Dobbelt empati Problem

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

Det 'dobbelte empatiproblemet' refererer til den gjensidige uforståelsen som oppstår mellom mennesker med forskjellige disposisjonssyn og personlige konseptuelle forståelser når det gjøres forsøk på å kommunisere mening.Fra å finne en stemme til å bli forstått: å utforske det dobbelte empatiproblemet

For å si det enkelt, 'dobbelt empatiproblemet' refererer til en sammenbrudd i gjensidig forståelse (som kan skje mellom to personer) og dermed et problem for begge parter å kjempe med, enda mer sannsynlig å oppstå når mennesker med svært forskjellige disposisjoner prøver å samhandle. Innenfor utveksling mellom autistiske og ikke-autistiske mennesker, stedet for problemet har tradisjonelt blitt sett å ligge i hjernen til den autistiske personen. Dette resulterer i at autisme først og fremst blir innrammet når det gjelder en sosial kommunikasjonsforstyrrelse, snarere enn samhandling mellom autistiske og ikke-autistiske mennesker som et primært gjensidig og mellommenneskelig spørsmål.

Det har gått 10 år siden 'dobbelt empatiproblemet' som et begrep først ble beskrevet på sidene i et akademisk tidsskrift (Milton, 2012). Selv om, viktigere, konseptualiseringen av problemet har siden starten blitt påvirket av og innrammet i en bredere historie med akademisk teoretisering (spesielt fra fagområdene sosiologi og filosofi). Ennå, denne mynten av begrepet bidro til å uttrykke et spørsmål som lenge hadde vært diskutert i autistiske fellesskapsrom. Den første konseptualiseringen av dobbeltempatiproblemet var kritisk til teorien om sinnsberetninger om autisme og antydet at suksessen til et samspill delvis var avhengig av at to personer delte lignende opplevelser av måter å være i verden på. Dette er ikke å si at autister automatisk vil være i stand til å koble seg til og føle empati med andre autister de møter mer enn to tilfeldige ikke-autistiske mennesker ville; derimot, det er større potensial for slikt, i det minste i hvordan det å være autistisk (eller ikke) former opplevelser av den sosiale verdenen. Et åpenbart eksempel vil være hvordan forskjellige sensoriske oppfatninger vil påvirke kommunikasjonen med andre og delt forståelse.

Mens det er mye arbeid å gjøre for å utforske disse problemene på tvers av flere fagområder, konseptet med dobbelt empatiproblem har potensial til å hjelpe en omformulering av autisme i seg selv fra en sosial kommunikasjonsforstyrrelse til en beskrivelse av et bredt spekter av utviklingsforskjeller og legemliggjorte opplevelser og hvordan de spiller ut i spesifikke sosiale og kulturelle sammenhenger. Hvis dette var slik, ville det føre til en radikal endring av gjeldende diagnostiske kriterier. Dette er imidlertid viktigst når du vurderer modeller for beste praksis for å støtte autister i en rekke innstillinger. Vi vet allerede at tolkninger om autistisk sosialitet fra observasjoner alene kanskje ikke er nøyaktige (Doherty et al., 2022; Mitchell et al., 2021). I stedet for å fokusere på opplevde sosiale underskudd og normativ sanering, konseptet antyder en ydmykhetsposisjon i møte med forskjell, behovet for å bygge rapport og forståelse og ikke anta mangel på evne til forståelse. Til syvende og sist, konseptet minner oss om den sosiale situasjonen i livene til autister og de som støtter dem.

Det 'doble empatiproblemet': Ti år senere - Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Å være autistisk påvirker hvordan folk gir mening om verden rundt seg, og noen autister kan synes det er vanskelig å kommunisere. I lang tid, forskning har vist at autister kan ha problemer med å finne ut hva ikke-autistiske mennesker tenker og føler, og dette kan gjøre det vanskelig for dem å få venner eller å passe inn. Men nylig, studier har vist at problemet går begge veier: mennesker som ikke er autistiske har også problemer med å finne ut hva autistiske mennesker tenker og føler! Det er ikke bare autister som sliter.

En teori som hjelper til med å beskrive hva som skjer når autistiske og ikke-autistiske mennesker sliter med å forstå hverandre kalles dobbeltempatiproblemet. Empati er definert som evnen til å forstå eller være klar over følelsene, tanker, og erfaringer fra andre. I følge det dobbelte empatiproblemet, empati er en toveis prosess som avhenger mye av våre måter å gjøre ting på og forventningene våre fra tidligere sosiale opplevelser, som kan være veldig forskjellige for autistiske og ikke-autistiske mennesker. Disse forskjellene kan føre til et sammenbrudd i kommunikasjonen som kan være bekymringsfullt for både autistiske og ikke-autistiske mennesker. Noen ganger kan det være vanskelig for ikke-autistiske foreldre å forstå hva deres autistiske barn føler, eller autister kan føle seg frustrerte når de ikke effektivt kan kommunisere tankene og følelsene sine til andre. På denne måten, kommunikasjonsbarrierer mellom autistiske og ikke-autistiske mennesker kan gjøre det vanskeligere for dem å koble seg sammen, dele erfaringer, og empati med hverandre.

Dobbel empati: Hvorfor autister ofte blir misforstått · Grenser for unge sinn

Vi fant nevrotypiske - nevrodivergerende møter manifesterer dette doble empatiproblemet, med utøvere som viser begrenset kapasitet for nevrodivergent intersubjektivitet som fører til misempati og mangel på relasjonsdybde. Denne studien har vist et behov for mindre fokus på sanering og større fokus på skiftende utøver kapasitet for humanistisk relatert.Utøver opplevelse av virkningen av humanistiske metoder på autisme praksis: en foreløpig studie

Jeg finner stor verdi og mening i livet mitt, og jeg har ikke noe ønske om å bli kurert av å være meg selv. Hvis du ville hjelpe meg, ikke prøv å forandre meg til å passe din verden. Ikke prøv å begrense meg til en liten del av verden som du kan endre for å passe meg. Gi meg verdigheten av å møte meg på mine egne premisser - erkjenn at vi er like fremmede for hverandre, at mine måter å være på ikke bare er skadede versjoner av deg. Spørsmål om antagelsene dine. Definer vilkårene dine. Arbeid med meg for å bygge flere broer mellom oss.Sinclair 1992a, s.302

Cameron (2012) bruker begrepet 'dyspati' for å markere hvordan empati ofte blokkeres eller motstås av mennesker.

Cameron (2012) siterer en rekke nyere studier som bruker fMRI-skanningskrav for å demonstrere en skjevhet mot gruppemedlemmer i 'automatisk' empati.

Slike funn støtter de tidligere sosialpsykologiske teoriene til Tajfel (1981), som fant at folk følte økende følelsesmessig tilknytning til de som ble ansett innenfor deres sosiale 'gruppe', mens de stereotypiserte «utenforstående».

Kilde: Fra å finne en stemme til å bli forstått: utforske problemet med dobbelt empati

Å bli definert som unormal i samfunnet er ofte i strid med å bli oppfattet som 'patologisk' på en eller annen måte og å være sosialt stigmatisert, unngått og sanksjonert. Så, hvis det er et sammenbrudd i samspillet, eller faktisk et mislykket forsøk på å innrette seg mot uttrykk for mening, kan en person som ser deres interaksjoner som 'normale' og 'korrekte' denigrere de som handler eller blir oppfattet som 'forskjellige' (Tajfeel og Turner, 1979). Hvis man kan bruke en etikett på den 'andre' som finner problemet i dem, løser den også påføreren av etikettens 'naturlige holdning' av ansvar i sine egne oppfatninger, og bruddet leges perseptuelt, men ikke for personen som har blitt «annetert» (Said, 1978).

En mismatch av salience | Pavilion Publishing og Media

For autister, vi føler ikke dette justert fra en veldig tidlig alder, så det er, andre mennesker speiler oss ikke så mye, eller det er ofte denne disjunkturen. Så vi bygger ikke opp en forventning om justering.

Autismens Double Empathy Problem Conference

først, vi har hatt en enorm mengde førstepersonskontoer og anekdotiske bevis på at autister kan synes å tilbringe tid med andre autister mer komfortable og enklere og mindre stressende, og bare enklere enn å samhandle med ikke-autister. Vi har hørt mye fra folk som har sagt, «Når jeg fant flere autister, trodde jeg at jeg hadde funnet samfunnet mitt» og denne typen ting. Og vi hadde ikke noen empiriske bevis for å støtte det i det hele tatt.

Vi har et teoretisk rammeverk innenfor det doble empatiproblemet som slags sier en lignende ting, ved at problemene med samhandling og interaksjoner mellom autistiske og nevrotypiske mennesker ikke nødvendigvis skyldes et underskudd fra den autistiske personen. Det har mer å gjøre med et misforhold i kommunikasjonsstil, og uoverensstemmelse i bakgrunnen.

Det er nå en økende mengde bevis som ser på doble empatiproblemer, men da vi startet dette prosjektet var vi veldig opptatt av å prøve å adressere disse to områdene på en empirisk og datadrevet måte, for å se om dette er noe vi kunne utforske vitenskapelig på en kontrollert måte. Vi var veldig interessert i å se om teoriene våre ville tåle empiriske tester.

Problemet med autistisk kommunikasjon er ikke-autistiske mennesker: En samtale med Dr.. Catherine Crompton - TENKENDE PERSONS GUIDE TIL AUTISME

DCop årlige konferanse 2018 Keynote: Dr Damian Milton

Selv om det er sant at autister kan slite med å behandle og forstå andres intensjoner innen sosiale interaksjoner, når man lytter til beretningene til autister, man kan si at slike problemer er i begge retninger. Teorien om autistiske sinn ser ofte ut til å overlate mye å være ønsket, og vi ville ikke trenge organisasjoner som National Autistic Society som prøver å spre bevissthet og forståelse av autisme hvis det var så lett å empati med autistiske måter å oppfatte og være i verden på. Fra de tidligste skriftlige beretningene om autister kan man se mange omtaler av denne mangelen på forståelse fra andre. Det er dette spørsmålet om empatiproblemer mellom autistiske og ikke-autistiske mennesker som er gjensidige i karakter som førte til utviklingen av 'dobbelt empatiproblemet' som en teori.

For å si det enkelt, teorien om dobbelt empatiproblem antyder at når mennesker med veldig forskjellige opplevelser av verden samhandler med hverandre, de vil slite med å empati med hverandre. Dette vil sannsynligvis bli forverret gjennom forskjeller i språkbruk og forståelse. Jeg begynte først å publisere teoretiske beretninger om dette problemet tidlig på 2010-tallet, men lignende ideer kan bli funnet i arbeidet til Luke Beardon angående 'kryss-nevrologisk teori om sinn' og i filosofen Ian Hacking.

Mer nylig forskning av Elizabeth Sheppard og team ved University of Nottingham, Brett Heasman ved London School of Economics, og Noah Sasson ved University of Texas i Dallas, har vist det under eksperimentelle forhold, ikke-autistiske mennesker slet med å lese følelsene til autistiske deltakere, eller danne negative førsteinntrykk av autister. Slike bevis antyder at de dominerende psykologiske teoriene om autisme i beste fall er delvise forklaringer.

I følge teorien om 'dobbelt empatiproblemet', disse problemene skyldes ikke autistisk kognisjon alene, men et sammenbrudd i gjensidighet og gjensidig forståelse som kan skje mellom mennesker med veldig forskjellige måter å oppleve verden på. Hvis man noen gang har opplevd en samtale med noen som man ikke deler et førstespråk med, eller til og med en interesse for temaet for en samtale, kan man oppleve noe lignende (riktignok nok kort).

Denne teorien vil også antyde at de med lignende erfaringer er mer sannsynlig å danne forbindelser og et forståelsesnivå, som har forgreninger med hensyn til at autister kan møte hverandre.

Problemet med dobbelt empati

Våre foreløpige funn kan oppsummeres som følger

Autister deler informasjon med andre autister like effektivt som ikke-autistiske mennesker gjør.

informasjonsdeling kan brytes ned når par er fra forskjellige nevrotyper - når det er en autistisk og en ikke-autistisk person.

Følelser av rapport mellom mennesker av samme nevrotype følger disse informasjonsdelingsfordelene - autister har høyere forhold til andre autistiske mennesker, og ikke-autistiske mennesker har høyere forhold til ikke-autistiske mennesker.

Eksterne observatører kan oppdage mangelen på rapport som er tydelig i blandede autistiske/ikke-autistiske interaksjoner.

I hovedsak, det vi demonstrerer for første gang er at autistiske menneskers sosiale atferd inkluderer effektiv kommunikasjon og effektiv sosial interaksjon, i direkte motsetning til de diagnostiske kriteriene for autisme. Vi har, for første gang, avdekket empiriske bevis for at det er en form for sosial intelligens som er spesifikk for autister.

Mangfold i sosial intelligens

Double Empathy Problem antyder at kommunikative vansker mellom autistiske og ikke-autistiske mennesker skyldes toveis forskjeller i kommunikativ stil og en gjensidig mangel på forståelse. Hvis sant, det bør være økt likhet i interaksjonsstil, noe som resulterer i høyere rapport under interaksjoner mellom par av samme nevrotype. Her, vi tilbyr to empiriske tester av rapport, med data som avslører om selv- og observatør- rangert rapport varierer avhengig av samsvar eller uoverensstemmelse i autismestatus i et par.

oppsummert, autister opplever høy interaksjonell rapport når de samhandler med andre autister, og dette oppdages også av eksterne observatører. Snarere enn autister som opplever lav rapport i alle sammenhenger, deres rapportvurderinger er påvirket av et misforhold mellom diagnosen. Disse funnene antyder at autister har en distinkt modus for sosial interaksjonsstil, i stedet for å demonstrere underskudd på sosiale ferdigheter. Disse dataene blir vurdert når det gjelder deres implikasjoner for psykologiske teorier om autisme, samt praktisk innvirkning på pedagogisk og klinisk praksis.

Resultatene indikerer at deltakerne, uavhengig av diagnostisk status, gi dårligere rangeringer av rapport for blandede neurotypepar enn for matchede neurotypepar. Dette antyder et misforhold mellom nevrotyper resulterer i lavere rangeringer av rapport, og at subtile verbale og ikke-verbale signaler til rapport er like synlige av autistiske og ikke-autistiske individer. Interessant, rapportpoeng var betydelig høyere for de autistiske parene enn ikke-autistiske par, noe som indikerer at de autistiske dyadene kan vise enda større sosiale signaler om delt glede og letthet når de samhandler med hverandre, sett av en ekstern observatør.

En utforskende sammenligning mellom deltakernes egne vurderinger av rapport og en observatørs rangeringer, antyder at autistiske deltakeres egenvurdering av rapport er mer i tråd med andres rangeringer av rapport. Det var større avvik mellom ikke-autistiske deltakeres estimater av deres forhold til en partner sammenlignet med observatørenes vurdering av den samme sosiale interaksjonen.

Grenser | Neurotype-Matching, men ikke å være autistisk, Påvirker selv- og observatørvurderinger av mellommenneskelig rapport | Psykologi

La meg sette dette på ingen usikre vilkår: Hvis du ikke forstår Double Empathy-problemet, har du ingen virksomhet som skriver noe i det hele tatt om autisme til generelt forbruk. Dette er ikke fordi du er en dårlig person - det er fordi du har gått glipp av det viktigste notatet i autismeforskning i flere tiår.Hvordan snakke om autisme respektfullt: En feltguide for journalister, lærere, leger og alle andre som vil vite hvordan de bedre kan kommunisere om autisme

Og det er her den nevrotypiske troen på sinnsteorien blir et ansvar. Ikke bare et ansvar - en funksjonshemming.

For ikke bare er nevrotypiske like tankeblinde for autister som autister for nevrotypiske, denne selvsentrerte troen på sinnsteorien gjør det umulig å gjensidig forhandle om en forståelse av hvordan oppfatninger kan variere mellom individer for å komme til en pragmatisk representasjon som står for betydelige forskjeller i erfaringene til ulike individer. Det hindrer enhver diskusjon om å åpne et rom for autister til å delta i sosial kommunikasjon ved å avklare og kartlegge måtene deres oppfatninger er forskjellige på.. Snarere enn å erkjenne at suksessraten for den nevrotypiske spådomstangen er basert på bare statistisk sannsynlighet for at tankene og følelsene til nevrotypiske vil korrelere, de erklærer det som en ineffektiv gave, og bruk den til å verdsetter sine egne evner og patologisere autistene.

En tro på sinnsteori gjør det unødvendig for nevrotypiske å engasjere seg i reell perspektivtaking, siden de er i stand, i stedet, å falle tilbake på projeksjon. Forskjeller som de oppdager i autistisk tenkning blir avvist som patologi, ikke som en fiasko i nevrotypens antatte ferdighet i teori om sinn eller perspektivtaking.

ironisk, stadig konfrontert med forskjellene i egen tenkning og de rundt dem, og trenger å fungere i en verden dominert av en annen nevrotype, autister er engasjert i å lære ekte perspektivtak fra vuggen på. Den opplevde fiaskoen i det perspektivtaket er dermed basert på det faktum at autister ikke stoler på og ikke kan stole på nevrologiske likheter med å krybbe forståelse ved å projisere sine egne tanker og følelser på andre.

Som sådan, autister snakker om seg selv i stedet for andre, et trekk ved autistisk fortelling som har blitt patologisert som «typisk autistisk» av forskere som Ute Frith. Det faktum at mye av autistisk skriving er dedikert til å dekonstruere nevrotypiske feilslutninger om autistisk tenkning i verden når de snakket om (eller for) oss, og å forklare forskjeller i autistisk tenkning for å megle gjensidig forståelse forblir ikke bemerket, som det ville ha krevd tilstrekkelig perspektivtaking for å ha identifisert dette.

Og dermed, hvis vi skulle oppsummere effekten av nevrotypiske som sitter i brønner som er strukturert på omtrent samme måte, avgrenset på omtrent samme måte, orientert i samme generelle retning og lokalisert på samme geografiske beliggenhet, manifestert som en uangripelig tro på deres naturlige sinnsteori, vi måtte konkludere med at denne troen på sinnsteorien svekker nevrotypiske evne til å oppfatte at det er himmel eller til og med det store havet utenfor de smale grensene for deres ansvarssyn. Det påvirker også nødvendigvis deres kognitive empati overfor autistikk og, dessverre, deres affektive empati også.

Dette underskuddet i nevrotypiske stoffer må utbedres hvis autister skal ha en sjanse til å delta som likeverdige, fordi sannheten er, i denne forbindelse, autister lider og er ekskludert fra sosial kommunikasjon ikke på grunn av vår egen funksjonshemming, men på grunn av nevrotypisk funksjonshemming.

Troen på en sinnsteori er en funksjonshemming - Semiotisk spektrumitt

Det 20. århundre statsviter Karl Deutsch sa: «Makt er evnen til ikke å måtte lære.»

Jeg siterer denne uttalelsen ofte, fordi jeg tror det er en av de viktigste sannhetene som noen gang er formulert om privilegium, undertrykkelse, og sosiale maktforhold.

Når et sosialt system er satt opp slik at en bestemt gruppe nesten alltid er i en posisjon av sosial makt eller privilegium over en annen gruppe, medlemmene av den privilegerte gruppen trenger aldri virkelig å lære eller praktisere empati eller forståelse for medlemmene av de løsrevne, undertrykt gruppe. Heller ikke medlemmene i den privilegerte gruppen trenger å lære seg å tilpasse seg kommunikasjonsstilen til den undertrykte gruppen.

Nevrotypisk privilegium betyr at nevrotypiske mennesker som samhandler med autister - spesielt når de aktuelle nevrotypiske menneskene er i stillinger som profesjonell myndighet - har luksusen av å aldri måtte adressere eller til og med erkjenne sine egne empatiunderskudd eller dårlige kommunikasjonsevner, fordi de kan klandre alle feil i empati, forståelse og kommunikasjon om de påståtte underskuddene til det autister.

Makt - eller privilegium, som vi nå oftere kaller den spesielle typen makt som Deutsch henviste til - er evnen til ikke å måtte lære. Det er en setning, «Sjekk privilegiet ditt,» Som ofte gjentas, men sjelden forstås eller følges av de privilegerte personene det er rettet mot. Hvis vi tar utgangspunkt i Deutschs definisjon av makt eller privilegium som evnen til ikke å måtte lære, vi kan forstå «sjekk privilegiet ditt» for å bety, i det minste delvis, «Lære! Vær stille, Følg med, og lære. Lær, selv om læringsprosessen, og nivået av dyp ydmykhet det krever, kommer til å være ubehagelig. Lær selv om, på grunn av ditt privilegium, denne typen læring og ydmykhet er et ubehag som du har luksusen av å kunne unngå - en luksus som vi ikke hadde, da vi måtte lære deg måter. Lær selv om du ikke trenger å gjøre det.»

dessverre, som medlemmer av alle undertrykte grupper oppdager, de fleste privilegerte mennesker vil bare ikke gjøre det. Tilstandene med dyp oppmerksomhet, ydmykhet, åpenhet for korreksjon, og toleranse for usikkerhet om at slike læringskrav er for langt utenfor de fleste menneskers komfortsoner. De fleste mennesker vil rett og slett ikke gå så langt utenfor komfortsonene sine hvis de ikke trenger det. Og privilegium betyr at de ikke trenger det.

NEVROTYPISKE PSYKOTERAPEUTER OG AUTISTISKE KLIENTER • NEU

Jeg vil ikke vite

Jeg vil ikke vite hva de sier om meg

Jeg vil ikke vite

Jeg vil ikke vise at det ødelegger meg

Jeg bor et sted ingen går til

Jeg snakker på et språk ingen snakker

Vinduet ødelagt, en kald vind blåser gjennom

Min sjel en serie elektriske støt

—Trans Mantra av Ezra Furman

Videre lesning,

Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they