Problem podwójnej empatii

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

„Problem podwójnej empatii” odnosi się do wzajemnego niezrozumienia, które występuje między ludźmi o różnych poglądach dyspozycyjnych i osobistym zrozumieniu koncepcyjnym, gdy podejmowane są próby przekazania znaczenia.Od znalezienia głosu do zrozumienia: zbadania problemu podwójnej empatii

Mówiąc prościej, „problem podwójnej empatii” odnosi się do załamania wzajemnego zrozumienia (które może się zdarzyć między dowolnymi dwiema osobami), a zatem problem dla obu stron, z którym mogą się zmagać, jeszcze bardziej prawdopodobne, gdy ludzie o bardzo różnym usposobieniu próbują wchodzić w interakcje. Jednak w kontekście wymiany między osobami autystycznymi i nieautystycznymi, tradycyjnie postrzegano, że miejsce problemu znajduje się w mózgu osoby autystycznej. Powoduje to, że autyzm jest przede wszystkim ujęty w kategoriach zaburzeń komunikacji społecznej, zamiast interakcji między osobami autystycznymi i nieautystycznymi jako kwestia przede wszystkim wzajemna i interpersonalna.

Minęło 10 lat, odkąd „problem podwójnej empatii” jako termin został po raz pierwszy opisany na łamach czasopisma naukowego (Milton, 2012). Choć, co ważne, konceptualizacja zagadnienia od samego początku była pod wpływem i ujęta w szerszą historię teoretyzacji akademickiej (szczególnie z dyscyplin socjologii i filozofii). Jeszcze, to ukucie tego terminu pomogło wyrazić problem, który od dawna był omawiany w autystycznych przestrzeniach społeczności. Początkowa konceptualizacja problemu podwójnej empatii była krytyczna wobec teorii relacji umysłowych dotyczących autyzmu i sugerowała, że sukces interakcji częściowo zależał od dwojga ludzi dzielących podobne doświadczenia dotyczące sposobów bycia na świecie. Nie oznacza to, że osoby z autyzmem będą automatycznie mogły łączyć się i odczuwać empatię z innymi osobami z autyzmem, które spotkają więcej niż dwie przypadkowe osoby nieautystyczne; jednak, istnieje większy potencjał takich, przynajmniej w tym, jak bycie autystycznym (albo nie) kształtuje doświadczenia świata społecznego. Oczywistym przykładem może być to, jak różne postrzeganie zmysłowe wpłynęłoby na komunikację z innymi i wspólne zrozumienie.

Chociaż jest wiele do zrobienia, aby zbadać te problemy w wielu dyscyplinach, koncepcja problemu podwójnej empatii może pomóc w przeformułowaniu samego autyzmu z zaburzenia komunikacji społecznej na opis szerokiego zakresu różnic rozwojowych i ucieleśnionych doświadczeń oraz jak grają w określonych kontekstach społecznych i kulturowych. Gdyby tak było, doprowadziłoby to do radykalnej zmiany obecnych kryteriów diagnostycznych. Jest to jednak najważniejsze przy rozważaniu modeli najlepszych praktyk wspierania osób z autyzmem w różnych środowiskach. Wiemy już, że interpretacje dotyczące socjalności autystycznej na podstawie samych obserwacji mogą nie być dokładne (Doherty i in., 2022; Mitchell i in., 2021). Zamiast skupiać się na postrzeganych deficytach społecznych i normatywnych naprawach, koncepcja sugeruje pozycję pokory w obliczu różnicy, potrzeba budowania relacji i zrozumienia, a nie zakładania braku zdolności do zrozumienia. Ostatecznie, koncepcja przypomina nam o społecznej sytuacji życia osób z autyzmem i tych, którzy je wspierają.

„Problem podwójnej empatii”: Dziesięć lat później - Damian Milton, Edine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Bycie autystycznym wpływa na to, jak ludzie rozumieją otaczający ich świat, a niektórym osobom z autyzmem trudno się komunikować. Przez długi czas, Badania wykazały, że osoby z autyzmem mogą mieć problemy z ustaleniem, co myślą i czują osoby nieautystyczne, a to może utrudnić im nawiązywanie przyjaźni lub dopasowanie się. Ale ostatnio badania wykazały, że problem przebiega w obie strony: osoby, które nie są autystyczne, mają również problem z ustaleniem, co myślą i czują osoby z autyzmem! Walczą nie tylko osoby z autyzmem.

Teoria, która pomaga opisać, co się dzieje, gdy osoby z autyzmem i nieautyzmem walczą o wzajemne zrozumienie, nazywa się problemem podwójnej empatii. Empatia definiuje się jako zdolność rozumienia lub bycia świadomym uczuć, myśli, i doświadczenia innych. Zgodnie z problemem podwójnej empatii, empatia jest procesem dwukierunkowym, który w dużej mierze zależy od naszych sposobów robienia rzeczy i naszych oczekiwań wynikających z poprzednich doświadczeń społecznych, które mogą być bardzo różne dla osób z autyzmem i nieautyzmem. Różnice te mogą prowadzić do załamania komunikacji, która może być niepokojąca zarówno dla osób autystycznych, jak i nieautystycznych. Czasami rodzicom nieautystycznym może być trudno zrozumieć, co czuje ich autystyczne dziecko, lub osoby z autyzmem mogą czuć się sfrustrowane, gdy nie mogą skutecznie przekazać innym swoich myśli i uczuć. W ten sposób, Bariery komunikacyjne między osobami autystycznymi i nieautystycznymi mogą utrudnić im nawiązanie kontaktu, dzielić się doświadczeniami, i wczuć się w siebie nawzajem.

Podwójna empatia: Dlaczego osoby z autyzmem są często źle rozumiane · Granice dla młodych umysłów

Odkryliśmy, że neurotypowe - neurorozbieżne spotkania manifestują ten problem z podwójną empatią, z praktykami wykazującymi ograniczoną zdolność do intersubiektywności neurorozbieżnej prowadzącej do misempatii i braku głębokości relacyjnej. Badanie to wykazało potrzebę mniejszego skupienia się na rekultywacji i większego skupienia się na zmiana zdolności praktyka do humanistycznego związku.Doświadczenie praktykujący wpływu metod humanistycznych na praktykę autyzmu: wstępne badanie

Znajduję wielką wartość i sens w moim życiu, i nie chcę być wyleczony z bycia sobą. Jeśli chcesz mi pomóc, nie próbuj mnie zmieniać, by pasował do twojego świata. Nie próbuj ograniczać mnie do jakiejś maleńkiej części świata, którą możesz zmienić, by do mnie pasować. Daj mi godność spotkania się ze mną na własnych warunkach - uznaj, że jesteśmy sobie równie obcy, że moje sposoby bycia nie są tylko uszkodzonymi wersjami twoich. Kwestionuj swoje założenia. Zdefiniuj swoje warunki. Pracuj ze mną, aby zbudować więcej mostów między nami. Sinclair 1992a, str.302

Cameron (2012) używa terminu „dyspatia”, aby podkreślić, w jaki sposób ludzie często blokują lub opierają się empatii.

Cameron (2012) cytuje szereg ostatnich badań wykorzystujących roszczenie do skanowania fMRI, aby wykazać uprzedzenia wobec członków w grupie w „automatycznej” empatii.

Takie odkrycia potwierdzają wcześniejsze społeczne teorie psychologiczne Tajfel (1981), które wykazały, że ludzie odczuwali rosnący związek emocjonalny z tymi, którzy są uważani za ich społecznych „w grupie”, podczas gdy stereotypują „osoby z zewnątrz”.

Źródło: Od znalezienia głosu do zrozumienia: badanie problemu podwójnej empatii

Zdefiniowanie go jako nienormalne w społeczeństwie jest często mylone z byciem postrzeganym w jakiś sposób jako „patologicznym” i społecznie stygmatyzowanym, unikane i usankcjonowane. Następnie, jeśli dojdzie do załamania interakcji lub rzeczywiście nieudanej próby dostosowania się do wyrażeń znaczenia, osoba, która postrzega swoje interakcje jako „normalne” i „poprawne”, może oczerniać tych, którzy działają lub są postrzegani jako „inni” (Tajfeel i Turner, 1979). Jeśli można zastosować etykietę na „drugim”, lokalizując w nich problem, rozwiązuje również aplikatora „naturalnego nastawienia” odpowiedzialności etykiety we własnym postrzeganiu, a naruszenie jest uzdrowione spostrzegawczo, ale nie dla osoby, która została „inna” (Said, 1978).

A Mismatch of Salience | Pavilion Publishing and Media

Dla osób z autyzmem, nie czujemy tego wyrównanego od najmłodszych lat, więc to jest, inni ludzie nie odzwierciedlają nas tak bardzo lub często występuje taka rozbieżność. Więc nie budujemy oczekiwań wyrównania.

Konferencja problemu podwójnej empatii autyzmu

po pierwsze, mieliśmy ogromną liczbę kont pierwszoosobowych i anegdotycznych dowodów na to, że osoby z autyzmem mogą uznać spędzanie czasu z innymi osobami z autyzmem za wygodniejsze, łatwiejsze i mniej stresujące, i po prostu łatwiejsze niż interakcja z osobami nieautystycznymi. Wiele słyszeliśmy od ludzi, którzy powiedzieli, „Kiedy znalazłem więcej osób z autyzmem, myślałem, że znalazłem swoją społeczność” i tego rodzaju rzeczy. I nie mieliśmy żadnych dowodów empirycznych na poparcie tego.

Mamy ramy teoretyczne w ramach problemu podwójnej empatii, który mówi coś podobnego, ponieważ problemy interakcji i interakcji między osobami autystycznymi i neurotypowymi niekoniecznie sprowadzają się do deficytu ze strony osoby autystycznej. Ma to bardziej związek z niedopasowaniem stylu komunikacji, i niedopasowanie w tle.

Obecnie istnieje coraz więcej dowodów, które dotyczą problemów podwójnej empatii, ale kiedy zaczynaliśmy ten projekt, bardzo chętnie próbowaliśmy zająć się tymi dwoma obszarami w sposób empiryczny i oparty na danych, aby sprawdzić, czy jest to coś, co moglibyśmy zbadać naukowo w kontrolowany sposób. Byliśmy naprawdę zainteresowani, aby zobaczyć, czy nasze teorie wytrzymają testy empiryczne.

Problem z komunikacją autystyczną to osoby nieautystyczne: Rozmowa z dr. Catherine Crompton - PRZEWODNIK OSOBY MYŚLĄCEJ PO AUTYZMIE

Doroczna konferencja DCop 2018 Keynote: Dr Damian Milton

Chociaż prawdą jest, że osoby z autyzmem mogą mieć trudności z przetwarzaniem i zrozumieniem intencji innych w interakcjach społecznych, kiedy słucha się relacji osób z autyzmem, można powiedzieć, że takie problemy są w obu kierunkach. Teoria autystycznych umysłów często wydaje się pozostawiać wiele do życzenia, i nie potrzebowalibyśmy organizacji takich jak National Autistic Society, próbujących szerzyć świadomość i zrozumienie autyzmu, gdyby tak łatwo było wczuć się w autystyczne sposoby postrzegania i bycia w świecie. Od najwcześniejszych pisemnych relacji osób z autyzmem można zobaczyć liczne wzmianki o tym braku zrozumienia ze strony innych. To właśnie ta kwestia problemów empatii między osobami autystycznymi i nieautystycznymi o wzajemnym charakterze doprowadziła do rozwoju „problemu podwójnej empatii” jako teorii.

Krótko mówiąc, teoria problemu podwójnej empatii sugeruje, że kiedy ludzie o bardzo różnych doświadczeniach świata wchodzą ze sobą w interakcje, będą walczyć o wzajemną empatię. Może to być zaostrzone przez różnice w używaniu języka i rozumieniu. Po raz pierwszy zacząłem publikować teoretyczne relacje tego problemu na początku 2010 roku, ale podobne pomysły można znaleźć w pracy Luke'a Beardona dotyczącej „cross-neurologicznej teorii umysłu” oraz filozofa Iana Hackingu.

Niedawno badania przeprowadzone przez Elizabeth Sheppard i zespół z University of Nottingham, Brett Heasman w London School of Economics, i Noah Sasson z University of Texas w Dallas, wykazali, że w warunkach eksperymentalnych, osoby nieautystyczne walczyły o odczytanie emocji autystycznych uczestników, lub tworzą negatywne pierwsze wrażenia osób z autyzmem. Takie dowody sugerowałyby, że dominujące psychologiczne teorie autyzmu są w najlepszym razie częściowymi wyjaśnieniami.

Zgodnie z teorią „problemu podwójnej empatii”, kwestie te nie wynikają wyłącznie z poznania autystycznego, ale załamania wzajemności i wzajemnego zrozumienia, które może się zdarzyć między ludźmi o bardzo różnych sposobach doświadczania świata. Jeśli ktoś kiedykolwiek doświadczył rozmowy z kimś, z kim nie ma wspólnego pierwszego języka, a nawet zainteresowania tematem rozmowy, można doświadczyć czegoś podobnego (choć prawdopodobnie krótko).

Teoria ta sugerowałaby również, że osoby z podobnymi doświadczeniami są bardziej skłonne do tworzenia połączeń i poziomu zrozumienia, co ma konsekwencje w odniesieniu do możliwości spotkania się osób z autyzmem.

Problem podwójnej empatii

Nasze tymczasowe ustalenia można podsumować w następujący sposób

Osoby z autyzmem dzielą się informacjami z innymi osobami z autyzmem tak skutecznie, jak osoby nieautystyczne.

wymiana informacji może się zepsuć, gdy pary pochodzą z różnych neurotypów - gdy występuje osoba autystyczna i nieautystyczna.

Poczucia relacji między osobami o tym samym neurotypie towarzyszą tym korzyściom wymiany informacji - osoby z autyzmem mają wyższy kontakt z innymi osobami z autyzmem, a osoby nieautystyczne mają wyższy kontakt z osobami nieautystycznymi.

Zewnętrzni obserwatorzy mogą wykryć brak relacji widoczny w mieszanych interakcjach autystycznych/nieautystycznych.

W istocie, po raz pierwszy pokazujemy, że zachowania społeczne osób autystycznych obejmują skuteczną komunikację i skuteczne interakcje społeczne, w bezpośredniej sprzeczności z kryteriami diagnostycznymi autyzmu. Po raz pierwszy odkryliśmy dowody empiryczne, że istnieje forma inteligencji społecznej specyficzna dla osób z autyzmem.

Różnorodność w inteligencji społecznej

Problem podwójnej empatii sugeruje, że trudności komunikacyjne między osobami autystycznymi i nieautystycznymi wynikają z dwukierunkowych różnic w stylu komunikacji i wzajemnego braku zrozumienia. Jeśli prawda, powinno być zwiększone podobieństwo w stylu interakcji, co skutkuje wyższym stosunkiem podczas interakcji między parami tego samego neurotypu. Tutaj, zapewniamy dwa empiryczne testy relacji, z danymi ujawniającymi, czy ja- i obserwator- oceniany raport różni się w zależności od dopasowania lub niedopasowania statusu autyzmu w parze.

W podsumowaniu, osoby z autyzmem doświadczają silnych relacji interakcyjnych podczas interakcji z innymi osobami z autyzmem, i jest to również wykrywane przez zewnętrznych obserwatorów. Zamiast osób z autyzmem doświadczających niskiego porozumienia we wszystkich kontekstach, na ich oceny relacji wpływa niedopasowanie diagnozy. Odkrycia te sugerują, że osoby z autyzmem mają odrębny sposób stylu interakcji społecznych, zamiast wykazywać deficyty umiejętności społecznych. Dane te są rozpatrywane pod kątem ich implikacji dla psychologicznych teorii autyzmu, a także praktyczny wpływ na praktykę edukacyjną i kliniczną.

Wyniki wskazują, że uczestnicy, niezależnie od stanu diagnostycznego, dają gorsze oceny relacji dla par neurotypów mieszanych niż dla dopasowanych par neurotypów. Sugeruje to, że niedopasowanie między neurotypami powoduje niższe oceny relacji, oraz że subtelne werbalne i niewerbalne wskazówki dotyczące relacji są podobnie dostrzegalne przez osoby autystyczne i nieautystyczne. co ciekawe, wyniki relacji były znacznie wyższe dla par autystycznych niż par nieautystycznych, wskazując, że diady autystyczne mogą wykazywać jeszcze większe społeczne sygnały wspólnej przyjemności i łatwości podczas interakcji ze sobą, jak ogląda zewnętrzny obserwator.

Odkrywcze porównanie między własnymi ocenami uczestników na temat relacji a ocenami obserwatora, sugeruje, że samoocena relacji przez uczestników autystycznych jest bardziej zgodna z ocenami relacji innych. Wystąpiła większa rozbieżność między szacunkami uczestników nieautystycznych dotyczących ich relacji z partnerem w porównaniu z oceną obserwatorów tej samej interakcji społecznej.

Granice | Dopasowywanie neurotypów, ale nie autyzm, wpływa na oceny relacji interpersonalnych i obserwatorów | Psychologia

Pozwólcie, że ujmę to w sposób niepewny: jeśli nie rozumiesz problemu podwójnej empatii, nie masz żadnego interesu w pisaniu czegokolwiek o autyzmie do ogólnego spożycia. Nie dlatego, że jesteś złym człowiekiem - to dlatego, że przegapiłeś najważniejszą notatkę w badaniach nad autyzmem od dziesięcioleci. Jak mówić o autyzmie z szacunkiem: Przewodnik terenowy dla dziennikarzy, pedagogów, lekarzy i każdego, kto chce wiedzieć, jak lepiej komunikować się o autyzmie

I tutaj neurotypowa wiara w teorię umysłu staje się odpowiedzialnością. Nie tylko odpowiedzialność - niepełnosprawność.

Ponieważ nie tylko neurotypowi są tak samo ślepi na autystykę, jak autystyka dla neurotypów, ta egocentryczna wiara w teorię umysłu uniemożliwia wzajemne negocjowanie zrozumienia, w jaki sposób postrzeganie może się różnić między jednostkami w celu osiągnięcia pragmatycznej reprezentacji odpowiada za znaczne różnice w doświadczeniach różnych osób. Zapobiega wszelkiej dyskusji na temat otwarcia przestrzeni dla autystów do udziału w komunikacji społecznej poprzez wyjaśnienie i mapowanie sposobów, w jakie różnią się ich postrzeganie. Zamiast rozpoznawać, że wskaźnik sukcesu neurotypowej wędki boskiej opiera się na zwykłym statystycznym prawdopodobieństwie, że myśli i uczucia neurotypów będą skorelować, deklarują to niewysłowiony dar, i używaj go do waloryzacji własnych umiejętności i patologizowania zdolności autystycznych.

Wiara w teorię umysłu sprawia, że neurotypowi nie muszą angażować się w rzeczywistą perspektywę, ponieważ są w stanie, zamiast, wrócić do projekcji. Różnice, które odkrywają w myśleniu autystycznym, są odrzucane jako patologia, a nie jako porażka w rzekomej umiejętności neurotypowej w teorii umysłu lub podejmowania perspektyw.

Ironicznie, nieustannie konfrontowane z różnicami we własnym myśleniu i myśleniu osób wokół nich, i potrzeba funkcjonowania w świecie zdominowanym przez inny neurotyp, autycy są zaangażowani w naukę prawdziwej perspektywy od kołyski. Postrzegana porażka w tej perspektywie opiera się zatem na fakcie, że autycy nie polegają na podobieństwach neurologicznych i nie mogą polegać na podobieństwach neurologicznych do zrozumienia łóżeczka poprzez rzutowanie własnych myśli i uczuć na innych.

Takie jak, autyści mówią o sobie, a nie o innych, cecha narracji autystycznej, która została patologizowana jako „typowo autystyczna” przez naukowców takich jak Ute Frith. Fakt, że większość autystycznych pism poświęcona jest dekonstrukcji neurotypowych błędów dotyczących myślenia autystycznego osadzonych w świecie, kiedy mówili o nas (lub dla), oraz wyjaśnianiu różnic w myśleniu autystycznym w celu pośrednictwa w wzajemnym zrozumieniu, pozostaje niezauważony, ponieważ wymagałoby odpowiednie podejmowanie perspektyw, aby to zidentyfikować.

Tak więc, gdybyśmy mieli podsumować efekt neurotypowych siedzących w studniach, które są skonstruowane w podobny sposób, ograniczone w podobny sposób, zorientowanych w tym samym ogólnym kierunku i zlokalizowanych w tym samym położeniu geograficznym, przejawiającym się jako niepodważalna wiara w ich naturalny dar teorii umysłu, my musiałby dojść do wniosku, że ta wiara w teorię umysłu poważnie upośledza zdolność neurotypowych do postrzegania, że istnieje niebo, a nawet wielkie morze poza wąskimi granicami ich zakresu. To również koniecznie wpływa na ich empatię poznawczą wobec autystyki i, niestety, na ich empatię afektywną.

Ten deficyt neurotypowych musi zostać naprawiony, jeśli autystycy mają mieć szansę uczestniczyć jak równi sobie, ponieważ prawda jest taka, że w związku z tym autystycy cierpią i są wykluczeni z komunikacji społecznej nie z powodu naszej własnej niepełnosprawności, ale z powodu niepełnosprawności neurotypowej.

Wiara w teorię umysłu jest niepełnosprawnością — Semiotic Spectrumite

Politolog XX wieku Karl Deutsch powiedział: „Władza to umiejętność nie uczenia się”.

Często cytuję to stwierdzenie, ponieważ uważam, że jest to jedna z najważniejszych prawd, jakie kiedykolwiek wypowiedziano o przywilejach, ucisk, i relacje władzy społecznej.

Kiedy system społeczny jest tak skonfigurowany, że jedna konkretna grupa prawie zawsze znajduje się w pozycji społecznej władzy lub przywilejów nad inną grupą, członkowie uprzywilejowanej grupy nigdy tak naprawdę nie muszą uczyć się ani praktykować empatii lub zrozumienia dla członków pozbawionej mocy, uciskana grupa. Członkowie uprzywilejowanej grupy nie muszą też nauczyć się dostosowywać do stylu komunikacji uciskanej grupy.

Przywilej neurotypowy oznacza, że osoby neurotypowe wchodzące w interakcje z osobami z autyzmem - szczególnie gdy osoby neurotypowe, o których mowa, zajmują stanowiska autorytetu zawodowego - mają luksus, że nigdy nie muszą zajmować się własnymi deficytami empatii lub słabymi umiejętnościami komunikacyjnymi, ponieważ mogą winić wszystkie niepowodzenia empatii, zrozumienie, i komunikacja na temat rzekomych deficytów osób autystycznych.

Władza - lub przywilej, jak teraz częściej nazywamy szczególnym rodzajem mocy, do której odnosił się Deutsch - to umiejętność nie musieć się uczyć. Jest fraza, „Sprawdź swój przywilej,” To jest często powtarzane, ale rzadko rozumiane lub słuchane przez te uprzywilejowane osoby, do których jest skierowany. Jeśli zaczniemy od definicji władzy lub przywileju Deutscha jako zdolności do nieuczenia się, możemy zrozumieć, że „sprawdź swój przywilej”, przynajmniej częściowo, „Ucz się! Bądź cicho, Zwróć uwagę, i ucz się. Uczyć się, mimo że proces uczenia się, i poziom głębokiej pokory, jakiej wymaga, będzie niewygodne. Naucz się chociaż, ze względu na twój przywilej, tego rodzaju uczenie się i pokora to dyskomfort, którego masz luksus uniknięcia - luksus, którego nie mieliśmy, kiedy musieliśmy nauczyć się twoich sposobów. Ucz się, nawet jeśli nie musisz”.

Niestety, jak odkrywają członkowie wszystkich uciskanych grup, większość uprzywilejowanych ludzi po prostu tego nie zrobi. Stany głębokiej uważności, pokora, otwartość na korektę, i tolerancja na niepewność, że takie wymagania edukacyjne są zbyt daleko poza strefami komfortu większości ludzi. Większość ludzi po prostu nie wyjdzie tak daleko poza swoje strefy komfortu, jeśli nie będą musieli. A przywilej oznacza, że nie muszą.

PSYCHOTERAPEUCI NEUROTYPOWI I KLIENCI AUTYSTYCZNE • NEUROQUEER

Nie chcę wiedzieć

Nie chcę wiedzieć, co o mnie mówią

Nie chcę wiedzieć

Nie chcę pokazywać, że to mnie niszczy

Mieszkam gdzieś, do którego nikt się nie udaje

Mówię w języku, którego nikt nie mówi

Okno złamane, wieje zimny wiatr

Moja dusza seria wstrząsów elektrycznych

—Trans Mantra Ezry Furmana

Dalsze czytanie,

Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they