Проблема двойной эмпатии

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

«Проблема двойной эмпатии» относится к взаимному непониманию, которое возникает между людьми с разными диспозиционными взглядами и личным концептуальным пониманием при попытках передать смысл. От поиска голоса до понимания: изучение проблемы двойной эмпатии

Проще говоря, «проблема двойной эмпатии» относится к нарушению взаимопонимания (которое может произойти между любыми двумя людьми) и, следовательно, проблемой для обеих сторон, но с большей вероятностью возникнет, когда люди с очень разным характером пытаются взаимодействовать. Однако в контексте обменов между аутистами и людьми, не страдающими аутизмом, очаг проблемы традиционно находится в мозге аутиста. Это приводит к тому, что аутизм в первую очередь рассматривается с точки зрения расстройства социального общения, а не взаимодействия между аутистами и людьми, не страдающими аутизмом, как преимущественно взаимная и межличностная проблема.

Прошло 10 лет с тех пор, как термин «проблема двойной эмпатии» был впервые описан на страницах академического журнала (Milton, 2012). Хотя, что важно, концептуализация проблемы с момента ее создания находилась под влиянием более широкой истории академической теории (особенно из дисциплин социологии и философии) и оформлена в рамках нее. Тем не менее, это придумывание этого термина помогло выразить проблему, которая долгое время обсуждалась в общественных пространствах аутистов. Первоначальная концептуализация проблемы двойной эмпатии критически относилась к теории ментальных рассказов об аутизме и предполагала, что успех взаимодействия частично зависит от того, что два человека делятся схожим опытом жизни в мире. Это не означает, что аутисты автоматически смогут общаться и испытывать сочувствие к другим аутистам, с которыми они встречаются, не более двух случайных людей, не страдающих аутизмом; однако для этого существует больший потенциал, по крайней мере, в том, как аутизм (или нет) формирует опыт социального мира. Очевидным примером может служить то, как различные сенсорные восприятия повлияют на общение с другими людьми и общее понимание.

Хотя предстоит проделать большую работу по изучению этих проблем в нескольких дисциплинах, концепция проблемы двойной эмпатии может помочь переосмыслить сам аутизм от расстройства социальной коммуникации к описанию широкого спектра различий в развитии и воплощенного опыта и как они проявляются в конкретных социальных и культурных контекстах. Если бы это было так, это привело бы к радикальному изменению текущих диагностических критериев. Однако это наиболее важно при рассмотрении моделей передовой практики поддержки аутистов в различных условиях. Мы уже знаем, что интерпретации социальности аутистов только из наблюдений могут быть неточными (Doherty et al., 2022; Mitchell et al., 2021). Вместо того, чтобы сосредоточиться на предполагаемых социальных недостатках и нормативном исправлении, концепция предполагает позицию смирения перед лицом различий, необходимость налаживания взаимопонимания и понимания, а не предполагать отсутствия способности к пониманию. В конечном счете, эта концепция напоминает нам о социальной ситуации жизни аутистов и тех, кто их поддерживает.

«Проблема двойной эмпатии»: десять лет спустя - Дэмиан Милтон, Эмине Гурбуз, Бетрис Лопес, 2022

Аутизм влияет на то, как люди понимают окружающий мир, и некоторым аутистам может быть трудно общаться. В течение долгого времени исследования показали, что люди с аутизмом могут испытывать трудности с выяснением того, что думают и чувствуют люди, не страдающие аутизмом, и это может затруднить им заведение друзей или вписаться. Но недавно исследования показали, что проблема возникает в обоих направлениях: людям, не страдающим аутизмом, также трудно понять, что думают и чувствуют аутисты! Борются не только аутисты.

Теория, которая помогает описать, что происходит, когда люди с аутизмом и без аутизма пытаются понять друг друга, называется проблемой двойной эмпатии. Эмпатия определяется как способность понимать или осознавать чувства, мысли и переживания других людей. Согласно проблеме двойной эмпатии, эмпатия — это двусторонний процесс, который во многом зависит от наших способов ведения дел и наших ожиданий от предыдущего социального опыта, которые могут сильно отличаться для людей с аутизмом и без аутизма. Эти различия могут привести к нарушению общения, что может беспокоить как аутистов, так и людей, не страдающих аутизмом. Иногда родителям, не страдающим аутизмом, может быть трудно понять, что чувствует их ребенок-аутист, или люди с аутизмом могут испытывать разочарование, когда не могут эффективно донести свои мысли и чувства до других. Таким образом, коммуникационные барьеры между аутистами и людьми, не страдающими аутизмом, могут затруднить им общение, обмен опытом и сопереживание друг другу.

Двойная эмпатия: почему аутистов часто неправильно понимают · Frontiers for Young Minds

Мы обнаружили, что нейротипические нейродивергентные встречи проявляют эту проблему двойной эмпатии, при этом практикующие демонстрируют ограниченную способность к нейродивергентной интерсубъективности, что приводит к мисимпатии и отсутствию глубины отношений. Это исследование продемонстрировало необходимость меньшего внимания к исправлению и большего внимания к изменение способности практикующего к гуманистическим отношениям. Опыт практики влияния гуманистических методов на практику аутизма: предварительное исследование

Я нахожу большую ценность и смысл в своей жизни, и я не хочу излечиться от того, чтобы быть собой. Если вы мне поможете, не пытайтесь изменить меня в соответствии со своим миром. Не пытайтесь ограничить меня какой-то крошечной частью мира, которую вы можете изменить, чтобы соответствовать мне. Дайте мне достоинство встретиться со мной на моих условиях — признайте, что мы одинаково чужды друг другу, что мой образ жизни — это не просто испорченные версии вашего. Поставьте под сомнение свои предположения. Определите свои термины. Работайте со мной, чтобы навести больше мостов между нами.Sinclair 1992a, p.302

Кэмерон (2012) использует термин «диспатия», чтобы подчеркнуть, что люди часто блокируют эмпатию или сопротивляются ей.

Кэмерон (2012) ссылается на ряд недавних исследований с использованием сканирования фМРТ, которые утверждают, что они демонстрируют предвзятое отношение к членам группы в «автоматической» эмпатии.

Такие результаты подтверждают более ранние социально-психологические теории Tajfel (1981), которые показали, что люди чувствовали растущую эмоциональную связь с теми, кого считают входящими в их социальную «группу», в то же время стереотипно относившись к «аутсайдерам».

Источник: От поиска голоса до понимания: изучение проблемы двойной эмпатии

Быть определяемым как ненормальное в обществе часто сочетается с восприятием как «патологическое» в некотором роде и с социальной стигматизацией, избеганием и санкциями. Затем, если происходит срыв взаимодействия или неудачная попытка выровняться в соответствии с выражениями смысла, человек, который считает свое взаимодействие «нормальным» и «правильным», может очернить тех, кто действует или воспринимается как «другой» (Tajfeel and Turner, 1979). Если можно нанести ярлык на «другого», обнаружив в нем проблему, это также устраняет «естественное отношение» к ответственности лица, применяющего ярлык, в его собственном восприятии, и нарушение устраняется восприимчиво, но не для человека, который был «другим» (Said, 1978).

Несоответствие значимости | Павильон издательство и медиа

Для людей с аутизмом мы не чувствуем, что это совпадает с самого раннего возраста, поэтому другие люди не так сильно отражают нас или часто возникает такая дизъюнктура. Таким образом, мы не строим ожидания согласования.

Конференция по проблеме двойной эмпатии аутизма

Во-первых, у нас было огромное количество рассказов от первого лица и анекдотических свидетельств того, что люди с аутизмом могут проводить время с другими аутистами более комфортно, проще, менее напряженно и просто проще, чем общаться с людьми, не страдающими аутизмом. Мы много слышали от людей, которые говорили: «Как только я нашел больше аутистов, я подумал, что нашел свое сообщество» и тому подобное. И у нас вообще не было никаких эмпирических доказательств, подтверждающих это.

У нас есть теоретическая основа проблемы двойной эмпатии, которая говорит об одном и том же, поскольку проблемы взаимодействия и взаимодействия между аутистами и нейротипичными людьми не обязательно связаны с дефицитом со стороны аутиста. Это больше связано с несоответствием стиля общения и несоответствием фона.

В настоящее время появляется все больше доказательств, касающихся проблем двойной эмпатии, но когда мы начинали этот проект, мы очень хотели попытаться решить эти две области эмпирическим и основанным на данных способом, чтобы понять, можем ли мы исследовать это научно контролируемым образом. Нам было очень интересно узнать, выдержат ли наши теории эмпирическим испытаниям.

Проблема общения с аутистами — это люди, не страдающие аутизмом: беседа с доктором Кэтрин Кромптон — РУКОВОДСТВО МЫСЛЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА ПО АУТИЗМУ

Основной доклад ежегодной конференции DCop 2018: д-р Дэмиан Милтон

Хотя это правда, что люди с аутизмом могут с трудом обработать и понять намерения других в рамках социальных взаимодействий, когда кто-то слушает рассказы аутистов, можно сказать, что такие проблемы возникают в обоих направлениях. Теория ума аутистов часто оставляет желать лучшего, и нам не нужны были бы такие организации, как Национальное общество аутистов, пытающиеся распространять осведомленность и понимание аутизма, если бы было так легко сопереживать аутичным способам восприятия и бытия в мире. Из самых ранних письменных рассказов о людях, страдающих аутизмом, можно увидеть многочисленные упоминания об этом непонимании со стороны других. Именно этот вопрос о взаимном характере проблем эмпатии между аутистами и людьми, не страдающими аутизмом, привел к развитию теории «проблемы двойной эмпатии».

Проще говоря, теория проблемы двойной эмпатии предполагает, что когда люди с очень разным опытом мира взаимодействуют друг с другом, им будет трудно сопереживать друг другу. Ситуация, вероятно, усугубится различиями в использовании и понимании языка. Впервые я начал публиковать теоретические отчеты по этому вопросу в начале 2010-х годов, но аналогичные идеи можно найти в работе Люка Бирдона о «кросс-неврологической теории разума» и в работе философа Яна Хакинга.

Совсем недавно исследование Элизабет Шеппард и команды Ноттингемского университета, Бретта Хизмана из Лондонской школы экономики и Ноа Сассона из Техасского университета в Далласе показало, что в экспериментальных условиях люди, не страдающие аутизмом, изо всех сил пытались прочитать эмоции участников с аутизмом, или формируют негативные первые впечатления аутистов. Такие данные свидетельствуют о том, что доминирующие психологические теории аутизма в лучшем случае являются частичным объяснением.

Согласно теории «проблемы двойной эмпатии», эти проблемы связаны не только с аутичным познанием, но и с нарушением взаимности и взаимопонимания, которое может произойти между людьми с очень разными способами восприятия мира. Если человек когда-либо беседовал с кем-то, с кем он не говорит на родном языке или даже не проявлял интереса к теме разговора, он может испытать нечто подобное (хотя, вероятно, ненадолго).

Эта теория также предполагает, что люди с похожим опытом с большей вероятностью устанавливают связи и уровень понимания, что имеет последствия для того, чтобы люди с аутизмом могли встречаться друг с другом.

Проблема двойной эмпатии

Наши промежуточные выводы можно резюмировать следующим образом

Люди, страдающие аутизмом, делятся информацией с другими аутистами так же эффективно, как и люди, не страдающие аутизмом.

обмен информацией может нарушаться, когда пары принадлежат к разным невротипам, когда есть аутист и человек без аутизма.

Чувство взаимопонимания между людьми одного и того же нейротипа сопровождает эти преимущества обмена информацией: аутисты имеют более высокие отношения с другими аутистами, а люди, не страдающие аутизмом, имеют более высокие отношения с людьми, не страдающими аутизмом.

Внешние наблюдатели могут обнаружить отсутствие взаимопонимания, очевидное при смешанных взаимодействиях аутистов и неаутистов.

По сути, мы впервые демонстрируем, что социальное поведение аутистов включает в себя эффективную коммуникацию и эффективное социальное взаимодействие, что прямо противоречит диагностическим критериям аутизма. Мы впервые обнаружили эмпирические доказательства того, что существует форма социального интеллекта, характерная для людей с аутизмом.

Разнообразие в социальном интеллекте

Проблема двойной эмпатии предполагает, что коммуникативные трудности между аутистами и людьми без аутизма связаны с двунаправленными различиями в стиле общения и взаимным отсутствием понимания. Если это правда, должно быть повышенное сходство в стиле взаимодействия, что приведет к более высокому взаимопониманию во время взаимодействий между парами одного и того же нейротипа. Здесь мы предоставляем два эмпирических теста взаимопонимания с данными, показывающими, варьируется ли взаимопонимание с самооценкой и оценкой наблюдателя в зависимости от соответствия или несоответствия статуса аутизма в паре.

Таким образом, люди с аутизмом испытывают высокое интерактивное взаимопонимание при взаимодействии с другими аутистами, и это также обнаруживается внешними наблюдателями. Вместо того, чтобы люди с аутизмом испытывали низкое взаимопонимание во всех контекстах, на их рейтинги взаимопонимания влияет несоответствие диагноза. Эти результаты свидетельствуют о том, что люди с аутизмом обладают особым стилем социального взаимодействия, а не демонстрируют дефицит социальных навыков. Эти данные рассматриваются с точки зрения их влияния на психологические теории аутизма, а также практического влияния на образовательную и клиническую практику.

Результаты показывают, что участники, независимо от диагностического статуса, дают более низкие оценки взаимопонимания для смешанных пар нейротипов, чем для подобранных пар нейротипов. Это говорит о том, что несоответствие между невротипами приводит к снижению оценок взаимопонимания и что тонкие вербальные и невербальные сигналы к взаимопониманию одинаково ощутимы аутистами и людьми без аутизма. Интересно, что оценки взаимопонимания были значительно выше для пар с аутизмом, чем для пар, не страдающих аутизмом, что указывает на то, что диады аутистов могут демонстрировать еще большие социальные сигналы общего удовольствия и легкости при взаимодействии друг с другом, если смотреть внешний наблюдатель.

Исследовательское сравнение между собственными суждениями участников о взаимопонимании и рейтингами наблюдателя показывает, что самооценка взаимопонимания участников с аутизмом больше соответствует рейтингам взаимопонимания других. Наблюдалось большее расхождение между оценками отношений с партнером участниками, не страдающими аутизмом, по сравнению с оценкой наблюдателями того же социального взаимодействия.

Frontiers | Сопоставление нейротипов, но не аутизм, влияет на рейтинги межличностных взаимоотношений между собой и наблюдателями | Психология

Позвольте мне сказать это недвусмысленно: если вы не понимаете проблему двойной эмпатии, вам вообще не нужно писать ничего об аутизме для общего потребления. Это не потому, что вы плохой человек, а потому, что вы пропустили самую важную памятку в исследованиях аутизма за последние десятилетия. Как уважительно говорить об аутизме: полевое руководство для журналистов, преподавателей, врачей и всех, кто хочет знать, как лучше общаться об аутизме

И здесь нейротипическая вера в теорию разума становится обузой. Не просто обязанность — это инвалидность.

Поскольку нейротипики не только так же слепы к аутистам, как аутисты к нейротипикам, эта эгоцентричная вера в теорию разума делает невозможным взаимные переговоры о понимании того, как восприятие может различаться у разных людей, чтобы прийти к прагматичному представлению о том, что объясняет значительные различия в опыте разных людей. Он запрещает любую дискуссию об открытии пространства для участия аутистов в социальной коммуникации, уточняя и отображая различия в их восприятии. Вместо того, чтобы признать, что вероятность успеха нейротипичного гадательного стержня основана на простой статистической вероятности того, что мысли и чувства нейротипов будут коррелировать, они объявляют это неописуемым даром и используют его для оценки своих собственных способностей и патологизации способностей аутистов.

Вера в теорию разума делает ненужным для нейротипиков заниматься реальным взглядом на перспективу, поскольку вместо этого они могут опираться на проекцию. Различия, которые они обнаруживают в аутистическом мышлении, отвергаются как патология, а не как провал предполагаемого навыка нейротиписта в теории ума или взгляда на перспективу.

По иронии судьбы, постоянно сталкиваясь с различиями в собственном мышлении и мышлении окружающих, и нуждаясь в функционировании в мире, где доминирует другой нейротип, аутисты изучают подлинную перспективу с колыбели. Таким образом, предполагаемая неудача в этом взгляде на перспективу основана на том факте, что аутисты не полагаются и не могут полагаться на неврологическое сходство с пониманием кроватки, проецируя свои собственные мысли и чувства на других.

Таким образом, аутисты говорят о себе, а не о других, что является особенностью аутичного повествования, которое такие исследователи, как Уте Фрит, патологизировали как «типично аутичный». Тот факт, что большая часть трудов аутистов посвящена деконструкции нейротипических заблуждений об аутичном мышлении, возникших в мире, когда они говорили о нас (или за) нас, и объяснению различий в аутичном мышлении, чтобы способствовать взаимопониманию, остается незамеченным, как это требовалось бы адекватный взгляд на перспективу, чтобы выявить это.

Таким образом, если бы мы суммировали эффект нейротипиков, сидящих в колодцах, которые структурированы почти одинаково, ограничены почти одинаково, ориентированы в одном общем направлении и расположены в одном и том же географическом положении, проявляясь как неоспоримая вера в их естественный дар теории разума, мы придется сделать вывод, что эта вера в теорию разума серьезно ухудшает способность нейротипиков воспринимать, что небо или даже великое море находятся за узкими границами их компетенции. Это также обязательно влияет на их когнитивную эмпатию по отношению к аутистам и, к сожалению, на аффективную эмпатию.

Этот дефицит нейротипических препаратов необходимо устранить, чтобы аутисты имели возможность участвовать на равных, потому что правда в том, что в этом отношении аутисты страдают и исключены из социального общения не из-за нашей собственной инвалидности, а из-за нейротипической инвалидности.

Вера в теорию разума — это инвалидность — Semiotic Spectrumite

Политолог XX века Карл Дойч сказал: «Власть — это способность не учиться».

Я часто цитирую это утверждение, потому что считаю, что это одна из самых важных истин, когда-либо сформулированных о привилегиях, угнетении и отношениях социальной власти.

Когда социальная система устроена таким образом, что одна конкретная группа почти всегда находится в положении социальной власти или привилегий по сравнению с другой группой, членам привилегированной группы никогда не нужно по-настоящему учиться или практиковать сочувствие или понимание к членам бесправной и угнетенной группы. Членам привилегированной группы также не нужно учиться адаптироваться к стилю общения угнетенной группы.

Нейротипическая привилегия означает, что нейротипичные люди, взаимодействующие с аутистами, особенно когда нейротипичные люди, о которых идет речь, занимают должности профессионального авторитета, могут позволить себе роскошь никогда не решать или даже признавать свой дефицит эмпатии или плохие коммуникативные навыки, потому что они могут обвинить все неудачи эмпатии, понимания и общения в предполагаемом дефиците аутистов.

Власть — или привилегия, как мы сейчас чаще называем особый вид власти, о которой говорил Дойч, — это способность не учиться. Есть фраза «проверьте свою привилегию», которую часто повторяют, но редко понимают или прислушиваются к тем привилегированным лицам, на которых она направлена. Если мы начнем с определения Deutsch власти или привилегии как способности не учиться, мы можем понять, что «проверьте свою привилегию» как означающее, по крайней мере отчасти, «Учитесь! Тихо, будьте внимательны и учитесь. Учитесь, несмотря на то, что процесс обучения и уровень глубокого смирения, который он требует, будут неудобными. Учитесь, несмотря на то, что из-за своей привилегии такое обучение и смирение — это дискомфорт, которого вы можете позволить себе роскошь избежать — роскоши, которой у нас не было, когда нам приходилось учиться своим путям. Учитесь, даже если вам это не нужно».

К сожалению, как обнаруживают члены всех угнетенных групп, большинство привилегированных людей просто не сделают этого. Состояния глубокой внимательности, смирения, открытости к исправлению и терпимости к неопределенности, которые требуют такого обучения, слишком далеко за пределами зон комфорта большинства людей. Большинство людей просто не выйдут так далеко за пределы своих зон комфорта, если им не придется. А привилегия означает, что им это не нужно.

НЕЙРОТИПИЧЕСКИЕ ПСИХОТЕРАПЕВТЫ И КЛИЕНТЫ С АУТИЗМОМ • NEUROQUEER

Не хочу знать

Я не хочу знать, что обо мне говорят

Не хочу знать

Я не хочу показывать, что это меня опустошает

Я живу там, куда никто не ходит

Я говорю на языке, на котором никто не говорит

Окно разбито, сквозь него дует холодный ветер

Моя душа — серия ударов электрическим током

—Транс-мантра Эзры Фурмана

Читая далее,

Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they