Problemen met dubbele empathie

Ear readers, press play to listen to this page in the selected language.

Het 'probleem met dubbele empathie' verwijst naar het wederzijdse onbegrip dat ontstaat tussen mensen met verschillende dispositionele opvattingen en persoonlijke conceptuele inzichten wanneer pogingen worden ondernomen om betekenis over te brengen.Van het vinden van een stem tot begrepen worden: onderzoek naar het probleem van dubbele empathie

In eenvoudige bewoordingen verwijst het 'probleem met dubbele empathie' naar een gebrek aan wederzijds begrip (dat kan zich tussen twee mensen voordoen) en dus een probleem waarmee beide partijen te maken hebben, maar dat vaker voorkomt wanneer mensen met zeer verschillende gezindheden proberen te communiceren. In de context van uitwisselingen tussen autistische en niet-autistische mensen wordt echter traditioneel gezien dat de plaats van het probleem zich in de hersenen van de autistische persoon bevindt. Dit heeft tot gevolg dat autisme voornamelijk wordt omkaderd in termen van een sociale communicatiestoornis, in plaats van interactie tussen autistische en niet-autistische mensen als een voornamelijk wederzijds en interpersoonlijk probleem.

Het is tien jaar geleden dat het 'probleem van dubbele empathie' als term voor het eerst werd beschreven op de pagina's van een wetenschappelijk tijdschrift (Milton, 2012). Maar belangrijker nog, de conceptualisering van het onderwerp is van meet af aan beïnvloed door en ingekaderd in een bredere geschiedenis van academische theorievorming (met name vanuit de disciplines sociologie en filosofie). Toch hielp deze formulering van de term om een probleem uit te drukken dat al lang werd besproken in autistische gemeenschapsruimtes. De aanvankelijke conceptualisering van het probleem van dubbele empathie was kritisch over de theorie van hersenverhalen over autisme en suggereerde dat het succes van een interactie gedeeltelijk afhing van twee mensen die vergelijkbare ervaringen hadden met manieren van zijn in de wereld. Dit wil niet zeggen dat autistische mensen automatisch in staat zullen zijn om contact te maken en empathie te voelen met andere autistische mensen die ze ontmoeten, net als twee willekeurige niet-autistische mensen dat zouden doen; er is echter een groter potentieel voor, althans in de manier waarop autistisch zijn (of niet) ervaringen in de sociale wereld vormgeeft. Een voor de hand liggend voorbeeld is hoe verschillende zintuiglijke waarnemingen de communicatie met anderen en gedeeld begrip zouden beïnvloeden.

Hoewel er veel werk aan de winkel is om deze problemen in meerdere disciplines te onderzoeken, heeft het concept van het dubbele empathieprobleem het potentieel om te helpen bij het herformuleren van autisme zelf van een sociale communicatiestoornis naar een beschrijving van een breed scala aan ontwikkelingsverschillen en belichaamde ervaringen en hoe ze zich afspelen in specifieke sociale en culturele contexten. Als dit het geval zou zijn, zou dit leiden tot een radicale wijziging van de huidige diagnostische criteria. Dit is echter het belangrijkst bij het overwegen van modellen met beste praktijken om autistische mensen in verschillende omgevingen te ondersteunen. We weten al dat interpretaties over autistische socialiteit op basis van observaties alleen mogelijk niet juist zijn (Doherty et al., 2022; Mitchell et al., 2021). In plaats van zich te concentreren op vermeende sociale tekortkomingen en normatieve sanering, suggereert het concept een positie van nederigheid tegenover verschillen, de noodzaak om verstandhouding en begrip op te bouwen en niet uit te gaan van een gebrek aan begripsvermogen. Uiteindelijk herinnert het concept ons aan de sociale situatie van het leven van autistische mensen en degenen die hen ondersteunen.

Het 'probleem met dubbele empathie': tien jaar later - Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Autistisch zijn heeft invloed op hoe mensen de wereld om hen heen begrijpen, en sommige autistische mensen kunnen het moeilijk vinden om te communiceren. Onderzoek heeft lange tijd aangetoond dat autistische mensen moeite kunnen hebben om erachter te komen wat niet-autistische mensen denken en voelen, en dit kan het voor hen moeilijk maken om vrienden te maken of erbij te horen. Maar recent hebben onderzoeken aangetoond dat het probleem twee kanten op gaat: mensen die niet autistisch zijn, hebben ook moeite om erachter te komen wat autistische mensen denken en voelen! Het zijn niet alleen autistische mensen die het moeilijk hebben.

Een theorie die helpt te beschrijven wat er gebeurt als autistische en niet-autistische mensen moeite hebben om elkaar te begrijpen, wordt het probleem van dubbele empathie genoemd. Empathie wordt gedefinieerd als het vermogen om de gevoelens, gedachten en ervaringen van anderen te begrijpen of zich ervan bewust te zijn. Volgens het probleem van dubbele empathie is empathie een tweerichtingsproces dat sterk afhangt van onze manier van doen en van onze verwachtingen van eerdere sociale ervaringen, die heel anders kunnen zijn voor autistische en niet-autistische mensen. Deze verschillen kunnen leiden tot een communicatiestoornis die zowel voor autistische als niet-autistische mensen verontrustend kan zijn. Het kan soms moeilijk zijn voor niet-autistische ouders om te begrijpen wat hun autistische kind voelt, of autistische mensen kunnen zich gefrustreerd voelen als ze hun gedachten en gevoelens niet effectief aan anderen kunnen overbrengen. Op deze manier kunnen communicatiebarrières tussen autistische en niet-autistische mensen het moeilijker maken om met elkaar in contact te komen, ervaringen te delen en zich in te leven.

Dubbele empathie: waarom mensen met autisme vaak verkeerd worden begrepen · Frontiers for Young Minds

We ontdekten dat neurotypische neurodivergente ontmoetingen dit probleem met dubbele empathie manifesteren, waarbij beoefenaars een beperkt vermogen vertonen tot neurodivergente intersubjectiviteit, wat leidt tot misempathie en gebrek aan relationele diepgang. Deze studie heeft aangetoond dat er behoefte is aan minder focus op sanering en meer focus op verschuivende capaciteit van beoefenaars voor humanistische relaties. Ervaring van beoefenaars met de impact van humanistische methoden op de autismepraktijk: een voorstudie

Ik vind grote waarde en betekenis in mijn leven, en ik wil niet genezen worden van mezelf zijn. Als je me zou willen helpen, probeer me dan niet aan te passen aan jouw wereld. Probeer me niet te beperken tot een klein deel van de wereld dat je aan me kunt aanpassen. Geef me de waardigheid om me op mijn eigen voorwaarden te ontmoeten — erken dat we elkaar even vreemd zijn, dat mijn manier van zijn niet alleen beschadigde versies van de jouwe is. Stel je veronderstellingen in vraag Definieer je voorwaarden. Werk met mij samen om meer bruggen tussen ons te bouwen.Sinclair 1992a, p.302

Cameron (2012) gebruikt de term 'dyspathie' om te benadrukken hoe empathie vaak wordt geblokkeerd of tegengewerkt door mensen.

Cameron (2012) citeert een aantal recente onderzoeken waarin gebruik is gemaakt van fMRI-scans om aan te tonen dat leden in de groep een voorkeur hebben voor 'automatische' empathie ten opzichte van

Dergelijke bevindingen ondersteunen de eerdere sociaal-psychologische theorieën van Tajfel (1981), waarin werd vastgesteld dat mensen zich steeds meer emotioneel verbonden voelden met degenen die binnen hun sociale 'groep' werden beschouwd, terwijl ze 'buitenstaanders' stereotyperen.

Bron: Van een stem vinden tot begrepen worden: onderzoek naar het probleem van dubbele empathie

Om in de samenleving als abnormaal te worden gedefinieerd, wordt vaak verward met op de een of andere manier als 'pathologisch' worden ervaren en sociaal gestigmatiseerd, gemeden en gesanctioneerd worden. Als er dan een storing is in de interactie, of zelfs een mislukte poging om op één lijn te komen met uitingen van betekenis, kan iemand die zijn interacties als 'normaal' en 'correct' ziet, degenen die handelen of als 'anders' worden gezien, kleineren (Tajfeel en Turner, 1979). Als men een label op de 'ander' kan aanbrengen om het probleem in de 'ander' te lokaliseren, wordt ook de 'natuurlijke verantwoordelijkheid' van het label in zijn eigen perceptie opgelost en wordt de inbreuk perceptueel genezen, maar niet voor de persoon die 'anders' is geweest (Said, 1978).

Een discrepantie tussen Salience | Pavilion Publishing and Media

Voor autistische mensen voelen we dit niet van jongs af aan op één lijn, dus het is dat andere mensen ons niet zo veel weerspiegelen of dat er vaak een disjunctie is. We bouwen dus geen verwachting op van afstemming.

Conferentie over problemen met dubbele empathie bij autisme

Ten eerste hebben we een groot aantal first-person accounts en anekdotisch bewijs gehad dat autistische mensen het prettiger en gemakkelijker en minder stressvol kunnen vinden om tijd door te brengen met andere autistische mensen, en gewoon gemakkelijker dan interactie met niet-autistische mensen. We hebben veel gehoord van mensen die zeiden: „Toen ik eenmaal meer autistische mensen had gevonden, dacht ik dat ik mijn gemeenschap had gevonden” en dit soort dingen. En we hadden helemaal geen empirisch bewijs om dat te ondersteunen.

We hebben een theoretisch kader binnen het probleem van dubbele empathie dat ongeveer hetzelfde zegt, namelijk dat de problemen van interactie en interacties tussen autistische en neurotypische mensen niet noodzakelijk allemaal te wijten zijn aan een tekort van de kant van de autistische persoon. Het heeft meer te maken met een discrepantie in communicatiestijl en een mismatch in de achtergrond.

Er is nu steeds meer bewijs dat kijkt naar problemen met dubbele empathie, maar toen we aan dit project begonnen, wilden we heel graag proberen deze twee gebieden op een empirische en datagestuurde manier aan te pakken, om te zien of dit iets is dat we op een gecontroleerde manier wetenschappelijk konden onderzoeken. We waren erg benieuwd of onze theorieën bestand waren tegen empirische tests.

Het probleem met autistische communicatie zijn niet-autistische mensen: een gesprek met Dr. Catherine Crompton - HANDLEIDING VOOR DENKENDE PERSONEN VOOR AUTISME

Jaarlijkse DCOP-conferentie 2018 Keynote: Dr. Damian Milton

Hoewel het waar is dat autistische mensen moeite hebben om de bedoelingen van anderen binnen sociale interacties te verwerken en te begrijpen, zou je kunnen zeggen dat dergelijke problemen in beide richtingen liggen als je luistert naar de verhalen van autistische mensen. De theorie van autistische geesten lijkt vaak te wensen over te laten, en we zouden geen organisaties zoals de National Autistic Society nodig hebben die proberen het bewustzijn en het begrip van autisme te verspreiden als het zo gemakkelijk zou zijn om ons in te leven in autistische manieren van waarnemen en in de wereld zijn. Uit de vroegste geschreven verslagen van autistische mensen kunnen talloze vermeldingen van dit gebrek aan begrip van anderen worden opgemaakt. Het is deze kwestie van empathieproblemen tussen autistische en niet-autistische mensen die een wederzijds karakter hebben dat leidde tot de ontwikkeling van het 'dubbele empathieprobleem' als theorie.

Simpel gezegd, de theorie van het probleem van dubbele empathie suggereert dat wanneer mensen met heel verschillende ervaringen van de wereld met elkaar omgaan, ze moeite zullen hebben om zich in elkaar in te leven. Dit wordt waarschijnlijk nog verergerd door verschillen in taalgebruik en -begrip. Ik ben begin 2010 begonnen met het publiceren van theoretische verslagen over dit onderwerp, maar soortgelijke ideeën zijn te vinden in het werk van Luke Beardon over 'cross-neurologische theorie van de geest' en in dat van de filosoof Ian Hacking.

Recenter onderzoek door Elizabeth Sheppard en een team van de Universiteit van Nottingham, Brett Heasman van de London School of Economics en Noah Sasson van de University of Texas in Dallas, hebben aangetoond dat niet-autistische mensen in experimentele omstandigheden moeite hadden om de emoties van autistische deelnemers te lezen, of negatieve eerste indrukken vormen van autistische mensen. Dergelijk bewijs zou erop wijzen dat de dominante psychologische theorieën over autisme op zijn best gedeeltelijke verklaringen zijn.

Volgens de theorie van het 'dubbele empathieprobleem' zijn deze problemen niet alleen te wijten aan autistische cognitie, maar aan een breuk in wederkerigheid en wederzijds begrip die kan optreden tussen mensen met zeer verschillende manieren om de wereld te ervaren. Als je ooit een gesprek hebt gehad met iemand met wie je geen moedertaal deelt, of zelfs interesse hebt in het onderwerp van een gesprek, kun je iets soortgelijks ervaren (zij het waarschijnlijk kort).

Deze theorie zou ook suggereren dat mensen met soortgelijke ervaringen eerder geneigd zijn om verbanden en een niveau van begrip te vormen, wat gevolgen heeft voor het feit dat autistische mensen elkaar kunnen ontmoeten.

Het probleem van dubbele empathie

Onze tussentijdse bevindingen kunnen als volgt worden samengevat

Mensen met autisme delen informatie net zo effectief met andere autistische mensen als niet-autistische mensen.

het delen van informatie kan kapot gaan wanneer paren van verschillende neurotypen zijn - wanneer er een autistische en een niet-autistische persoon is.

Gevoelens van verstandhouding tussen mensen van hetzelfde neurotype gaan gepaard met deze voordelen voor het delen van informatie: autistische mensen hebben een betere band met andere autistische mensen en niet-autistische mensen hebben een hogere band met niet-autistische mensen.

Externe waarnemers kunnen het gebrek aan rapport detecteren dat zichtbaar is bij gemengde autistische/niet-autistische interacties.

In essentie tonen we voor het eerst aan dat het sociale gedrag van autistische mensen effectieve communicatie en effectieve sociale interactie omvat, in directe tegenspraak met de diagnostische criteria voor autisme. We hebben voor het eerst empirisch bewijs gevonden dat er een vorm van sociale intelligentie bestaat die specifiek is voor autistische mensen.

Diversiteit in sociale intelligentie

Het probleem met dubbele empathie suggereert dat communicatieproblemen tussen autistische en niet-autistische mensen het gevolg zijn van bidirectionele verschillen in communicatieve stijl en een wederzijds gebrek aan begrip. Indien dit het geval is, zou er een grotere gelijkenis moeten zijn in de interactiestijl, wat resulteert in een betere verstandhouding tijdens interacties tussen paren van hetzelfde neurotype Hier bieden we twee empirische tests van de verstandhouding, met gegevens die aantonen of het rapport met een zelf- en waarnemersbeoordeling varieert, afhankelijk van de match of mismatch in autismestatus binnen een paar.

Samenvattend ervaren autistische mensen een hoge interactionele verstandhouding wanneer ze met andere autistische mensen omgaan, en dit wordt ook ontdekt door externe waarnemers. In plaats van autistische mensen die in alle contexten een lage verstandhouding ervaren, worden hun rapportbeoordelingen beïnvloed door een discrepantie tussen de diagnose. Deze bevindingen suggereren dat autistische mensen een aparte manier van sociale interactie hebben, in plaats van tekorten aan sociale vaardigheden aan te tonen. Deze gegevens worden beschouwd in termen van hun implicaties voor psychologische theorieën over autisme, evenals de praktische impact op de educatieve en klinische praktijk.

De resultaten geven aan dat deelnemers, ongeacht de diagnostische status, een slechtere rapportbeoordeling geven voor paren van gemengde neurotypen dan voor gematchte neurotypenparen. Dit suggereert dat een discrepantie tussen neurotypen resulteert in lagere beoordelingen van verstandhouding, en dat subtiele verbale en non-verbale signalen voor een verstandhouding op dezelfde manier waarneembaar zijn voor autistische en niet-autistische individuen. Interessant is dat de rapportscores significant hoger waren voor de autistische paren dan voor niet-autistische paren, wat aangeeft dat de autistische dyaden nog grotere sociale signalen van gedeeld plezier en gemak kunnen vertonen wanneer ze met elkaar omgaan, zoals bekeken door een externe waarnemer.

Een verkennende vergelijking tussen de eigen beoordelingen van de deelnemers over een rapport en de beoordelingen van een waarnemer, suggereert dat de zelfbeoordeling van het rapport van autistische deelnemers meer in overeenstemming is met de beoordelingen van anderen over het rapport. Er was een grotere discrepantie tussen de schattingen van niet-autistische deelnemers over hun verstandhouding met een partner in vergelijking met de beoordeling van dezelfde sociale interactie door waarnemers.

Frontiers | Neurotype-matching, maar niet autistisch zijn, beïnvloedt zelf- en waarnemersbeoordelingen van interpersoonlijke verstandhouding | Psychologie

Laat ik het in niet mis te verstane bewoordingen zeggen: als je het probleem van dubbele empathie niet begrijpt, hoef je helemaal niets te schrijven over autisme voor algemeen gebruik. Dit is niet omdat je een slecht persoon bent — het is omdat je de belangrijkste memo in autisme-onderzoek in decennia hebt gemist. Hoe praat je respectvol over autisme: een veldgids voor journalisten, opvoeders, artsen en iedereen die wil weten hoe ze beter kunnen communiceren over autisme

En dit is waar het neurotypische geloof in de theorie van de geest een risico wordt. Niet alleen een aansprakelijkheid, maar ook een handicap.

Omdat neurotypische mensen niet alleen net zo geestblind zijn voor autisten als autisten voor neurotypische mensen, maakt dit egocentrische geloof in de theorie van de geest het onmogelijk om onderling te onderhandelen over een begrip van hoe percepties tussen individuen kunnen verschillen om tot een pragmatische weergave te komen die verklaart aanzienlijke verschillen in de ervaringen van verschillende individuen. Het verbiedt elke discussie over het openen van een ruimte voor autisten om deel te nemen aan sociale communicatie door de manieren waarop hun percepties verschillen te verduidelijken en in kaart te brengen. In plaats van te erkennen dat het succespercentage van de neurotypische waarzeggerij gebaseerd is op louter statistische waarschijnlijkheid dat de gedachten en gevoelens van neurotypische mensen zullen correleren, beschouwen ze het als een onuitsprekelijke gave en gebruiken ze het om hun eigen vaardigheden te valoriseren en die van autisten te pathologiseren.

Een geloof in de theorie van de geest maakt het voor neurotypische mensen overbodig om zich bezig te houden met het nemen van echte perspectieven, omdat ze in plaats daarvan in staat zijn terug te vallen op projectie. Verschillen die ze ontdekken in autistisch denken worden afgedaan als pathologie, niet als een mislukking in de veronderstelde vaardigheid van neurotypische mensen op het gebied van theorie van geest of perspectief nemen.

Ironisch genoeg zijn autisten, voortdurend geconfronteerd met de verschillen in hun eigen denken en dat van de mensen om hen heen, en omdat ze moeten functioneren in een wereld die wordt gedomineerd door een ander neurotype, vanaf het begin bezig met het leren van echte perspectieven. Het vermeende falen in dat perspectief is dus gebaseerd op het feit dat autisten niet afhankelijk zijn van en niet kunnen vertrouwen op neurologische overeenkomsten met het begrijpen van wiegjes door hun eigen gedachten en gevoelens op anderen te projecteren.

Als zodanig praten autisten over zichzelf in plaats van over anderen, een kenmerk van autistisch verhaal dat door onderzoekers zoals Ute Frith als „typisch autistisch” is gepathologiseerd. Het feit dat veel autistisch schrijven is gewijd aan het deconstrueren van neurotypische drogredenen over autistisch denken die zich afspelen in de wereld toen ze over (of voor) ons spraken, en aan het uitleggen van verschillen in autistisch denken om wederzijds begrip te bewerkstelligen, blijft onopgemerkt, zoals het zou hebben vereist een adequate invalshoek om dit te kunnen identificeren.

Dus als we het effect zouden samenvatten van neurotypische mensen die in putten zitten die op vrijwel dezelfde manier zijn gestructureerd, op vrijwel dezelfde manier afgebakend, in dezelfde algemene richting georiënteerd en zich op dezelfde geografische locatie bevinden, gemanifesteerd als een onaantastbaar geloof in hun natuurlijke gave van theorie van de geest, we Ik zou moeten concluderen dat dit geloof in theorie van de geest het vermogen van neurotypici om waar te nemen dat er lucht of zelfs de grote zee is buiten de enge grenzen van hun gezichtsveld ernstig schaadt. Het heeft noodzakelijkerwijs ook invloed op hun cognitieve empathie ten opzichte van autisten en, helaas, ook op hun affectieve empathie.

Dit tekort aan neurotypische patiënten moet worden verholpen als autisten de kans willen krijgen om als gelijken deel te nemen, want de waarheid is dat autisten in dit opzicht lijden en van sociale communicatie worden uitgesloten, niet vanwege onze eigen handicap, maar vanwege een neurotypische handicap.

Het geloof in een theorie van de geest is een beperking — Semiotic Spectrumiet

De politicoloog Karl Deutsch uit de 20e eeuw zei: „Macht is het vermogen om niet te hoeven leren.”

Ik citeer deze uitspraak vaak, omdat ik denk dat het een van de belangrijkste waarheden is die ooit zijn verwoord over privileges, onderdrukking en sociale machtsverhoudingen.

Wanneer een sociaal systeem zodanig is opgezet dat een bepaalde groep bijna altijd in een positie van sociale macht of voorrecht verkeert ten opzichte van een andere groep, hoeven de leden van de bevoorrechte groep nooit echt empathie of begrip te leren of te oefenen voor de leden van de machteloze, onderdrukte groep. De leden van de bevoorrechte groep hoeven ook niet te leren zich aan te passen aan de communicatiestijl van de onderdrukte groep.

Neurotypisch voorrecht betekent dat neurotypische mensen die omgaan met autistische mensen - vooral wanneer de neurotypische mensen in kwestie functies van professioneel gezag bekleden - de luxe hebben om nooit hun eigen empathietekorten of slechte communicatieve vaardigheden aan te pakken of zelfs maar te erkennen, omdat ze kunnen alle mislukkingen van empathie, begrip en communicatie de schuld geven van de vermeende tekortkomingen van de autistische mensen.

Macht — of voorrecht, zoals we nu vaker het specifieke soort macht noemen waarnaar Deutsch verwees — is het vermogen om niet te hoeven leren. Er is een zin, „controleer uw voorrecht”, die vaak wordt herhaald, maar zelden wordt begrepen of gehoord door de bevoorrechte personen op wie de zin is gericht. Als we uitgaan van Deutsch's definitie van macht of voorrecht als het vermogen om niet te leren, kunnen we begrijpen dat „check your privilege”, althans gedeeltelijk, betekent „Leer! Wees stil, let op en leer. Leren, ook al zal het leerproces en de mate van diepe nederigheid die daarvoor nodig is, ongemakkelijk zijn. Leer, ook al is dit soort leren en nederigheid vanwege uw voorrecht een ongemak dat u de luxe hebt om te vermijden — een luxe die we niet hadden toen we uw manieren moesten leren kennen. Leer ook al hoef je dat niet te doen.”

Helaas, zoals leden van alle onderdrukte groepen ontdekken, zullen de meeste bevoorrechte mensen dat gewoon niet doen. De toestanden van diepe mindfulness, nederigheid, openheid voor correctie en tolerantie voor onzekerheid die dergelijke leerprocessen vereisen, liggen te ver buiten de comfortzones van de meeste mensen. De meeste mensen zullen gewoon niet zo ver buiten hun comfortzone komen als dat niet nodig is. En voorrecht betekent dat ze dat niet hoeven te doen.

NEUROTYPISCHE PSYCHOTHERAPEUTEN EN AUTISTISCHE CLIËNTEN • NEUROQUEER

Ik wil het niet weten

Ik wil niet weten wat ze over mij zeggen

Ik wil het niet weten

Ik wil niet laten zien dat het me kapot maakt

Ik woon ergens waar niemand heen gaat

Ik spreek in een taal die niemand spreekt

Het raam is kapot, er waait een koude wind doorheen

Mijn ziel, een reeks elektrische schokken

—Trans Mantra van Ezra Furman

Verder lezen,

Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they