Doppeltes Empathie-Problem

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Das „Problem der doppelten Empathie“ bezieht sich auf das gegenseitige Unverständnis, das zwischen Menschen mit unterschiedlichen dispositionellen Ansichten und persönlichem konzeptionellem Verständnis auftritt, wenn versucht wird, Bedeutung zu vermitteln.Von der Suche nach einer Stimme zum Verstehen: Untersuchung des Problems der doppelten Empathie

In einfachen Worten bezieht sich das „Problem der doppelten Empathie“ auf einen Zusammenbruch des gegenseitigen Verständnisses (der zwischen zwei beliebigen Personen auftreten kann) und daher ein Problem, mit dem beide Parteien zu kämpfen haben, das jedoch eher auftritt, wenn Menschen mit sehr unterschiedlichen Dispositionen versuchen, miteinander zu interagieren. Im Kontext des Austauschs zwischen autistischen und nicht-autistischen Menschen wurde jedoch traditionell gesehen, dass der Ort des Problems im Gehirn der autistischen Person liegt. Dies führt dazu, dass Autismus in erster Linie als soziale Kommunikationsstörung dargestellt wird und nicht als Interaktion zwischen autistischen und nicht-autistischen Menschen als primär gegenseitiges und zwischenmenschliches Problem.

Es ist 10 Jahre her, dass das „Problem der doppelten Empathie“ als Begriff erstmals auf den Seiten einer wissenschaftlichen Zeitschrift beschrieben wurde (Milton, 2012). Obwohl, was wichtig ist, dass die Konzeptualisierung des Themas seit seiner Einführung von einer breiteren Geschichte der akademischen Theoretisierung (insbesondere aus den Disziplinen Soziologie und Philosophie) beeinflusst und in diese eingerahmt wurde. Diese Prägung des Begriffs trug jedoch dazu bei, ein Thema auszudrücken, das seit langem in autistischen Gemeinschaftsräumen diskutiert wurde. Die anfängliche Konzeptualisierung des Problems der doppelten Empathie stand Theory of Mind Accounts von Autismus kritisch gegenüber und legte nahe, dass der Erfolg einer Interaktion teilweise davon abhing, dass zwei Menschen ähnliche Erfahrungen mit Lebensweisen in der Welt teilten. Dies bedeutet nicht, dass autistische Menschen automatisch in der Lage sein werden, sich mit anderen autistischen Menschen, denen sie begegnen, zu verbinden und Empathie mit ihnen zu empfinden, wenn es mehr als zwei zufällige nicht-autistische Menschen tun würden. Es besteht jedoch ein größeres Potenzial dafür, zumindest darin, wie Autisten (oder nicht) die Erfahrungen der sozialen Welt prägt. Ein offensichtliches Beispiel wäre, wie sich unterschiedliche Sinneswahrnehmungen auf die Kommunikation mit anderen und das gemeinsame Verständnis auswirken würden.

Während es viel zu tun gibt, um diese Probleme disziplinübergreifend zu untersuchen, hat das Konzept des Problems der doppelten Empathie das Potenzial, Autismus selbst von einer Störung der sozialen Kommunikation zu einer Beschreibung eines breiten Spektrums von Entwicklungsunterschieden und verkörperten Erfahrungen neu zu gestalten wie sie sich in bestimmten sozialen und kulturellen Kontexten abspielen. Wenn dies der Fall wäre, würde dies zu einer radikalen Änderung der aktuellen Diagnosekriterien führen. Dies ist jedoch am wichtigsten, wenn Best-Practice-Modelle zur Unterstützung autistischer Menschen in einer Vielzahl von Umgebungen in Betracht gezogen werden. Wir wissen bereits, dass Interpretationen über autistische Sozialität allein aus Beobachtungen möglicherweise nicht korrekt sind (Doherty et al., 2022; Mitchell et al., 2021). Anstatt sich auf wahrgenommene soziale Defizite und normative Sanierung zu konzentrieren, schlägt das Konzept eine Position der Demut angesichts von Unterschieden vor, die Notwendigkeit, Beziehungen und Verständnis aufzubauen und nicht von einem Mangel an Verständnisfähigkeit auszugehen. Letztlich erinnert uns das Konzept an die soziale Lage des Lebens autistischer Menschen und derer, die sie unterstützen.

Das „Problem der doppelten Empathie“: Zehn Jahre später - Damian Milton, Emine Gurbuz, Betriz Lopez, 2022

Autistisch zu sein beeinflusst, wie Menschen die Welt um sie herum verstehen, und einigen autistischen Menschen fällt es schwer, zu kommunizieren. Seit langem haben Untersuchungen gezeigt, dass autistische Menschen Schwierigkeiten haben können herauszufinden, was nicht-autistische Menschen denken und fühlen, und dies kann es für sie schwierig machen, Freunde zu finden oder sich anzupassen. In letzter Zeit haben Studien gezeigt, dass das Problem in beide Richtungen geht: Menschen, die nicht autistisch sind, haben auch Schwierigkeiten herauszufinden, was autistische Menschen denken und fühlen! Es sind nicht nur autistische Menschen, die kämpfen.

Eine Theorie, die hilft zu beschreiben, was passiert, wenn autistische und nicht-autistische Menschen Schwierigkeiten haben, sich zu verstehen, wird als doppeltes Empathieproblem bezeichnet. Empathie ist definiert als die Fähigkeit, die Gefühle, Gedanken und Erfahrungen anderer zu verstehen oder sich ihrer bewusst zu sein. Gemäß dem Problem der doppelten Empathie ist Empathie ein wechselseitiger Prozess, der stark von unserer Vorgehensweise und unseren Erwartungen an frühere soziale Erfahrungen abhängt, die für autistische und nicht-autistische Menschen sehr unterschiedlich sein können. Diese Unterschiede können zu einem Zusammenbruch der Kommunikation führen, der sowohl für autistische als auch für nicht-autistische Menschen belastend sein kann. Für nicht-autistische Eltern kann es manchmal schwierig sein zu verstehen, was ihr autistisches Kind fühlt, oder autistische Menschen fühlen sich frustriert, wenn sie ihre Gedanken und Gefühle nicht effektiv an andere weitergeben können. Auf diese Weise können Kommunikationsbarrieren zwischen autistischen und nicht-autistischen Menschen es ihnen erschweren, sich zu verbinden, Erfahrungen auszutauschen und sich ineinander hineinzuversetzen.

Doppeltes Einfühlungsvermögen: Warum autistische Menschen oft missverstanden werden · Grenzen für junge Köpfe

Wir fanden heraus, dass neurotypische neurodivergente Begegnungen dieses Problem der doppelten Empathie manifestieren, wobei Praktiker nur begrenzte Kapazitäten für neurodivergente Intersubjektivität zeigen, was zu Missempathie und mangelnder Beziehungstiefe führt.Diese Studie hat gezeigt, dass weniger Fokus auf Sanierung und stärkerer Fokus auf Verlagerung der Fähigkeit der Praktiker für humanistische Beziehungen.Erfahrung der Praktiker mit den Auswirkungen humanistischer Methoden auf die Autismus-Praxis: eine Vorstudie

Ich finde großen Wert und Sinn in meinem Leben, und ich möchte nicht davon geheilt werden, ich selbst zu sein. Wenn du mir helfen würdest, versuche nicht, mich an deine Welt anzupassen. Versuche nicht, mich auf einen winzigen Teil der Welt zu beschränken, den du ändern kannst, um zu mir zu passen. Gewähre mir die Würde, mir zu meinen eigenen Bedingungen zu begegnen - erkenne an, dass wir einander ebenso fremd sind, dass meine Art zu sein nicht nur beschädigte Versionen von dir ist. Hinterfragen Sie Ihre Annahmen. Definieren Sie Ihre Bedingungen. Arbeite mit mir zusammen, um mehr Brücken zwischen uns zu bauen.Sinclair 1992a, S.302

Cameron (2012) verwendet den Begriff „Dyspathie“, um hervorzuheben, wie Empathie oft von Menschen blockiert oder abgelehnt wird.

Cameron (2012) zitiert eine Reihe neuerer Studien, in denen fMRT-Scanansprüche verwendet wurden, um eine Voreingenommenheit gegenüber Gruppenmitgliedern in „automatischer“ Empathie zu demonstrieren.

Solche Ergebnisse stützen die früheren sozialpsychologischen Theorien von Tajfel (1981), in denen festgestellt wurde, dass die Menschen eine zunehmende emotionale Verbindung zu denen fühlten, die in ihrer sozialen „In-Gruppe“ gelten, während sie „Außenstehende“ stereotypisierten.

Quelle: Von der Suche nach einer Stimme zum Verstehen: Erforschung des Problems der doppelten Empathie

In der Gesellschaft als abnormal definiert zu werden, wird oft damit verbunden, auf irgendeine Weise als „pathologisch“ wahrgenommen und sozial stigmatisiert, gemieden und sanktioniert zu werden. Wenn es dann zu einem Zusammenbruch der Interaktion oder sogar zu einem gescheiterten Versuch kommt, sich auf Bedeutungsausdrücke auszurichten, kann eine Person, die ihre Interaktionen als „normal“ und „korrekt“ ansieht, diejenigen verunglimpfen, die handeln oder als „anders“ wahrgenommen werden (Tajfeel und Turner, 1979). Wenn man ein Etikett auf dem „anderen“ anbringen kann, um das Problem in ihnen zu lokalisieren, wird auch der Antragsteller der „natürlichen Haltung“ der Verantwortung des Etiketts in seiner eigenen Wahrnehmung gelöst, und der Verstoß wird wahrnehmungsmäßig geheilt, aber nicht für die Person, die „anders“ wurde (Said, 1978).

Ein Missverhältnis von Salience | Pavilion Publishing and Media

Für autistische Menschen fühlen wir uns nicht von klein auf ausgerichtet, also ist es so, dass andere Menschen uns nicht so sehr widerspiegeln oder es gibt oft diese Disjunktur. Wir bauen also keine Erwartung einer Ausrichtung auf.

Konferenz über Probleme mit doppelter Empathie bei Autismus

Erstens hatten wir eine große Anzahl von First-Person-Berichten und anekdotischen Beweisen dafür, dass autistische Menschen es angenehmer und einfacher und stressfreier finden, Zeit mit anderen autistischen Menschen zu verbringen, und einfach einfacher als die Interaktion mit nicht-autistischen Menschen. Wir haben viel von Leuten gehört, die gesagt haben: „Sobald ich mehr autistische Menschen gefunden habe, dachte ich, ich hätte meine Gemeinschaft gefunden“ und solche Dinge. Und wir hatten überhaupt keine empirischen Beweise, die das belegen.

Wir haben einen theoretischen Rahmen innerhalb des Problems der doppelten Empathie, der insofern etwas Ähnliches aussagt, als die Probleme der Interaktion und Interaktionen zwischen autistischen und neurotypischen Menschen nicht unbedingt auf ein Defizit der autistischen Person zurückzuführen sind. Es hat mehr mit einer Diskrepanz im Kommunikationsstil und einer Nichtübereinstimmung im Hintergrund zu tun.

Es gibt jetzt eine wachsende Zahl von Beweisen, die sich mit Fragen der doppelten Empathie befassen, aber als wir dieses Projekt starteten, wollten wir wirklich versuchen, diese beiden Bereiche empirisch und datengesteuert anzugehen, um zu sehen, ob dies etwas ist, das wir wissenschaftlich und kontrolliert untersuchen könnten. Wir waren wirklich interessiert zu sehen, ob unsere Theorien empirischen Tests standhalten würden.

Das Problem der autistischen Kommunikation sind nicht-autistische Menschen: Ein Gespräch mit Dr. Catherine Crompton - LEITFADEN FÜR DENKENDE PERSONEN ZUM AUTISMUS

DCoP Jahreskonferenz 2018 Keynote: Dr. Damian Milton

Es stimmt zwar, dass autistische Menschen Schwierigkeiten haben, die Absichten anderer innerhalb sozialer Interaktionen zu verarbeiten und zu verstehen, aber wenn man sich die Berichte autistischer Menschen anhört, könnte man sagen, dass solche Probleme in beide Richtungen gehen. Die Theorie des autistischen Geistes scheint oft zu wünschen übrig zu lassen, und wir bräuchten keine Organisationen wie die National Autistic Society, die versuchen, das Bewusstsein und das Verständnis für Autismus zu verbreiten, wenn es so einfach wäre, sich in autistische Wahrnehmungs- und Seinsweisen in der Welt hineinzuversetzen. Aus den frühesten schriftlichen Berichten autistischer Menschen kann man zahlreiche Erwähnungen dieses Mangels an Verständnis von anderen erkennen. Es ist diese Frage der Empathieprobleme zwischen autistischen und nicht-autistischen Menschen mit gegenseitigem Charakter, die zur Entwicklung des „Problems der doppelten Empathie“ als Theorie geführt hat.

Einfach ausgedrückt legt die Theorie des Problems der doppelten Empathie nahe, dass Menschen mit sehr unterschiedlichen Welterfahrungen, wenn sie miteinander interagieren, Schwierigkeiten haben werden, sich ineinander hineinzuversetzen. Dies wird wahrscheinlich durch Unterschiede im Sprachgebrauch und Sprachverständnis verschärft. Ich habe Anfang der 2010er Jahre angefangen, theoretische Berichte zu diesem Thema zu veröffentlichen, doch ähnliche Ideen finden sich in der Arbeit von Luke Beardon zur „neurologischen Theorie des Geistes“ und in der des Philosophen Ian Hacking.

In jüngerer Zeit haben Untersuchungen von Elizabeth Sheppard und einem Team der University of Nottingham, Brett Heasman von der London School of Economics und Noah Sasson von der University of Texas in Dallas gezeigt, dass nicht-autistische Menschen unter Versuchsbedingungen Schwierigkeiten hatten, die Emotionen autistischer Teilnehmer zu lesen, oder bilden negative erste Eindrücke von autistischen Menschen. Solche Beweise deuten darauf hin, dass die vorherrschenden psychologischen Theorien des Autismus bestenfalls Teilerklärungen sind.

Nach der Theorie des „Problems der doppelten Empathie“ sind diese Probleme nicht allein auf autistische Kognition zurückzuführen, sondern auf einen Zusammenbruch der Gegenseitigkeit und des gegenseitigen Verständnisses, der zwischen Menschen mit sehr unterschiedlichen Arten, die Welt zu erleben, auftreten kann. Wenn man jemals ein Gespräch mit jemandem erlebt hat, mit dem man keine Muttersprache teilt, oder sogar ein Interesse am Thema eines Gesprächs hat, kann man etwas Ähnliches erleben (wenn auch wahrscheinlich kurz).

Diese Theorie würde auch darauf hindeuten, dass Menschen mit ähnlichen Erfahrungen eher Verbindungen und ein gewisses Verständnis herstellen, was Auswirkungen darauf hat, dass autistische Menschen sich treffen können.

Das Problem der doppelten Empathie

Unsere Zwischenergebnisse lassen sich wie folgt zusammenfassen

Autistische Menschen teilen Informationen genauso effektiv mit anderen autistischen Menschen wie nicht-autistische Menschen.

Der Informationsaustausch kann zusammenbrechen, wenn Paare aus verschiedenen Neurotypen stammen - wenn es eine autistische und eine nicht autistische Person gibt.

Gefühle der Beziehung zwischen Menschen desselben Neurotyps gehen mit diesen Vorteilen des Informationsaustauschs einher - autistische Menschen haben eine höhere Beziehung zu anderen autistischen Menschen und nicht-autistische Menschen haben eine höhere Beziehung zu nicht-autistischen Menschen.

Externe Beobachter können den Mangel an Beziehung feststellen, der sich in gemischten autistischen/nicht-autistischen Interaktionen zeigt.

Im Wesentlichen zeigen wir zum ersten Mal, dass das soziale Verhalten autistischer Menschen effektive Kommunikation und effektive soziale Interaktion umfasst, was in direktem Widerspruch zu den diagnostischen Kriterien für Autismus steht. Wir haben zum ersten Mal empirische Beweise dafür gefunden, dass es eine Form der sozialen Intelligenz gibt, die spezifisch für autistische Menschen ist.

Vielfalt in der sozialen Intelligenz

Das Problem der doppelten Empathie legt nahe, dass kommunikative Schwierigkeiten zwischen autistischen und nicht-autistischen Menschen auf bidirektionale Unterschiede im Kommunikationsstil und einen gegenseitigen Mangel an Verständnis zurückzuführen sind. Wenn das stimmt, sollte es eine erhöhte Ähnlichkeit im Interaktionsstil geben, was zu einer höheren Beziehung bei Interaktionen zwischen Paaren desselben Neurotyps führt. Hier, Wir bieten zwei empirische Rapport-Tests an, mit Daten, die zeigen, ob das selbst- und beobachterbewertete Verhältnis je nach Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung des Autismusstatus innerhalb eines Paares variiert.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass autistische Menschen bei der Interaktion mit anderen autistischen Menschen eine hohe Interaktionsbeziehung erfahren, was auch von externen Beobachtern festgestellt wird. Anstatt dass autistische Menschen in allen Kontexten ein geringes Verhältnis haben, werden ihre Rapportbewertungen durch eine Nichtübereinstimmung der Diagnose beeinflusst. Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass autistische Menschen eine ausgeprägte Art des sozialen Interaktionsstils besitzen, anstatt Defizite bei sozialen Fähigkeiten nachzuweisen. Diese Daten werden hinsichtlich ihrer Implikationen für psychologische Theorien des Autismus sowie ihrer praktischen Auswirkungen auf die pädagogische und klinische Praxis betrachtet.

Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass die Teilnehmer unabhängig vom diagnostischen Status schlechtere Rapportbewertungen für gemischte Neurotyppaare abgeben als für übereinstimmende Neurotyppaare. Dies deutet darauf hin, dass eine Nichtübereinstimmung zwischen Neurotypen zu niedrigeren Rapportbewertungen führt und dass subtile verbale und nonverbale Hinweise auf die Beziehung von autistischen und nicht-autistischen Personen in ähnlicher Weise wahrnehmbar sind. Interessanterweise waren die Rapport-Werte für die autistischen Paare signifikant höher als für nicht-autistische Paare, was darauf hindeutet, dass die autistischen Dyaden möglicherweise noch größere soziale Signale gemeinsamen Genusses und Leichtigkeit bei der Interaktion miteinander zeigen, wie von einem externen Beobachter gesehen.

Ein explorativer Vergleich zwischen den eigenen Urteilen der Teilnehmer über die Beziehung und den Bewertungen eines Beobachters legt nahe, dass die Selbstbewertung der Beziehung autistischer Teilnehmer eher mit den Rapport-Bewertungen anderer übereinstimmt. Es gab eine größere Diskrepanz zwischen den Schätzungen nicht-autistischer Teilnehmer über ihre Beziehung zu einem Partner im Vergleich zur Bewertung derselben sozialen Interaktion durch Beobachter.

Frontiers | Neurotyp-Matching, aber nicht autistisch zu sein, beeinflusst Selbst- und Beobachterbewertungen zwischenmenschlicher Beziehungen | Psychologie

Lassen Sie mich das unmissverständlich ausdrücken: Wenn Sie das Problem der doppelten Empathie nicht verstehen, haben Sie nichts damit zu tun, überhaupt etwas über Autismus für den allgemeinen Konsum zu schreiben. Das liegt nicht daran, dass Sie ein schlechter Mensch sind, sondern weil Sie das wichtigste Memo in der Autismusforschung seit Jahrzehnten verpasst haben.Wie man respektvoll über Autismus spricht: Ein Feldleitfaden für Journalisten, Pädagogen, Ärzte und alle anderen, die wissen möchten, wie sie besser über Autismus kommunizieren können

Und hier wird der neurotypische Glaube an die Theorie des Geistes zur Belastung. Nicht nur eine Haftung — eine Behinderung.

Da Neurotypiker nicht nur für Autisten genauso blind sind wie Autisten für Neurotypiker, macht es dieser egozentrische Glaube an die Theorie des Geistes unmöglich, gegenseitig ein Verständnis dafür auszuhandeln, wie sich Wahrnehmungen zwischen Individuen unterscheiden könnten, um zu einer pragmatischen Darstellung zu gelangen, die erklärt signifikante Unterschiede in den Erfahrungen verschiedener Personen. Es verbietet jegliche Diskussion darüber, Autisten einen Raum für die Teilnahme an sozialer Kommunikation zu eröffnen, indem geklärt und abgebildet wird, wie sich ihre Wahrnehmungen unterscheiden. Anstatt zu erkennen, dass die Erfolgsquote der neurotypischen Wahrsagerrute auf einer bloßen statistischen Wahrscheinlichkeit beruht, dass die Gedanken und Gefühle von Neurotypikern korrelieren, erklären sie sie als unaussprechliches Geschenk und nutzen sie, um ihre eigenen Fähigkeiten aufzuwerten und die von Autisten zu pathologisieren.

Ein Glaube an die Theorie des Geistes macht es für Neurotypiker unnötig, sich auf echte Perspektiven einzulassen, da sie stattdessen auf Projektion zurückgreifen können. Unterschiede, die sie im autistischen Denken entdecken, werden als Pathologie abgetan und nicht als Versagen der vermeintlichen Fähigkeiten des Neurotyps in der Theorie des Geistes oder der Perspektivenaufnahme.

Ironischerweise, ständig konfrontiert mit den Unterschieden in ihrem eigenen Denken und dem ihrer Mitmenschen und der Notwendigkeit, in einer Welt zu funktionieren, die von einem anderen Neurotyp dominiert wird, sind Autisten damit beschäftigt, von der Wiege an echte Perspektiven zu lernen. Das wahrgenommene Versagen bei dieser Perspektivenaufnahme beruht somit auf der Tatsache, dass Autisten sich beim Verständnis der Krippe nicht auf neurologische Ähnlichkeiten verlassen und sich nicht darauf verlassen können, indem sie ihre eigenen Gedanken und Gefühle auf andere projizieren.

Daher sprechen Autisten eher über sich selbst als über andere, ein Merkmal autistischer Erzählung, das von Forschern wie Ute Frith als „typisch autistisch“ pathologisiert wurde. Die Tatsache, dass ein Großteil des autistischen Schreibens der Dekonstruktion neurotypischer Irrtümer über autistisches Denken gewidmet ist, die in der Welt angesiedelt sind, als sie über (oder für) uns sprachen, und der Erklärung von Unterschieden im autistischen Denken, um gegenseitiges Verständnis zu vermitteln, bleibt unbemerkt, wie es erforderlich gewesen wäre angemessene Sichtweise, um dies identifiziert zu haben.

Wenn wir also die Wirkung von Neurotypikalien zusammenfassen würden, die in Brunnen sitzen, die auf die gleiche Weise strukturiert, auf die gleiche Weise abgegrenzt, in dieselbe allgemeine Richtung ausgerichtet sind und sich an derselben geografischen Lage befinden, was sich als unangreifbarer Glaube an ihre natürliche Gabe der Theorie des Geistes manifestiert, müsste zu dem Schluss kommen, dass dieser Glaube an die Theorie des Geistes die Fähigkeit der Neurotypics, wahrzunehmen, dass sich der Himmel oder sogar das große Meer außerhalb der engen Grenzen ihres Zuständigkeitsbereichs befindet, ernsthaft beeinträchtigt. Es wirkt sich zwangsläufig auch auf ihre kognitive Empathie gegenüber Autisten und leider auch auf ihre affektive Empathie aus.

Dieses Defizit an Neurotypikalien muss behoben werden, wenn Autisten die Chance haben sollen, auf Augenhöhe teilzunehmen, denn die Wahrheit ist, dass Autisten in dieser Hinsicht leiden und von der sozialen Kommunikation ausgeschlossen sind, nicht aufgrund unserer eigenen Behinderung, sondern aufgrund einer neurotypischen Behinderung.

Der Glaube an eine Theorie des Geistes ist eine Behinderung — Semiotic Spectrumite

Der Politikwissenschaftler des 20. Jahrhunderts, Karl Deutsch, sagte: „Macht ist die Fähigkeit, nicht lernen zu müssen.“

Ich zitiere diese Aussage oft, weil ich denke, dass sie eine der wichtigsten Wahrheiten ist, die jemals über Privilegien, Unterdrückung und soziale Machtverhältnisse artikuliert wurden.

Wenn ein soziales System so eingerichtet ist, dass eine bestimmte Gruppe fast immer in einer Position sozialer Macht oder Privilegien gegenüber einer anderen Gruppe ist, müssen die Mitglieder der privilegierten Gruppe niemals wirklich Empathie oder Verständnis für die Mitglieder der entmächtigten, unterdrückten Gruppe lernen oder üben. Die Mitglieder der privilegierten Gruppe müssen auch nicht lernen, sich an den Kommunikationsstil der unterdrückten Gruppe anzupassen.

Neurotypische Privilegien bedeuten, dass neurotypische Menschen, die mit autistischen Menschen interagieren - insbesondere wenn die fraglichen neurotypischen Personen berufliche Autoritätspositionen innehaben - den Luxus haben, niemals ihre eigenen Empathiedefizite oder schlechten Kommunikationsfähigkeiten ansprechen oder gar anerkennen zu müssen, weil sie können alle Misserfolge der Empathie, des Verständnisses und der Kommunikation auf die angeblichen Defizite der autistischen Menschen zurückführen.

Macht - oder Privileg, wie wir heute allgemein die besondere Art von Macht nennen, auf die sich Deutsch bezog - ist die Fähigkeit, nicht lernen zu müssen. Es gibt einen Satz: „Überprüfe dein Privileg“, der oft wiederholt, aber von den privilegierten Personen, an die er gerichtet ist, selten verstanden oder beachtet wird. Wenn wir von der deutschen Definition von Macht oder Privileg als der Fähigkeit ausgehen, nicht lernen zu müssen, können wir „überprüfe dein Privileg“ so verstehen, dass „Lerne! Sei still, pass auf und lerne. Lernen, obwohl der Lernprozess und das Maß an tiefer Demut, das er erfordert, unangenehm sein werden. Lernen Sie, obwohl diese Art des Lernens und der Demut aufgrund Ihres Privilegs ein Unbehagen ist, das Sie vermeiden können - ein Luxus, den wir nicht hatten, als wir Ihre Wege lernen mussten. Lerne, obwohl du es nicht musst.“

Leider werden die meisten privilegierten Menschen, wie Mitglieder aller unterdrückten Gruppen feststellen, das einfach nicht tun. Die Zustände tiefer Achtsamkeit, Demut, Offenheit für Korrekturen und Toleranz gegenüber Unsicherheit, die ein solches Lernen erfordert, liegen zu weit außerhalb der Komfortzonen der meisten Menschen. Die meisten Menschen werden ihre Komfortzonen einfach nicht so weit verlassen, wenn sie es nicht müssen. Und Privilegien bedeuten, dass sie es nicht müssen.

NEUROTYPISCHE PSYCHOTHERAPEUTEN UND AUTISTISCHE KLIENTEN • NEUROQUEER

Ich will es nicht wissen

Ich will nicht wissen, was sie über mich sagen

Ich will es nicht wissen

Ich will nicht zeigen, dass es mich am Boden zerstört

Ich lebe irgendwo, wo niemand hingeht

Ich spreche in einer Sprache, die niemand spricht

Das Fenster ist zerbrochen, ein kalter Wind weht durch

Meine Seele: eine Reihe von Stromschlägen

—Trans Mantra von Ezra Furman

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Published by Ryan Boren

#ActuallyAutistic retired technologist turned wannabe-sociologist. Equity literate education, respectfully connected parenting, passion-based learning, indie ed-tech, neurodiversity, social model of disability, design for real life, inclusion, open web, open source. he/they