridad tipográfica”

¿Por qué las personas autistas pertenecientes a grupos de minorías de género padecen mayores tensiones de salud mental? Citando el documento de investigación,

“El aumento de las tasas de problemas de salud mental en estas poblaciones minoritarias suele ser consecuencia del estigma y la marginación que conlleva vivir fuera de las normas socioculturales dominantes (Meyer 2003). Este estigma puede provocar lo que Meyer (2003) denomina “estrés de las minorías”. Este estrés puede proceder de acontecimientos adversos externos, que entre otras formas de victimización pueden incluir abusos verbales, actos de violencia, agresiones sexuales por parte de una persona conocida o desconocida, reducción de las oportunidades de empleo y atención médica, y acoso por parte de personas en puestos de autoridad (Sandfort et al. 2007)”.

El blog de Ann sobre el autismo: Autismo, Transgénero y Evitar la Tragedia

Como demuestra el movimiento de minorías de discapacitados, el autismo se considera cada vez más parte de las identidades de las personas autistas. Así pues, los individuos autistas constituyen una minoría identitaria y pueden estar expuestos a un estrés social excesivo como consecuencia de su situación social desfavorecida y estigmatizada. Este estudio pone a prueba la utilidad del modelo de estrés minoritario como explicación de la experiencia de problemas de salud mental dentro de una muestra de individuos autistas de alto funcionamiento (N=111). Los factores estresantes de las minorías, como la discriminación cotidiana, el estigma interiorizado y la ocultación, predijeron significativamente una peor salud mental, a pesar de controlar la exposición general al estrés. Estos resultados indican la utilidad potencial del estrés de las minorías para explicar el aumento de los problemas de salud mental en las poblaciones autistas. Se discuten las implicaciones para la investigación y las aplicaciones clínicas.

(PDF) Ampliación del modelo de estrés de las minorías para comprender los problemas de salud mental que experimenta la población autista

El modelo de estrés de las minorías postula que la desventaja social y la marginación se traducen en una mayor carga, que a su vez puede dar lugar a disparidades en la salud mental y física (Meyer et al., 2002; Frost et al., 2015). Predominantemente, se ha utilizado para investigar las disparidades sanitarias observadas en la comunidad queer. El modelo de estrés de las minorías deja de centrarse en la existencia de algo inherente a las comunidades LGBTQ+ y se centra en las experiencias que las minorías sexuales y de género tienen en la sociedad. Suena a tópico, pero fue un momento de iluminación, una lente a través de la cual podía reflexionar sobre toda una vida de experiencias y hacerlas coherentes por una vez. Sin embargo, como idea, el estrés minoritario iba en contra de la literatura que asociaba los rasgos propios del autismo con la suicidalidad (Mikami y otros, 2009), centrado en el sufrimiento como algo inherente al autismo (Baron-Cohen y Bolton, 1993), o se centran en los estilos de pensamiento específicos de los autistas como causantes de una mala salud mental, como si los autistas existieran en un agujero negro de la sociedad y siguieran sufriendo en ausencia de toda nuestra estructura social.

No es difícil ver la utilidad potencial del modelo de estrés minoritario cuando se hace una pausa y se hace balance de cómo se trata a los autistas en la sociedad. El modelo de estrés minoritario capta parte de la complejidad de ser autista. Las personas autistas son estereotipadas, y la gran mayoría de los estereotipos son negativos(Wood y Freeth, 2016). Las personas autistas se enfrentan a discriminación laboral, mayor desempleo y subempleo, además de sufrir acoso en el lugar de trabajo(Shattuck et al., 2012; Baldwin et al., 2014). Los niños autistas tienen más probabilidades de ser excluidos de las escuelas(Timpson y Gran Bretaña, 2019). En el Reino Unido (RU), un tercio de los autistas no tienen acceso ni al empleo ni a ayudas sociales(Redman, 2009), mientras que el 12% de los adultos autistas galeses afirman haber vivido sin hogar(Evans, 2011). Las estadísticas muestran un uso desproporcionado de la fuerza contra los autistas y las personas con dificultades de aprendizaje en el Reino Unido (Ministerio del Interior, 2018), mientras que entre un tercio y la mitad de los incidentes relacionados con el uso excesivo de la fuerza por parte de la policía afectan a personas discapacitadas (Perry y Carter-Long, 2016)-experiencias que, obviamente, se verán agravadas por el racismo institucional (Holroyd, 2015). Los individuos autistas son más propensos a experimentar (poli)victimización, incluyendo ser cuatro veces más propensos a experimentar abuso físico y psicológico por parte de adultos cuando eran niños, 27 veces más propensos a experimentar burlas y siete veces más propensos a experimentar victimización sexual(Weiss y Fardella, 2018). En el extremo de la victimización, los niños autistas tienen más probabilidades de morir por filicidio(Lucardie, 2005). La vida de los autistas está marcada por un exceso de estrés a menudo asombroso a lo largo de toda la vida.

Teniendo en cuenta el estudio de Hirvikoski et al. (2016), Elegí estudiar la salud mental y el estrés de las minorías porque la gente como yo moría (y sigue muriendo) por suicidio en masa. Para ser claros, querer un futuro mejor para mi comunidad es un valor, y mi trabajo lo encarnó desde el principio. Me impulsaban los valores. ¿Cómo se puede pertenecer a una comunidad que sufre activamente y no querer mejorarla como sea?

He descubierto que la exposición al estrés de las minorías predice un bienestar significativamente peor y una mayor angustia psicológica en la comunidad autista”. (Botha y Frost, 2020), incluida la exposición a la victimización y la discriminación, la discriminación cotidiana, la expectativa de rechazo, la revelación (revelación), la ocultación (enmascaramiento del autismo), el estigma interiorizado, y explica una proporción grande y significativa de la varianza -en términos sencillos-: la marginación constante de los autistas contribuye a las altas tasas de mala salud mental. Aparte de esto, observé que, a pesar de tener una distribución normal (y no contener valores atípicos), la puntuación media de malestar psicológico estaba por encima del umbral que indica malestar psicológico grave(Kessler et al., 2003). Entre la tristeza de estos descubrimientos y la exposición a todos estos relatos perturbadores sobre el autismo, consideré (aunque brevemente) renunciar por completo al mundo académico sin continuar con mi doctorado.

Al final, mi tesis (Botha, 2020) demostró que la conexión con la comunidad autista amortiguó algunos de los efectos del estrés de las minorías y se relacionó con una mejor salud mental a lo largo del tiempo. Sin embargo, me preocupa constantemente que, al intentar medir una función de la conexión de la comunidad autista, la haya objetivado, de un modo no muy distinto al modo en que la gente objetiva a los autistas, especialmente si otros llegan a confundir el autismo con la comunidad autista. función de conexión de la comunidad autista con su valor. Estudié la conectividad de la comunidad autista, porque me preocupaba que estudiar sólo el estrés de las minorías fuera ver sólo lo peor de lo que les ocurría a los autistas, y no apreciar nuestras vidas en su conjunto, que son mucho más grandes que nuestros traumas. Pero, para mí, las cifras sólo explican un mecanismo: la verdadera alegría, el verdadero valor y la belleza de la comunidad autista quedaron plasmados en mi primer estudio. Los autistas hablaban de la comunidad autista con tanta calidez, luminosidad y esperanza. Las vibrantes historias de pertenencia, amistad y fuerza política dicen exactamente lo que hay que saber sobre el valor de una comunidad así. Esto es algo que su función no puede ni debe decirte.

Fronteras | ¿Académico, activista o defensor? Enfadado, Enredado y Emergente: Una reflexión crítica sobre la producción de conocimientos sobre el autismo

“Estado de agotamiento generalizado, pérdida de funciones, aumento de rasgos autistas y retraimiento de la vida que resulta de gastar continuamente más recursos de los que uno tiene para hacer frente a actividades y entornos inadecuados para las capacidades y necesidades de uno.” En otras palabras, el agotamiento autista es el resultado de que a uno se le pida continuamente que haga más de lo que es capaz sin medios suficientes para recuperarse.

GUÍA DEL PENSADOR SOBRE EL AUTISMO: Autistic Burnout: Entrevista con la investigadora Dora Raymaker

He experimentado varios momentos de agotamiento en mi vida y en mi carrera. Ser algo que neurológicamente no soy es agotador . Llevar la máscara de la neurotipicidad me agota las pilas y me derrite las cucharas. Durante mucho tiempo, durante décadas, no entendí del todo lo que me pasaba. No entendía las causas profundas de mis ciclos de agotamiento. Encontrar a la comunidad Actually Autistic en Internet me despertó al concepto de burnout autista. Cuando encontré el escrito comunitario que se cita a continuación, por fin comprendí una parte importante de mí misma. Mirando atrás en mi vida, reconocí esos periodos en los que los mecanismos de afrontamiento habían dejado de funcionar y se desmoronaban. Reconocí mis fases y cambios como una adaptación fluida y continua.

Estos periodos de agotamiento le causaban problemas en la escuela y en el trabajo. Perdería la función ejecutiva y las habilidades de autocuidado. Mi capacidad de sobrecarga sensorial y social se redujo a casi nada. Evitaba hablar y me retiraba de la vida social. Estaba agotado. Ya no podía mantener la fachada. Tuve que parar y pagar el precio.

Ahora me conozco mucho mejor a mí mismo y a mi sistema operativo autista. Esa autoconciencia me ha ayudado mucho, pero sigo teniendo que vivir en una sociedad que no lo entiende. Ser un autista consideradode“alto funcionamiento” significa que se duda y se cuestiona tu identidad. Los agotadores esfuerzos por aprobar y enmascarar reciben poco crédito. Se dejan de lado con un “yo también hago eso” y se nos echan en cara en esos momentos de crisis y agotamiento en los que ya no podemos fingir neurotipicidad. Las recompensas por aprobar son los conocidos tropos capacitistas de la discapacidad invisible y la expectativa de seguir aprobando, para siempre.

Todos estamos quemados de enmascarar.

Teniendo esto en cuenta, mi propósito es argumentar que, cuando se trata de cuestiones relacionadas con la pobreza y la justicia económica, la preparación de los profesores debe ser, ante todo, un esfuerzo ideológico, centrado en el ajuste de las concepciones fundamentales no sólo sobre las disparidades en los resultados educativos, sino también sobre la propia pobreza. Argumentaré que sólo a través del cultivo de lo que yo llamo una ideología estructural de la pobreza y la justicia económica podrán los profesores adquirir conocimientos sobre la equidad (Gorski 2013), capaces de imaginar el tipo de soluciones que suponen una verdadera amenaza para la existencia de la desigualdad de clases en sus aulas y escuelas.

La pobreza y el imperativo ideológico: un llamamiento a desengancharse de la ideología del déficit y del grit y a luchar por la ideología estructural en la formación del profesorado

El principio de confrontación directa: El camino hacia la equidad requiere confrontaciones directas con la desigualdad, con el racismo interpersonal, institucional, cultural y estructural y con otras formas de opresión. Los enfoques de “equidad” que no identifican ni afrontan directamente la desigualdad desempeñan un papel importante en el mantenimiento de la misma.

Principios básicos de la alfabetización en equidad

El Principio de Priorización: Para lograr la equidad debemos dar prioridad a los intereses de los estudiantes y las familias cuyos intereses históricamente no se han priorizado. Cada decisión política, práctica y programática debe considerarse a través de la pregunta: “¿Qué impacto va a tener esto en los estudiantes y familias más marginados? ¿Cómo estamos priorizando sus intereses?”.

Principios básicos de la alfabetización en equidad

El principio de “arreglar la injusticia, no a los niños”: las disparidades en los resultados educativos no son el resultado de deficiencias en las culturas, mentalidades o agallas de las comunidades marginadas, sino de desigualdades. Las iniciativas de equidad no se centran en “arreglar” a los estudiantes y las familias marginados, sino en transformar las condiciones que marginan a los estudiantes y las familias.

Principios básicos de la alfabetización en equidad

Evite estas trampas:

1. Validación universal – No todas las ideas y perspectivas son equitativas. No queremos validar la perspectiva racista de alguien. La equidad no consiste en la validación universal.
2. Desvíos hacia la equidad: Abordar los problemas de equidad con soluciones culturales – No hay camino hacia la equidad que no implique una confrontación directa con la inequidad.
3. Falta de liderazgo – Las personas con más conocimientos de equidad tienen que ser las personas con más poder.
4. Ir al ritmo de los más resistentes – Estamos dando prioridad a la comodidad de las personas más resistentes en lugar de dar prioridad a la incomodidad que experimentan las personas más marginadas de la institución.
5. Hacer lo popular en lugar de lo eficaz
6. Adoptar una ideología del déficit en lugar de una ideología estructural – Si sus iniciativas de equidad consisten en arreglar a las personas marginadas en lugar de abordar las condiciones que marginan a las personas, no hay forma de llegar a la equidad.

Trampas de la renta variable

No hay camino hacia la equidad que no implique una confrontación directa con la desigualdad.

Las desigualdades son ante todo problemas de poder y privilegios.

Para lograr la equidad debemos dar prioridad a los intereses de los estudiantes y las familias cuyos intereses históricamente no se han priorizado.

La equidad exige la redistribución del acceso y las oportunidades materiales, culturales y sociales.

Las disparidades en los resultados educativos no son el resultado de deficiencias en las culturas, mentalidades o agallas de las comunidades marginadas, sino de desigualdades.

No se puede contrarrestar la desigualdad estructural con buena voluntad. Hay que estructurar la igualdad.

Todos somos responsables de la urgente labor de construir un mundo más justo y equitativo.

Los niños autistas necesitan tener acceso a comunidades autistas. Necesitan tener acceso a mentores autistas. Necesitan saber que los problemas por los que pasan son en realidad comunes para muchos de nosotros. Necesitan saber que no están solos. Necesitan saber que importan y que la gente se preocupa por ellos. Necesitan ver a adultos autistas en el mundo que se adaptan, comprenden y respetan. Tienen que aprender a comprender su propia alexitimia y sus propias emociones. Deben ser capaces de reconocerse en los demás. Necesitan poder respirar.

AutisticSciencePerson

Hasta que un día… encuentras todo un mundo de gente que te entiende.

Internet ha permitido a los autistas -que podemos estar encerrados en casa, ser incapaces de hablar en voz alta o de viajar de forma independiente- relacionarnos entre nosotros, compartir experiencias y hablar de nuestras vidas con personas que sienten lo mismo.

Ya no estábamos solos.

7 aspectos interesantes de la cultura autista ” NeuroClastic

Omega hai foleet

Hoy en día, muchas personas se encuentran navegando por aguas desconocidas mientras intentan reconciliar relaciones poco sólidas con parientes consanguíneos y, al mismo tiempo, crear lo que comúnmente se denomina una “familia elegida”.

Según la SAGE Encyclopedia of Marriage, Family, and Couples Counseling, “las familias elegidas son vínculos de parentesco no biológicos, reconocidos legalmente o no, elegidos deliberadamente con el propósito de apoyarse y amarse mutuamente.” El término tiene su origen en la comunidad LGBTQ y se utilizaba para describir las primeras reuniones de homosexuales, como los Harlem Drag Balls de finales del siglo XIX.

Las circunstancias que rodearon el nacimiento de las primeras “familias elegidas” -intensa soledad y aislamiento a los que se enfrentaban quienes eran rechazados por sus parientes biológicos- continúan hoy en día. Casi el 40% de los jóvenes sin hogar de hoy en día se identifican como homosexuales, y un estudio reciente descubrió que aproximadamente el 64% de los baby boomers LGBTQ han creado familias elegidas y siguen dependiendo de ellas.

Las “familias elegidas”, sin embargo, pueden formarse como resultado de la experiencia de cualquier persona con su familia biológica que deja necesidades insatisfechas. Los amigos que se convierten en tu familia de elección pueden proporcionarte un entorno familiar más sano que aquel en el que te criaste, o su proximidad puede permitirte contar con ellos cuando tu familia biológica no se encuentra cerca. Una familia elegida puede formar parte de la creciente red de una persona y ayudar a construir una amplia base de apoyo que siga creciendo con el tiempo.

Encontrar la conexión a través de la “familia elegida” | Psychology Today

Rina Sawayama interpreta “Chosen Family” con el corazón en un puño (a partir del minuto 8:29).

Cuéntame tu historia y yo te contaré la mía
Soy todo oídos, tómate tu tiempo, tenemos toda la noche
Muéstrame los ríos cruzados, las montañas escaladas
Muéstrame quién te hizo caminar hasta aquí

Familia de elección puede parecer una contradicción, pero tu familia “elegida” está formada por quienes te aceptan por lo que eres y quieren lo mejor para ti. Te apoyan en las empresas que eliges, te ayudan cuando tienes que tomar decisiones y te avisan cuando vas por mal camino. Como en cualquier otra familia, puede que tengas tus diferencias, pero siempre están ahí para ti. Si puedes encontrarte entre una unidad de simpatizantes que te quieran incondicionalmente, que te ofrezcan un lugar que te permita ser tú mismo, con seguridad y sin barreras, puede que hayas encontrado a tu familia “elegida”. Puede que esta familia no esté toda en el mismo sitio.

La guía de la vida del autista trans

Hay algo muy especial en entablar relaciones con personas que te entienden y te aceptan por lo que eres. Es posible que las personas LGBTQIA+ utilicen la expresión “familia elegida” para describir estas relaciones: personas que han conocido, con las que han establecido vínculos y que han decidido tener como familia aparte de su familia “real”.

Queerly Autistic: La guía definitiva para adolescentes LGBTQIA+ con espectro autista

Este tipo de relaciones son especialmente importantes para las personas LGBTQIA+. Existe una larga historia de aislamiento de nuestra familia y amigos “oficiales” debido a nuestra sexualidad y género, por lo que la idea de familia “encontrada” o “elegida” tiene un fuerte significado emocional en la comunidad. Todavía hoy hay personas cuya familia reacciona mal cuando salen del armario (como comentamos en el capítulo sobre la salida del armario), por lo que las relaciones con otras personas de la comunidad LGBTQIA+ siguen siendo tan importantes como siempre.

Aunque tu familia te acepte y te quiera, las relaciones dentro de la comunidad pueden seguir siendo muy importantes. Ciertamente lo han sido para mí.

Queerly Autistic: La guía definitiva para adolescentes LGBTQIA+ con espectro autista

También diré esto: Nunca, ni por un solo segundo, me he arrepentido. Nunca me he arrepentido de hacer lo correcto o de luchar por la salud y la integridad de los demás, aunque me cause dolor y me exponga a un riesgo personal importante. No he perdido nada de lo que necesitaba, porque lo tenía todo dentro de mí. Y las personas que ahora se han convertido en mi preciada y elegida familia son personas que nunca habría conocido si no hubiera estado recorriendo este camino.

#ChurchToo: Cómo la cultura de la pureza fomenta el abuso y cómo encontrar sanación

“En los contactos de mi teléfono, ponía emojis junto a sus nombres. Puse fresas junto a las personas que eran súper cariñosas. Puse emojis de plantitas junto a gente que me enseñó cosas que me hicieron pensar o crecer”.

Un año después de realizar estos cambios en su vida, muchas de las “personas fresa” de Samuel se habían convertido en miembros de su familia. Le apoyaron en su terapia de recuperación del trastorno de estrés postraumático y del trastorno alimentario. Los habitantes de las fresas incluso se hicieron amigos entre ellos: Samuel escribe que todos hablan en un único chat de grupo.

Desenmascarar el autismo: Descubriendo las nuevas caras de la neurodiversidad

Por fin me di cuenta de que era lesbiana y que lo había sido durante años. Desde entonces, he vivido entre diques y he creado familias y hogares elegidos, no arraigados en la geografía, sino en la pasión, la imaginación y los valores compartidos.

Exilio y orgullo: Discapacidad, homosexualidad y liberación

El síndrome de estrés por adaptación prolongada es lo que ocurre cuando alguien finge ser algo que no es a diario. Es agotador y devora el alma. Esto contribuye en gran medida al alto nivel de enfermedades mentales en la comunidad trans o al agotamiento autista en la comunidad neurodiversa.

ysabetwordsmith | Poema: “Integridad tipográfica”

Para la primera semana del #Orgullo2022: un breve hilo sobre por qué los destinos de las personas LGBTQ+ y #ActualmenteAutistas están entrelazados (por no hablar de las personas LGBTQ+ autistas). Este de aquí es Ole Ivar Lovaas, el padre del actual Análisis Conductual Aplicado. 1/

Lovaas dirigía una clínica en la UCLA, donde se abofeteaba a niños autistas y se les administraba terapia de choque. La revista LIFE describió sus prácticas en 1965, mostrando cómo una niña fue llevada a una “sala de shock” cuando apenas progresaba.

Cuando los niños se portaban bien, recibían comida y afecto. Al principio, los niños no recibían comidas regulares y sólo cucharadas de comida.

Lovaas tenía muy mala opinión de sus pacientes autistas. En una entrevista de 1974, menospreció la estimulación de los autistas (que ahora sabemos que es un medio de tranquilización). También los llamaba “pequeños monstruos”.

Pero la práctica de Lovaas no se limitó a los niños autistas. Como escribió @stevesilberman en su libro #NeuroTribes, también colaboró con el Proyecto Chico Femenino de la UCLA, que buscaba curar a los chicos de sexualidad atípica, incluida la homosexualidad.

Lovaas colaboró con un investigador llamado George Rekers y fue coautor de cuatro artículos sobre homosexualidad y otros comportamientos. Uno de sus principales sujetos de prueba era un chico llamado Kirk Murphy, al que llamaban “Craig”.

Las prácticas de Lovaas y Rekers guardaban asombrosas similitudes con las prácticas de Lovaas con niños autistas. Los padres del pobre Kirk fueron instruidos para usar fichas de póquer. Las fichas de póquer azules se utilizaban como recompensa para conseguir caramelos, mientras que las rojas significaban que recibiría azotes.

Suicidio en CW:
Las fichas de póquer rojas se daban cuando mostraba un comportamiento femenino. Los azotes eran tan insoportables que el hermano de Kirk escondía las astillas rojas. Más tarde, Kirk se alistó en las Fuerzas Armadas estadounidenses antes de morir por suicidio.

Mientras tanto, la investigación de Rekers y Lovaas se utilizaba para demostrar que la terapia de conversión funcionaba. Rekers cofundaría el Family Research Council, que se opone a los derechos LGBTQ+. Más información sobre el trágico final de Kirk aquí.

El pobre Kirk Murphy y Pamela, la niña que fue sometida a terapia de choque, compartieron un destino similar porque los adultos que estaban a su cargo los castigaron por ser quienes eran.

La gente podría preguntarse por qué yo, un heterosexual cisgénero de los suburbios del sur de California, incluí la historia queer en un libro sobre el autismo. Esta es la razón. Los mismos que quieren impedir que los niños homosexuales sean ellos mismos son los que quieren impedir que yo agite las manos…

Por el contrario, cuando me mudé por primera vez a Washington, la comunidad gay me acogió abiertamente y conocer a gente gay me ayudó a deshacerme de mi propia homofobia Y de mi capacitismo interiorizado. Por eso también me molesta tanto la transfobia.

Aprender sobre el ADN compartido de la terapia de conversión gay y ABA reafirmó lo que Martin Luther King escribió en 1963 “Estamos atrapados en una red ineludible de mutualidad, atados en una sola prenda de destino.”

Eric Michael Garcia en Twitter

Tanto la terapia de conversión gay como el ABA se basan en el conductismo, la creencia científica de que el comportamiento humano está determinado por el condicionamiento de nuestro entorno inmediato y debe controlarse manipulando ese entorno. La psicología conductista siempre ha considerado desviadas las identidades queer y autista, por lo que las patologías en torno a ambas se construyeron al mismo tiempo y a partir del mismo corpus de investigación. Por eso muchos autistas sostienen hoy que el ABA es en realidad su propia forma de terapia de conversión.

Por qué el “tratamiento” del autismo es una forma de terapia de conversión | Xtra Magazine

El ABA nuevo y el antiguo comparten el mismo objetivo y el mismo resultado final: convertir los rasgos autistas. Y al hacerlo, ABA también actúa como una forma de conversión queer, dice Negrazis, porque “[autistic] los géneros y las sexualidades son inherentemente patologizados como anormales”. Esto significa que ABA considera que los niños autistas disconformes están socialmente confundidos sobre la vestimenta o los estilos de juego apropiados, y pretende condicionarlos hacia su género asignado.

“Se trata de vigilar los cuerpos indisciplinados”, dice Negrazis. “Lovaas construyó activamente la divergencia sexual y de género como discapacitada, lo que creó un disableism inherente en la emergencia de las identidades queer”.

El propio Lovaas hizo esta comparación en sus escritos sobre el Proyecto Chico Femenino, llamando a los varones homosexuales o que no se ajustan al género “individuos socialmente discapacitados”. Habló de que la homosexualidad y la transexualidad tienen “graves consecuencias incapacitantes para los adultos… [that] puede ir desde la interferencia con las relaciones heterosexuales normales, hasta un sentimiento continuo de vergüenza y miedo”.

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Al igual que las personas queer y trans, los autistas no tienen una enfermedad que deba ser tratada. En cambio, dice Negrazis, “[autistics] necesitan apoyos que les ayuden a identificar cómo el trauma les ha afectado en su aprendizaje, relaciones, capacidad de trabajo e incluso en su autoconcepto.”

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“La industria psicológica ha hecho mucho daño a las dos [autistic and queer] personas”, afirman. “Los fundamentos mismos de la psicología y el asesoramiento deben ser desmantelados y reconstruidos por las propias personas queer y autistas”.

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Una idea por línea

• La liberación queer y neurodivergente están conectadas.
• Las personas LGBTQI+ con autismo tienen experiencias únicas.
• Reprimir a los transexuales e impedir que los autistas se expresen tienen su origen en el mismo impulso.
• Los individuos autistas pueden aportar ideas sobre el género como proceso social.
• Las personas autistas suelen sufrir discriminación y doble discriminación si también son maricas.
• El Síndrome de Estrés Adaptativo Prolongado se produce cuando alguien finge ser alguien que no es.
• El armario sólo puede esconder a alguien, no quita la vergüenza.
• El tratamiento del autismo se compara con la terapia de conversión.
• El Análisis Conductual Aplicado, la terapia para niños autistas financiada por el gobierno, está asociado a prácticas anti-LGBTQ2S+ desacreditadas.
• La neuroingeniería, basada en los trabajos de Nick Walker y Remi Yergeau, abarca las capacidades neurocognitivas únicas y convierte el comportamiento cotidiano en resistencia.
• Al cambiar el mundo social, se crean nuevas posibilidades para un futuro diferente.
• Abrazar nuestros extraños potenciales y estar orgullosos de lo que somos.

Resumen de un párrafo

La liberación queer y neurodivergente están estrechamente relacionadas, formando un doble arco iris de identidades. El movimiento de la neurodiversidad reconoce los rasgos neurodivergentes, como el TDAH, el autismo, la dislexia y el síndrome de Tourette, como variaciones naturales de la cognición, las motivaciones y el comportamiento. Las personas LGBTQIA+ con diagnóstico de autismo se enfrentan a retos únicos y tienen historias de salida del armario diferentes. Reprimir a los transexuales e impedir que los autistas se estimulen tienen su origen en el mismo impulso de suprimir la autoexpresión. Los individuos autistas ofrecen valiosas perspectivas sobre el género como proceso social, destacando su fluidez y multidimensionalidad. Los autistas homosexuales sufren discriminación por parte de ambas comunidades. Fingir ser algo que uno no es a diario conduce al Síndrome de Estrés Adaptativo Prolongado, que contribuye a las enfermedades mentales en la comunidad trans y al agotamiento autista. La historia de la terapia de conversión LGBTQ+ y del Análisis Conductual Aplicado para el autismo están entrelazadas, lo que demuestra la interconexión de estas comunidades marginadas. Abrazar el neuroqueering y el queering del mundo social abre nuevas posibilidades de resistencia e imaginación colectiva. Es importante estar orgullosos de nuestros extraños potenciales y aceptarnos como somos.

Resumen en seis párrafos

La liberación queer y neurodivergente están conectadas. Es como ver un arco iris doble.

Los miembros del movimiento de neurodiversidad creen en la aceptación de la diversidad, incluida una serie de identidades que se entrecruzan con la comunidad queer. Las personas LGBTQI+ que también son autistas tienen dos experiencias distintas a la hora de salir del armario. El mismo impulso de reprimir a los transexuales para que no expresen su verdadero yo también existe cuando se intenta impedir que los autistas adopten comportamientos como aletear. Los individuos autistas pueden ofrecer una visión única del género como proceso social. Muchas personas autistas también sufren discriminación por ser maricas, lo que significa que experimentan una doble dosis de discriminación.

El síndrome de estrés por adaptación prolongada es lo que ocurre cuando alguien finge ser algo que no es todos los días. Es importante entender que el armario sólo puede esconder a alguien, no puede protegerle de sentir vergüenza.

El “tratamiento” del autismo es similar a la terapia de conversión. La única terapia para niños autistas financiada por el gobierno se llama Análisis de Conducta Aplicado, que se desarrolló junto con prácticas anti-LGBTQ2S+ desacreditadas.

En línea con un enfoque de justicia para discapacitados, hay un desarrollo positivo llamado neuroqueering. Se centra en aprovechar los potenciales únicos del propio espacio neurocognitivo y utilizar el comportamiento cotidiano como forma de resistencia. Desafiando la neuronormatividad y cambiando el mundo social, podemos imaginar un futuro diferente.

Abrazar nuestro potencial único y sentirnos orgullosos de lo que somos. Somos raros, y eso hay que celebrarlo. Ser raro es abrazarnos a nosotros mismos.

AI Disclosure: Los resúmenes anteriores se crearon con la ayuda del asistente de IA Elephas.

El concepto de rareza está muy estigmatizado y se dedica mucho esfuerzo a perseguir una idea de “normalidad”. Esto es perjudicial para todos los que son percibidos como raros, y eso incluye a menudo a los inmigrantes, los discapacitados, las personas queer y trans y los que tienen creencias religiosas y éticas minoritarias. También incluye a casi todos los que son neurodivergentes, ya sean autistas, dispraxicos, disléxicos, con TDAH o con otro tipo de cerebro diferente. La weirdmisia -odio a lo raro- es enemiga de la diversidad.

Considero que el Orgullo de los Raros es necesario para contrarrestar la negatividad imperante sobre la rareza, por lo que invito a todos los raros, e incluso a los no raros*, a escribir, hablar, tuitear y crear arte sobre su rareza y por qué está bien.

Día del Orgullo Raro. El Día del Orgullo Raro se celebra cada 4 de marzo. | por Ferrous, alias Oolong | Medio

PORQUE nosotras, las chicas, ansiamos discos, libros y fanzines que nos hablen, en los que NOS sintamos incluidas y que podamos entender a nuestra manera.

PORQUE queremos facilitar que las chicas vean/escuchen el trabajo de las demás para que podamos compartir estrategias y criticarnos-aplaudirnos mutuamente.

PORQUE debemos apoderarnos de los medios de producción para crear nuestros propios significados.

PORQUE ver nuestro trabajo como algo conectado a nuestras novias-políticas-vidas reales es esencial si vamos a averiguar cómo lo que estamos haciendo impacta, refleja, perpetúa o DESTRUYE el status quo.

PORQUE reconocemos que las fantasías de la Revolución Instantánea de las Armas Machistas son mentiras impracticables destinadas a mantenernos simplemente soñando en lugar de convertirnos en nuestros sueños Y POR LO TANTO buscamos crear la revolución en nuestras propias vidas cada día imaginando y creando alternativas a la mierda de forma capitalista cristiana de hacer las cosas.

PORQUE queremos y necesitamos animar y ser animados frente a todas nuestras propias inseguridades, frente al beergutboyrock que nos dice que no sabemos tocar nuestros instrumentos, frente a las “autoridades” que dicen que nuestros grupos/zines/etc son los peores de EEUU y

PORQUE no queremos asimilarnos a las normas de otros (chicos) sobre lo que es o no es.

PORQUE no estamos dispuestos a vacilar ante las afirmaciones de que somos “sexistas a la inversa” reaccionarios Y NO LOS TRUEPUNKROCKSOULCRUSADERS QUE SABEMOS que realmente somos.

PORQUE sabemos que la vida es mucho más que la supervivencia física y somos patentemente conscientes de que la idea punk rock de “puedes hacer cualquier cosa” es crucial para la revolución angry grrrl rock que se avecina y que pretende salvar la vida psíquica y cultural de las niñas y mujeres de todo el mundo, según sus propios términos, no los nuestros.

PORQUE nos interesa crear formas no jerárquicas de ser Y hacer música, amigos y escenas basadas en la comunicación + el entendimiento, en lugar de la competición + las categorizaciones de bueno/malo.

PORQUE hacer/leer/ver/oír cosas guays que nos validen y nos desafíen puede ayudarnos a ganar la fuerza y el sentido de comunidad que necesitamos para entender cómo mierdas como el racismo, el discapacitismo, el edadismo, el especismo, el clasismo, el delgadez, el sexismo, el antisemitismo y el heterosexismo aparecen en nuestras propias vidas.

PORQUE consideramos que el fomento y el apoyo a las escenas femeninas y a las artistas femeninas de todo tipo forman parte integrante de este proceso.

PORQUE odiamos el capitalismo en todas sus formas y consideramos que nuestro principal objetivo es compartir información y seguir vivos, en lugar de obtener beneficios de ser guays según los estándares tradicionales.

PORQUE estamos enfadados con una sociedad que nos dice Chica = Tonta, Chica = Mala, Chica = Débil.

PORQUE no estamos dispuestas a permitir que nuestra rabia real y válida se difumine y/o se vuelva contra nosotras a través de la interiorización del sexismo, como se ve en los celos entre chicas y en los comportamientos autodestructivos del tipo chica.

PORQUE creo con todo mi corazón y todo mi cuerpo que las niñas constituyen una fuerza revolucionaria del alma que puede cambiar el mundo de verdad, y lo hará.

• Nos comprometemos a actuar e interactuar de forma que contribuya a una comunidad abierta, acogedora, diversa, integradora y saludable.
• Utilizamos principios prosociales, prácticas restaurativas, justicia transformadora y un proceso de asesoramiento.
• No seas TRAAAAASH (transfóbico, racista, capazista, abusivo, antinegro, antiindígena, antisemita, sexista, homófobo).
• Nada de proselitismo.
• Además de hablar idiomas diferentes, tenemos neurotipos distintos con estilos de comunicación y normas de socialidad diferentes. En caso de malentendido, dé por supuesta la buena intención.
• Di tu verdad de tal manera que permitas a los demás decir también la suya.
• Mantenga la seguridad de los alumnos y recuerde lo que supone ser un nuevo colaborador.
• No basta con abrir la puerta; hay que poner una alfombra de bienvenida.
• Stimpunks lo creamos entre todos.
• Vive tu verdad.
• Destroza algo de nieve.

Abrazar el pluralismo es…

• Escuchar de verdad y sin premeditación cuando los demás hablan de sus creencias.
• Tratar los valores compartidos como más importantes que las creencias compartidas
• Abstenerse de hacer proselitismo, incl. por el ateísmo
• Publicar mensajes de inclusión en mi establecimiento
• Hacer pasteles para todos los que vienen a mi pastelería
• Dejar las decisiones sanitarias entre pacientes y médicos
• Reconociendo el derecho de todos a negarse a participar en cualquier actividad religiosa
• Templar mi libertad de expresión considerando si mi discurso hará más daño o bien
• Participar en actividades interconfesionales y ayudar a las minorías religiosas en peligro
• Tolerar a aquellos con los que tengo diferencias de fondo Buscar el bien común en primer lugar en la vida pública

Una actualización personal y algunas reflexiones sobre el pluralismo – No es tu campo de misión

Abrazar el pluralismo no es…

• Preguntar a desconocidos a qué iglesia van
• Alejar agresivamente a quienes no comparten mi religión o mi ateísmo
• Considerar a los demás como conversos potenciales
• Enarbolar la bandera cristiana o publicar contenido religioso en mi negocio
• Defender el “derecho” legal a no hacer pasteles para gente que no me gusta
• Abusar de las cláusulas de conciencia o de la propiedad religiosa de un hospital para denegar la atención necesaria
• Coaccionar la participación en la oración o exigir prácticas sectarias en mi lugar de trabajo
• Decir cosas ofensivas a quienes no comparten mis creencias “porque puedo*”.
• Ofrecer ayuda a quienes no comparten mis creencias en mis propios términos, sin preocuparme por sus necesidades.
• Tolerar la intolerancia
• Buscar la dominación de quienes comparten mis creencias en la vida pública

Una actualización personal y algunas reflexiones sobre el pluralismo – No es tu campo de misión

En primer lugar, el pluralismo no es sólo diversidad, sino el compromiso enérgico con la diversidad.

En segundo lugar, el pluralismo no es sólo tolerancia, sino búsqueda activa del entendimiento por encima de las diferencias.

En tercer lugar, el pluralismo no es relativismo, sino encuentro de compromisos.

En cuarto lugar, el pluralismo se basa en el diálogo.

Acerca de | El Proyecto Pluralismo

Hace poco hice un llamamiento a liberales y no creyentes para que se tomaran en serio la navegación del pluralismo, para que adoptaran el pluralismo como un valor liberal y para que entablaran debates sobre cómo lograr de forma justa y significativa una acomodación igualitaria en la plaza pública. Para ello, en mi opinión, es necesario comprender, como subrayan los teóricos modernos del contrato social como Karl Popper, que la tolerancia de la intolerancia debe tener límites, no sea que los intolerantes utilicen la maquinaria de una sociedad tolerante para hacerse con el poder y acabar con la tolerancia…

El problema del pluralismo evangélico y sus facilitadores mediáticos | Religion Dispatches

Recuérdese a sí mismo que los valores compartidos, más que las creencias compartidas, son lo que importa a la hora de interactuar con los demás, y que no hay nada mejor que hacer el duro trabajo de mejorar uno mismo.

Chrissy Stroop