🗂 الحقائق والنار والمشاعر: رواية القصص البحثية من الحواف

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

تركز جهودنا البحثية التحررية على النقطة الحلوة لعلم الاجتماع الرقمي، ودراسات التنوع العصبي، ودراسات الإعاقة، والتوفيق، في العراء. نريد تحسين التجربة العلمية للمعاقين والمختلفين العصبي من خلال استعادة العلوم الإنسانية. نريد إدخال الصوت في التركيبات التجريبية وترجمة الصوت إلى فهم أكاديمي.

ليس العلم مقابل الفلسفة... إنه العلم والفلسفة. عند القياس، قم بتضمين مطرقة Measer.mc

ولكن من خلال تعريفي في نفس الوقت بالتشكيك والتساؤل، علموني نمطي التفكير المتعايشين بشكل غير مريح واللذين يشكلان محور المنهج العلمي.

العالم المسكون بالشياطين: العلم كشمعة في الظلام

إن تركيز العلم على التفاصيل، المدعم بالنظرة الواسعة للفلسفة، يجعل نوعًا من الألمبي، ترياقًا لكليهما. تُقلّص هذه الإلكترونيّة المثاليّة والفلسفة الإفتراضيّة المذاق المثاليّ للفلسفة الافتراضيّة من خلال رحيق الحقائق، ولكنّها تخفف من حدّة التكنولوجيا العلمية التي يمكن القول إنها فقدت بوصلتها الأخلاقية والمعرفيّة، ما أدّى إلى تمويلها جزئيًّا من قبل الحكومات والشركات التي يمكن اعتبار العلاقة بالبحث عن الحقيقة ونشرها المفتوح مشكلة في أحسن الأحوال.

... إن الصوت السلبي والموقف «الموضوعي» وإخفاء الهوية ونزع الطابع الشخصي للعالم والصحفي يخونون الواقع الفينومينولوجي الأساسي المتمثل في أن كل واحد منا لديه منظور محدد. يتم إجراء جميع الملاحظات من أماكن وأوقات متميزة، وفي العلوم لا تقل عن الفن أو الفلسفة من قبل أفراد معينين.

المتدرب الكوني: إرساليات من حواف العلوم

نعيد صياغة الإطار من حدود النموذج الطبي ونموذج علم الأمراض إلى الامتداد المرتبط باحترام للنموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي ونموذج التنوع العصبي. نعيد صياغة إيديولوجية العجز إلى الأيديولوجية الهيكلية. نحن، STIMPUNKS

العلم+الفلسفة+التشكك في العجائبة+السيرة الذاتية الصوتية+النفسية+الجسم الاجتماعي+العقل والجسم+العقول

«حدثني عن قصة حب الشمس للقمر لدرجة أنه مات كل ليلة للسماح لها بالتنفس.» لوحة فنية لهايك بلاكلي

من الناحية المثالية، في البحث عن الحقيقة والعلوم والفلسفة، يمكن للشخصيات غير الشخصية والسيرة الذاتية «الحفاظ على أمانة بعضنا البعض»، في نوع من الدوائر المفتوحة. المتدرب الكوني: إرسالات من حواف العلوم

جدول المحتويات توقف، Hammer Time احصل على جرعة من العلوم الاجتماعيةتأكد من تغيير المعرفة الشائعة بالتوحد. علم اللغة ليس ثابتًا: إعادة صياغة قياس الشيء الخطأ بالطريقة الصحيحة؟ حان الوقت لإعادة التفكير في أدوات أبحاث التوحد النموذج الطبي هو في الأساس الأفراد: تحويل الخطاب: نحو نموذج بيولوجي نفسي اجتماعي قل أنك آسف تحقق من نظرتك. تحقق من أسئلة التركيز العصبي الخاصة بك عن الصناعة: هل تتجاهل الأذى وتستفيد من بؤسنا؟

أولئك الذين يرون أنها مكانهم للقيام بذلك، يميلون إلى تعريف الإنسانية من خلال عملية الاستبعاد، بدلاً من الإدماج. أولئك الذين يتم استبعادهم، والذين يتم تجريدهم من إنسانيتهم، يفعلون ذلك على أساس ما يفترض أنهم يفتقرون إليه: الذكاء، العقلانية، تقرير المصير، الاستقلالية، الفردية، النزاهة، الذاتية، المشاعر، الانتهاك، الأخلاق، حساسية الألم، و - ذات الصلة هنا - القدرة العقلية (Haslam 2006). إن الخطاب الذي مفاده أن المجموعة الخارجية تفتقر إلى أي قدرة يُنظر إليها على أنها ضرورية للبشرية يمكّن من النظر إليها على أنها دون بشرية، وهذا بدوره يمكن أن يعزز التحيز والعنف (كاسيدي وآخرون 2017؛ كاسين وآخرون 2014). فيما يتعلق باستخدام الخطاب المجرد من الإنسانية - محامي التوحد

لمحترفي صناعة التوحد الذين يديمون الوضع الراهن المكسور،

توقّف، حان وقت المطرقة

ليس العلم مقابل الفلسفة... إنه العلم والفلسفة. عند القياس، قم بتضمين جهاز القياس.

إم سي هامر

أود أن أصر على الطبيعة المتجسدة لجميع الرؤية وبالتالي أستعيد النظام الحسي الذي تم استخدامه للدلالة على قفزة من الجسم المميز إلى نظرة قهر من العدم. هذه هي النظرة التي تنقش بشكل أسطوري جميع الأجسام المميزة، والتي تجعل الفئة غير المعلمة تدعي القدرة على الرؤية وعدم الرؤية والتمثيل أثناء الهروب من التمثيل.

المعارف الموقعية: السؤال العلمي في النسوية وامتياز المنظور الجزئي

إن تفسير الموضوعية على أنها محايدة لا يسمح بالمشاركة أو المواقف. هذا النهج غير المتداخل وغير المستثمر يعني «نظرة قهر من العدم» (Haraway 1988). من نواحٍ عديدة، تسمح ادعاءات الموضوعية للمرء «بالتمثيل أثناء الهروب من التمثيل» (Haraway 1988) وتقلد بناء Whiteness2 في تصنيف الشعوب المهمشة عرقيًا (Battey and Leyva 2016؛ Guess 2006). في الواقع، هناك أدلة كثيرة تشير إلى أن المعايير الثقافية للعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات هي تقليديًا بيضاء، ذكورية، غير متجانسة وقادرة على العمل (أتشيسون وليباركين 2016؛ تشامبرز 2017؛ أيزنهارت وفينكل 1998؛ جونسون 2001؛ نيسبور 1994؛ سيمور وهيويت 1997؛ تراويك 1988). وبالتالي، بينما يُزعم أنه تطبيق محايد لبروتوكول عام، فإن العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات على نطاق أوسع لهما مجموعة متميزة من الثقافات التي تحكم العضوية المشروعة والسلوكيات المقبولة. غالبًا ما يستخدم مفهوم الجدارة لتبرير من ينجح في ثقافات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. ومع ذلك، بعيدًا عن «تسوية الملعب»، توجد الجدارة في الأنظمة الثقافية التي تعطي الأولوية للأشخاص الذين لديهم، أو إلى حد أقل، محاكاة هذه السمات عن كثب. إذن، يميل النجاح في العلوم إلى تفضيل السمات الثقافية المرتبطة بالهويات المذكورة أعلاه وغالبًا ما يهمش العلماء الذين لا يستطيعون أو لا يريدون أداء هذه الهويات. يقدم هذا أوجه عدم المساواة الهيكلية في السعي وراء العلم التي تتوافق مع المظاهر الاجتماعية للعنصرية والاستعمار والتحيز الجنسي ورهاب المثلية والقبلية (Cech and Pham 2017؛ Wilder 2014). تحديد التدفق - باستخدام منهجية علمية متعددة الجوانب لبناء VanguardStem Hyperspace

احصل على جرعة من العلوم الاجتماعية

يدرك العلماء بشكل متزايد الضرورة الأخلاقية للتعاون مع المجتمعات التي يدرسونها والفوائد العملية الناتجة عن ذلك. ينضم باحثو التوحد إلى هذه الحركة، ويتشاركون مع الأشخاص في الطيف وعائلاتهم لمعالجة أولوياتهم بشكل أفضل.

تحتاج أبحاث التوحد إلى جرعة من العلوم الاجتماعية | الطيف | أخبار أبحاث التوحد

إن إخفاقات علم التوحد ليست عشوائية: فهي تعكس اختلالات القوة المنهجية. التوحد والعلم

على مر التاريخ، تم تعريف البحث العلمي بطرق تعزز أجندة أنظمة القوة القادرة على التفوق الأبيض. في الوقت نفسه، تم إعادة صياغة المفاهيم التقليدية لما يشكل البحث العلمي من قبل صانعي السياسات والعلماء في مجال التعليم، الذين يساوون بين «العلم» والأساليب السريرية والبيانات الثابتة. باستخدام إطار DistriCT، قدمنا تحليلًا نقديًا موجزًا لاستخدام العلم من قبل المجموعات المهيمنة لتصنيف الأقليات على أنها «أخرى» عبر تاريخ الولايات المتحدة. يرتبط هذا البحث العلمي ارتباطًا وثيقًا بسياسة التعليم، والتي تعمل حتمًا على فصل الطلاب البيض وغير القادرين عن الطلاب الذين تم تكوينهم على أنهم ناقصون و/أو غير قادرين بسبب التعبير عن هوياتهم اللغوية والثقافية والعرقية. كان القبول الواسع للدراسات العلمية الرافضة/القابلة للتمكن (ولا يزال) يرجع إلى حد كبير إلى ما يعتبر بحثًا علميًا، وما لا يعتبر كذلك. حدد المؤلفون بعض المفاهيم الحالية لما يعتبر «دليلًا» في سياسة البحث والتعليم؛ على الرغم من الاتجاهات التقدمية في البحث الطبي الحديث، لا تزال الدراسات السريرية و/أو الكمية التقليدية بمثابة «النجمة الذهبية» في البحث والاختبار في مجال التعليم. على الرغم من أن العلماء يزعمون أن البحث الكمي أكثر موضوعية وموثوقية، إلا أن هناك العديد من الفرص للخطأ البشري والذاتية على المستوى التصميمي والإجرائي للبحث، مما يزعج هذه التأكيدات عن الحقيقة الثابتة. في القياس الكمي لعناصر التجربة البشرية وتحليلها، يؤدي هذا النوع من الأبحاث إلى فقدان الأبعاد المتعددة. في الواقع، لا يعمل هذا النوع من الأبحاث إلا على دعم قيم التفوق الأبيض والقبلية.

تعطيل التعطيل/الاستصلاح: استكشاف نقدي لأساليب البحث لمكافحة التفوق الأبيض والقبلية في التعليم

في عنواني، أسأل «أكاديمي أو ناشط أو مدافع؟» —وإجابتي هي أنني الثلاثة. لا يمكنك الانتماء إلى مجتمع يعاني من العنف والتهميش والانتحار ولا تكون كذلك. في مقدمتي، أخبر القراء بجميع الأنواع المختلفة من الأشخاص المصابين بالتوحد الذين كنت في أعين الأطباء والمهنيين الذين اعتبروا مستقبلي محدودًا أو غير محدود لأنه عندما يخبرك شخص مصاب بالتوحد بأي شيء عن معنى أن تكون مصابًا بالتوحد، فهذه ليست مجرد قائمة من الإعاقات أو القيود، قيل لنا أنه يجب أن يكون لدينا مرض التوحد «السهل». لقد أوضحت ذلك بشفافية شديدة لتحدي فكرة أن مجرد كفاحنا (الأشخاص المصابين بالتوحد) من أجل إدراجنا في أبحاث التوحد لا يعني أنه يمكنك تصور المكان الذي كنا فيه (بما في ذلك كيف عانينا من مرض التوحد الخاص بنا أثناء نشأتنا). في الختام: لن أترك قيمي عند باب الأكاديمية - أرفض. أرفض التخلي عن مجتمعي والانخراط في الصمت المتواطئ. بدلاً من ذلك، أقدم الشفافية والانفتاح والتفكير المستمر والتعلم. بدلاً من ذلك، أفسح المجال للنمو والعمل والسعي نحو التغيير الاجتماعي للأشخاص المصابين بالتوحد. يبدو أنه لا يوجد شيء أكثر جذرية من ذلك.

Frontiers | أكاديمي أو ناشط أو مدافع؟ الغضب والتشابك والناشئ: انعكاس نقدي على إنتاج المعرفة بالتوحد | علم النفس

هيمنة ناعمة، أمسك بي

حكمني كأسير، استنزفني فارغًا

وأريدك أن تعرفني

لذلك لا أحد يمتلكني

أخبرني أنك سترفعني

أخبرني أنك ستخرجني من هذا المكان

أخبرني أنك سترفعني

أخبرني أنك ستخرجني من هذا المكان

—الهيمنة الناعمة من خلال صراخ الإناث

تأكيد المعرفة الشائعة بالتوحد

التأكيد الرسمي للمعرفة العامة بالتوحد هو بالضبط نوع البحث الذي نحتاجه هناك. أنا سعيد جدًا عندما تنص ورقة أكاديمية على ما هو واضح (على الأقل واضح لنا التوحد) لأنه يعني أن هناك أخيرًا مصدر معلومات سيحترمه «النظام». هل أتمنى أن يستمع الناس بالفعل إلى التوحد الفعلي؟ بالتأكيد، أنا أفعل. ولكن حتى نتمكن من تحويل نافذة أوفرتون في منتصف الطريق عبر الجدار، يسعدني أن أرى تجارب حياتنا الفعلية مكتوبة بدقة في المجلات العلمية.

شعرت بسعادة غامرة خاصة بقراءة بحث ريبيكا وود، الذي نُشر مؤخرًا في مجلة Educational Review. في مقالتها، «النوع الخاطئ من الضوضاء: فهم وتقييم التواصل بين الأطفال المصابين بالتوحد في المدارس»، تكشف وودز عن شيء نشكو منه نحن البالغين المصابين بالتوحد لفترة طويلة: لا «يُسمح لنا» بفعل نفس الأشياء التي يقوم بها الأطفال غير المصابين بالتوحد. يُسمح لهم بصوت عالٍ جدًا بحيث لا يمكننا تحمل التواجد في نفس غرفة الطعام معهم، ولكن يتم إسكاتنا إذا كان صوتنا مرتفعًا مثل الأشخاص غير المصابين بالتوحد.

في صمت وصوت: لا يستفيد التوحد من افتراضات العجز - دليل الشخص المفكر للتوحد

هذا المشهد مشابه تمامًا للطريقة التي أعاني بها من الحمل الحسي للتوحد. عندما تصبح الأصوات أو الأضواء أو الملابس أو التفاعل الاجتماعي مؤلمة بالنسبة لي. عندما يستمر الأمر لفترة كافية، يمكن أن يخلق ما يسمى بالانهيار أو تنشيط استجابة «القتال - الطيران - التجميد - الصداقة» (المعروف سابقًا باسم «القتال أو الطيران») وتفعيل محور HPA؛ «هناك تهديد في البيئة» - زيادة الأدرينالين والكورتيزول.

هذا يجعل الضوضاء التي تبدو حميدة تهديدًا لرفاهيتي وربما خطرًا جسديًا حقيقيًا على فسيولوجي.

سمات وخبرات التوحد في «الحب والرحمة» قصة بريان ويلسون - العقول المحيطية للتوحد

وغني عن القول إن قاعة الطعام، فضلاً عن كونها مزدحمة ومزدحمة وكانت مصدرًا للروائح المتعددة، كانت أيضًا صاخبة جدًا، حيث تم التقاط الصواني ورميها من الخلف إلى الأسفل، وصقلت أدوات المائدة، ووضعت أطباق التقديم المعدنية على ألواح تسخين معدنية. وفي الوقت نفسه، ارتفع صوت الأطفال، الذين انسحبوا في صفوف من المقاعد الصغيرة المثبتة على طاولات الطعام القابلة للطي، بصوت أعلى وصوت أعلى ليسمعوا صوتهم فوق المضرب. في الواقع، يمكن أن تكون قائمة انتظار الغداء وحدها المكان الذي «يمكن أن تتحول فيه المشكلات الحسية إلى كابوس» (Sainsbury 2009، p.99). لذلك ربما ليس من المستغرب أن جميع الأطفال المساهمين في هذا الكتاب - غريس وجيمس وروز وزاك - حددوا الضوضاء والحشود على أنها أصعب جوانب المدرسة من وجهة نظر حسية.

في الواقع، يمكن للبيئة المدرسية أن تعرض الأطفال المصابين بالتوحد لهجوم متعدد الحواس من حيث الأصوات والروائح والأنسجة والتأثيرات البصرية التي تشكل مصدر إلهاء ومصدر إزعاج (أشبورنر وزيفياني ورودجر 2008؛ كالدويل 2008). كان هناك أيضًا دليل واضح من دراستي الخاصة على أن المشكلات الحسية، والضوضاء على وجه الخصوص، يمكن أن تكون عوامل إقصائية للغاية للأطفال المصابين بالتوحد في المدارس.

التعليم الشامل للأطفال المصابين بالتوحد: مساعدة الأطفال والشباب على التعلم والازدهار في الفصل الدراسي

قم بتغيير الظروف. تأكد من المعرفة العامة بالتوحد.

يبدو أن عدد الشباب المصابين بالتوحد الذين يتوقفون عن الذهاب إلى المدارس العادية آخذ في الارتفاع.

يشير بحثي إلى أن هؤلاء التلاميذ الغائبين لا يرفضون التعلم ولكنهم يرفضون بيئة تجعل من المستحيل عليهم التعلم.

نحن بحاجة إلى تغيير الظروف.

امشي في حذائي - ذا دونالدسون ترست

تعرف على المزيد حول الإدراك العصبي والحمل الحسي في مساحة التعلم الخاصة بنا

قم بتغيير اللغة

يجب منع خطاب الكراهية تجاه الأشخاص المصابين بالتوحد جون آدامز على تويتر

يذكرنا «التاريخ العنصري لعلوم العرق» من اتحاد العلماء المهتمين هنا في Stimpunks بأوجه التشابه بين علم الأعراق وصناعة التوحد.

إن التيار الرئيسي لدراسات التوحد عالق في علم تحسين النسل وعلم القدرة في الأربعينيات من القرن الماضي وقد تقدم في العمر وكذلك علوم العرق، وهذا يعني أنه أمر سيء للغاية. العديد من دراسات التوحد الصادرة اليوم جاهلة وحسيسة في قدرتها كما كانت دراسات العرق القديمة في عنصريتها. إنهم مقززون عند القراءة. يقرؤون مثل التعصب الأعمى، لأنهم تعصب. إنهم يسرقون مصداقية العلم لترشيد واستغلال التعصب السابق.

أبحاث التوحد معيبة بشكل لا يصدق في عدد هائل من الطرق. أحد الأمثلة على ذلك، هو حقيقة أن مجموع المعرفة بالتوحد في الأوساط الأكاديمية يستند إلى عمل رجلين معيبين بشكل لا يصدق، كلاهما بأفكار وممارسات معيبة بشكل لا يصدق من الأربعينيات. كل ما نعرفه مهنيًا واجتماعيًا عن التوحد يدعمه عملهم. كما قلت مرات عديدة في المحادثات والدورات التدريبية، فإن أبحاث التوحد بأكملها مبنية على أساس من الرمال.

إخفاء التوحد: كيران روز ورقة أكاديمية جديدة

أود تكريم جميع الأشخاص المصابين بالتوحد الذين نجوا من نظام الرعاية بطريقة أو بأخرى، وكل أولئك الذين نجوا من «العلاج» الشديد، وجميع أولئك الذين يجثون على ركبهم، ويقرأون الأوصاف الجهنمية لأحبائهم، وجميع الذين لم ينجوا من هذا الهجوم. Ann MEMMOTT PGC 🌈 على تويتر

أعرب صديق Stimpunks الذي يعمل على تجارب تتعلق بتمثيل التوحد عن أسفه لحالة المجال في المراسلات.

في هذه المرحلة، قرأت حوالي 80 دراسة تتعلق بهذا الأمر، وأنا أشعر بالإحباط الشديد. غاضب أيضًا. يتم إنجاز كل شيء من منظور الطبيب/المعلم الخاص، مع إدخال عرضي يتضمن منظور الوالدين للمقارنة. لا تتضمن أي من الدراسات منظور الأشخاص المصابين بالتوحد.

وبالمثل، فإن مؤلف «الاستجواب العادي»:

في عام 2012، التحقت ببرنامج التعليم في جامعة ولاية سونوما من أجل البحث في الأدبيات في التعليم والعلوم الاجتماعية، وكنت آمل أن أجمع أبحاثًا حول تطبيق الحياة الطبيعية التي من شأنها وصف وإلقاء الضوء على التجريد اليومي من الإنسانية الذي يواجهه المصابون بالتوحد. لا يقتصر هذا التجريد من الإنسانية على الاستبعاد والتنمر الذي يعد سمة موثوقة للحياة الاجتماعية للأشخاص المصابين بالتوحد؛ إنه أيضًا ميزة منتظمة في البيئات السريرية، في البحث الأكاديمي، في الكتب التي تبدو موثوقة عن الأشخاص المصابين بالتوحد، في التقارير الإعلامية، في التعليم، في الخدمات الاجتماعية ، وفي روايات جمع التبرعات، وفي التدريب على المهارات الاجتماعية للشباب والبالغين المصابين بالتوحد. ينتشر هذا التجريد من الإنسانية على نطاق واسع لدرجة أنه يبدو جانبًا جوهريًا من الحياة الطبيعية - طريقة مقبولة ومقبولة لمشاهدة أجساد وعقول وحياة الأشخاص المصابين بالتوحد، أو أي شخص ينتهك باستمرار القواعد غير المكتوبة للحياة الطبيعية.

استجواب العادي: التدريب على المهارات الاجتماعية للتوحد على هامش الخيال الاجتماعي

إن المراجعات الأدبية من خلال المستنقع الجاهل والقدر لدراسات التوحد مفيدة للباحثين المصابين بالتوحد. نشارك مشاعر الباحث في التوحد كيران روز.

غالبًا ما تكون وجهات النظر التي تفتقر إلى المعرفة مضللة بشكل خطير.

قد تعتقد أن هذا سيكون بيانًا واضحًا جدًا وربما تعتقد أن هناك سياقات معينة يجب أن يكون فيها هذا شعارًا مطبوعًا في أدمغة جميع المعنيين.

بسذاجة، عندما كنت أصغر سناً بكثير، وأقل معرفة بنفسي وأقل حكمة على المستوى العالمي، كنت أعتقد أن أبحاث التوحد ستكون واحدة من تلك السياقات.

كم كنت مخطئًا وكم هو مرعب عندما أنظر حولي وأرى الكثير من الأشخاص المصابين بالتوحد يستثمرون في أبحاث التوحد كما هو مكتوب في الكتاب المقدس لـ [أدخل الدين هنا].

كما قلت مرات عديدة في المحادثات والدورات التدريبية، فإن أبحاث التوحد بأكملها مبنية على أساس من الرمال.

لماذا هو أساس الرمال؟ حسنًا، منذ اليوم الأول، كان سرد أبحاث التوحد كما يلي:

ينظر الخبراء إلى الشخص المصاب بالتوحد (عادة طفل؛ عادة طفل أبيض؛ عادة طفل أبيض؛ عادة طفل أبيض يظهر بطريقة معينة).

يقوم «الخبير» بتدوين الملاحظات.

«خبير» يشكل الرأي.

«خبير» يكتبها.

أومأ «خبير» آخر بحكمة.

ينشر «خبير».

يشيد «الخبراء» بـ «الخبراء».

العالم كله يؤمن بـ «الخبير».

يتم تطوير الخدمات حول المعرفة «الخبيرة».

المصدر: إخفاء التوحد: كيران روز ورقة أكاديمية جديدة

طغيان القاعدة، الذي تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه بالكامل واستخدامه ضدنا:

تتبع هذه القاعدة تقليدًا طويلًا من تخفيض قيمة الأشخاص ذوي الإعاقة فيما يتعلق بانحرافاتهم عن القاعدة. كما يكتب المعلم توماس هيهر (2002)،

يؤكد ableism بلا نقد أنه من الأفضل للطفل المشي بدلاً من التدحرج، والتحدث بدلاً من الإشارة، وقراءة المطبوعات بدلاً من طريقة برايل، والتهجئة بشكل مستقل باستخدام التدقيق الإملائي، والتسكع مع الأطفال غير المعاقين بدلاً من الأطفال المعاقين الآخرين، وما إلى ذلك، باختصار، في نظر العديد من المعلمين والمجتمع، يفضل ذلك الطلاب المعاقون للقيام بالأشياء بنفس الطريقة مثل الأطفال غير المعاقين (ص 3).

في جميع الحسابات الإعلامية تقريبًا، وفي معظم المؤلفات البحثية، يتم تصوير وظيفة التوحد بعبارات مقتدرة تمامًا على أنها عجز طبي يتطلب تصحيحًا مكثفًا. بالنسبة للعديد من الأطفال الصغار المصابين بالتوحد والأطفال الصغار، فإن شرط القيام بالأشياء بنفس الطريقة مثل الأطفال غير المصابين بالتوحد يعني غالبًا قضاء الأشهر والسنوات في شكل من أشكال التدريب السلوكي المكثف الذي يهدف تحديدًا إلى جعلهم يبدون أقل توحدًا. يصف المربي لينارد ديفيس (2010) التطبيق البارع للحياة الطبيعية على أجساد وعقول الأشخاص ذوي الإعاقة «طغيان القاعدة» (ص 6) ويذكر أن «المشكلة» ليست الشخص ذي الإعاقة؛ المشكلة هي الطريقة التي يتم بها بناء الحياة الطبيعية لخلق «مشكلة» المعاقين شخص» (ص 3).

يؤدي هذا النهج الطبي الذي يركز على المشكلات تجاه التوحد، والذي يخلو من أصوات التوحد والقدرة على التوحد، إلى علاجات وعلاجات ومناهج تعليمية لا تحترم إنسانية أو استقلالية أو كرامة الأشخاص المصابين بالتوحد - وهذا ينطبق بشكل خاص على العديد من العلاجات تركز على الأطفال الصغار المصابين بالتوحد والأطفال الصغار.

استجواب العادي: التدريب على المهارات الاجتماعية للتوحد على هامش الخيال الاجتماعي

أتمنى أن تعرف

ماذا يعني أن أكون أنا

هل يمكنك أن ترى

أنت توافق

الجميع

يجب أن تكون مجانية

(لأننا إذا لم نفعل ذلك، فنحن قتلة)

- أتمنى أن أعرف كيف ستشعر بالحرية بقلم نينا سيمون

نينا سيمون هي واحدة من أكثر الأشخاص الذين يشعرون بالقلق من موسيقى البانك في التاريخ.

أفروبانك: الفيلم

كانت متباينة الأعصاب وبذلت قصارى جهدها كناشطة غير مدركة تمامًا أنها مصابة باضطراب ثنائي القطب وتعاني من اضطراب ما بعد الصدمة. على هذا النحو، يجب على مجتمع الإعاقة احتضانها كعالمة في المجال الأوسع للأشخاص المتباينين عصبيًا الذين يظهرون موهبة تقتصر عادةً على تسمية عالم التوحد.

نينا سيمون: ناشطة سوداء، بارعة في عالم ثنائي القطب | مجلة NOS

أنا أغني من الذكاء. أغني من خلال إخبارهم أنني أعرف من هم وماذا فعلوا لشعبي حول العالم.

هذا ليس غضبًا. الغضب له مكانه. الغضب له نار، والنار تحرك الأشياء، لكني أغني من الذكاء. لا أريدهم أن يظنوا أنني لا أعرف من هم.

نينا سيمون على بي بي سي هارد توك، 1999

يجب على أولئك الذين يتمتعون بأكبر قدر من القوة في هذا المجال أن يتقاسموا هذا العبء من خلال تحدي النظام الذي يؤدي إلى تجريد التوحد من إنسانيته، من خلال تحدي اللغة، والتهميش المنهجي، والاستماع إلى الأشخاص المصابين بالتوحد في البحث عندما يقولون: «هذا ليس جيدًا»، وأكثر من أي وقت مضى، من خلال الحديث عن» الموضوعية». وهذا يتطلب الانخراط في عملية تعلم ديناميكية مستمرة حيث يتغير المجتمع والثقافة وأفكارنا عن التوحد، لضمان ألا نصبح علامات ثابتة لهذا الزمان أو المكان. الحدود | أكاديمي أو ناشط أو مدافع؟ الغضب والتشابك والناشئ: انعكاس نقدي على إنتاج المعرفة بالتوحد | علم النفس

العلم ليس ثابتًا: إعادة صياغة

منذ وصفه الأولي، ترسخ مفهوم التوحد بقوة في النموذج الطبي التقليدي للطب النفسي للأطفال. على نحو متزايد، كانت هناك دعوات من مجتمع التوحد، ومؤخرًا، من الباحثين غير المصابين بالتوحد، لإعادة التفكير في الطريقة التي يتم بها تأطير علم التوحد وإجراءه. تم اقتراح التنوع العصبي، حيث يُنظر إلى التوحد كشكل من أشكال الاختلاف داخل مجموعة متنوعة من العقول، كنموذج بديل محتمل. في هذه المراجعة، نركز على ثلاثة تحديات رئيسية للنموذج الطبي التقليدي - التركيز المفرط على العجز، والتركيز على الفرد بدلاً من سياقه الأوسع وضيق المنظور - كل منها يقيد بالضرورة ما يمكننا معرفته عن التوحد وكيف أننا قادرون على ذلك أعرف ذلك. ثم نحدد الطرق التي يمكن أن تساعد بها العناصر الأساسية لنموذج التنوع العصبي الباحثين على الاستجابة لقيود النموذج الطبي. نختتم بالنظر في الآثار المترتبة على التحول نحو نموذج التنوع العصبي لعلوم التوحد.

مراجعة البحث السنوية: التحول من «العلم العادي» إلى التنوع العصبي في علم التوحد

العلم ليس ثابتًا. كما أوضح توماس كوهن (1962)، يتقدم العلم عبر سلسلة من المراحل من ما أطلق عليه كوهن «العلم العادي» - العقيدة المقبولة في الوقت الحالي - إلى فترات الأزمات، عندما يبدأ العلماء في الطعن في النموذج المقبول حتى الآن نفسه. تنتهي هذه الفترة، في نهاية المطاف، في التحول من نموذج إلى آخر. في مجال علم التوحد، كان النموذج الطبي التقليدي - ولا يزال - هو العقيدة المقبولة في هذا المجال، حيث يضع مفهوم التوحد من حيث العجز الوظيفي المشتق بيولوجيًا، وبالتالي يضع حدودًا أو حدودًا لما يمكننا معرفته عن التوحد وكيف يمكننا معرفته (Kuhn، 1962). تم تدريب الغالبية العظمى من باحثي التوحد على فهم التوحد باعتباره اضطرابًا في نمو الدماغ، وهو انحراف غير مرغوب فيه عن القاعدة.

ومع ذلك، كانت هناك «هدير» في علم التوحد، من النوع الذي وصفه كوهن. في سياق التغيير الاجتماعي، مع العديد من التحديات التي تواجه هياكل السلطة القائمة، دعا دعاة التوحد وعلماء التوحد بشكل متزايد إلى استبدال النموذج الطبي التقليدي والنظر في التوحد بدلاً من ذلك من خلال عدسة التنوع العصبي، حيث يُنظر إلى التوحد على أنه أحد أشكال الاختلاف داخل تنوع العقول (سنجر، 1998؛ ووكر ورايماكر، 2020). هذه الدعوات، النابعة في الأصل من نشطاء التوحد 1 (بريباس-كابيت، 2020؛ سنكلير، 1993) وجدت بشكل متزايد أتباعًا جزئيًا على الأقل من داخل علم التوحد (بارون كوهين، 2000؛ جيرنسباتشر، 2007؛ هابي وفريث، 2020؛ موترون، 2011؛ نيكولايدس، 2012)، مما يشير إلى أن الباحثين يمكن أن يكونوا على حافة التفكير في التوحد بطريقة مختلفة جوهريًا. يمكن أن يؤدي القيام بذلك إلى تغيير جذري في كيفية تعاملنا مع بناء المعرفة في علم التوحد والطريقة التي ندعم بها الأشخاص المصابين بالتوحد وعائلاتهم في ممارستنا.

في ما يلي أدناه، نمضي في قسمين رئيسيين. أولاً، نحدد الطرق الرئيسية التي يتم من خلالها التشكيك في النموذج الطبي التقليدي. ثانيًا، نحدد العناصر الأساسية لوجهة النظر البديلة، نموذج التنوع العصبي. نتتبع تاريخها بإيجاز، ونصف مبادئها الأساسية ونسأل عما إذا كان نموذج التنوع العصبي يمكن أن يتغلب على التحديات التي يواجهها نظيره الطبي. ثم نختتم بالنظر في الآثار المترتبة على التحول نحو نموذج التنوع العصبي لعلوم التوحد.

مراجعة البحث السنوية: التحول من «العلم العادي» إلى التنوع العصبي في علم التوحد

إذا كنت تحبني

لن أضطر إلى الهرب

لن أضطر للاختباء

من خلال هذه الحياة

إذا كان بإمكاني التحول

وأغير الطريقة التي أنا عليها الآن

سأكون

بالضبط ما تريد رؤيته

إذا كنت تحبني

لا يجب أن أكون حزينًا

يمكنني أن أبتسم وستكون سعيدًا

أنني من هذه الحياة

إذا كان بإمكاني التحول

لا يجب أن أخاف

لن أضطر إلى أن أكون غير مصنوع

من هذه الحياة

لا أريد معاملة خاصة

لا أريد الاهتمام

أريد فقط أن أتعايش

في المجال الذي تلعب عليه

افتح قلبك

خذني كما أنا

أحبني، أكرهني، حطّم قلبي

فقط دعني أعيش

حسنا، إذا كنت تحبني

لا يجب أن أكون حزينًا

يمكنني أن أبتسم وستكون سعيدًا

أنني من هذه الحياة

(إذا استطعت) التحويل

ولا يجب أن أخاف

لن أضطر إلى أن أكون غير مصنوع

من هذه الحياة

حياة

حسنا، إذا كنت تحبني

لا يجب أن أكون حزينًا

يمكنني أن أبتسم وستكون سعيدًا

أنني من هذه الحياة

إذا كان بإمكاني التحول

لا يجب أن أخاف

لن أضطر إلى أن أكون غير مصنوع

من هذه الحياة

الحياة!

قم بالتحويل!

a href= «(مفرد) بواسطة زرافة تعمل بالبخار /a

امنح نفسك لوحة كومبو (لوحة كومبو)

تحويل

التحويل والتحويل والجميع يتحولون

إذا استطعنا التحول

لا يجب أن نخاف

لن نضطر إلى أن نكون غير مصنوعين

من هذه الحياة

إذا استطعنا التحول

ونغير الطريقة التي نحن عليها الآن

سيكون

كثير، كثير، سهل للغاية

هل يمكنك إزالة هذه الأفكار?

ألا ترى أنني بخير؟

قم بتدفئة قلبك، ألا ترى

إنه نفس ما لدي؟

هل أنا ساذج؟

—قم بالتحويل بواسطة زرافة تعمل بالبخار

قياس الشيء الخطأ بالطريقة الصحيحة؟ حان الوقت لإعادة التفكير في أدوات أبحاث التوحد

أدى الوجود المتزايد للأشخاص المصابين بالتوحد في أبحاث التوحد - كمشاركين ومستشارين وباحثين (مشاركين) - إلى تغييرات في جودة وأهمية أبحاث التوحد. نشهد المزيد من الدراسات التي أجراها باحثو التوحد، والمزيد من الدراسات حول القضايا ذات الأهمية للأشخاص المصابين بالتوحد، والمزيد من الدراسات التي تستخدم المنهجيات التي يتردد صداها مع الأشخاص المصابين بالتوحد. ومع ذلك، لا يزال هناك اعتماد على تدابير «صحيحة» من الناحية الفنية و «موثوقة» وليست ذات صلة. طالما أن هذا هو الحال، سنستمر في رؤية الدراسات المنشورة التي «تشرح التوحد» بطرق لا تعكس تجارب التوحد. لا تزال أبحاث التوحد تُجري تغييرات تدريجية وقد حان الوقت لتحول النموذج.

قياس الشيء الخطأ بالطريقة الصحيحة؟ حان الوقت لإعادة التفكير في أدوات أبحاث التوحد | التوحد في مرحلة البلوغ

يتم استخدام البحث في تجارب الأشخاص المصابين بالتوحد لإبلاغ السياسة والممارسة وفهم المجتمع. من المهم أن تحترم أبحاث التوحد أصوات التوحد وتعكسها. غالبًا ما تستخدم الأبحاث الحالية أدوات علمية لا تتوافق مع تجربتنا الحية لمرض التوحد.

تشرح هذه المقالة سبب ضرر النهج الحالي للبحث - تشجيع استخدام التدابير الحالية والتغيير العقلي - بأبحاث التوحد والأشخاص المصابين بالتوحد. يقدم أمثلة على الأدوات الشائعة الاستخدام ويشرح سبب كونها مشكلة. تهدف المقالة إلى تشجيع مناقشة سبب عدم توافق نتائج أبحاث التوحد في كثير من الأحيان مع تجارب الأشخاص المصابين بالتوحد.

تهدف المجلات الأكاديمية إلى نشر الأوراق التي تقدم أفضل وأدق المشاريع البحثية. يتم تشجيع الباحثين على استخدام الأدوات التي تم تطويرها واختبارها في الدراسات السابقة، لأنها تعتبر «موثوقة» (متسقة) و «صالحة» (دقيقة). لا يشجع الباحثون على تطوير تدابير جديدة أو إجراء تغييرات كبيرة على التدابير الحالية. لذلك، قد يكون من الصعب نشر الأبحاث المجتمعية التي تستخدم الأدوات التي طورها الأشخاص المصابون بالتوحد.

أوصي بأن يتأكد باحثو التوحد من أن الأدوات التي يستخدمونها لدراسة التوحد تقيس بالفعل تجارب الأشخاص المصابين بالتوحد. أوصي أيضًا بالتوقف عن الاعتماد على التدابير الحالية التي لا معنى لها للأشخاص المصابين بالتوحد والعمل مع الأشخاص المصابين بالتوحد لتطوير أدوات أفضل.

ستساعد هذه التوصيات البالغين المصابين بالتوحد من خلال جعل أبحاث التوحد أكثر صلة وفائدة. ستعمل الأبحاث التي تعكس تجاربنا الفعلية على تحسين فهم المجتمع للتوحد. كما سيؤدي إلى سياسات وممارسات أفضل تلبي احتياجات وتطلعات الأشخاص المصابين بالتوحد.

على الرغم من الدعوات العديدة لإدراج الأشخاص المصابين بالتوحد كمتعاونين وباحثين مشاركين، ما زلنا نقيس جوانب مهمة من حياة التوحد باستخدام الأدوات التي طورها الأشخاص غير المصابين بالتوحد. لا يكفي إجراء تعديلات طفيفة على الأدوات الحالية حتى نستمر في قياس الأشياء الخاطئة «بشكل موثوق» و «صحيح».

لقد رأينا عددًا من التحولات النموذجية في الطريقة التي نفهم بها مرض التوحد. نحن نعلم الآن أن التوحد ليس حالة الطفولة، ولا تسببه أمهات الثلاجة، وهو تنوع عصبي وليس مرضًا، وهو منتشر (ولكن لا يتم تشخيصه جيدًا) عند الإناث.

لقد حان الوقت لتحول نموذجي في الطريقة التي نبحث بها عن التوحد. بدلاً من الاستمرار في إجراء البحوث من خلال إجراء تغييرات تدريجية على التدابير الحالية التي تسيء فهم وتشوه الأشخاص المصابين بالتوحد، نحتاج إلى استكشاف إمكانية تطبيق التدابير الحالية بشكل نقدي وتطوير تدابير جديدة تعكس بدقة تجارب التوحد.

إذا أردنا استخدام التدابير التي تم تطويرها مع المجموعات السكانية ذات النمط العصبي لتقييم السكان المصابين بالتوحد، فنحن بحاجة أولاً إلى إجراء بحث لتحديد أنهم يقيسون ظاهرة الاهتمام بهذه الفئة من السكان.

يجب أن يتم تحسين وتطوير هذه التدابير بالتعاون الحقيقي مع الأشخاص المصابين بالتوحد - كمستشارين للمشاريع، ومختبرين تجريبيين، وباحثين مشاركين، وخبراء معترف بهم في تجاربهم الخاصة. أولاً، نحن بحاجة إلى فهم المفهوم الذي نهدف إلى قياسه. لا يمكن أن يأتي هذا الفهم إلا من خلال دمج التشاور العميق والهادف مع الأشخاص المصابين بالتوحد. كيف نلاحظ ونختبر المواقف المجتمعية؟ كيف نحقق حاجتنا للسلوكيات المتكررة داخل حدود مجتمع يغلب عليه الطابع العصبي؟

لفترة طويلة، كانت أبحاث التوحد محدودة بسبب الالتزام الصارم بالصلاحية المتعلقة بالمعايير - الصلاحية المتزامنة (هل ينتج المقياس نتائج مماثلة للتدابير الحالية الأخرى؟) والصلاحية التنبؤية (هل يتنبأ المقياس بالأداء على متغير النتيجة؟) - وخاصة الأولى. نحن بحاجة إلى تحويل التوازن إلى (على الأقل) التركيز المتساوي على صحة المحتوى: هل يقيس الاختبار ما يهدف إلى اختباره (صحة الوجه)، وهل يتعلق بالمفاهيم النظرية الأساسية (صلاحية البناء)؟ بعبارات بسيطة، هل يتناسب المقياس مع تجارب التوحد الفعلية؟

سيتطلب ذلك شجاعة من جانب الباحثين، للبدء من الصفر ووضع تدابير لتقييم موضوع الاهتمام بدقة، وتطوير الأدوات المناسبة بالتعاون مع الأشخاص المصابين بالتوحد. سوف يتطلب الأمر شجاعة من المؤلفين لتقديم أوراقهم البحثية مع بياناتهم بناءً على أدوات جديدة وجديدة. ومع ذلك، غالبًا ما يتطلب الأمر شجاعة من مراجعي المجلات والمحررين لقبول أنه من أجل المضي قدمًا في المجال، نحتاج إلى تشجيع التركيز بشكل أكبر على الصلاحية المتعلقة بالمحتوى بدلاً من الصلاحية المتعلقة بالمعيار. بدلاً من التركيز على ما إذا كنا نقيس تجارب التوحد بنفس الطريقة التي استخدمها أسلافنا، دعونا نتأكد من أننا نفهم ما نحاول قياسه.

قياس الشيء الخطأ بالطريقة الصحيحة؟ حان الوقت لإعادة التفكير في أدوات أبحاث التوحد | التوحد في مرحلة البلوغ

النموذج الطبي هو في الأساس فردي

النموذج الطبي فردي في الأساس. إن انتشار التفكير القائم على العجز له نتيجة أخرى تتمثل في تركيز الانتباه مباشرة على الفرد وبعيدًا عن العوامل الاجتماعية والبيئية التي قد تلعب في الواقع دورًا مهمًا في تشكيل حياة التوحد (Engel، 1977) .بحث سنوي مراجعة: التحول من «العلم العادي» إلى التنوع العصبي في علم التوحد

ولكن على أساس برنامجي، تظل سياسة الإعاقة والبرامج الاجتماعية الأخرى مدمجة، حتى في أفضل حالاتها، في نماذج الإقامة، حيث تؤدي الاحتياجات المؤكدة أو أوجه القصور المحددة إلى استجابات فردية محددة. كيف يمكن أن يبدو تحويل تأطير شبكة الأمان الاجتماعي إلى نموذج عالمي؟

لا يجب أن أجرد ابني من إنسانيته للحصول على الدعم | الأمة

هذا يجسد جانبًا من نماذج الإقامة التي تحبطني حقًا. وهي تشجع الاستجابات الفردية لمشاكل التصميم الهيكلي. بدلاً من التصميم الافتراضي للاحتياجات المثبتة المعروفة في مجتمعات الإعاقة والتنوع العصبي، تتطلب نماذج أماكن الإقامة نوبات فردية من العلاقة الحميمة القسرية، تتكرر مرارًا وتكرارًا لبقية حياتك. يجب أن نتعامل مع كل حلقة من العلاقة الحميمة القسرية كحالة إجهاد تضع تصميماتنا على المحك في الحياة الواقعية.

أماكن الإقامة: الاستجابات الفردية لمشاكل التصميم الإنشائي

يرى تيرزي (2005، ص 446)، على سبيل المثال، أن النموذج الطبي كما هو مطبق في البيئات التعليمية ينتج عنه «وجهات نظر تؤكد القيود الفردية» بدلاً من الطرق التي قد يؤدي بها تنظيم المدارس وتصميمها إلى خلق تلك الصعوبات ذاتها في المقام الأول.

وود، ريبيكا. التعليم الشامل للأطفال المصابين بالتوحد (ص 38). ناشرو جيسيكا كينجسلي. طبعة كيندل.

تعتمد أنظمة الإعاقة على اقتصاديات الندرة الاصطناعية. تعاني البرامج من نقص التمويل، لذلك يتم دفع مقدمي الرعاية والمعلمين والأخصائيين الاجتماعيين والأشخاص ذوي الإعاقة أنفسهم لعرض احتياجاتهم على النحو الضروري والفاضل. لا يجب أن أجرد ابني من إنسانيته للحصول على الدعم له

لديك الحق في الغذاء والمال

نوفر لك بالطبع

لا تمانع قليلاً

التحقيق والإذلال

وإذا عبرت أصابعك

إعادة التأهيل

تعرف على حقوقك

هذه هي حقوقك

— تعرف على حقوقك

تحويل الخطاب: نحو نموذج بيولوجي نفسي اجتماعي

من داخل نموذج ناشئ، يجب على الأطباء والباحثين تقدير التحول في الخطاب المتعلق بالتنوع العصبي من مجموعة نشطة من أصحاب المصلحة الصخبين وتبني سبل جديدة للدراسة والممارسة التي تعالج المخاوف العملية المتعلقة بالتعليم والتدريب والعمل والإدماج. قدمت هذه المقالة لمحة عامة عن صورة توظيف التنوع العصبي؛ أي النسب العالية من الاستبعاد جنبًا إلى جنب مع سرد المواهب والأمل. يعد فهم أهمية التسميات والحساسية الحسية والآثار النفسية الدائمة للإقصاء الاجتماعي متعدد الجوانب أمرًا أساسيًا للأطباء الراغبين في التفاعل بثقة وإيجابية مع الأقليات العصبية. يسمح لنا النموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي المقترح بتوفير التدخل العلاجي (النموذج الطبي) والتوصية بالتكيف الهيكلي (الالتزام التشريعي) دون علم الأمراض (النموذج الاجتماعي). بعبارة أخرى، يمكننا التعامل بشكل عملي مع الأفراد الذين يقتربون منا ويسعون جاهدين لتحقيق أفضل النتائج، بالنظر إلى ملفهم الشخصي وبيئتهم.

التنوع العصبي في العمل: نموذج بيولوجي نفسي اجتماعي وتأثيره على البالغين العاملين | النشرة الطبية البريطانية | Oxford Academic

أهلاً، ماذا لدي؟

لماذا أنا على قيد الحياة، على أي حال؟

نعم، ماذا لدي؟

لا أحد يستطيع أن يأخذ؟

حصلت على شعري، حصلت على رأسي

حصلت على عقلي، حصلت على أذني

حصلت على عيني، حصلت على أنفي

حصلت على فمي، حصلت على ابتسامتي

حصلت على لساني، وحصلت على ذقني

حصلت على رقبتي، حصلت على ثديي

حصلت على قلبي، حصلت على روحي

سأحمي ظهري، مارست الجنس

حصلت على ذراعي، حصلت على يدي

حصلت على أصابعي، حصلت على ساقي

حصلت على قدمي، حصلت على أصابع قدمي

حصلت على كبدي، حصلت على دمي

لدي حياة، لدي حريتي

لدي حياة

لقد حصلت على الحياة

وأنا سأبقيه

لقد حصلت على الحياة

—لم أحصل على كلمة «لا، لدي حياة» بقلم نينا سيمون

قل أنك آسف

لم يمنح باحثو التوحد الأشخاص المصابين بالتوحد أي أسباب للثقة بهم، بعد أكثر من عقد من العلاج ولغة الوباء والطاعون. لسبب ما، كونك باحثًا في مرض التوحد يعني عدم الاضطرار أبدًا إلى القول أنك آسف. سارة لوترمان

خذ خطوة إلى الوراء، خذ خطوة إلى الوراء

خذ خطوة للوراء واحلق شعر هذا الفخر

خذ لحظة، افتح عقلك

خذ خطوة للوراء وأوقف هذا الجنون

أنت تقول أنك تتذوق الحزن المجمد

حسنًا، يمكننا أن نشعر بنقص المعلومات

أرى الجوع والكراهية والحب

قد لا يفيدنا ذلك

لا يمكن أن تفيدنا بأي شيء.

العقول الصغيرة التي تتغذى تمتص الأطفال إلى الأوساخ

إنها تجعلنا نرتجف من الطريقة التي يسفك بها الدم.

أحاول أن أنسى ولكن لا يمكننا أكثر من ذلك

مشهد الغضب يكسر آمال الزنجبيل الصغيرة

خذ خطوة إلى الوراء، خذ خطوة إلى الوراء

خذ خطوة للوراء واحلق شعر هذا الفخر

خذ لحظة، افتح عقلك

خذ خطوة للوراء وأوقف هذا الجنون

خذ خطوة إلى الوراء، خذ خطوة إلى الوراء

خذ خطوة للوراء واحلق شعر هذا الفخر

خذ لحظة، افتح عقلك

خذ خطوة للوراء وأوقف هذا الجنون

وأوقفوا هذا الجنون

أوقفوا هذا الجنون

زراعة الطوب تجعل هذا المكان أكثر برودة

إنها تعطينا الرعشات بالطريقة التي يتساقط بها الثلج

أحاول أن أنسى، لكننا لا نستطيع لفترة أطول

مشهد الغضب يكسر آمال الزنجبيل الصغيرة

تسمح القروح القديمة لهذه الندوب بإخافتنا بلا معنى.

يجعل العمود الفقري يزداد مع الذعر المفاجئ

بدأت هذه المشاكل في سن المراهقة

حجم غضبك يغرق رغبتي في المحبة

خذ خطوة للوراء، خذ خطوة للوراء، خذ خطوة للوراء واشعر بهذا الفخر! خذ لحظة، افتح عقلك، خذ خطوة للوراء، وأوقف هذا الجنون، احمِ الفخر من لو بوتشيريت

تحقق من نظراتك

خطأ الإسناد الأساسي هو أننا نبالغ في تقدير قوة الشخص ونقلل من قوة الموقف. ثقافة الطلاب والتعلم: ما هو الاتصال؟

تنتشر مواقف FAE (خطأ الإسناد الأساسي) و «النظرة الغامرة من العدم» في أنظمتنا، وخاصة التعليم والرعاية الصحية. غالبًا ما يتم تسويتها بواسطة عقول جسدية مستقيمة وبيضاء وذات قدرة ونموذجية عصبية ضد جميع عقول الجسم الأخرى.

قد يكون من الصعب جدًا قبول فكرة أن كل واحد منا ليس سيد مصيره تمامًا. من الشائع جدًا أن تنسب إلى شخصية الفرد أو شخصيته ما هو في الواقع وظيفة من وظائف البيئة الاجتماعية - وهو أمر شائع جدًا، في الواقع، لدرجة أن علماء النفس أطلقوا على هذا اسم خطأ الإسناد الأساسي. إنه تحيز قد يكون سائدًا بشكل خاص في مجتمعنا، حيث تكون الفردية حقيقة وصفية ومثالية عزيزة. نحن الأمريكيون نقاوم بعناد إمكانية تشكيل ما نقوم به بعمق من خلال السياسات والمعايير والأنظمة والحقائق الهيكلية الأخرى. نحن نفضل أن نعتقد أن الأشخاص الذين يرتكبون الجرائم يعانون من نقص أخلاقي، وأن من لا يملكون في وسطنا كسالى (أو على الأقل لا يمتلكون الحيلة الكافية)، وأن الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن يفتقرون ببساطة إلى قوة الإرادة للتوقف عن الأكل، وما إلى ذلك.81 إذا كان كل هؤلاء الأشخاص فقط سيمارسون القليل من المسؤولية الشخصية، أ المزيد من ضبط النفس!

ينتشر خطأ الإحالة الأساسي بشكل مؤلم عندما تتحول المحادثة إلى فشل أكاديمي. كان الدافع وراء دراسة داكوورث وسيليغمان لأداء الطلاب هو اعتقادهم بأن ضعف التحصيل لا يتم تفسيره بعوامل هيكلية - اجتماعية أو اقتصادية أو حتى تعليمية. وبدلاً من ذلك، أصروا على أنه يجب أن يُعزى ذلك إلى الطلاب أنفسهم، وتحديداً إلى «فشلهم في ممارسة الانضباط الذاتي». تم بناء الصرح المفاهيمي الكامل للعزيمة على هذه الفرضية الفردية، تلك الفرضية التي لا تزال شائعة لأسباب أيديولوجية على الرغم من فضحها مرارًا وتكرارًا من خلال الأبحاث.

عندما يواجه الطلاب تحديات، قد يستجيبون من خلال الضبط أو التمثيل أو الانقطاع عن الدراسة. ومع ذلك، غالبًا ما يفعلون ذلك ليس بسبب خلل في مكياجهم (عدم الالتزام بالحدة) ولكن بسبب عوامل هيكلية.

كوهن، ألفي. أسطورة الطفل المدلل (ص 170). كتب هاشيت. طبعة كيندل.

عرّف لي روس FAE على أنه ميل لدى الناس، عند عزو أسباب السلوك، إلى «التقليل من تأثير العوامل الظرفية والمبالغة في تقدير دور العوامل السلوكية في السيطرة على السلوك». تتوافق هذه الرؤية بشكل كبير مع التنوع العصبي والنموذج الاجتماعي للإعاقة. إنها في صميم محو الأمية، والأيديولوجية الهيكلية مقابل أيديولوجية العجز، والتصميم من أجل الحواف، وتغيير أطرنا.

التعليم الخاص هو بمثابة تحدي لمواقف FAE. لقد سئمنا الخوض في الإطارات السيئة.

خطأ الإسناد الأساسي ومسرح الحد من الضرر

قهر النظرة من العدم: أساطير الجدارة والأجسام المميزة والهويات الفاسدة

تستنفد FAE والنظرة الغامرة الطلاب والمرضى والموظفين المهمشين. تحقق من جهاز FAE. تحقق من نظراتك.

يستخدم علماء النفس الاجتماعي أحيانًا مصطلح «خطأ الإسناد الأساسي» لوصف الميل إلى إيلاء الكثير من الاهتمام للشخصية والشخصية والمسؤولية الفردية لدرجة أننا نتجاهل مدى تأثير البيئة الاجتماعية على ما نقوم به ومن نحن. هذا الخطأ له آثار سياسية: كلما ركزنا أكثر على إصرار الناس (أو الانضباط الذاتي بشكل عام)، كلما قل احتمال التشكيك في السياسات والمؤسسات الأكبر. ولنتأمل إعلان بول تاف بأنه «لا توجد أداة لمكافحة الفقر يمكننا توفيرها للشباب المحرومين والتي ستكون أكثر قيمة من نقاط قوة الشخصية... [مثل] الضمير والعزيمة والمرونة والمثابرة والتفاؤل». من الذي يخدم اهتماماته الموقف المذهل القائل بأنه «لا توجد أداة لمكافحة الفقر» - من المفترض أن تشمل برنامج Medicaid والإسكان العام - أكثر قيمة من محاولة تدريب الأطفال الفقراء على الاستمرار في كل ما طُلب منهم القيام به؟

Grit: نظرة متشككة على أحدث بدعة تعليمية (##) - ألفي كوهن

أبذل قصارى جهدي لإخفاء اهتمامي

أنك أخطأت في فهمي، أجل، فهمتني بشكل خاطئ

نعم، لقد فهمتني بشكل خاطئ

لقد فهمتني بشكل خاطئ حقًا، أجل، لقد فهمتني بشكل خاطئ

نعم، لقد فهمتني بشكل خاطئ

أنظر حولي، الضوء يؤذي عيني

وأنا أتعمق أكثر فأكثر في الفراغ

نعم، أنا أتعمق أكثر فأكثر في الفراغ

— مقصورة من Slotrust

تحقق من المركزية العصبية الخاصة بك

لا يستفيد الأشخاص المصابون بالتوحد جيدًا من خلال هذا البحث، إذا تم تقديم الخدمة لنا على All.Autistics: أقل تحيزًا. الباحثون؟

عندما يتعلق الأمر بالبحث الأكاديمي، نفترض أن الباحثين يبذلون قصارى جهدهم ليكونوا صارمين وموضوعيين، بما في ذلك تجنب التحيز. ولكن عندما يتعلق الأمر بالدراسات التي تشمل مواضيع التوحد، أليس كذلك؟

نحن نعلم أن طريقة تقديم المعلومات تؤثر على حكمنا وصنع القرار: تأثير التأطير. تؤثر كيفية «تأطير» المعلومات على كيفية تعاملنا معها، وبالتالي على النتائج. لذلك إذا كان مشروعك البحثي قائمًا على افتراض أن الأشخاص الذين تتم معالجتهم يعانون من اضطراب أو عجز، فسوف ينعكس هذا الافتراض في كل من العملية والنتائج.

ما نراه في الأبحاث التي تشمل الأشخاص المصابين بالتوحد هو أن التوحد غالبًا ما يتم تأطيره على أنه «غير نمطي عصبي»، أي أن التوحد يُقاس مقابل الأشخاص غير المصابين بالتوحد وبالتالي ينتهي بهم الأمر إلى تعريفهم بما ليسوا عليه. للمقارنة، تخيل دراسة لغوية لمجتمع ناطق بالسويدية من قبل الفرنسيين أكاديميون حيث الاستنتاج هو «لا يمكنهم التحدث بالفرنسية». إذا كان الاعتداد بالعرق يحكم على ثقافة أخرى فقط من خلال قيم ومعايير ثقافة المرء، فإن ما نراه غالبًا في هذه الأوراق هو نوع من التركيز العصبي، والحكم على علم الأعصاب الآخر من خلال قدرات ومعايير علم الأعصاب الخاص بالفرد. يستخدم موترون وشريكته البحثية ميشيل داوسون مصطلح «المركزية الطبيعية»: إذا قام شخص غير مصاب بالتوحد بشيء فهو أمر طبيعي، ولكن إذا قام شخص مصاب بالتوحد بذلك، فهذا أمر غير طبيعي.

من المبالغة القول بأن هناك تحيزًا في دراسات التوحد. لا يستفيد الأشخاص المصابون بالتوحد بشكل جيد من خلال هذا البحث، إذا تم تقديم الخدمة لنا على الإطلاق. في عالم الأوساط الأكاديمية، توجد إجراءات صارمة لضمان الحفاظ على الحياد: إعلانات تضارب المصالح، وقواعد الانتحال والأخلاق، ومراجعة الأقران المستقلة قبل النشر وما إلى ذلك، ولكن العديد من هذه الدراسات تنحاز إلى التوحد باعتباره نقصًا وعجزًا، وهو ما له تأثير يمكن التنبؤ به على النتائج.

التوحد: أقل تحيزًا. الباحثون؟

أسئلة للصناعة: هل تتجاهل الضرر وتستفيد من بؤسنا؟

ما الذي يحدث على الأرض، في التجارب على أحبائنا المصابين بالتوحد؟ من على وجه الأرض اعتقد أننا لسنا بشر أكثر من كتلة من الطين؟ آن ميموت PGC 🌈 (هم/هي) على تويتر

تابع أسئلتنا الموجهة إلى الصناعة، بما في ذلك «هل تتجاهل الضرر؟»

تواصل

Navigating Stimpunks

Need financial aid to pay for bills or medical equipment? Visit our guide to requesting aid.

 

Need funds for your art, advocacy, or research? Visit our guide to requesting creator grants.

 

Want to volunteer? Visit our guide to volunteering.

 

Need a table of contents and a guide to our information rich website? Visit our map.