Problemă dublă empatie

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

„Problema dublei empatii” se referă la neînțelegerea reciprocă care apare între oameni cu perspective diferite de dispoziție și înțelegeri conceptuale personale atunci când se încearcă comunicarea sensului. De la găsirea unei voci până la a fi înțeles: explorarea problemei dublei empatii

În termeni simpli, „problema dublei empatii” se referă la o defalcare a înțelegerii reciproce (care se poate întâmpla între oricare două persoane) și, prin urmare, o problemă cu care se confruntă ambele părți, dar este mai probabil să apară atunci când oamenii cu dispoziții foarte diferite încearcă să interacționeze. În contextul schimburilor dintre persoanele cu autism și non-autism, locusul problemei a fost în mod tradițional văzut să locuiască în creierul persoanei autiste. Acest lucru are ca rezultat autismul fiind încadrat în primul rând în termeni de o tulburare de comunicare socială, mai degrabă decât interacțiunea dintre persoanele cu autism și non-autism ca o problemă în primul rând reciprocă și interpersonală.

Au trecut 10 ani de la „problema dublei empatii”, deoarece un termen a fost descris pentru prima dată în paginile unui jurnal academic (Milton, 2012). Deși, important, conceptualizarea problemei a fost influențată și încadrată într-o istorie mai largă a teoretizării academice (în special din disciplinele Sociologie și Filosofie). Cu toate acestea, această inventare a termenului a ajutat la exprimarea unei probleme care a fost discutată de mult timp în spațiile comunitare autiste. Conceptualizarea inițială a problemei dublei empatii a fost critică pentru teoria relatărilor mentale ale autismului și a sugerat că succesul unei interacțiuni depindea parțial de două persoane care împărtășesc experiențe similare de moduri de a fi în lume. Acest lucru nu înseamnă că persoanele cu autism vor putea automat să se conecteze și să simtă empatie cu alte persoane cu autism pe care le întâlnesc mai mult de două persoane aleatoare non-autiste ar; cu toate acestea, există un potențial mai mare pentru astfel de, cel puțin în modul în care a fi autist (sau nu) forme experiențe ale lumii sociale. Un exemplu evident ar fi modul în care percepțiile senzoriale diferite ar avea impact asupra comunicării cu ceilalți și înțelegerea împărtășită.

Deși există multe de făcut pentru a explora aceste probleme în mai multe discipline, conceptul problemei dublei empatii are potențialul de a ajuta o reîncadrare a autismului în sine de la o tulburare de comunicare socială la o descriere a unei game largi de diferențe de dezvoltare și experiențe întruchipate și modul în care acestea se comportă în contexte sociale și culturale specifice. Dacă ar fi așa, ar duce la o schimbare radicală a criteriilor actuale de diagnostic. Acest lucru este cel mai important, cu toate acestea, atunci când se analizează cele mai bune modele de practică pentru sprijinirea persoanelor cu autism într-o varietate de setări. Știm deja că interpretările despre socialitatea autistă numai din observații pot să nu fie corecte (Doherty și colab., 2022; Mitchell și colab., 2021). În loc să se concentreze asupra deficitelor sociale percepute și a remedierii normative, conceptul sugerează o poziție de smerenie în fața diferenței, nevoia de a construi raport și înțelegere și de a nu asuma o lipsă de capacitate de înțelegere. În cele din urmă, conceptul ne amintește de situația socială a vieții persoanelor cu autism și a celor care îi susțin.

„Problema dublei empatii”: Zece ani mai departe - Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

A fi autist afectează modul în care oamenii au sens lumii din jurul lor, iar unii oameni cu autism pot găsi greu să comunice. Pentru o lungă perioadă de timp, cercetările au arătat că persoanele cu autism pot avea probleme în a afla ce gândesc și simt oamenii non-autiști, iar acest lucru le poate face dificil să-și facă prieteni sau să se potrivească. Dar recent, studiile au arătat că problema merge în ambele sensuri: persoanele care nu sunt autiste au, de asemenea, probleme în a afla ce gândesc și simt oamenii cu autism! Nu doar oamenii cu autism se luptă.

O teorie care ajută la descrierea a ceea ce se întâmplă atunci când oamenii autiști și non-autiști se luptă să se înțeleagă reciproc se numește problema dublei empatii. Empatia este definită ca abilitatea de a înțelege sau de a fi conștient de sentimentele, gândurile și experiențele altora. Conform dublei probleme de empatie, empatia este un proces bidirecțional care depinde foarte mult de modurile noastre de a face lucrurile și de așteptările noastre din experiențele sociale anterioare, care pot fi foarte diferite pentru persoanele cu autism și non-autism. Aceste diferențe pot duce la o defalcare a comunicării care poate fi tulburătoare atât pentru persoanele cu autism, cât și pentru cei non-autiști. Ar putea fi uneori dificil pentru părinţii non-autişti să înţeleagă ceea ce copilul lor autist se simte, sau persoanele cu autism s-ar putea simţi frustrat atunci când acestea nu pot comunica în mod eficient gândurile şi sentimentele lor altora. În acest fel, barierele de comunicare între persoanele cu autism și non-autism pot face mai dificil pentru ei să se conecteze, să împărtășească experiențe și să empatizeze unul cu celălalt.

Empatia dublă: De ce oamenii cu autism sunt adesea neînțeleși · Frontiere pentru mințile tinere

Am descoperit neurotipic - întâlnirile neurodivergente manifestă această dublă problemă de empatie, practicienii prezentând o capacitate limitată de intersubiectivitate neurodivergentă care duce la misempatie și lipsă de profunzime relațională. Acest studiu a demonstrat necesitatea unui accent mai mic pe remediere și un accent mai mare pe schimbarea capacității practician pentru relaționarea umanistă.Experiența practician a impactului metodelor umaniste asupra practicii autismului: un studiu preliminar

Găsesc o mare valoare și semnificație în viața mea și nu am nici o dorință de a fi vindecat de a fi eu însumi. Dacă m-ai ajuta, nu încerca să mă schimbi pentru a se potrivi lumii tale. Nu încercați să mă limitați la o mică parte a lumii pe care o puteți schimba pentru a mi se potrivi. Acordați-mi demnitatea de a mă întâlni în termenii mei - recunoașteți că suntem la fel de străini unul față de celălalt, că căile mele de a fi nu sunt doar versiuni deteriorate ale tale. Întrebați-vă ipotezele. Definiți-vă termenii. Lucrați cu mine pentru a construi mai multe punți între noi.Sinclair 1992a, p.302

Cameron (2012) folosește termenul „dispatie” pentru a evidenția modul în care empatia este adesea blocată sau rezistată de oameni.

Cameron (2012) citează o serie de studii recente care utilizează cererea de scanare fMRI pentru a demonstra o părtinire față de membrii din grup în empatia „automată”.

Astfel de descoperiri susțin teoriile psihologice sociale anterioare ale lui Tajfel (1981), care au constatat că oamenii au simțit o legătură emoțională crescândă cu cei considerați în „grupul” lor social, în timp ce stereotipizarea „străinilor”.

Sursa: De la găsirea unei voci la a fi înțeleasă: explorarea problemei dublei empatii

A fi definit ca anormal în societate este adesea confundat cu a fi perceput ca „patologic” într-un fel și de a fi stigmatizat social, evitat și sancționat. Apoi, dacă există o defalcare a interacțiunii sau într-adevăr o încercare eșuată de aliniere către expresii ale sensului, o persoană care își vede interacțiunile ca fiind „normale” și „corecte” îi poate denigra pe cei care acționează sau sunt percepuți ca „diferiți” (Tajfeel și Turner, 1979). Dacă se poate aplica o etichetă pe „cealaltă” care localizează problema în ele, aceasta rezolvă, de asemenea, aplicatorul „atitudinii naturale” de responsabilitate a etichetei în propriile percepții, iar încălcarea este vindecată perceptiv, dar nu și pentru persoana care a fost „othered” (Said, 1978).

O nepotrivire de Salience | Pavilion Publishing şi Media

Pentru persoanele cu autism, nu simțim acest lucru aliniat de la o vârstă fragedă, așa că alți oameni nu ne oglindesc atât de mult sau există deseori această disjuncție. Deci nu construim o așteptare de aliniere.

Conferința cu probleme de empatie dublă a autismului

În primul rând, am avut o cantitate imensă de conturi la prima persoană și dovezi anecdotice că persoanele cu autism pot găsi petrecerea timpului cu alte persoane cu autism mai confortabile și mai ușoare și mai puțin stresante și mai ușor decât interacțiunea cu persoanele non-autiste. Am auzit multe de la oameni care au spus: „Odată ce am găsit mai mulți oameni cu autism, am crezut că mi-am găsit comunitatea” și așa ceva. Și nu aveam nicio dovadă empirică care să susțină asta deloc.

Avem un cadru teoretic în problema dublei empatii care spune un lucru similar, în sensul că problemele interacțiunii și interacțiunile dintre persoanele cu autism și neurotipic nu sunt neapărat toate la un deficit din partea persoanei autiste. Este mai mult de a face cu o nepotrivire în stilul de comunicare, și nepotrivire în fundal.

Acum există un număr tot mai mare de dovezi care analizează problemele legate de dubla empatie, dar când am început acest proiect am fost foarte dornici să încercăm să abordăm aceste două domenii într-un mod empiric și bazat pe date, pentru a vedea dacă acest lucru este ceva ce am putea explora științific într-un mod controlat. Am fost foarte interesați să vedem dacă teoriile noastre ar rezista testelor empirice.

Problema cu comunicarea autistă este non-autist oameni: O conversaţie cu Dr. Catherine Crompton — GHIDUL PERSOANEI GÂNDIRE LA AUTISM

Conferința anuală DCoP 2018 Keynote: Dr. Damian Milton

Deși este adevărat că persoanele cu autism pot lupta pentru a procesa și înțelege intențiile altora în interacțiunile sociale, atunci când cineva ascultă conturile persoanelor cu autism, s-ar putea spune că astfel de probleme sunt în ambele direcții. Teoria minților autiste pare adesea să lase mult de dorit și nu am avea nevoie de organizații precum Societatea Națională de Autism care încearcă să răspândească conștientizarea și înțelegerea autismului dacă ar fi atât de ușor să empatizăm cu modalitățile autiste de a percepe și de a fi în lume. Din primele relatări scrise ale persoanelor cu autism se pot vedea numeroase mențiuni despre această lipsă de înțelegere din partea altora. Este această problemă a problemelor de empatie între persoanele cu autism și non-autism, având un caracter reciproc, care a dus la dezvoltarea „problemei dublei empatii” ca teorie.

Mai simplu spus, teoria problemei dublei empatii sugerează că atunci când oamenii cu experiențe foarte diferite ale lumii interacționează unul cu celălalt, se vor lupta să empatizeze unul cu celălalt. Este posibil ca acest lucru să fie exacerbat prin diferențe în ceea ce privește utilizarea și înțelegerea limbajului. Am început pentru prima dată să public relatări teoretice ale acestei probleme la începutul anilor 2010, dar idei similare pot fi găsite în lucrarea lui Luke Beardon cu privire la „teoria neurologică a minții” și în cea a filosofului Ian Hacking.

Mai recent, cercetările efectuate de Elizabeth Sheppard și echipa de la Universitatea din Nottingham, Brett Heasman la Școala de Economie din Londra și Noah Sasson de la Universitatea Texas din Dallas, au arătat că, în condiții experimentale, persoanele non-autiste s-au străduit să citească emoțiile participanților autiști sau formează primele impresii negative ale persoanelor cu autism. Astfel de dovezi ar sugera că teoriile psihologice dominante ale autismului sunt explicații parțiale în cel mai bun caz.

Conform teoriei „problemei dublei empatii”, aceste probleme nu se datorează doar cunoașterii autiste, ci unei defalcări a reciprocității și înțelegerii reciproce care se poate întâmpla între oameni cu moduri foarte diferite de a experimenta lumea. Dacă cineva a experimentat vreodată o conversație cu cineva cu care cineva nu împărtășește o primă limbă sau chiar un interes pentru subiectul unei conversații, se poate experimenta ceva similar (deși probabil pe scurt).

Această teorie ar sugera, de asemenea, că cei cu experiențe similare sunt mai susceptibile de a forma conexiuni și un nivel de înțelegere, care are ramificații în ceea ce privește persoanele cu autism fiind capabil să se întâlnească unul cu altul.

Problema dublei empatii

Constatările noastre intermediare pot fi rezumate după cum urmează

Persoanele cu autism împărtășesc informații cu alte persoane cu autism la fel de eficient ca și persoanele non-autiste.

schimbul de informații se poate descompune atunci când perechile provin din diferite neurotipuri - atunci când există o persoană autistă și o persoană non-autistă.

Sentimentele de raport între persoane de același neurotip însoțesc aceste beneficii de schimb de informații - persoanele cu autism au un raport mai mare cu alte persoane cu autism, iar persoanele non-autiste au un raport mai mare cu persoanele non-autiste.

Observatorii externi pot detecta lipsa de raport evidentă în interacțiunile mixte autistice/non-autiste.

În esență, ceea ce demonstrăm pentru prima dată este că comportamentul social al persoanelor cu autism include o comunicare eficientă și o interacțiune socială eficientă, în contradicție directă cu criteriile de diagnostic pentru autism. Am descoperit, pentru prima dată, dovezi empirice că există o formă de inteligență socială specifică persoanelor cu autism.

Diversitatea inteligenței sociale

Problema dublei empatii sugerează că dificultățile de comunicare între persoanele cu autism și non-autism se datorează diferențelor bidirecționale în stilul comunicativ și unei lipse reciproce de înțelegere. Dacă este adevărat, ar trebui să existe o similitudine crescută în stilul de interacțiune, rezultând un raport mai mare în timpul interacțiunilor dintre perechile aceluiași neurotip. Aici, oferim două teste empirice de raport, cu date care dezvăluie dacă raportul auto-evaluat și observator variază în funcție de meci sau nepotrivire în starea de autism în cadrul unei perechi.

Pe scurt, persoanele cu autism se confruntă cu un raport interacțional ridicat atunci când interacționează cu alte persoane cu autism, iar acest lucru este detectat și de observatorii externi. Mai degrabă decât persoanele cu autism care se confruntă cu un raport scăzut în toate contextele, ratingurile lor de raport sunt influențate de o nepotrivire a diagnosticului. Aceste descoperiri sugerează că persoanele cu autism posedă un mod distinct de stil de interacțiune socială, mai degrabă decât să demonstreze deficite de abilități sociale. Aceste date sunt luate în considerare în ceea ce privește implicațiile lor pentru teoriile psihologice ale autismului, precum și impactul practic asupra practicii educaționale și clinice.

Rezultatele indică faptul că participanții, indiferent de starea diagnosticului, oferă evaluări mai slabe ale raportului pentru perechile de neurotip mixte decât pentru perechile de neurotip potrivite. Acest lucru sugerează o nepotrivire între neurotipuri duce la ratinguri mai mici de raport și că indicii subtile verbale și non-verbale la raport sunt la fel de perceptibile de către indivizii autiști și non-autiști. Interesant este că scorurile raportului au fost semnificativ mai mari pentru perechile autiste decât perechile non-autiste, indicând faptul că diadele autiste pot afișa semnale sociale și mai mari de bucurie și ușurință partajate atunci când interacționează unul cu celălalt, așa cum este văzut de un observator extern.

O comparație exploratorie între propriile judecăți de raport ale participanților și evaluările unui observator sugerează că auto-evaluarea raportului participanților autiști este mai în concordanță cu evaluările celorlalți de raport. A existat o discrepanță mai mare între estimările participanților non-autiști cu privire la raportul lor cu un partener, comparativ cu ratingul observatorilor pentru aceeași interacțiune socială.

Frontiere | Potrivirea neurotipurilor, dar nu este autistă, influențează evaluările de sine și observator ale raportului interpersonal Psihologie

Permiteți-mi să pun acest lucru în termeni nesiguri: dacă nu înțelegeți problema Double Empathy, nu aveți nicio afacere care să scrie nimic despre autism pentru consumul general. Acest lucru nu se datorează faptului că sunteți o persoană rea - este pentru că ați ratat cel mai important memo în cercetarea autismului în decenii. Cum să vorbim despre autism Respectfully: Un ghid de teren pentru jurnaliști, educatori, medici și oricine altcineva care vrea să știe cum să comunice mai bine despre Autism

Și aici credința neurotipică în teoria minții devine o răspundere. Nu doar o răspundere, o dizabilitate.

Deoarece nu numai că neurotipicele sunt la fel de orbi la autiști ca și autiștii la neurotipici, această credință egocentrică în teoria minții face imposibilă negocierea reciprocă a înțelegerii modului în care percepțiile ar putea diferi între indivizi pentru a ajunge la o reprezentare pragmatică care reprezintă diferențe semnificative în experiențele diferiților indivizi. Se interzice orice discuție despre deschiderea unui spațiu pentru ca autisticii să participe la comunicarea socială prin clarificarea și cartografierea modalităților în care percepțiile lor diferă. În loc să recunoască faptul că rata de succes a tijei de divinitate neurotipică se bazează pe simpla probabilitate statistică că gândurile și sentimentele neurotipicelor se vor corela, ei declară că este un dar inefabil și îl folosesc pentru a-și valorifica propriile abilități și a le patologiza pe cele ale autismului.

O credință în teoria minții face inutil ca neurotipicii să se angajeze într-o perspectivă reală, deoarece sunt capabili, în schimb, să cadă din nou pe proiecție. Diferențele pe care le descoperă în gândirea autistă sunt respinse ca patologie, nu ca un eșec în presupusa abilitate neurotipică în teoria minții sau luarea perspectivei.

În mod ironic, confruntat constant cu diferențele dintre propria lor gândire și cea a celor din jurul lor și care au nevoie să funcționeze într-o lume dominată de un neurotip diferit, autisticii sunt implicați în învățarea perspectivei autentice - luarea din leagăn. Eșecul perceput în această perspectivă luarea se bazează astfel pe faptul că autismul nu se bazează și nu se poate baza pe asemănări neurologice cu înțelegerea pătuțului, proiectându-și propriile gânduri și sentimente asupra altora.

Ca atare, autiștii vorbesc despre ei înșiși mai degrabă decât despre alții, o caracteristică a narațiunii autiste care a fost patologizată ca „de obicei autistă” de către cercetători precum Ute Frith. Faptul că o mare parte din scrierea autistă este dedicată deconstruirii erorilor neurotipice despre gândirea autistă stabilită în lume atunci când au vorbit despre (sau pentru) noi și explicării diferențelor în gândirea autistă pentru a brokeri înțelegerea reciprocă rămâne neschimbată, așa cum ar fi necesitat luarea adecvată a perspectivelor pentru a fi identificat acest lucru.

Astfel, dacă ar fi să rezumăm efectul neurotipicelor care stau în puțuri care sunt structurate în același mod, delimitate în același mod, orientate în aceeași direcție generală și situate în aceeași locație geografică, manifestată ca o credință inatacabilă în darul lor natural al teoriei minții, noi ar trebui să concluzioneze că această credință în teoria minții afectează grav capacitatea neurotipicilor de a percepe că există cer sau chiar marea mare în afara limitelor înguste ale sferei lor de competenţă. De asemenea, afectează în mod necesar empatia lor cognitivă față de autism și, din păcate, empatia lor afectivă.

Acest deficit al neurotipicelor trebuie remediat dacă autismul trebuie să aibă șansa de a participa la fel de egal, deoarece adevărul este, în acest sens, autisticii suferă și sunt excluși din comunicarea socială nu din cauza propriei dizabilități, ci din cauza dizabilității neurotipice.

Credința într-o teorie a minții este un handicap — Spectrumite semiotic

Politologul din secolul XX, Karl Deutsch, a spus: „Puterea este abilitatea de a nu trebui să înveți”.

Citez această afirmație des, deoarece cred că este unul dintre cele mai importante adevăruri articulate vreodată despre privilegiu, opresiune și relații de putere socială.

Atunci când un sistem social este creat astfel încât un anumit grup este aproape întotdeauna într-o poziție de putere socială sau privilegiu față de un alt grup, membrii grupului privilegiat nu au nevoie niciodată cu adevărat să învețe sau să practice empatie sau înțelegere pentru membrii grupului dezafectat, asuprit. Nici membrii grupului privilegiat nu trebuie să învețe să se adapteze stilului de comunicare al grupului asuprit.

Privilegiul neurotipic înseamnă că persoanele neurotipice care interacționează cu persoanele cu autism - în special atunci când persoanele neurotipice în cauză se află în poziții de autoritate profesională - au luxul de a nu fi nevoiți să abordeze sau chiar să-și recunoască propriile deficite de empatie sau abilități slabe de comunicare, deoarece ei pot da vina pe toate eșecurile empatiei, înțelegerii și comunicării cu privire la presupusele deficite ale persoanelor cu autism.

Puterea - sau privilegiul, așa cum numim acum mai frecvent tipul particular de putere la care se refera Deutsch - este abilitatea de a nu trebui să învețe. Există o frază, „verifică-ți privilegiul”, care este adesea repetată, dar rareori înțeleasă sau luată în considerare de acele persoane privilegiate către care este îndreptată. Dacă pornim de la definiția Deutsch a puterii sau privilegiului ca abilitatea de a nu fi nevoit să învățăm, putem înțelege „verifică-ți privilegiul” să însemne, cel puțin parțial, „Învață! Fii liniștit, fii atent și învață. Învață, chiar dacă procesul de învățare și nivelul de umilință profundă de care are nevoie, va fi incomod. Învață chiar dacă, din cauza privilegiului tău, acest tip de învățare și smerenie este un disconfort pe care ai luxul de a putea evita - un lux pe care nu l-am avut, când a trebuit să învățăm căile tale. Învață chiar dacă nu trebuie.”

Din păcate, după cum descoperă membrii tuturor grupurilor asuprite, cei mai privilegiați oameni pur și simplu nu vor face asta. Stările de profundă atenție, smerenie, deschidere spre corecție și toleranță pentru incertitudinea că astfel de cerințe de învățare sunt prea departe de zonele de confort ale majorității oamenilor. Majoritatea ființelor umane pur și simplu nu vor merge atât de departe în afara zonelor lor de confort dacă nu trebuie. Iar privilegiul înseamnă că nu trebuie.

Psihoterapeuți neurotipici și clienți autiști • NEUROQUEER

Nu vreau să știu

Nu vreau să știu ce spun despre mine

Nu vreau să știu

Nu vreau să arăt că mă devastează

Trăiesc undeva nimeni nu merge

Vorbesc într-o limbă pe care nimeni nu o vorbește

Fereastra spartă, suflă un vânt rece

Sufletul meu o serie de șocuri electrice

—Trans Mantra de Ezra Furman

Lecturi suplimentare,

Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they