Problema de dupla empatia

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O “problema da dupla empatia” refere-se à incompreensão mútua que ocorre entre pessoas de diferentes perspectivas disposicionais e entendimentos conceituais pessoais quando são feitas tentativas de comunicar significado. De encontrar uma voz a ser compreendido: explorando o problema da dupla empatia

Em termos simples, o “problema da dupla empatia” se refere a uma falha no entendimento mútuo (que pode acontecer entre duas pessoas) e, portanto, um problema para ambas as partes enfrentarem, ainda mais provável de ocorrer quando pessoas de disposições muito diferentes tentam interagir. No entanto, no contexto de trocas entre pessoas autistas e não autistas, o locus do problema tem sido tradicionalmente visto como residindo no cérebro da pessoa autista. Isso faz com que o autismo seja enquadrado principalmente em termos de um distúrbio da comunicação social, em vez da interação entre pessoas autistas e não autistas como uma questão principalmente mútua e interpessoal.

Já se passaram 10 anos desde que o “problema da dupla empatia” como termo foi descrito pela primeira vez nas páginas de uma revista acadêmica (Milton, 2012). Embora, o mais importante, a conceituação da questão tenha sido influenciada e enquadrada em uma história mais ampla da teorização acadêmica (particularmente das disciplinas de Sociologia e Filosofia). No entanto, essa cunhagem do termo ajudou a expressar uma questão que havia sido discutida há muito tempo em espaços comunitários autistas. A conceitualização inicial do problema da dupla empatia criticou os relatos da teoria da mente sobre o autismo e sugeriu que o sucesso de uma interação dependia parcialmente de duas pessoas compartilharem experiências semelhantes de maneiras de estar no mundo. Isso não quer dizer que pessoas autistas serão automaticamente capazes de se conectar e sentir empatia com outras pessoas autistas que conhecerem; no entanto, há maior potencial para isso, pelo menos na forma como ser autista (ou não) molda as experiências do mundo social. Um exemplo óbvio seria como diferentes percepções sensoriais afetariam a comunicação com outras pessoas e o entendimento compartilhado.

Embora haja muito trabalho a ser feito para explorar essas questões em várias disciplinas, o conceito do problema da dupla empatia tem o potencial de ajudar a reformular o próprio autismo, de um transtorno de comunicação social para uma descrição de uma ampla gama de diferenças de desenvolvimento e experiências corporificadas e como eles atuam em contextos sociais e culturais específicos. Se fosse assim, levaria a uma mudança radical nos critérios diagnósticos atuais. No entanto, isso é muito importante ao considerar os modelos de melhores práticas para apoiar pessoas autistas em uma variedade de ambientes. Já sabemos que interpretações sobre a socialidade autista a partir de observações por si só podem não ser precisas (Doherty et al., 2022; Mitchell et al., 2021). Em vez de focar nos déficits sociais percebidos e na remediação normativa, o conceito sugere uma posição de humildade diante da diferença, da necessidade de construir relacionamento e compreensão e não assumir a falta de capacidade de compreensão. Em última análise, o conceito nos lembra da situação social da vida das pessoas autistas e daqueles que as apoiam.

O 'problema da dupla empatia': Dez anos depois - Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Ser autista afeta a forma como as pessoas entendem o mundo ao seu redor, e algumas pessoas autistas podem achar difícil se comunicar. Por muito tempo, pesquisas mostraram que pessoas autistas podem ter dificuldade em descobrir o que pessoas não autistas estão pensando e sentindo, e isso pode dificultar que elas façam amigos ou se encaixem. Mas, recentemente, estudos mostraram que o problema ocorre nos dois sentidos: pessoas que não são autistas também têm dificuldade em descobrir o que as pessoas autistas estão pensando e sentindo! Não são apenas as pessoas autistas que lutam.

Uma teoria que ajuda a descrever o que acontece quando pessoas autistas e não autistas lutam para se entender é chamada de problema de dupla empatia. A empatia é definida como a capacidade de compreender ou estar ciente dos sentimentos, pensamentos e experiências dos outros. De acordo com o problema da dupla empatia, a empatia é um processo bidirecional que depende muito de nossas maneiras de fazer as coisas e de nossas expectativas de experiências sociais anteriores, o que pode ser muito diferente para pessoas autistas e não autistas. Essas diferenças podem levar a uma falha na comunicação que pode ser angustiante para pessoas autistas e não autistas. Às vezes, pode ser difícil para pais não autistas entender o que seu filho autista está sentindo, ou pessoas autistas podem se sentir frustradas quando não conseguem comunicar efetivamente seus pensamentos e sentimentos aos outros. Dessa forma, as barreiras de comunicação entre pessoas autistas e não autistas podem dificultar a conexão, compartilhar experiências e ter empatia umas com as outras.

Empatia dupla: por que pessoas autistas são frequentemente mal compreendidas · Fronteiras para mentes jovens

Descobrimos que encontros neurotípicos e neurodivergentes manifestam esse problema de dupla empatia, com profissionais exibindo capacidade limitada de intersubjetividade neurodivergente, levando à inempatia e falta de profundidade relacional. Este estudo demonstrou a necessidade de menos foco na remediação e maior foco em mudando a capacidade do profissional para o relacionamento humanístico. Experiência profissional do impacto dos métodos humanísticos na prática do autismo: um estudo preliminar

Encontro grande valor e significado em minha vida e não desejo me curar de ser eu mesma. Se você me ajudar, não tente me mudar para se adequar ao seu mundo. Não tente me limitar a uma pequena parte do mundo que você possa mudar para se adequar a mim. Conceda-me a dignidade de me conhecer do meu jeito — reconheça que somos igualmente estranhos um ao outro, que meus modos de ser não são meramente versões danificadas de vocês. Questione suas suposições. Defina seus termos. Trabalhe comigo para construir mais pontes entre nós.Sinclair 1992a, p.302

Cameron (2012) usa o termo “dispatia” para destacar como a empatia é frequentemente bloqueada ou resistida pelas pessoas.

Cameron (2012) cita uma série de estudos recentes usando exames de ressonância magnética que afirmam demonstrar um viés em relação aos membros do grupo na empatia “automática”.

Essas descobertas apoiam as teorias psicológicas sociais anteriores de Tajfel (1981), que descobriram que as pessoas sentiam uma conexão emocional crescente com aqueles considerados dentro de seu “grupo” social, enquanto estereotipavam “pessoas de fora”.

Fonte: De encontrar uma voz a ser compreendido: explorando o problema da dupla empatia

Ser definido como anormal na sociedade é muitas vezes confundido com ser percebido como “patológico” de alguma forma e ser socialmente estigmatizado, evitado e sancionado. Então, se houver uma falha na interação, ou mesmo uma tentativa fracassada de se alinhar às expressões de significado, uma pessoa que vê suas interações como “normais” e “corretas” pode denegrir aqueles que agem ou são percebidos como “diferentes” (Tajfeel e Turner, 1979). Se alguém pode aplicar um rótulo no “outro” localizando o problema neles, isso também resolve o aplicador da “atitude natural” de responsabilidade do rótulo em suas próprias percepções e a violação é curada perceptivamente, mas não para a pessoa que foi “diferente” (Said, 1978).

Uma incompatibilidade de saliência | Pavilion Publishing and Media

Para pessoas autistas, não sentimos isso alinhado desde muito cedo, então é que outras pessoas não estão nos espelhando tanto ou há essa disjunção com frequência. Portanto, não criamos uma expectativa de alinhamento.

Conferência sobre problemas de dupla empatia do autismo

Em primeiro lugar, tivemos uma grande quantidade de relatos em primeira pessoa e evidências anedóticas de que pessoas autistas podem achar que passar tempo com outras pessoas autistas é mais confortável, fácil e menos estressante, e apenas mais fácil do que interagir com pessoas não autistas. Ouvimos muitas pessoas que disseram: “quando encontrei mais pessoas autistas, pensei ter encontrado minha comunidade” e esse tipo de coisa. E não tínhamos nenhuma evidência empírica para apoiar isso.

Temos uma estrutura teórica dentro do problema da dupla empatia que diz algo semelhante, na medida em que os problemas de interação e interações entre pessoas autistas e neurotípicas não se devem necessariamente a um déficit por parte da pessoa autista. Tem mais a ver com uma incompatibilidade no estilo de comunicação e incompatibilidade no plano de fundo.

Atualmente, há um crescente conjunto de evidências que abordam questões de problemas de dupla empatia, mas quando começamos este projeto, estávamos realmente interessados em tentar abordar essas duas áreas de forma empírica e baseada em dados, para ver se isso é algo que poderíamos explorar cientificamente de forma controlada. Estávamos realmente interessados em ver se nossas teorias resistiriam aos testes empíricos.

O problema com a comunicação autista são pessoas não autistas: uma conversa com a Dra. Catherine Crompton — GUIA DA PESSOA PENSANTE SOBRE O AUTISMO

Palestra principal da Conferência Anual DCoP 2018: Dr. Damian Milton

Embora seja verdade que pessoas autistas podem ter dificuldade em processar e compreender as intenções dos outros nas interações sociais, quando se ouve os relatos de pessoas autistas, pode-se dizer que esses problemas estão em ambas as direções. A teoria das mentes autistas muitas vezes parece deixar muito a desejar, e não precisaríamos de organizações como a National Autistic Society tentando espalhar a consciência e a compreensão do autismo se fosse tão fácil simpatizar com as formas autistas de perceber e estar no mundo. Desde os primeiros relatos escritos de pessoas autistas, pode-se ver inúmeras menções a essa falta de compreensão de outras pessoas. É essa questão de problemas de empatia entre pessoas autistas e não autistas de caráter mútuo que levou ao desenvolvimento do “problema da dupla empatia” como teoria.

Simplificando, a teoria do problema da dupla empatia sugere que quando pessoas com experiências muito diferentes do mundo interagem umas com as outras, elas lutarão para ter empatia umas com as outras. É provável que isso seja exacerbado por meio de diferenças no uso e compreensão da linguagem. Comecei a publicar relatos teóricos sobre essa questão no início dos anos 2010, mas ideias semelhantes podem ser encontradas no trabalho de Luke Beardon sobre a “teoria neurológica cruzada da mente” e no do filósofo Ian Hacking.

Mais recentemente, pesquisas de Elizabeth Sheppard e equipe da Universidade de Nottingham, Brett Heasman da London School of Economics e Noah Sasson da Universidade do Texas em Dallas mostraram que, em condições experimentais, pessoas não autistas lutavam para ler as emoções dos participantes autistas, ou formar primeiras impressões negativas de pessoas autistas. Essas evidências sugerem que as teorias psicológicas dominantes do autismo são, na melhor das hipóteses, explicações parciais.

De acordo com a teoria do “problema da dupla empatia”, esses problemas não se devem apenas à cognição autista, mas a uma quebra na reciprocidade e no entendimento mútuo que pode acontecer entre pessoas com formas muito diferentes de vivenciar o mundo. Se alguém já teve uma conversa com alguém com quem não compartilha o primeiro idioma, ou mesmo se interessou pelo assunto de uma conversa, pode experimentar algo semelhante (embora provavelmente brevemente).

Essa teoria também sugere que aqueles com experiências semelhantes têm maior probabilidade de formar conexões e um nível de compreensão, o que tem ramificações no que diz respeito à possibilidade de pessoas autistas se conhecerem.

O problema da dupla empatia

Nossas conclusões provisórias podem ser resumidas da seguinte forma

Pessoas autistas compartilham informações com outras pessoas autistas de forma tão eficaz quanto pessoas não autistas.

o compartilhamento de informações pode se romper quando os pares são de diferentes neurótipos - quando há uma pessoa autista e uma não autista.

Sentimentos de relacionamento entre pessoas do mesmo neurótipo acompanham esses benefícios do compartilhamento de informações - pessoas autistas têm maior relacionamento com outras pessoas autistas e pessoas não autistas têm maior relacionamento com pessoas não autistas.

Observadores externos podem detectar a falta de relacionamento aparente em interações mistas autistas/não autistas.

Em essência, o que estamos demonstrando pela primeira vez é que o comportamento social das pessoas autistas inclui comunicação e interação social eficazes, em contradição direta com os critérios diagnósticos do autismo. Pela primeira vez, descobrimos evidências empíricas de que existe uma forma de inteligência social específica para pessoas autistas.

Diversidade na Inteligência Social

O problema da dupla empatia sugere que as dificuldades comunicativas entre pessoas autistas e não autistas são devidas a diferenças bidirecionais no estilo comunicativo e a uma falta recíproca de compreensão. Se for verdade, deve haver maior semelhança no estilo de interação, resultando em maior relacionamento durante as interações entre pares do mesmo neurótipo. Aqui, fornecemos dois testes empíricos de relacionamento, com dados que revelam se o relacionamento autoavaliado e o observador variam dependendo da correspondência ou incompatibilidade no status de autismo dentro de um par.

Em resumo, pessoas autistas experimentam um alto relacionamento interacional ao interagir com outras pessoas autistas, e isso também é detectado por observadores externos. Em vez de pessoas autistas com baixo relacionamento em todos os contextos, suas classificações de relacionamento são influenciadas por uma incompatibilidade de diagnóstico. Essas descobertas sugerem que pessoas autistas possuem um modo distinto de estilo de interação social, em vez de demonstrar déficits de habilidades sociais. Esses dados são considerados em termos de suas implicações para as teorias psicológicas do autismo, bem como do impacto prático na prática educacional e clínica.

Os resultados indicam que os participantes, independentemente do status de diagnóstico, fornecem classificações mais baixas de relacionamento para pares de neurótipos mistos do que para pares de neurótipos combinados. Isso sugere que uma incompatibilidade entre os neurótipos resulta em classificações mais baixas de relacionamento, e que sinais verbais e não verbais sutis de relacionamento são igualmente perceptíveis por indivíduos autistas e não autistas. Curiosamente, as pontuações de relacionamento foram significativamente mais altas para os pares autistas do que para os pares não autistas, indicando que as díades autistas podem exibir sinais sociais ainda maiores de prazer e facilidade compartilhados ao interagir uns com os outros, conforme visto por um observador externo.

Uma comparação exploratória entre os próprios julgamentos de relacionamento dos participantes e as avaliações de um observador sugere que a autoavaliação de relacionamento dos participantes autistas está mais alinhada com as avaliações de relacionamento dos outros. Houve uma maior discrepância entre as estimativas dos participantes não autistas sobre seu relacionamento com um parceiro em comparação com a avaliação dos observadores sobre a mesma interação social.

Frontiers | A correspondência de neurotipos, mas não sendo autista, influencia as avaliações de relacionamento interpessoal entre si e observadores | Psicologia

Deixe-me colocar isso em termos inequívocos: se você não entende o problema da dupla empatia, não deve escrever absolutamente nada sobre autismo para consumo geral. Isso não é porque você é uma pessoa má — é porque você perdeu o memorando mais importante da pesquisa sobre autismo em décadas. Como falar sobre autismo respeitosamente: um guia de campo para jornalistas, educadores, médicos e qualquer outra pessoa que queira saber como se comunicar melhor sobre o autismo

E é aqui que a crença neurotípica na teoria da mente se torna um risco. Não apenas um passivo, é uma deficiência.

Como os neurotípicos não são apenas tão cegos para os autistas quanto os autistas para os neurotípicos, essa crença egocêntrica na teoria da mente torna impossível negociar mutuamente uma compreensão de como as percepções podem diferir entre os indivíduos, a fim de chegar a uma representação pragmática de que é responsável por diferenças significativas nas experiências de vários indivíduos. Isso impede qualquer discussão sobre a abertura de um espaço para os autistas participarem da comunicação social, esclarecendo e mapeando as maneiras pelas quais suas percepções diferem. Em vez de reconhecer que a taxa de sucesso da vara de adivinhação neurotípica é baseada na mera probabilidade estatística de que os pensamentos e sentimentos dos neurotípicos se correlacionem, eles o declaram um presente inefável e o usam para valorizar suas próprias habilidades e patologizar as dos autistas.

A crença na teoria da mente torna desnecessário que os neurotípicos se envolvam em uma tomada de perspectiva real, pois eles são capazes, em vez disso, de recorrer à projeção. As diferenças que eles descobrem no pensamento autista são descartadas como patologia, não como uma falha na suposta habilidade do neurotípico em teoria da mente ou tomada de perspectiva.

Ironicamente, constantemente confrontados com as diferenças entre seu próprio pensamento e o das pessoas ao seu redor, e precisando funcionar em um mundo dominado por um neurótipo diferente, os autistas estão empenhados em aprender uma perspectiva genuína desde o berço. A falha percebida nessa tomada de perspectiva é, portanto, baseada no fato de que os autistas não confiam e não podem confiar em semelhanças neurológicas para promover a compreensão, projetando seus próprios pensamentos e sentimentos nos outros.

Como tal, os autistas falam sobre si mesmos e não sobre os outros, uma característica da narrativa autista que foi patologizada como “tipicamente autista” por pesquisadores como Ute Frith. O fato de que grande parte da escrita autista é dedicada a desconstruir falácias neurotípicas sobre o pensamento autista ambientadas no mundo quando eles falaram sobre (ou para) nós, e a explicar as diferenças no pensamento autista a fim de intermediar o entendimento mútuo permanece inédito, como teria exigido tomada de perspectiva adequada para ter identificado isso.

Assim, se fôssemos resumir o efeito de neurotípicos sentados em poços que são estruturados da mesma maneira, delimitados da mesma maneira, orientados na mesma direção geral e localizados na mesma localização geográfica, manifestados como uma crença inatacável em seu dom natural da teoria da mente, nós teria que concluir que essa crença na teoria da mente prejudica gravemente a capacidade dos neurotípicos de perceber que existe o céu ou mesmo o grande mar fora dos limites estreitos de seu alcance. Também afeta necessariamente sua empatia cognitiva em relação aos autistas e, infelizmente, também sua empatia afetiva.

Esse déficit de neurotípicos precisa ser remediado para que os autistas tenham a chance de participar como iguais, porque a verdade é que, nesse sentido, os autistas sofrem e são excluídos da comunicação social não por causa de nossa própria deficiência, mas por causa da deficiência neurotípica.

A crença em uma teoria da mente é uma deficiência — Espectro Semiótico

O cientista político do século XX Karl Deutsch disse: “Poder é a capacidade de não ter que aprender”.

Cito essa afirmação com frequência, porque acho que é uma das verdades mais importantes já articuladas sobre privilégio, opressão e relações de poder social.

Quando um sistema social é estabelecido de forma que um determinado grupo esteja quase sempre em uma posição de poder social ou privilégio sobre outro grupo, os membros do grupo privilegiado nunca precisam realmente aprender ou praticar empatia ou compreensão pelos membros do grupo oprimido e sem poder. Nem os membros do grupo privilegiado precisam aprender a se adaptar ao estilo de comunicação do grupo oprimido.

Privilégio neurotípico significa que pessoas neurotípicas que interagem com pessoas autistas - especialmente quando as pessoas neurotípicas em questão estão em posições de autoridade profissional - têm o luxo de nunca ter que abordar ou mesmo reconhecer seus próprios déficits de empatia ou habilidades de comunicação deficientes, porque eles podem culpar todas as falhas de empatia, compreensão e comunicação pelos supostos déficits das pessoas autistas.

Poder - ou privilégio, como agora chamamos mais comumente o tipo específico de poder ao qual Deutsch estava se referindo - é a capacidade de não ter que aprender. Há uma frase, “verifique seu privilégio”, que é frequentemente repetida, mas raramente é entendida ou atendida pelas pessoas privilegiadas a quem é dirigida. Se partirmos da definição de poder ou privilégio de Deutsch como a capacidade de não ter que aprender, podemos entender que “verifique seu privilégio” significa, pelo menos em parte, “Aprenda! Fique quieto, preste atenção e aprenda. Aprender, mesmo que o processo de aprendizado e o nível de profunda humildade que ele exige sejam desconfortáveis. Aprenda mesmo que, por causa de seu privilégio, esse tipo de aprendizado e humildade seja um desconforto que você tem o luxo de ser capaz de evitar — um luxo que não tínhamos quando precisávamos aprender do seu jeito. Aprenda mesmo que você não precise.”

Infelizmente, como os membros de todos os grupos oprimidos descobrem, a maioria das pessoas privilegiadas simplesmente não fará isso. Os estados de profunda atenção plena, humildade, abertura à correção e tolerância à incerteza de que tais demandas de aprendizado estão muito fora das zonas de conforto da maioria das pessoas. A maioria dos seres humanos simplesmente não vai muito longe de suas zonas de conforto se não for necessário. E privilégio significa que eles não precisam.

PSICOTERAPEUTAS NEUROTÍPICOS E CLIENTES AUTISTAS • NEUROQUE

Eu não quero saber

Eu não quero saber o que eles estão dizendo sobre mim

Eu não quero saber

Não quero mostrar que isso me arrasa

Estou morando em algum lugar onde ninguém vai

Estou falando em um idioma que ninguém fala

A janela está quebrada, um vento frio sopra

Minha alma, uma série de choques elétricos

—Mantra Trans de Ezra Furman

Leitura adicional,

Published by Ryan Boren

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