Dubbel empati Problem

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

Det ”dubbla empatiproblemet” avser den ömsesidiga oförståelse som uppstår mellan människor med olika dispositionsutsikter och personliga konceptuella förståelser när försök görs för att kommunicera menings.Från att hitta en röst till att bli förstådd: utforska problemet med dubbel empati

Enkelt uttryckt, ”dubbel empati problem” avser en uppdelning i ömsesidig förståelse (som kan hända mellan två personer) och därmed ett problem för båda parter att kämpa med, ännu mer sannolikt att inträffa när människor med mycket olika dispositioner försöker interagera. Inom ramen för utbyte mellan autistiska och icke-autistiska människor dock, problemets plats har traditionellt sett sig ligga i den autistiska personens hjärna. Detta resulterar i att autism främst inramas i termer av en social kommunikationsstörning, snarare än interaktion mellan autistiska och icke-autistiska människor som en främst ömsesidig och interpersonell fråga.

Det har gått 10 år sedan ”dubbel empati problem” som en term först beskrevs på sidorna i en akademisk tidskrift (Milton, 2012). Även om, viktigare, konceptualiseringen av frågan har sedan starten påverkats av och inramats inom en bredare historia av akademisk teoretisering (särskilt från disciplinerna sociologi och filosofi). Än, denna myntning av termen hjälpte till att uttrycka en fråga som länge hade diskuterats inom autistiska samhällsutrymmen. Den första konceptualiseringen av problemet med dubbel empati var kritisk till teorin om sinnesberättelser om autism och föreslog att framgången för en interaktion delvis berodde på att två personer delade liknande upplevelser av sätt att vara i världen. Detta betyder inte att autistiska människor automatiskt kommer att kunna ansluta och känna empati med andra autistiska människor som de möter mer än två slumpmässiga icke-autistiska människor skulle; i alla fall, det finns större potential för sådana, åtminstone i hur autistisk (eller inte) formar upplevelser av den sociala världen. Ett uppenbart exempel skulle vara hur olika sensoriska uppfattningar skulle påverka kommunikationen med andra och delad förståelse.

Även om det finns mycket arbete att göra för att utforska dessa frågor inom flera discipliner, begreppet problemet med dubbel empati har potential att hjälpa en omramning av autism själv från en social kommunikationsstörning till en beskrivning av ett brett spektrum av utvecklingsskillnader och förkroppsligade upplevelser och hur de spelar ut i specifika sociala och kulturella sammanhang. Om detta var så skulle det leda till en radikal förändring av nuvarande diagnostiska kriterier. Detta är dock viktigast när man överväger bästa praxismodeller för att stödja autister i olika inställningar. Vi vet redan att tolkningar om autistisk socialitet från observationer ensam kanske inte är korrekta (Doherty et al., 2022; Mitchell et al., 2021). Istället för att fokusera på upplevda sociala underskott och normativ sanering, konceptet föreslår en position av ödmjukhet inför skillnaden, behovet av att bygga rapport och förståelse och inte anta brist på förmåga att förstå. I slutändan påminner konceptet oss om den sociala situationen i livet för autistiska människor och de som stöder dem.

Det ”dubbla empatiproblemet”: Tio år senare - Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Att vara autistisk påverkar hur människor förstår världen omkring dem, och vissa autister kan ha svårt att kommunicera. Under en lång tid, forskning har visat att autister kan ha problem med att ta reda på vad icke-autistiska människor tänker och känner, och detta kan göra det svårt för dem att få vänner eller passa in. Men nyligen, studier har visat att problemet går åt båda hållen: människor som inte är autistiska har också problem med att ta reda på vad autister tänker och känner! Det är inte bara autistiska människor som kämpar.

En teori som hjälper till att beskriva vad som händer när autistiska och icke-autistiska människor kämpar för att förstå varandra kallas dubbelempatiproblemet. Empati definieras som förmågan att förstå eller vara medveten om känslorna, tankar, och andras upplevelser. Enligt problemet med dubbel empati, empati är en tvåvägsprocess som beror mycket på våra sätt att göra saker och våra förväntningar från tidigare sociala upplevelser, vilket kan vara mycket annorlunda för autistiska och icke-autistiska människor. Dessa skillnader kan leda till en nedbrytning i kommunikationen som kan vara oroande för både autistiska och icke-autistiska människor. Ibland kan det vara svårt för icke-autistiska föräldrar att förstå vad deras autistiska barn känner, eller autister kan känna sig frustrerade när de inte effektivt kan kommunicera sina tankar och känslor till andra. På det här sättet, kommunikationshinder mellan autistiska och icke-autistiska människor kan göra det svårare för dem att ansluta, dela erfarenheter, och empati med varandra.

Dubbel empati: Varför autistiska människor ofta missförstås · Gränser för unga sinnen

Vi fann neurotypiska - neurodivergerande möten manifesterar detta dubbla empatiproblem, med utövare som visar begränsad kapacitet för neurodivergent intersubjektivitet som leder till misempati och brist på relationsdjup. Denna studie har visat ett behov av mindre fokus på sanering och större fokus på skiftande utövare kapacitet för humanistisk relaterande.Utövare erfarenhet av effekterna av humanistiska metoder på autism praktiken: en förstudie

Jag finner stort värde och mening i mitt liv, och jag har ingen önskan att bli botad av att vara mig själv. Om du skulle hjälpa mig, försök inte förändra mig så att den passar din värld. Försök inte begränsa mig till någon liten del av världen som du kan ändra för att passa mig. Ge mig värdigheten att träffa mig på mina egna villkor - erkänn att vi är lika främmande för varandra, att mina sätt att vara inte bara är skadade versioner av dina. Fråga dina antaganden. Definiera dina villkor. Arbeta med mig för att bygga fler broar mellan oss.Sinclair 1992a, s.302

Cameron (2012) använder termen ”dyspati” för att lyfta fram hur empati ofta blockeras eller motstås av människor.

Cameron (2012) citerar ett antal nyligen genomförda studier som använder fMRI-skanningskrav för att visa en partiskhet mot gruppmedlemmar i ”automatisk” empati.

Sådana resultat stöder de tidigare socialpsykologiska teorierna om Tajfel (1981), som fann att människor kände ökande känslomässig koppling till dem som ansågs inom deras sociala ”in-group”, medan de stereotypa ”utomstående”.

Källa: Från att hitta en röst till att bli förstådd: utforska problemet med dubbel empati

Att definieras som onormalt i samhället sammanfaller ofta med att uppfattas som ”patologisk” på något sätt och att vara socialt stigmatiserad, undviken och sanktionerad. Sedan, om det finns en uppdelning i interaktion, eller faktiskt ett misslyckat försök att anpassa sig till uttryck av mening, kan en person som ser sina interaktioner som ”normala” och ”korrekta” förnedra dem som agerar eller uppfattas som ”annorlunda” (Tajfeel och Turner, 1979). Om man kan använda en etikett på den ”andra” som lokaliserar problemet i dem, löser den också applier av etikettens ”naturliga attityd” av ansvar i deras egna uppfattningar och överträdelsen läks perceptuellt, men inte för den person som har varit ”othered” (Said, 1978).

En missanpassning av framträdande | Pavilion Publishing och Media

För autister, vi känner inte detta i linje från en mycket tidig ålder, så det är, andra människor speglar oss inte så mycket eller så är det ofta denna disjunktur. Så vi bygger inte upp en förväntan på anpassning.

Autismens dubbla empati problem konferens

för det första, Vi har haft en enorm mängd förstapersonskonton och anekdotiska bevis för att autister kan tycka att umgås med andra autister är bekvämare och lättare och mindre stressande, och bara lättare än att interagera med icke-autistiska människor. Vi har hört mycket från människor som har sagt, ”När jag hittat fler autistiska människor trodde jag att jag hade hittat mitt samhälle” och den här typen av saker. Och vi hade inga empiriska bevis för att stödja det alls.

Vi har en teoretisk ram inom det dubbla empatiproblemet som säger en liknande sak, genom att problemen med interaktion och interaktioner mellan autistiska och neurotypiska människor inte nödvändigtvis beror på ett underskott från den autistiska personen. Det har mer att göra med en obalans i kommunikationsstil, och missanpassning i bakgrunden.

Det finns nu en växande mängd bevis som tittar på problem med dubbel empati, men när vi startade det här projektet var vi verkligen angelägna om att försöka ta itu med dessa två områden på ett empiriskt och datadrivet sätt, för att se om detta är något som vi kunde utforska vetenskapligt på ett kontrollerat sätt. Vi var verkligen intresserade av att se om våra teorier skulle klara empiriska tester.

Problemet med autistisk kommunikation är icke-autistiska människor: En konversation med Dr. Catherine Crompton - TÄNKANDE PERSONENS GUIDE TILL AUTISM

DCop årliga konferens 2018 Grundton: Dr Damian Milton

Även om det är sant att autister kan kämpa för att bearbeta och förstå andras avsikter inom sociala interaktioner, när man lyssnar på autistiska människors berättelser, man kan säga att sådana problem är i båda riktningarna. Teorin om autistiska sinnen verkar ofta lämna mycket att önska, och vi skulle inte behöva organisationer som National Autistic Society som försöker sprida medvetenhet och förståelse för autism om det var så lätt att empati med autistiska sätt att uppfatta och vara i världen. Från de tidigaste skriftliga berättelserna om autister kan man se många omnämnanden av denna brist på förståelse från andra. Det är denna fråga om empatiproblem mellan autistiska och icke-autistiska människor som är ömsesidiga till sin karaktär som ledde till utvecklingen av ”dubbelempatiproblemet” som en teori.

Enkelt uttryckt, teorin om problemet med dubbel empati antyder att när människor med mycket olika upplevelser av världen interagerar med varandra, de kommer att kämpa för att empati med varandra. Detta kommer sannolikt att förvärras genom skillnader i språkanvändning och språkförståelse. Jag började först publicera teoretiska berättelser om denna fråga i början av 2010-talet, men liknande idéer finns i Luke Beardons arbete angående ”tvärneurologisk teori om sinnet” och i filosofen Ian Hacking.

Mer nyligen forskning av Elizabeth Sheppard och team vid University of Nottingham, Brett Heasman vid London School of Economics, och Noah Sasson vid University of Texas i Dallas, har visat det under experimentella förhållanden, icke-autistiska människor kämpade för att läsa autistiska deltagares känslor, eller bildar negativa första intryck av autistiska människor. Sådana bevis tyder på att de dominerande psykologiska teorierna om autism i bästa fall är partiella förklaringar.

Enligt teorin om ”dubbelempatiproblemet” beror dessa frågor inte enbart på autistisk kognition, utan en uppdelning i ömsesidighet och ömsesidig förståelse som kan hända mellan människor med mycket olika sätt att uppleva världen. Om man någonsin har upplevt en konversation med någon som man inte delar ett första språk med, eller till och med ett intresse för ämnet för en konversation, man kan uppleva något liknande (om än förmodligen kort).

Denna teori skulle också föreslå att de med liknande erfarenheter är mer benägna att bilda förbindelser och en nivå av förståelse, vilket har konsekvenser när det gäller att autister kan möta varandra.

Problemet med dubbel empati

Våra delresultat kan sammanfattas enligt följande

Autister delar information med andra autister lika effektivt som icke-autistiska människor gör.

informationsdelning kan bryta ner när par är från olika neurotyper - när det finns en autistisk och en icke- autistisk person.

Känslor av relation mellan människor av samma neurotyp åtföljer dessa informationsdelningsfördelar - autister har högre relation med andra autister, och icke-autistiska människor har högre relation med icke-autistiska människor.

Externa observatörer kan upptäcka bristen på rapport uppenbar i blandade autistiska/icke-autistiska interaktioner.

I huvudsak, vad vi visar för första gången är att autistiska människors sociala beteende inkluderar effektiv kommunikation och effektiv social interaktion, i direkt motsättning till diagnostiska kriterier för autism. Vi har, för första gången, avslöjade empiriska bevis för att det finns en form av social intelligens som är specifik för autister.

Mångfald i social intelligens

Problemet med dubbel empati antyder att kommunikativa svårigheter mellan autistiska och icke-autistiska människor beror på dubbelriktade skillnader i kommunikativ stil och en ömsesidig brist på förståelse. Om sant, det bör finnas ökad likhet i interaktionsstil, vilket resulterar i högre rapport under interaktioner mellan par av samma neurotyp. Här, vi tillhandahåller två empiriska tester av rapport, med data som avslöjar om jag- och observatör- betygsatt rapport varierar beroende på matchning eller missanpassning i autismstatus inom ett par.

Sammanfattningsvis upplever autister hög interaktionsrapport när de interagerar med andra autister, och detta upptäcks också av externa observatörer. Snarare än autister som upplever låg rapport i alla sammanhang, deras rapportbetyg påverkas av en missanpassning av diagnosen. Dessa resultat tyder på att autister har ett distinkt sätt för social interaktionsstil, snarare än att visa sociala kompetensunderskott. Dessa data beaktas i termer av deras konsekvenser för psykologiska teorier om autism, samt praktisk inverkan på utbildning och klinisk praxis.

Resultaten indikerar att deltagarna, oavsett diagnostisk status, ge sämre betyg av rapport för blandade neurotyppar än för matchade neurotyppar. Detta antyder att en obalans mellan neurotyper resulterar i lägre betyg av rapport, och att subtila verbala och icke-verbala ledtrådar till rapport är på samma sätt märkbara av autistiska och icke-autistiska individer. Intressant, rapportpoäng var betydligt högre för de autistiska paren än icke-autistiska par, vilket indikerar att de autistiska dyaderna kan visa ännu större sociala signaler om delad njutning och lätthet när de interagerar med varandra, sett av en extern observatör.

En undersökande jämförelse mellan deltagarnas egna bedömningar av rapport och en observatörs betyg, föreslår att autistiska deltagares självbedömning av rapport är mer i linje med andras betyg av rapport. Det fanns en större skillnad mellan icke-autistiska deltagares uppskattningar av deras relation med en partner jämfört med observatörernas betyg av samma sociala interaktion.

Gränser | Neurotypmatchning, men inte vara autistisk, Påverkar själv- och observatörsbetyg av interpersonell rapport | Psykologi

Låt mig uttrycka detta utan tvekan: om du inte förstår problemet med dubbel empati har du inget företag att skriva någonting alls om autism för allmän konsumtion. Detta beror inte på att du är en dålig person - det beror på att du har missat det viktigaste memot i autismforskning på decennier.Hur man pratar om autism med respekt: En fältguide för journalister, lärare, läkare och alla andra som vill veta hur man bättre kommunicerar om autism

Och det är här den neurotypiska tron på sinnesteorin blir ett ansvar. Inte bara ett ansvar - ett funktionshinder.

Eftersom inte bara neurotypiska är lika sinnesblinda för autister som autister är för neurotypiska, denna självcentrerade tro på sinnesteorin gör det omöjligt att ömsesidigt förhandla om en förståelse för hur uppfattningar kan skilja sig mellan individer för att komma fram till en pragmatisk representation som redogör för signifikanta skillnader i olika individers erfarenheter. Det hindrar alla diskussioner om att öppna ett utrymme för autister att delta i social kommunikation genom att klargöra och kartlägga hur deras uppfattningar skiljer sig åt. Snarare än att inse att framgångsgraden för den neurotypiska spådomstången är baserad på enbart statistisk sannolikhet för att neurotypiska tankar och känslor kommer att korrelera, de förklarar det som en ineffektiv gåva, och använda den för att värdera sina egna förmågor och patologisera autistiska.

En tro på sinnesteorin gör det onödigt för neurotypiska att engagera sig i verkligt perspektivtagande, eftersom de kan, istället, att falla tillbaka på projektion. Skillnader som de upptäcker i autistiskt tänkande avfärdas som patologi, inte som ett misslyckande i neurotypens förmodade skicklighet i teorin om sinne eller perspektivtagande.

Ironiskt, ständigt konfronteras med skillnaderna i sitt eget tänkande och de omkring dem, och behöver fungera i en värld som domineras av en annan neurotyp, autister är engagerade i att lära sig äkta perspektivtagande från vaggan. Det upplevda misslyckandet i det perspektivtagandet baseras således på det faktum att autister inte förlitar sig på och inte kan lita på neurologiska likheter med spjälsförståelse genom att projicera sina egna tankar och känslor på andra.

Som sådan, autister pratar om sig själva snarare än andra, ett inslag i autistisk berättelse som har patologiserats som ”typiskt autistisk” av forskare som Ute Frith. Det faktum att mycket av autistiskt skrivande ägnas åt att dekonstruera neurotypiska felaktigheter om autistiskt tänkande i världen när de talade om (eller för) oss, och att förklara skillnader i autistiskt tänkande för att förmedla ömsesidig förståelse förblir omärkt, som det skulle ha krävt adekvat perspektivtagande för att ha identifierat detta.

Således, om vi skulle sammanfatta effekten av neurotypiska som sitter i brunnar som är strukturerade på ungefär samma sätt, avgränsade på ungefär samma sätt, orienterade i samma allmänna riktning och ligger på samma geografiska plats, manifesterad som en otillgänglig tro på deras naturliga gåva av sinnesteori, vi måste dra slutsatsen att denna tro på sinnesteorin allvarligt försämrar neurotypiska förmåga att uppfatta att det finns himmel eller till och med det stora havet utanför de snäva gränserna för deras område. Det påverkar också nödvändigtvis deras kognitiva empati gentemot autister och, tyvärr, deras affektiva empati också.

Detta underskott i neurotypiska ämnen måste åtgärdas om autister ska ha en chans att delta som lika, för sanningen är, i detta avseende, autister lider och utesluts från social kommunikation inte på grund av vår egen funktionshinder, utan på grund av neurotyp funktionshinder.

Tron på en teori om sinnet är en funktionsnedsättning - Semiotic Spectrumite

1900-talets statsvetare Karl Deutsch sa, ”Makt är förmågan att inte behöva lära sig.”

Jag citerar detta uttalande ofta, eftersom jag tror att det är en av de viktigaste sanningarna som någonsin har formulerats om privilegium, förtryck, och sociala maktrelationer.

När ett socialt system inrättas så att en viss grupp nästan alltid befinner sig i en position av social makt eller privilegium över en annan grupp, medlemmarna i den privilegierade gruppen behöver aldrig riktigt lära sig eller öva empati eller förståelse för medlemmarna i den maktfrihetsberövade, förtryckta gruppen. Inte heller behöver medlemmarna i den privilegierade gruppen lära sig att anpassa sig till den förtryckta gruppens kommunikationsstil.

Neurotypiskt privilegium innebär att neurotypiska människor som interagerar med autister - särskilt när de neurotypiska personerna i fråga befinner sig i professionella myndighetspositioner - har lyxen att aldrig behöva ta itu med eller ens erkänna sina egna empatiunderskott eller dåliga kommunikationsförmågor, eftersom de kan skylla på alla misslyckanden med empati, förståelse, och kommunikation om de påstådda underskotten hos det autistiska folket.

Makt - eller privilegium, som vi nu oftare kallar den speciella typ av makt som Deutsch hänvisade till - är förmågan att inte behöva lära sig. Det finns en fras, ”Kontrollera ditt privilegium,” Det upprepas ofta men sällan förstås eller följs av de privilegierade personer som det riktas mot. Om vi utgår från Deutschs definition av makt eller privilegium som förmågan att inte behöva lära oss, vi kan förstå ”kontrollera ditt privilegium” att betyda, åtminstone delvis, ”Lära sig! Var tyst, var uppmärksam, och lär. Lär dig, även om inlärningsprocessen, och nivån på djup ödmjukhet det kräver, kommer att bli obekväm. Lär dig även om, på grund av ditt privilegium, denna typ av lärande och ödmjukhet är ett obehag som du har lyxen att kunna undvika - en lyx som vi inte hade, när vi var tvungna att lära oss dina vägar. Lär dig även om du inte behöver.”

Tyvärr, som medlemmar i alla förtryckta grupper upptäcker, de flesta privilegierade människor kommer bara inte att göra det. De tillstånd av djup mindfulness, ödmjukhet, öppenhet för korrigering, och tolerans för osäkerhet att sådana inlärningskrav ligger för långt utanför de flesta människors komfortzoner. De flesta människor går helt enkelt inte så långt utanför sina komfortzoner om de inte behöver. Och privilegium betyder att de inte behöver.

NEUROTYPISKA PSYKOTERAPEUTER OCH AUTISTISKA KUNDER

Jag vill inte veta

Jag vill inte veta vad de säger om mig

Jag vill inte veta

Jag vill inte visa att det förstör mig

Jag bor någonstans ingen går till

Jag talar på ett språk som ingen pratar

Fönstret trasigt, en kall vind blåser igenom

Min själ en serie elektriska stötar

—Trans Mantra av Ezra Furman

Vidare läsning,

Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they